Человек биосоциальное существо что такое человек. Биологическое и социальное в человеке Почему человека считают существом социальным и природным

Неограниченный общественный прогресс связан с появлением человека как биосоциального существа, характеризующимся разумом и ярко выраженной социальной направленностью. Как разумное существо, производящее материальные средства производства, человек существует около 2 миллионов лет, и почти все это время изменения условий его существования приводили к изменениям самого человека - в процессе целенаправленной трудовой деятельности совершенствовались его мозг, конечности, развивалось мышление, формировались новые творческие навыки, коллективный опыт и знания. Все это привело к возникновению около 40 тыс. лет тому назад человека современного типа - Homo sapiens (человек разумный), который перестал меняться, но вместо этого стало сначала очень медленно, а потом все более стремительно изменяться общество.

Что такое человек? Чем он отличается от животных? Над этими вопросами люди задумывались давно, но по сей день не нашли окончательного ответа. Древнегреческий философ Платон отвечал на них так: «Человек – это двуногое животное без перьев». Через две тысячи лет известный французский физик и математик Б. Паскаль возразил Платону: «Человек без ног всё же остаётся человеком, а петух без перьев человеком не становится».

Что отличает людей от животных? Есть, например признак, присущий только людям: из всех живых существ лишь человек имеет мягкую мочку уха. Но является ли этот факт тем главным, что отличает человека от животных? Несмотря на то, что человек произошёл от животного и его тело, кровь, мозг принадлежат природе (он биологическое существо), великие мыслители пришли к выводу: самый важный признак человека заключается в том, что он существо общественное, или социальное (латинское слово socialis означает общественный). Определяющим условием превращения животного предка в человека был труд. А труд возможен только как коллективный, т.е. общественный. Лишь в обществе, в общении между людьми труд повлёк за собой формирование новых, человеческих качеств: языка (речи) и способности мыслить.

Следовательно, цель моей работы состоит в изучении, как биологической, так и социальной сторон человеческого бытия.

А так как, для правильного понимания процессов, происходящих в человеке, определения его места в природе, в жизни и развитии общества необходимо научное обоснование вопроса о происхождении человека, то задачей моей работы является рассмотрение вопроса о происхождении человека, а также понятие его сущности.

Вопрос о собственном происхождении постоянно привлекал к себе внимание людей, поскольку для человека познание самого себя не менее важно, чем познание окружающего мира. Попытки понять и объяснить свое происхождение предпринимались философами, теологами, учеными - представителями естественных (антропология, биология, физиология), гуманитарных (история, психология, социология) и технических (кибернетика, бионика, генная инженерия) наук. В связи с этим существует довольно большое количество концепций, объясняющих природу и сущность человека. Большинство из них рассматривает человека как сложную целостную систему, объединяющую в себе биологические и социальные компоненты.

Центральное место в комплексе естественнонаучных дисциплин, изучающих человека, занимает антропология - общее учение о происхождении и эволюции человека, образовании человеческих рас и вариациях физического строения человека. Современная антропология рассматривает антропогенез - процесс происхождения человека - как продолжение биогенеза. Основными вопросами антропологии являются вопросы о месте и времени появления человека, основных этапах его эволюции, движущих силах и детерминирующих факторах развития, соотношении антропогенеза и социогенеза.

По мере становления и развития антропологической науки на все эти вопросы пытались дать ответы пять основных концепций антропогенеза:

1)креационистская концепция - человек сотворен Богом или мировым разумом;

2)биологическая концепция - человек произошел от общих с обезьянами предков путем накопления биологических изменений;

3)трудовая концепция - в появлении человека решающую роль сыграл труд, превративший обезьяноподобных предков в людей;

4)мутационная концепция - приматы превратились в человека вследствие мутаций и иных аномалий в природе;

5)космическая концепция - человек как потомок или творение инопланетян, в силу каких-то причин попавших на Землю.(Садохин, Александр Петрович. Концепции современного естествознания)

Решающий, подлинно революционный шаг был сделан Ч. Дарвином, который в 1871 г. опубликовал свою книгу «Происхождение человека и половой отбор». В ней на громадном фактическом материале Дарвин обосновал два очень важных положения:

человек произошел от животных предков;

человек состоит в родстве с современными человекообразными обезьянами, которые вместе с человеком произошли от более древней исходной формы.

Так возникла симиальная (обезьянья) концепция антропогенеза, согласно которой человек и современные антропоиды произошли от общего предка, жившего в отдаленную геологическую эпоху и представлявшего собой ископаемое африканское обезьяноподобное существо.

С XIX века господствует в науке вытекающая из теории эволюции Дарвина концепция происхождения человека от высокоразвитых предков современных обезьян. Она получила в XX веке генетическое подтверждение, поскольку из всех животных по генетическому аппарату ближе всего к человеку оказались шимпанзе. Но всё это отнюдь не означает, что ныне живущие шимпанзе или гориллы - точные копии предков человека. Просто у человека с этими обезьянами имеется общий предок. Учёные назвали его дриопитеком (по-латыни - «древесная обезьяна»).

Эти древние человекообразные обезьяны, обитавшие на Африканском и Европейском континентах, вели древесный образ жизни и питались, по-видимому, плодами. Передвижение по деревьям с различной скоростью, меняющимися направлением и расстояниями привело к высокому развитию двигательных центров головного мозга. Примерно 6–8 млн лет назад в связи с мощными горообразовательными процессами в Южной Африке наступило похолодание, появились обширные открытые пространства. В результате дивергенции произошло формирование двух эволюционных ветвей – одной, ведущей к современным человекообразным обезьянам, и другой – ведущей к человеку.

Первыми в ряду предков современного человека стоят австралопитеки (от лат. australis – южный + греч. pithekos – обезьяна), которые появились в Африке около 4 млн. лет назад. Австралопитеки, так называемые «обезьянолюди», населяли открытые равнины и полупустыни, жили стадами, ходили на нижних (задних) конечностях, причем положение тела было почти вертикальным. Руки, освободившиеся от функции передвижения, могли использоваться для добывания пищи и защиты от врагов.

Около 2–1,5 млн. лет назад в Восточной и Южной Африке, в Юго-Восточной Азии жили существа, более близкие к человеку, чем австралопитеки. Homo habilis («человек умелый») умел обрабатывать гальку для изготовления орудий, строил примитивные укрытия и хижины, начал применять огонь. Признаком, отличающим человекообразных обезьян от людей, считается масса головного мозга, равная 750 г.

В процессе становления человека условно выделяют три этапа: древнейшие люди; древние люди; современные люди.

Результатом эволюции стали фундаментальные биосоциальные отличия человека, которые появляются в процессе онтогенеза при условии жизни человека среди людей, в социуме. Эти особенности касаются и физиологии, и поведения, и образа жизни человека.

Человек в отличие от животных обладает особой формой мышления – понятийным мышлением. В понятии заключаются наиболее важные существенные признаки и свойства, понятия абстрактны. Отражение действительности животными всегда конкретно, предметно, связано с определенными предметами окружающего мира. Только мышление человека может быть логичным, обобщающим, отвлеченным. Животные могут совершать очень сложные действия, но в их основе лежат инстинкты – генетические программы, передающиеся по наследству. Набор таких действий строго ограничен, определена последовательность, которая не меняется с изменением условий, даже если действие становится нецелесообразным. Человек же вначале ставит цель, составляет план, который может измениться при необходимости, анализирует результаты, делает выводы.

И. П. Павлов (1925), исследуя особенности высшей нервной деятельности человека, выявляет ее качественные отличия от нервной деятельности животных – наличие второй сигнальной системы, то есть речи. Органами чувств животные и человек способны улавливать различные изменения качеств и свойств окружающих предметов и явлений (звук, цвет, свет, запах, вкус, температуру и т. д.). Именно работа сенсорных механизмов лежит в основе действия первой сигнальной системы, общей у человека и животных. В то же время у человека развивается вторая сигнальная система. Сигналами здесь служат слова, речь, отделенная от самого предмета, абстрактная и обобщенная. Слово заменяет непосредственные раздражители, является «сигналом сигналов». Многочисленные наблюдения показали, что вторая сигнальная система может быть развита только при общении с людьми, то есть развитие речи имеет социальный характер.

Многие животные способны к определенной созидательной деятельности. Но только человек способен изготавливать сложные орудия труда, планировать трудовую деятельность, корректировать ее, предвидеть результаты и активно изменять окружающий мир.

Огромное значение для развития человека и общественных отношений имело освоение огня. Этот факт позволил человеку выделиться из мира природы, стать свободным, не зависеть от условий стихии. Положительным в развитии человечества стали, тепловая обработка пищи и использование огня для изготовления более совершенных орудий труда.

Уже на начальных этапах развития человеческого общества происходило разделение труда по возрастным и половым признакам. Это привело к развитию общественных отношений, к росту производительности труда, позволило передавать опыт и знания новому поколению.

Регулирование брачных отношений обществом явилось положительным фактором не только для развития социума, но и для биологической эволюции человека. Запрет родственных браков предупреждает накопление негативных мутаций, приводит к обогащению генофонда общества.

Все перечисленные фундаментальные отличия человека от животных стали теми путями, по которым шло обособление человека от природы.

Вместе с тем, человек имеет специфические, присущие только ему особенности строения организма.

Решающим шагом на пути от обезьяны к человеку стало прямохождение. Переход к прямохождению привел к изменению морфологии нижних конечностей, ставших опорным органом. Нижняя конечность приобрела уплощенную стопу с продольной сводчатостью, что смягчило нагрузки на позвоночный столб.

Огромные изменения претерпела рука, главной функцией которой стала хватательная, причем это не потребовало никаких серьезных анатомических преобразований. Происходило все большее противопоставление большого пальца относительно ладони, что позволяло зажимать камень или палку и с силой ударять ими.

После того, как предок человека встал на ноги и поднялся над поверхностью земли, его глаза переместились во фронтально -параллельную плоскость, поля зрения обоих глаз стали перекрываться. Это обеспечило бинокулярное восприятие глубины и привело к развитию зрительных структур мозга.

Но главные отличия человека от животных закрепились в материальном носителе разума − мозге. Не случайно признаком, отделяющим человекообразных обезьян от людей, считается масса мозга, равная 750 г. Именно при такой массе мозга овладевает речью ребенок. Мозг наших предков постоянно увеличивался в ходе биологической эволюции. Так, у австралопитеков объем мозга составлял 500 -600 см 3 , у питекантропа - до 900 см 3 , у синантропов - до 1000 см 3 . Объем мозга неандертальца в среднем был больше, чем у современного человека. Было обнаружено, что в ходе эволюции стала существенно увеличиваться степень наполнения черепа мозговым веществом.

Таким образом, на протяжении длительного времени в процессе антропогенеза действовали преимущественно эволюционные факторы генетической изменчивости и отбора. Изменение условий существования предков человека создавало сильное давление отбора в пользу выживания особей и групп с признаками, содействовавшими прогрессивному развитию прямохождения, способности к трудовой деятельности, совершенствованию верхних конечностей и познавательной активности головного мозга. Естественный отбор сохранил признаки, стимулировавшие совместный поиск пищи, защиту от хищных зверей, заботу о потомстве и т.д., что в свою очередь способствовало развитию стадности как начальной ступени развития социальности.

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно-логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид − Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества.

Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:

а) прямая походка;

б) цепкие руки с подвижными пальцами и противопоставленным большим пальцем, позволяющие выполнять сложные и тонкие функции;

в) взгляд, направленный вперед, а не в стороны;

г) большой мозг и сложная нервная система, дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;

е) длительная зависимость детей от родителей, а следовательно, долгий период опеки со стороны взрослых, медленный темп роста и биологического созревания и поэтому долгий период обучения и социализации;

ж) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.

Хотя развитие человека во многом обусловлено биологически, не следует, однако, абсолютизировать это влияние. В связи с этим большой интерес вызывает такое современное течение, как социобиология.

Социобиология - научная дисциплина, изучающая генетические основы социального поведения животных и человека, их эволюцию под действием естественного отбора. Иными словами, социобиология представляет собой синтез популяционной генетики, этологии и экологии.

Социобиология выступает с идеей синтеза биологического и социального знания, но на основе биологии. Здесь не вызывает сомнений тот факт, что человек - часть живой природы, и поэтому он подчиняется биологическим законам, однако объяснение поведения человека только в биологическом аспекте вряд ли правомерно.

Анализ процесса антропогенеза позволяет сделать вывод о том, что биологическая эволюция завершилась 30-40 тыс. лет назад после возникновения человека разумного. С тех пор человек выделился из животного мира, и биологическая эволюция перестала играть решающую роль в его развитии.

Определяющим фактором в развитии стала социальная эволюция, от которой сегодня зависит биологическая природа, физический облик и умственные способности человека.

С завершением процесса антропогенеза закончилось и действие группового отбора как ведущего фактора эволюции. Отныне все развитие человека обусловлено социальными условиями жизни, определяющими развитие его интеллекта и целесообразной деятельности. Будучи продуктом биологической эволюции, человек никогда не выйдет за границы своей биологической природы. Однако замечательной особенностью биологической природы человека является его способность к усвоению социальных явлений.

Биологическое и социальное начала выступают генетически и функционально связанными уровнями целостной организации человека. Биологическое начало, будучи первичным во времени, детерминирует социальное начало, становится предпосылкой его воспроизведения. Поэтому биологическое есть необходимое, но не достаточное условие становления и функционирования социального. И действительно, человек не может возникнуть без биологического основания, ибо его наличие - непременное условие и обязательная предпосылка выделения человека из животного мира. Однако обезьяна не может превратиться в человека только по законам развития органического мира. Здесь нужно нечто большее.

Человек приобретает свою социальную сущность не в силу биологических законов, а в силу законов общественного развития. Таким образом, социальное приобретает относительную независимость от биологического и само становится необходимым условием своего дальнейшего существования.

Однако выход человека из природы вовсе не означает, что теперь для него устанавливается абсолютное противостояние природе. Более того, человек должен, как и все живое, приспосабливаться к ней. Но в отличие от животных, которые непосредственно приспосабливаются к изменениям окружающей среды, человек достигает поставленной цели за счет изменения природы, преобразования ее.

В ходе этого создается мир искусственных предметов и явлений, рядом с естественным миром природы возникает искусственный мир человеческой культуры. Именно таким образом человек удерживает свою родовую сущность и превращается в общественное существо.

Общество всегда вынуждено в той или иной мере считаться с биологической основой людей, заботиться об удовлетворении возникающих на этой основе потребностей. С возникновением же общества происходит окончательное подчинение биологического социальному, что ни в коей мере не означает вытеснения и отмены биологического. Оно просто перестает быть ведущим. Но оно существует, и его присутствие напоминает о себе многообразными проявлениями. Ведь жизнедеятельность каждого отдельного человека подчинена биологическим законам. Другое дело, что потребность нашего организма мы удовлетворяем в рамках тех возможностей, которые нам предоставляются обществом.

Появление человека – огромный скачок в развитии живой природы. Человек возник в процессе эволюции под воздействием законов, общих для всех живых существ. Человеческий организм, как и все живые организмы, нуждается в пище и кислороде. Как и все живые организмы, он претерпевает изменения, растёт, стареет, умирает. Поэтому тело человека, человеческий организм – область изучения биологических наук. Биологическое выражается и в морфофизиологических, генетических явлениях, а также в нервно-мозговых, электрохимических и некоторых других процессах человеческого организма. Но ни один аспект в отдельности не раскрывает нам феномен человека в его целостности. Человек, говорим мы, есть разумное существо. Что же в таком случае представляет его мышление: подчиняется ли оно лишь биологическим закономерностям или только социальным?

Социальное и биологическое, существующие в нераздельном единстве в человеке, в абстракции фиксируют лишь крайние полюсы в многообразии человеческих свойств и действий. Организм и личность - две неразделимые стороны человека. Своим организменным уровнем он включен в природную связь явлений и подчиняется природной необходимости, а своим личностным уровнем он обращен к социальному бытию, к обществу, к истории человечества, к культуре. Измерение человека с биологической и социальной стороны имеет отношение именно к его личности.

Биологическая сторона человека детерминируется главным образом наследственным (генетическим) механизмом. Социальная же сторона человеческой личности обусловлена процессом вхождения человека в культурно-исторический контекст социума. Ни то ни другое в отдельности, а только их функционирующее единство может приблизить нас к пониманию тайны человека. Поэтому это неразрывное единство позволяет сказать: человек – существо биосоциальное.

1. Акимова, Т.А. Экология: Учебник для студентов вузов/ Т.А. Акимова. В.В. Хаскин. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2007. – 495 с.

2. Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для вузов / А.А. Горелов.−М.: АСТ; Астрель, 2004. −382 с.

3. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов/Под редакцией Л. А. Михайлова.− СПб.: Питер, 2008. − 336с.

4. Николайкин Н.И Экология:Учебник для вузов/Н.И. Николайкин, Н.Е Николайкина,О.П.Мелехова.−3-е изд.,стереотип.−М.: Дрофа,2004.−624 с.

5. Обществознание: Учеб. пособие / А. В. Клименко, В. В. Румынина. −4-е изд.,
− М.: Дрофа, 2004.−480 с.

6. Садохин А.П. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / А.П. Садохин. − 2-е изд., перераб. и доп. − М.: ЮНИТИ-ДАНА,2006.−447 с.

7. Ситаров В. А. Социальная экология: Учеб. пособие/ В.А. Ситаров, В.В. Пустовойтов.− М.: Издательский центр «Академия», 2000. −280 с.

Проблема человека – центральная проблема обществознания.

Существуют разные концепции происхождения человека. Наиболее ранняя – религиозная, которая наделяет человека душой – проявлением божественного, что и делает человека человеком. Естественнонаучная концепция, выдвинутая Ч. Дарвином в работе «Происхождение человека и половой отбор», выдвигает гипотезу о происхождении человека от животных в процессе эволюции. Эту теорию развивает Ф. Энгельс в своей работе «Роль труда в превращении обезьяны в человека».

Исследования Луи Пастера, который доказал невозможность самозарождения жизни, повлекли новые поиски. В результате появилась теория палеовизита.

На данный момент основной является естественнонаучная концепция, на основе которой родилась концепция биосоциальной природы человека.

В высказываниях мыслителей о человеке, его сущности выделяются две основные точки зрения – пессимистическая (без веры в лучшее в человеке) и оптимистическая (с верой в человека, его возможности). «Пессимисты», прежде всего, отмечают животную сторону человека. «Оптимисты», напротив, считают, что человек – существо духовное, стремящееся к божественным вершинам сознания и поведения. В человеке переплетается и добро и зло.

Человек по своей природе – биосоциальное существо , так как одновременно является частью природы и, вместе с тем, неразрывно связан с обществом.

Биологическая природа человека проявляется в его анатомии, физиологии, генофонде, являющемся носителем наследственной информации. Биологическое влияет на процессы деторождения, общую продолжительность жизни человека и сказывается также на развитии его некоторых способностей – формах реакции на внешний мир.

Под социальным в человеке понимают такие свойства, как сознание и разум, способность практически действовать, свобода и ответственность, гражданская позиция и др.

В решении вопроса о соотношении биологического и социального в человек сложились две крайние позиции: биологизаторская и социологизаторская.

Общей чертой биологизаторских концепций является истолкование сущности человека преимущественно с позиций биологии. Их представители стремятся объяснить социальные действия человека его биологическими и генетическими характеристиками и видят ключ к пониманию человека в молекулярной генетике.

Социологизаторские концепции абсолютизируют значение общественных отношений. Представители данного направления считают, что все люди рождаются с одинаковыми генетическими задатками, а главную роль в развитии их способностей играет общество. Такое понимание человека было широко распространено среди сторонников марксизма.

Большинство ученых в решении биосоциальной проблемы стремятся избегать крайностей и рассматривают человека как сложный синтез, переплетение биологического и социального начал. Они считают, что родившейся ребенок представляет собой биологическую живую систему, еще не обладающую мышлением и речью. Его физиологическая организация лишь располагает потенциальными возможностями при определенных социальных условиях реализовать способность к мышлению и речи. Однако подчеркивается, что такие качества, как способность мыслить и практически действовать, имеют социальное происхождение.

Для исследования человеческой сущности в философии существует многообразие понятий, важнейшими из которых являются человек, индивид, индивидуальность, личность. Эти понятия характеризуют отдельного человека с различных сторон.

Понятие человек отражает общие черты (биологическую организацию, сознание, язык, способность трудиться), присущие всему человеческому роду. Это понятие подчеркивает наличие в мире такой особой исторически развивающейся общности, как человеческий род, человечество, которое отличается от всех иных материальных систем только ему присущим способом жизнедеятельности.

Понятие индивид обозначает человека как единичного представителя человеческого рода. Это обобщенный образ конкретного человека. В понятии индивида не фиксируются какие-либо особенные свойства человека.

Понятие индивидуальность характеризует самобытность, неповторимость, оригинальность индивида. Каждый человек обладает биологической и социально-психологической индивидуальностью (темперамент, способности)

В понятие личность вкладывается еще более узкий смысл. Личность- это индивид, взятый в аспекте его социальных качеств (взгляды, способности, моральные убеждения и др.). Понятие «личность» отражает все социально значимое в человеке.

Внутренняя структура личности:

1. Темперамент . Определяется генетически. Выделяют четыре типа темперамента: флегматик (психологическая устойчивость, уравновешенность и настойчивость в достижении цели); холерик (неуравновешенный, поверхностный человек); сангвиник (впечатлительный, быстрый, упорный, но только, когда ему интересно); меланхолик (впечатлительный, постоянно анализирует и критикует себя).

2. Характер . В переводе с греческого «характер» – это «чеканка», «примета». Действительно, характер – это особые приметы, которые приобретает человек, живя в обществе. Подобно тому, как индивидуальность личности проявляется в особенностях протекания психических процессов (хорошая память, богатое воображение, сообразительность и т. д.) и в чертах темперамента, она обнаруживает себя и в чертах характера.

Характер– это совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении, обусловливая типичные для индивида способы поведения.

Характер определяется и формируется в течение всей жизни человека. Образ жизни включает в себя образ мыслей, чувств, побуждений, действий в их единстве. Поэтому по мере того, как формируется определенный образ жизни человека, формируется сам человек. Большую роль здесь играют общественные условия и конкретные жизненные обстоятельства, в которых проходит жизненный путь человека.

Любая черта характера - есть некоторый устойчивый стереотип поведения. Однако черты характера не могут быть вырваны из типичных ситуаций, в которых они проявляются, в некоторых ситуациях даже вежливый человек может быть грубым. Поэтому любая черта характера – это устойчивая форма поведения в связи с конкретными, типичными для данного вида поведения ситуациями.

Черта характера включает в себя определенный способ мышления, понимания. В совершении характерного поступка включены волевые механизмы, задействованы чувства.

Формирование черт характера не может быть оторвано от формирования мотивов поведения. Мотивы поведения, реализуясь в действии, закрепляясь в нем, фиксируются в характере. Путь к формированию черт характера лежит, поэтому, через формирование надлежащих мотивов поведения и организацию направленных на их закрепление поступков.

Наиболее общие свойства характера располагаются по осям:

сила – слабость;

твердость – мягкость;

цельность – противоречивость;

широта – узость.

Если под силой характера понимают ту энергию, с которой человек преследует поставленные цели, его способность страстно увлечься и развивать большое напряжение сил при встрече с трудностями, умение преодолевать их, то слабость характера связывают с проявлением малодушия, нерешительности в достижениях целей, неустойчивости взглядов и т.д.

Характер человека проявляется в системе отношений:

В отношении к другим людям (при этом можно выделить такие черты характера, как общительность – замкнутость, правдивость – лживость, тактичность – грубость и т.д.);

В отношении к делу (ответственность – недобросовестность, трудолюбие – леность и т.д.);

В отношении к себе (скромность -самовлюбленность, самокритичность -самоуверенность и т.д.);

В отношении к собственности (щедрость – жадность, бережливость -расточительность. аккуратность – неряшливость и т.д.).

Определяющую роль в формировании характера играет отношение человека к обществу, к людям. Характер человека не может быть раскрыт и понят вне коллектива, без учета его привязанностей в форме товарищества, дружбы, любви и т.д.

Философские споры о природе человека имеют многовековую историю. Наиболее часто природу человека философы называют бинарной (двойной), а самого человека определяют как биосоциальное существо, обладающее членораздельной речью, сознанием, высшими психическими функциями (абстрактно‑логическое мышление, логическая память и т. д.), способное создавать орудия, пользоваться ими в процессе общественного труда.

Являясь частью природы, человек принадлежит к высшим млекопитающим и образует особый вид - Homo sapiens. Как любой биологический вид, Homo sapiens характеризуется определенной совокупностью видовых признаков, каждый из которых может изменяться у различных представителей вида в довольно больших пределах. На подобное изменение могут влиять как природные, так и социальные процессы. Подобно другим биологическим видам, вид Homo sapiens имеет устойчивые вариации (разновидности), которые, когда речь идет о человеке, обозначаются чаще всего понятием расы. Расовая дифференциация людей предопределена тем, что их группы, населяющие различные районы планеты, адаптировались к конкретным особенностям среды их обитания и у них появились специфические анатомические, физиологические и биологические признаки. Но, относясь к единому биологическому виду Homo sapiens, представитель любой расы обладает такими свойственными этому виду биологическими параметрами, которые позволяют ему с успехом участвовать в любой из сфер жизнедеятельности всего человеческого общества.

Биологическая природа человека составляет ту основу, на которой происходит формирование собственно человеческих качеств. Биологи и философы называют следующие анатомические, физиологические и психологические особенности человеческого организма, которые составляют биологическую основу деятельности человека как существа социального:

а) прямая походка как анатомическая особенность, позволяющая человеку шире охватывать взглядом окружающую обстановку, освобождающая передние конечности даже во время передвижения и позволяющая использовать их для труда лучше, чем это могут сделать четвероногие;

б) цепкие руки с подвижными пальцами и противопоставленным большим пальцем, позволяющие выполнять сложные и тонкие функции;

в) взгляд, направленный вперед, а не в стороны, позволяющий видеть в трех измерениях и лучше ориентироваться в пространстве;

г) большой мозг и сложная нервная система, дающие возможность высокого развития психической жизни и интеллекта;

е) длительная зависимость детей от родителей, а следовательно, долгий период опеки со стороны взрослых, медленный темп роста и биологического созревания и поэтому долгий период обучения и социализации;

ж) пластичность врожденных импульсов и потребностей, отсутствие жестких механизмов инстинктов, таких, какие имеют место у других видов, возможность приспособления потребностей к средствам их удовлетворения - все это способствует развитию сложных образцов поведения и адаптирования к различным условиям среды;

з) устойчивость сексуального влечения, влияющая на формы семьи и на ряд других социальных явлений.

Будучи, безусловно, природным существом, живущим по законам природного мира, полноценно жить и развиваться человек может только в обществе подобных ему людей. Такие важные факторы жизнедеятельности человека, как сознание, речь, не передаются людям в порядке биологической наследственности, а формируются у них прижизненно, в процессе социализации, т. е. усвоения индивидом общественно‑исторического опыта предшествующих поколений. Человек с момента его рождения является индивидом, т. е. единичным природным существом, носителем индивидуально‑своеобразных черт. Индивидом обычно называют единичного конкретного человека, рассматриваемого в качестве биосоциального существа. Понятие «человек», как правило, употребляют, желая показать принадлежность какого‑либо лица к человеческому роду (Homo sapiens), а также тот факт, что данное лицо обладает всеобщими, свойственными всем людям чертами и качествами. От этих двух понятий необходимо отличать понятие «личность». (См. вопрос №4 данного раздела.)

Биологическая природа человека		Социальная сущность человека
	Проявляется в
принадлежности к высшим млекопитающим, анатомии и физиологии человека (обмен веществ, инстинкт самосохра­нения, генетическая пред­­расположенность и пр.)		неразрывной связи с обще­ст­вом и его структурами (общение, деятельность, об­­ладание со­циальной ролью, социальным статусом и пр.)
	Регулируется
законами функционирования живой природы		социально-историчес­кими законами бытия

Биологическое и социальное в человеке существуют в неразрывном единстве.

Индивид, индивидуальность, личность. Все эти слова употребляются при характеристике человека. В чем заключаются смысловые различия названных терминов?

Индивид – конкретный, единичный человек, рассматриваемый в качестве биосоциального существа.

Индивидуальность – совокупность своеобразных черт человека, как биологических (наследственных и приобретенных свойств – рост, цвет глаз, строение тела и т.д.), так и психологических (темперамент, характер, способности и т.д.).

Личность – человек как субъект сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых качеств, которые он реализует в общественной жизни.

Недаром говорят: "Индивидом рождаются, личностью становятся, а индивидуальность доказывают всю жизнь".

Мышление и речь – специфические свойства человека. Способность мыслить – важнейшее отличие человека от животного.

Мышление – это отражение процессов, происходящих в действительности, их сущности с помощью понятий и абстракций; оно появляется на основе практической деятельности из чувственного познания и выходит далеко за его рамки. Мышление позволяет увидеть связи и зависимости явлений, в том числе познать такие явления и свойства внешнего мира, которые непосредственно не наблюдаются.

Индивидуальными особенностями мышления могут быть:

– самостоятельность (умение увидеть и поставить новую проблему и решить ее своими силами);

– гибкость (умение меняться, реагировать на внешние изменения);

– быстрота (умение принимать решение в ограниченное время).

Язык – это система словесных знаков как средство существования, усвоения и передачи социально-исторического опыта.

Речь – процесс общения с помощью языка. Различают внешнюю (устную и письменную) и внутреннюю (про себя) речь; монологическую и диалогическую.

Мышление невозможно без речи. Чем глубже продумана мысль, тем более четко и ясно она выражается в устной и письменной речи.

Способностями человека называют его индивидуальные особенности, помогающие успешно заниматься определенной деятельностью. Каждый вид способностей имеет свою структуру (сравните, к примеру, математические, организаторские и музыкальные способности). Способности развиваются из задатков и обнаруживаются только в деятельности.

Талант – выдающиеся способности, а гениальность – высшая степень развития таланта, связанная с созданием уникальных творений.

Сознательное и бессознательное – это соотносительные понятия, выражающие особенности работы человеческой психики.

Сознанием мы называем универсальную способность, свойственную только человеку, осмысливать бытие в мире и себя в этом мире. Cознательная деятельность людей характеризуется обдумыванием ими своих действий, осуществлением самоконтроля.

Сознательное включает в себя:

а) совокупность знаний об окружающем мире и важнейшие познавательные процессы;

б) закрепленное различение субъекта и объекта;

в) обеспечение целеполагающей деятельности человека;

г) чувства, эмоции, выражающие отношения.

Высшую степень развития познавательной способности мышления называют разумом .

Под бессознательным в психологии понимаются состояния, в которых человек не отдает себе отчета. Примером бессознательного могут быть влечения, т.е. психологические состояния, выражающие неосознанную или недостаточно осознанную потребность. К бессознательному относятся также автоматические алгоритмы поведения, субсенсорное восприятие и т.д. Выдающуюся роль в исследовании проявления бессознательного сыграли австрийский ученый З. Фрейд и швейцарский ученый К. Юнг.

Бессознательное представляет собой такую форму отражения действительности, при которой утрачивается полнота ориентировки во времени и месте действия, нарушается речевое регулирование поведения. В бессознательном, в отличие от сознания, невозможен целенаправленный контроль человеком тех действий, которые он совершает, невозможна и оценка их результата.

Сознательное и бессознательное относительно независимы. Так, в состоянии сна и гипноза сознательное отключается, а бессознательное функционирует относительно самостоятельно. Во время интенсивной умственной деятельности значение бессознательного будет близко к нулю. Важно, что человеческая психика едина и действует как единое целое.

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Антропогенез

Антропология

Бессознательное

Гениальность

Индивид

Индивидуальность

Личность

Мышление

Разум

Речь

Сознательное

Способности

Талант

Язык

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ

1. Как Вы понимаете выражение: "Человеком рождаются, личностью становятся, а индивидуальность доказывают всю жизнь"?

2. Прав ли, с Вашей точки зрения, Ч. Ломброзо, писавший о прямой связи склонности человека к преступлениям с его биологическими особенностями, например, чертами лица?

3. Можете ли Вы определить свое индивидуальное мышление как самостоятельное? Гибкое?

4. Что необходимо для того, чтобы задатки человека развились в способности?

5. Какие качества мышления проявляются в профессиональной деятельности ученого-исследователя (педагога, водителя, дизайнера)?

ЗАДАНИЯ

1. Прокомментируйте строчки стихотворения Омара Хайяма:

"Человек, словно в зеркале мир, – многолик

Он ничтожен – и он же безмерно велик".

2. Какие из перечисленных свойств живых существ отличают человека как высшее живое существо?

3. Заполните таблицу

4. Он – победитель конкурса эрудитов, "душа" коллектива, готов прийти на помощь в любую минуту. Все эти признаки характеризуют человека как ………………………. (заполните пробел).

5. Речь всегда несет на себе "печать" общественной среды, в которой она существует. Проверьте себя и своих знакомых. Запишите несколько забавных фраз, услышанных в классе. Спросите у взрослых, что означают эти выражения, кто и при каких обстоятельствах их мог произнести.

ТЕСТЫ

1. Верны ли следующие суждения:

А. Всякий человек является личностью.

Б. Человеком рождаются, а личностью становятся.

1) верно только А

2) верно только Б

3) верно А и Б.

4) оба суждения неверны

2. Тезис о человеке как о мере всего сущего был провозглашен:

1) древнекитайской философией

2) древнеиндийской философией

3) древнегреческой философией

4) марксизмом.

3. Стойкие, неизменные анатомо-физиологические черты, выражающие особенности человека как живого существа, – это:

1) природа человека

2) социальная сущность

3) культурная программа

4) личность.

4. Психические состояния, выражающие неосознанную потребность, – это:

1) интересы

2) убеждения

3) влечения

4) установки.

5. Высшая степень развития таланта, связанная с сохранением качественно новых, уникальных творений, – это:

1) мышление

2) способности

3) гениальность

4) характер.

Ключ к тестам: 1–2; 2–3; 3–1; 4–3; 5–3.

Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. М., 1995.

Древний мир – эпоха Просвещения. М., 1995.

XIX век. М., 1995.

Мальшевский А.Ф. Мир человека. М., 1998.

Гуревич П.С. Человек. М., 1995.

ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

Сущность деятельности человека. Реальный процесс жизнедеятельности человека в философии называют бытием. Активность присуща всем живым существам, но только человеку присуща такая форма активности, как деятельность. Именно в деятельности человек раскрывает свое особое место в мире и утверждает себя как существо общественное.

Деятельность – взаимодействие человека с миром, в процессе которого человек сознательно и целенаправленно изменяет мир и самого себя.

Структура деятельности включает:

– субъект – тот, кто осуществляет деятельность (человек, группа людей, организация, государство); в зависимости от характера субъекта (индивид или группа) выделяют индивидуальную и коллективную деятельность;

– объект – то, на что направлена деятельность; объекты могут быть материальными и идеальными;

– цель – осознанный образ желаемого; этот образ должен соответствовать реальным возможностям окружающего мира и самого субъекта;

– средства – то, что необходимо для осуществления деятельности: не только различные орудия, предметы, но и способы, приемы действий; чем шире набор средств, тем больше возможностей для осуществления деятельности;

– действия – направлены на достижение цели, их последовательность и составляет деятельность;

– результат – итог деятельности, который не всегда совпадает с целью (может быть противоположным, несовпадающим, случайным). К числу факторов, обусловливающих несовпадение результата с целью, можно отнести постановку недостижимой цели, неверный выбор средств, неполноту действий, недостаточный учет внешних условий и др.

	Мотивы деятельности– это побуждения к деятельности
↓	↓	↓	↓	↓
Потребности– пе­режива­емые и осо­знава­емые не­обходи­мости в чем-либо	Интере­- сы –форма про­яв­ле­ния по­треб­­ностей человека, социальной груп­пы или об­щества в целом	Социальные ус­тановки – ус­­той­чивая пред­располо­женность, готовность действовать определенным образом по отношению к ка­ко­му-либо объекту	Убеждения – устойчивые взгляды на мир, идеалы и принципы, а также стремление во­пло­тить их в жизнь через свои действия и поступки	Бессозна­тель­ные фак­торы – те, в ко­то­рых че­ловек не отдает се­бе отчета

Потребности – важнейшая мотивирующая сила. Любая классификация потребностей носит достаточно условный характер. Наиболее доступным вариантом классификации является деление потребностей на три группы:

1) биологические (в питании, дыхании, самосохранении и т.п.);

2) социальные (в общении, самореализации, общественном признании и т.п.);

3) идеальные (в знаниях, в искусстве и т.п.).

Другая модель потребностей разработана американским ученым А. Маслоу.

Первые два типа потребностей А. Маслоу назвал первичными (врожденными), а три других – вторичными (приобретенными). Потребности каждого следующего уровня становятся насущными, когда удовлетворены предыдущие.

Низшие потребности присущи всем людям в равной мере, а высшие – в неодинаковой.

Часто потребности подразделяют:

– на подлинные (разумные), побуждающие человека к активной общественно полезной деятельности, способствующие физическому и духовному совершенствованию личности без нанесения ущерба природе и другим людям;

– мнимые (ложные, неразумные) – их удовлетворение ведет к физической и духовной деградации личности, наносит ущерб природе и обществу.

Абрахам Маслоу (1908–1970 гг.), американский психолог, основоположник иерархической теории потребностей. Эта теория создавалась в 1940-е гг. и в дальнейшем развивалась ученым и его последователями. В частности, было признано: для того чтобы более высокий уровень иерархии потребностей начал влиять на поведение человека, не обязательно удовлетворять потребность более низкого уровня полностью. А. Маслоу писал: «До сих пор мы говорили, что иерархические уровни потребностей имеют фиксированный порядок, но на самом деле эта иерархия далеко не такая "жесткая", как мы полагали… Есть люди, для которых, например, самоуважение является более важным, чем любовь».

Многообразие видов деятельности. Главная причина многообразия человеческой деятельности – разнообразие ее мотивов, в первую очередь, интересов и потребностей, а также множества культурных программ, которыми руководствуются субъекты. Самая общая классификация деятельности может выглядеть следующим образом:

Выделяют также такие виды деятельности, как творческая, трудовая, игровая. Все они позволяют удовлетворять многочисленные потребности человека, способствуют развитию личности.

М. Вебер разделил действия в зависимости от их мотивов на четыре группы:

– целенаправленные действия (поведение индивида ориентировано на рационально поставленную, продуманную цель, средства и побочные результаты действий);

– ценностно-рациональные (подчинены принципам, требованиям, основаны на вере в эстетическую, религиозную или иную ценность определенного поведения);

– аффективные (обусловлены эмоциональным состоянием индивида);

– традиционные (основаны на длительной привычке).

Общение предполагает обмен информацией, что составляет также суть коммуникации. Однако значение этих терминов существенно различается.

Коммуникация – однонаправленный поток информации при отсутствии или формальном характере обратной связи.

При общении равноправных партнеров механизм передачи и восприятия информации меняется, происходит ее существенное обогащение.

Общение – сложный и многогранный процесс, включающий не только обмен информацией, но и взаимодействие, взаимовлияние и взаимопонимание партнеров.

Многообразны функции общения, через которые реализуется его социальная роль – формировать личность, ее сознание и самосознание, связывать с другими людьми, передавать опыт и знания.

Важнейшие функции общения:

– коммуникативная (обмен информацией, ее уточнение, развитие и выработка новой информации);

– интерактивная (обмен идеями и действиями, взаимовлияние);

– перцептивная (восприятие друг друга, формирование целостных образов, установление взаимопонимания).

ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ

Виды деятельности

Воображение

Деятельность

Игра

Интересы

Интуиция

Коммуникация

Мотивы

Общение

Потребности

Cтруктура деятельности

Творчество

Труд

Убеждения

Установки

Фантазия

Целеполагание

А теперь послушай, как этот Человек в итоге достигает Брахмана, Наивысшего видения Света.

А) Процесс, деятельность как основной способ существования психического 1 страница

А) Процесс, деятельность как основной способ существования психического 2 страница

ЧЕЛОВЕК И ОБЩЕСТВО

Тематические элементы содержания: краткая характеристика

1.1. Природное и общественное в человеке (человек как результат биологической и социокультурной эволюции). Основные понятия: человек, антропогенез, индивид, индивидуальность, личность, структура личности.

Антропогенез (от гр. anthropos – человек и genesis – происхождение) – теория происхождения человека, где рассматривается процесс его возникновения и развития.

Основные теории происхождения человека:

Религиозная теория: Божественное происхождение человека. Душа – источник человеческого в человеке.

Теория Палеовизита: Человек – создание пришельцев из космоса, которые, посетив Землю, оставили на ней человеческие существа

Естественно-научные (материалистические) теории: А) Эволюционная (от лат. evolutio – развёртывание) теория: Человек как биологический вид имеет естественное, природное происхождение и генетически связан с высшими млекопитающими. Б) Трудовая теория: Главная причина появления человека – труд. Под влиянием труда сформировались специфические качества человека: сознание, язык, творческие способности.

Человек – высшая ступень развития живых организмов на Земле. Биологически человек принадлежит к млекопитающим гоминидам, человекоподобным существам, которые появились около 550 тысяч лет назад.

Человек – биосоциальное существо.

Биологическое существо: Человек принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый

вид Homo sapiens (Человек разумный). Биологическая природа человека проявляется в его анатомии, физиологии: он обладает кровеносной, мышечной, нервной и другими системами. ← Условие, предпосылка существования человека.

Социальное существо: Человек становится человеком, лишь вступив в общественные отношения, в общение с другими. Социальная сущность человека проявляется через такие свойства, как способность и готовность к общественно полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др. ← Сущность человека.

Основные отличия человека от животного:

1) Обладает мышлением и членораздельной речью.

2) Способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности.

3) В процессе своей деятельности преобразует окружающую действительность, создаёт необходимые ему материальные и духовные блага и ценности.

4) Способен изготовлять орудия труда и использовать их как средство производства материальных благ.

5) Воспроизводит не только свою биологическую, но и социальную сущность → должен удовлетворять не только свои материальные, но и духовные потребности.

Характеристики человека:

Индивид (от лат. individuum – неделимый, неразделённый) – единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех социальных и психологических черт человечества: разума, воли, потребностей, интересов и т. д. → Человек как отдельная особь среди других людей.

Индивидуальность – неповторимое своеобразие проявлений человека, подчёркивающая исключительность, многосторонность и гармоничность, естественность и непринуждённость его деятельности → Человек как один из многих, но с учётом его личных особенностей: внешний облик, манера поведения, характер и т. д.

Личность (от лат. persona – особа) – человеческий индивид, являющийся субъектом сознательной деятельности, обладающий совокупностью социально значимых черт, свойств и качеств, которые он реализует в общественной жизни → Человек с социально значимыми качествами. ↓

Структура личности:

1) Социальный статус → Место человека в системе общественных отношений.

2) Социальная роль → Образ поведения, одобренный нормативно и соответствующий социальному статусу.

3) Направленность → Потребности, интересы, взгляды, идеалы, мотивы поведения.

Не всякий человек является личностью. Человеком рождаются, личностью становятся в процессе социализации (См. 3.13. Социализация индивида).

Социализация:Развитие человека → Социальный опыт, культура → Социализация индивида → Личность

1.2. Мировоззрение, его виды и формы. Основные понятия: мировоззрение, структура мировоззрения, мироощущение, мировосприятие, миропонимание, убеждение, направленность личности, теоцентризм, природоцентризм, антропоцентризм, социоцентризм, знаниецентризм (наукоцентризм).

Мировоззрение – целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества.

Структура мировоззрения: Знания. Духовные ценности. Принципы. Идеалы. Убеждения. Идеи.

Основные этапы формирования мировоззрения (Этап Наименование Его сущность):

I. Мироощущение . Чувственный, эмоциональный, «лоскутный» образ мира.

II. Мировосприятие . Преимущественно чувственный, соединённый образ мира.

III. Миропонимание . Характеризует познавательно-интеллектуальную сторону мировоззрения и основывается на рациональном объяснении мира.

Особенности мировоззрения:

1) Всегда исторично, т. е. тесно связано с переживаемыми обществом стадиями развития, совокупностью тех проблем, которыми непосредственно живёт общество.

2) Формируется постепенно (как стихийно, так и осознанно) и подвержено изменениям в течение всей жизни человека.

3) В нём могут проявляться:

А) догматизм (от гр. dogma – мнение) – форма мышления и действия, характеризующаяся косностью, «мёртвостью», неподвижностью, стремлением к авторитарности;

Б) скептицизм (от гр. skeptikos – рассматривающий, исследующий) – философское направление, использующее сомнение в познавательных возможностях мышления;

В) разумный критицизм .

4) Всегда связано с убеждением – устойчивым взглядом на мир, идеалами и принципами, стремлением воплотить их в жизнь через свои действия и поступки.

5) Определяет общую направленность личности – совокупность устойчивых мотивов, ориентирующих деятельность личности и относительно независимых от текущей ситуации.

6) Сказывается на всём облике человека, на всей совокупности особенностей поведения и действий, привычек и наклонностей.

Классификация видов мировоззрения (Основания для классификации. Основные виды мировоззрения. Основные приоритеты). Основания для классификации :

1) Мировоззренческая основа : А) Теоцентризм (от гр. theos – бог) → Приоритет отдаётся Богу.

Б) Природоцентризм → Приоритет отдаётся природе. В) Антропоцентризм (от гр. antr pos – человек) → Приоритет отдаётся человеку. Г) Социоцентризм → Приоритет отдаётся обществу.

Д) Знаниецентризм (наукоцентризм) → Приоритет отдаётся знаниям, науке.

2) Вектор направленности : А) Прогрессивное → Приоритет перехода от более низких форм развития к высшим, движение вперёд, изменения к лучшему. Б) Реакционное → Приоритет перехода от более высоких форм развития к низшим, движение назад, изменения к худшему. В) Революционное → Приоритет нового, обоснование необходимости преобразования наличного бытия.

Г) Консервативное → Приоритет сохранения существующего положения. Д) Оптимистическое → Приоритет позитивного начала, уверенность в будущем. Е) Пессимистическое → Приоритет негативного начала, настроения безысходности, неверия в будущее.

3) Способ отражения действительности : А) Обыденное (житейское) → Порождение повседневной жизни людей, в сфере которой осуществляется удовлетворение их потребностей. Б) Религиозное → Признание сверхъестественного начала, поддержание в людях надежды на получение ими того, чего они лишены в своей жизни. Основа – религиозные учения (христианство, ислам, буддизм и др.). В) Философское (от гр. phileo – люблю, sophia – мудрость) → Теоретическое обоснование содержания и способов достижения обобщённых знаний о действительности, установление норм, ценностей и идеалов, определяющих цели, средства и характер деятельности людей. Г) Научное → Теоретическое осмысление результатов научной деятельности людей, обобщённых итогов человеческого познания.

Мировоззрение. Значение :

1) даёт человеку ориентиры и цели для его практической и теоретической деятельности;

2) позволяет людям понять, как лучше достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает их методами познания и деятельности;

3) создаёт возможность определять истинные ценности жизни и культуры.

1.3. Виды знаний. Основные понятия : знание, познание, уровни (ступени) познания, ощущение, восприятие, представление, понятие, суждение, умозаключение, житейское знание, научное знание, практическое знание, художественное знание, рациональное знание, иррациональное знание, личностное знание, донаучное знание, ненаучное знание, паранаучное знание, лженаучное знание, антинаучное знание.

Познание – процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности в его сознании, а результатом – получение нового знания об окружающем мире.

Знание – результат познания действительности, содержание сознания, полученное человеком в ходе активного отражения, идеального воспроизведения объективных закономерных связей и отношений реального мира.

Смысловые значения понятия «знание». Знание :

1) Способности, умения, навыки, которые базируются на осведомлённости. 2) Познавательно значимая информация. 3) Особая познавательная единица, выражающая форму отношения человека к действительности и существующая наряду и во взаимосвязи со своей противоположностью – практическим отношением.

Виды знаний : (Его сущность):

1) Житейское . Носит эмпирический* характер. Базируется на здравом смысле и обыденном сознании. Является важнейшей ориентировочной основой повседневного поведения людей, их взаимоотношений между собой и с природой. Сводится к констатации фактов и их описанию.

(* Эмпирический (от гр. emperia – опыт) – основанный на человеческом опыте, восприятии внешнего мира посредством органов чувств).

2) Научное . Понимание действительности в её прошлом, настоящем и будущем, достоверное обобщение фактов. Осуществляет предвидение различных явлений. Реальность облекается в форму отвлечённых понятий и категорий, общих принципов и законов, которые зачастую приобретают крайне абстрактные формы (формулы, графики, схемы и т. д.).

3) Практическое . Овладение вещами, преобразование мира.

4) Художественное . Целостное отображение мира и человека в нём. Строится на образе, а не на понятии.

5) Рациональное (от лат. rationalis – разумный). Отражение реальности в логических понятиях и категориях. Связано с рациональным мышлением.

6) Иррациональное . Не связано с рациональным мышлением и даже противоречит ему. Предметом являются эмоции, страсти, переживания, интуиция, воля, а также некоторые явления, например, аномальные, характеризующиеся

парадоксальностью и не подчиняющиеся законам логики и науки.

7) Личностное . Зависит от способностей субъекта и от особенностей его интеллектуальной деятельности.

Формы знаний , выделяемые по отношению к научному знанию:

1) Донаучное – прототип, предпосылки научного знания (элементы науки до XVI в.).

2) Ненаучное – разрозненное, несистематическое знание, которое не формализуется и не описывается законами.

3) Паранаучное – внешне похоже на научное, но несовместимо с имеющимся научным знанием.

4) Лженаучное – сознательно использующее домыслы и предрассудки.

5) Антинаучное – утопичное и сознательно искажающее представление о действительности.

Знание обеспечивается единством чувственного и рационального познания действительности.

Уровни (ступени) познания :

I) Чувственное : 1) Ощущение – отражение отдельного свойства объекта. 2) Восприятие – синтез отдельных ощущений, целостный образ объекта. 3) Представление – наглядный образ объекта без непосредственного контакта человека с объектом.

II) Рациональное : 1) Понятие – мысль, утверждающая общие и существенные свойства объекта. 2) Суждение – мысль, утверждающая или отрицающая что-либо об объекте. 3) Умозаключение – мысленная связь нескольких суждений и выведение из них нового суждения.

Особенности чувственного и рационального познания :

I) Чувственное : 1) Непосредственность, выражающаяся в прямом воспроизведении объекта.

2) Наглядность и предметность возникающих в результате познания образов. 3) Воспроизведение внешних сторон и свойств объектов.

II) Рациональное : 1) Опора на результаты чувственного познания. 2) Абстрактность и обобщённость возникающих в результате познания образов. 3) Воспроизведение объектов на основе внутренних закономерных связей и отношений.

1.4. Понятие истины, её критерии . Основные понятия : объективная истина, абсолютная истина, относительная истина, практика.

Различные трактовки понятия «истина» : 1) Соответствие знаний действительности. 2) То, что подтверждено опытом. 3) Некое соглашение, конвенция. 4) Свойство самосогласованности знаний. 5) Полезность полученного знания для практики.

Истина едина , но в ней выделяются объективный, абсолютный и относительный аспекты, которые можно рассматривать и как относительно самостоятельные истины.

Объективная истина – это такое содержание знания, которое не зависит ни от человека, ни от человечества.

Абсолютная истина : 1) Исчерпывающее достоверное знание о природе, человеке и обществе.

2) Знания, которые никогда не могут быть опровергнуты.

Относительная истина : 1) Неполное, неточное знание, соответствующее определённому уровню развития общества, который обусловливает способы получения этого знания. 2) Знания, зависящие от определённых условий, места и времени их получения.

Разница между абсолютной и относительной истинами (или абсолютным и относительным в объективной истине) в степени точности и полноты отражения действительности. Истина всегда конкретна: связана с определённым местом, временем, обстоятельствами.

Возможные критерии истины: 1) Соответствие законам логики. 2) Соответствие ранее открытым законам той или иной науки. 3) Соответствие фундаментальным законам. 4) Простота, экономичность формы. 5) Парадоксальность идеи. 6) Практика.

Практика (от гр. praktikos – активный, деятельный) – целостная органическая система активной материальной деятельности людей, направленная на преобразование реальной действительности, осуществляющаяся в определённом социокультурном контексте.

Формы практики . Их направленность:

1) Материально-производственная : материальное производство (труд), преобразование природы. → На природную среду.

2) Общественно-политическая : социальное действие (реформа, революция, война и т. п.). → На социальную среду.

3) Научно-экспериментальная . → На природную и социальную среду.

Характерные черты практики :

1) Источник познания: практическими потребностями были вызваны к жизни существующие ныне науки.

2) Основа познания: человек не просто наблюдает или созерцает окружающий мир, но в процессе своей жизнедеятельности преобразует его → происходит наиболее глубокое познание тех свойств и связей материального мира, которые были бы просто недоступны человеческому познанию, если бы оно ограничивалось только простым созерцанием, пассивным наблюдением. Практика вооружает познание инструментами, приборами, оборудованием.

3) Цель познания: человек для того и познаёт окружающий мир, раскрывает законы его развития, чтобы использовать результаты познания в своей практической деятельности.

4) Критерий истины: пока какое-то положение, высказанное в виде теории, концепции, простого умозаключения, не будет проверено на опыте, не претворится в практике, оно останется всего лишь гипотезой (предположением).

1.5. Мышление и деятельность . Основные понятия : мышление, образное мышление, понятийное (теоретическое) мышление, знаковое мышление, деятельность, субъект деятельности, объект деятельности, мотив деятельности, цель деятельности, методы и средства деятельности, процесс деятельности, результат (продукт) деятельности, игра, общение, структура общения, учение, труд, творчество.

Мышление – активный процесс отражения объективного мира в понятиях, суждениях, теориях и т. п.

Биологическая основа. Головной мозг человека. → Мышление → Средство. Язык ← База. Чувственный опыт, который преобразуется в мышлении посредством его обобщения, выявления необходимых черт и свойств объектов.

Этапы процесса мышления . Их сущность :

1) Потребность (См. 1.6. Потребности и интересы). Интерес. Отделение неизвестного от известного. Стремления узнать, понять, раскрыть это новое, незнакомое. Формулирование задачи.

2) Решение поставленной задачи – мыслительный процесс, предполагающий анализ и синтез, сравнение, классификацию, систематизацию, обобщение, абстрагирование, конкретизацию.

3) Достижение нового знания , которым раньше человек не владел.

Характерные черты мышления :

1) По своей природе социально: для постановки и решения любой задачи человек использует законы, правила, понятия, которые были открыты в человеческой практике.

2) Неразрывно связано с языком: в языке находят выражение мысли человека, с его помощью человек познаёт объективный мир.

3) Опосредованный характер: познающий человек с помощью мышления проникает в скрытые свойства, связи, отношения предметов.

4) Личностный характер: какие задачи привлекают внимание того или иного человека, как он решает каждую из них, какие испытывает чувства при их решении.

5) Включение в процесс эмоционально-волевых сторон личности.

6) Сложное социально-историческое явление: его развитие характеризуется усилением абстрагирования и обобщения.

Типы мышления . Его сущность :

1) Образное . Задача дана наглядно, в конкретной форме. Способом её решения будет практическое действие. Свойственно первобытному человеку и людям первых земных цивилизаций.

2) Понятийное (теоретическое) . Задача поставлена как теоретическая. Способом её решения будет использование абстрактных понятий, теоретических знаний. Свойственно современному человеку.

3) Знаковое . Обусловлено проникновением в человеческое мировоззрение точных наук и их формализованными знаниями, искусственными, знаковыми языками. Знание существует в языковых знаках (знаки-сигналы, знаки-признаки и т. п.), которые в качестве своего значения имеют познавательный образ тех или иных явлений, процессов объективной реальности. Наука всё чаще и эффективнее использует символику как средство выражения результатов мыслительной деятельности.

В чистом виде те или иные типы мышления увидеть трудно → целесообразно говорить о преобладании того или иного типа.

Деятельность – способ отношения человека к внешнему миру, состоящий в преобразовании и подчинении его целям человека. Деятельность человека имеет определённое сходство с активностью животного, но отличается творческо-преобразующим отношением к окружающему миру.

Характерные черты деятельности человека :

1) Сознательный характер: человек сознательно выдвигает цели деятельности и предвидит её результаты, продумывает наиболее целесообразные способы их достижения.

2) Продуктивный характер: направлена на получение результата (продукта).

3) Преобразующий характер: человек изменяет окружающий мир (воздействует на среду специально созданными средствами труда, которые усиливают физические возможности человека) и самого себя (человек сохраняет свою природную организацию неизменной, изменив в то же время свой образ жизни).

4) Общественный характер: человек в процессе деятельности, как правило, вступает в разнообразные отношения с другими людьми.

Основные компоненты деятельности:

Мотив → Цель → Методы и средства → Процесс → Результат (продукт) .

Мотив (от лат. movere – приводить в движение, толкать) – совокупность внутренних и внешних условий, вызывающих активность субъекта и определяющих направленность деятельности (например, потребности, интересы, социальные установки, убеждения, влечения, эмоции, идеалы).

Цель деятельности – осознанный образ того результата, на достижение которого направлено действие человека.

Виды деятельности , в которые неизбежно включается каждый человек в процессе своего индивидуального развития

I. Игра – особый вид деятельности, целью которого не является производство какого-нибудь материального продукта, а сам процесс–развлечение, отдых. Характерные черты игры : происходит в условной ситуации, которая, как правило, быстро меняется; в её процессе используются так называемые замещающие предметы; нацелена на удовлетворение интереса её участников; способствует развитию личности, обогащает её, вооружает необходимыми навыками.

II. Общение – вид деятельности, при котором происходит обмен идеями и эмоциями (радость, удивление, гнев, страдание, страх и т. д.).

Структура общения: 1) Субъекты – те, кто участвуют в общении (отдельные люди, группы, сообщества, человечество в целом). 2) Цель – то, ради чего у человека возникает необходимость в общении. 3) Содержание – та информация, идеи, эмоции, которые передаются в межличностных контактах от одного к другому. 4) Средства – способы передачи информации, идей, эмоций.

III. Учение – вид деятельности, целью которого является приобретение человеком знаний, умений и навыков. Учение может приобрести характер самообразования.

IV. Труд – вид деятельности, которая направлена на достижение практически полезного результата. Характерные черты труда : целесообразность; нацеленность на достижение запрограммированных ожидаемых результатов; наличие мастерства, умений, знаний; практическая полезность; развитие личности; наличие результата; преобразование внешней среды обитания человека.

Основные классификации деятельности :

1) Объекты и результаты (продукты) деятельности – создание материальных благ или культурных ценностей. Виды деятельности: А) Материальная (практическая) подразделяется на: материально-производственную и социально-преобразовательную. Б) Духовная подразделяется на: познавательную, ценностно-ориентировочную, прогностическую.

2) Субъект деятельности . Виды деятельности: А) Индивидуальная. Б) Коллективная.

3) Характер самой деятельности . Виды деятельности: А) Репродуктивная. Б) Творческая.

4) Соответствие правовым нормам . Виды деятельности: А) Законная. Б) Незаконная.

5) Соответствие моральным нормам . Виды деятельности: А) Моральная. Б) Аморальная.

6) Соотношение с общественным прогрессом . Виды деятельности: А) Прогрессивная. Б) Реакционная. 7) Зависимость от основных сфер общественной жизни . Виды деятельности: А) Экономическая. Б) Социальная. В) Политическая. Г) Духовная. 8) Особенности проявления человеческой активности . Виды деятельности: А) Внешняя. Б) Внутренняя.

Творчество – вид деятельности, порождающей нечто качественно новое, никогда ранее не существовавшее (например, новая цель, новый результат или новые средства, новые способы их достижения).

Любой человек в той или иной мере обладает способностями к творческой деятельности. Однако способности могут развиваться или пропасть → необходимо овладевать культурой, языком, знаниями, осваивать способы творческой деятельности, её важнейшие механизмы.

Важнейшие механизмы творческой деятельности:

1) Комбинирование, варьирование уже имеющихся знаний.

2) Воображение – способность создавать новые чувственные или мыслительные образы в сознании.

3) Фантазия (от гр. phantasia – психический образ, плод воображения) – характеризуется особой силой, яркостью и необычностью создаваемых представлений и образов.

4) Интуиция (от лат. intueri – пристально смотреть) – знание, условия получения которого не осознаются.

1.6. Потребности и интересы. Основные понятия : потребность, биологические (органические, материальные) потребности, социальные потребности, духовные (идеальные, познавательные) потребности, разумные потребности, интерес.

Потребность – нужда человека в том, что составляет необходимое условие его существования. В мотивах деятельности проявляются потребности человека.

Виды потребностей человека :

1) Биологические (органические, материальные): В пище, одежде, жилище, санитарно-гигиеническом благополучии и др.

2) Социальные : В общении с другими людьми, в общественной деятельности, в общественном признании и др.

3) Духовные (идеальные, познавательные): В знаниях, творческой деятельности, создании прекрасного и др.

Существуют и другие классификации потребностей, например, следующая (Классификация разработана американским психологом А. Маслоу ).

Базовые потребности . Уровни проявления потребностей.

1) Первичные (врождённые ): А) Физиологические: в воспроизводстве рода, пище, дыхании, одежде, жилище, отдыхе и т. д. Б) Экзистенциальные (от лат. exsistentia – существование): в безопасности своего существования, комфорте, гарантии занятости, страховании от несчастных случаев, уверенности в завтрашнем дне и т. д.

2) Вторичные (приобретённые ): А) Социальные: в социальных связях, общении, привязанности, заботе о другом человеке и внимании к себе, участии в совместной деятельности. Б) Престижные: в самоуважении, уважении со стороны других, признании, достижении успеха и высокой оценки, служебном росте. В) Духовные: в самоактуализации, самовыражении, самореализации.

Потребности каждого следующего уровня становятся насущными, когда удовлетворены предыдущие.

Следует помнить о разумном ограничении потребностей: 1) не все потребности человека могут быть удовлетворены в полной мере; 2) потребности не должны противоречить нравственным нормам общества.

Разумные потребности – потребности, которые помогают развитию в человеке его подлинно человеческих качеств: стремление к истине, красоте, знаниям, желание приносить добро людям и др.

Потребности лежат в основе возникновения интересов и склонностей.

Интерес (от лат. interest – иметь значение) – целенаправленное отношение человека к какому-либо объекту его потребности.

Интересы : 1) По их носителю : Индивидуальные. Групповые. Всего общества.

2) По направленности : Экономические. Социальные. Политические. Духовные.

Интересы людей :

1) определяются положением различных социальных групп и индивидов в обществе;

2) направлены не столько на предметы потребностей, сколько на те общественные условия, которые делают более или менее доступными эти предметы, прежде всего, материальные и духовные блага, обеспечивающие удовлетворение потребностей;

3) в большей или меньшей степени осознаются людьми являются важнейшими побудительными стимулами к различным видам деятельности;

4) выражают направленность их личности, которая во многом определяет их жизненный путь, характер деятельности и т. д.

1.7. Свобода и необходимость в человеческой деятельности. Основные понятия : свобода, выбор, социальные условия реализации свободы, необходимость.

В истории общественной мысли проблема свободы чаще всего сводилась к вопросу о том, обладает ли человек свободной волей или все его поступки обусловлены внешней необходимостью (предопределением, Божьим промыслом, судьбой, роком и т. д.).

1) Свобода – познанная необходимость. Последствия: Если всё однозначно необходимо, если практически нет случайностей, новых возможностей, то человек превращается в автомат, робот, действующий по заданной программе.

2) Свобода – возможность поступать так, как хочется. Последствия: Полный произвол по отношению к другим людям, невозможность установления каких-либо устойчивых социальных связей.

Необходимость – устойчивая, существенная связь явлений, процессов, объектов действительности, обусловлен ная всем предшествующим ходом их развития. Необходимость существует в природе и обществе в виде объективных, т. е. независимых от сознания человека, законов.

Ядро свободы – выбор, который всегда связан с интеллектуальным и эмоционально-волевым напряжением человека (бремя выбора). Общество своими нормами и ограничениями обусловливает диапазон выбора. Этот диапазон определяется ещё условиями реализации свободы, сложившимися формами общественной деятельности, уровнем развития общества и местом человека в общественной системе.

Свобода – умение познавать объективную необходимость и, опираясь на это познание, вырабатывать правильные цели, принимать и выбирать обоснованные решения и на практике воплощать их в действительность.

Свобода состоит не в воображаемой независимости от объективной необходимости, а в умении обоснованно принимать решения.

Познавая законы и процессы природы, человек действует не слепо, не стихийно, а со знанием дела, свободно. Быть свободным вне общества невозможно. Совершенно изолированный человек, даже если он сумел познать объективную необходимость, вряд ли может осуществить и самое мудрое решение. Свобода возможна лишь при условии, если каждый человек в состоянии ограничивать свои действия и намерения самостоятельно, без внешнего принуждения, с тем чтобы не ущемлять свободу других.

1.8. Системное строение общества: элементы и подсистемы. Основные понятия : общество, основные сферы общественной жизни, специфические черты общества как системы.

Понятие «общество» :

1) В широком смысле слова. Обособившаяся от природы, но тесно с ней связанная часть материального мира, которая включает в себя: способы взаимодействия людей; формы объединения людей.

2) В узком смысле слова: А) Круг людей, объединённых общностью цели, интересов, происхождения (например, общество нумизматов, дворянское собрание). Б) Отдельное конкретное общество, страна, государство, регион (например, современное российское общество, французское общество). В) Исторический этап в развитии человечества (например, феодальное общество, капиталистическое общество). Г) Человечество в целом.

Общество характеризуется как:

1) динамическая саморазвивающаяся система: способна, серьёзно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определённость;

2) сложноорганизованная саморазвивающаяся открытая система: включает в себя отдельных индивидов и социальные общности, объединённые кооперативными, согласованными связями и процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения.

Для анализа сложноорганизованных систем, подобных обществу, выработано понятие «подсистема». Подсистема – промежуточный комплекс, более сложный, чем элемент, но менее сложный, чем сама система. Основными подсистемами общества принято считать сферы общественной жизни.

* (Деятельность людей и отношения между ними. Учреждения (организации)):

Основные сферы общественной жизни :

1) Экономическая . Производство, распределение, обмен и потребление материальных благ и соответствующие отношения. Заводы, фирмы, банки, биржи и др.

2) Социальная . Отношения между классами, сословиями, нациями, профессиональными и возрастными группами; деятельность государства по обеспечению социальных гарантий. Системы здравоохранения, социального обеспечения, коммунальные службы и др.

3) Политическая . Отношения между гражданским обществом и государством, между государством и политическими партиями. Парламент, правительство, партии, общественные организации и др.

4) Духовная . Отношения, возникающие в процессе создания духовных ценностей, их сохранения, распространения, потребления. Школы, вузы, театры, музеи, библиотеки, архивы и др.

Основанием для разграничения сфер общественной жизни служат базовые потребности человека. (См. 1.6. Потребности и интересы).

(*Деление на четыре сферы общественной жизни условно . Можно назвать и другие сферы: наука, спорт, художественно-творческая деятельность, расовые, этнические, национальные отношения. Однако именно эти четыре сферы традиционно выделяются как наиболее общие и значимые).

Характерные черты общества как сложноорганизованной, саморазвивающейся системы ;

1) Большое разнообразие различных социальных структур и подсистем.

2) Несводимость к людям, его составляющим: система вне- и надындивидуальных форм, связей и отношений, которые человек создаёт своей активной деятельностью вместе с другими людьми.

3) Самодостаточность: способность своей активной совместной деятельностью создавать и воспроизводить необходимые условия собственного существования.

4) Динамичность, незавершённость и альтернативность развития.

5) Особый статус субъектов, определяющих развитие общества.

6) Непредсказуемость, нелинейность развития.

1.9. Основные институты общества . Основные понятия : социальный институт, экономические институты, политические институты, институты, действующие в духовной области.

Социальный институт (от лат. institutum – установление, учреждение) – исторически сложившаяся, устойчивая форма организации совместной деятельности людей, реализующих определённые функции в обществе, главная из которых – удовлетворение социальных потребностей.

Каждый социальный институт характеризуется наличием цели деятельности и конкретными функциями, обеспечивающими её достижение.

Основные комплексы социальных институтов . Социальные институты .

1) Экономические институты . Деньги, обмен, собственность, хозяйственные отношения и др.

2) Политические институты . Власть, разделение властей, парламентаризм, местное самоуправление, партия, суд, армия и др.

3) Социальные институты . Семья, брак, кровная месть, наследование, материнство, отцовство и др.

4) Институты, действующие в духовной области . Религия, образование, общественное мнение, средства массовой информации и др.

Внутри фундаментальных социальных институтов существуют весьма отчётливые деления на мелкие институты. Например, в системе политических институтов современного общества, наряду с ключевым институтом власти, выделяются институты политического представительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма и т. д.

Значение. Социальные институты :

1) организуют человеческую деятельность в определённую систему ролей и статусов, устанавливая образцы поведения людей в различных сферах общественной жизни;

2) включают систему санкций – от правовых до морально-этических;

3) упорядочивают, координируют множество индивидуальных действий людей, придают им организованный и предсказуемый характер;

4) обеспечивают стандартное поведение людей в социально типичных ситуациях.

1.10. Понятие культуры. Формы и разновидности культуры . Основные понятия : культура, материальная культура, духовная культура, элитарная культура, народная культура, массовая культура, субкультура, контркультура.

Понятие «культура » (от лат. cultura – уход, обработка, возделывание):

1) В широком смысле слова. Исторически обусловленный динамический комплекс постоянно обновляющихся во всех сферах общественной жизни форм, принципов, способов и результатов активной творческой деятельности людей.

2) В узком смысле слова. Процесс активной творческой деятельности, в ходе которой создаются, распределяются и потребляются духовные ценности.

Культура * (*Деление культуры на материальную и духовную весьма условно, так как провести грань между ними порой бывает очень сложно, потому что в «чистом» виде они просто не существуют: духовная культура может воплощаться и в материальных носителях: книгах, картинах, орудиях труда и т. д).

1) Материальная культура . Связана с производством и освоением предметов и явлений материального мира, с изменением физической природы человека: материально-технические средства труда, коммуникация, культурно-бытовые сооружения, производственный опыт, умения, навыки людей и др.

2) Духовная культура . Совокупность духовных ценностей и творческой деятельности по их производству, освоению и применению: наука, искусство, религия, мораль, политика, право и др.

В масштабе отдельного общества различают три формы культуры : элитарную, народную, массовую, а также и две её разновидности: субкультуру (от лат. sub – под) и контркультуру (от лат. contra – против).

Культура. Основные формы :

1) Элитарная . Создаётся привилегированной частью общества, либо по её заказу профессиональными творцами.

2) Народная . Создаётся анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (мифы, легенды, эпосы, сказки, песни, танцы).

3) Массовая . Понятие, используемое для характеристики современного культурного производства и потребления (концертная и эстрадная музыка, попкультура, китч без различия классов, наций, уровня материального состояния, стандартизация культуры).

Разновидности культуры :

1) Субкультура . Часть общей культуры, система ценностей, присущих определённой группе (половозрастные: женская, детская, молодёжная и др.; профессиональные: научное сообщество, современный бизнес и др.; досуговые (по предпочитаемым занятиям в свободное время); религиозные; этнические; криминальная).

2) Контркультура . Оппозиция и альтернатива по отношению к господствующей в обществе культуре (битники, хиппи и панки; левые радикалы; андеграунд и др.).

Массовая и элитарная культуры не враждебны друг другу. Достижения, художественные приёмы, идеи «элитарного искусства» через некоторое время перестают быть новаторскими и перенимаются массовой культурой, повышая её уровень. В то же время массовая культура, приносящая прибыль, даёт возможность кинокомпаниям, издательствам, домам моды оказывать поддержку «творцам» элитарного искусства.

1.11. Наука. Основные особенности научного мышления . Естественные и социально гуманитарные науки. Основные понятия : наука, функции науки, научное познание, уровни научного познания, формы научного познания, научный факт, эмпирический закон, проблема, гипотеза, теория, методы научного познания, наблюдение, эксперимент, анализ, синтез, индукция, дедукция, естественные науки, социальные науки.

Наука – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний о природе, обществе и о самом познании, имеющая непосредственную цель постижения истины и открытия объективных законов.

Наука :

1) Социальный институт со своей структурой и функциями. Особая система общественных организаций, учреждений, вырабатывающих, хранящих, распространяющих и внедряющих знания (НИИ, вузы, академические институты, Академия наук РФ и др.).

2) Отрасль духовного производства: А) Система научных исследований. Б) Опытно- конструкторские изыскания. → Основная продукция: Понятия, законы, теории.

3) Особая система знаний (в форме научных представлений, понятий, теорий), приведённая в целостную систему на основе определённых принципов.

Являясь подсистемой более сложной системы – общества, наука испытывает на себе определённое воздействие последней, хотя она развивается по своим собственным законам.

Наука :

← 1) Общество. Внутренние законы науки. А) Потребности развития общества. Б) Материальнотехническая база общества.

← 2) Внутренние законы науки. А) Преемственность (сохранение положительного содержания старых знаний в новых). Б) Чередование относительно спокойных периодов развития и периодов «крутой ломки» фундаментальных законов и принципов (научные революции). В) Сочетание процессов дифференциации и интеграции. Г) Углубление и расширение процессов математизации и компьютеризации.

Функции современной науки

1) Культурно-мировоззренческая . Помогает человеку не только объяснить известные ему знания о мире, но и выстроить их в целостную систему, рассмотреть явления окружающего мира в их единстве и многообразии, выработать своё мировоззрение, научные представления – часть общего образования, культуры.

2) Познавательно-объяснительная . Осуществляет познание и объяснение устройства мира и законов его развития.

3) Прогностическая . Осуществляет прогнозирование последствий изменения окружающего мира, раскрывает возможные опасные тенденции развития общества, формулирует рекомендации по их преодолению.

Научное познание – особый вид познавательной деятельности, направленный на выработку объективных, системно организованных и обоснованных знаний о природе, человеке и обществе.

Особенности научного познания : 1) Объективность добываемого знания. 2) Развитость понятийного аппарата (категориальность). 3) Рациональность, связанная с непротиворечивостью, доказательностью и системностью. 4) Проверяемость. 5) Высокий уровень обобщения знаний.

6) Универсальность. 7) Использование специальных способов и методов познавательной деятельности.

Уровни научного познания :

1) Эмпирический . Выявление объективных фактов, как правило, со стороны их очевидных связей.

2) Теоретический . Выявление фундаментальных закономерностей, обнаружение за видимыми проявлениями скрытых, внутренних связей и отношений.

Формы научного познания : Научный факт. Проблема. Эмпирический закон. Гипотеза. Теория.

Методы научного познания :

1) Наблюдение, эксперимент, измерение, классификация, систематизация, описание, сравнение.

2) Единство исторического и логического, восхождение от конкретного к абстрактному и от абстрактного к конкретному, формализация, математизация.

3) Универсальные: анализ и синтез, дедукция и индукция, аналогия, моделирование, абстрагирование, идеализация.

Научный факт (от лат. factum – сделанное, совершившееся) – отражение объективного факта в человеческом сознании, т. е. описание посредством некоторого языка.

Эмпирический закон – объективная, существенная, конкретно-всеобщая, повторяющаяся, устойчивая связь между явлениями и процессами.

Проблема (от гр. problema – задача, задание) – осознанная формулировка вопросов, возникающих в ходе познания и требующих ответа.

Гипотеза (от гр. hypothesis – основа, предположение) – научное предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинное значение которого неопределённо, носит вероятностный характер и нуждается в доказательстве, проверке, обосновании.

Теория (от гр. theoria – наблюдение, рассмотрение, исследование) – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей определённой области действительности. Ключевой элемент любой теории – закон, поэтому её можно рассматривать как систему законов.

Метод (от гр. methodes – путь исследования) понимается как орудие, средство познания. В методе познания объективная закономерность превращается в правило действия субъекта (исследователя). Среди эмпирических методов научного познания большую роль играют наблюдение и эксперимент .

Наблюдение :

1) Целенаправленное и организованное восприятие внешнего мира, доставляющее первичный материал для научного исследования.

2) Отсутствие преобладающего воздействия субъекта познания на объект исследования.

3) Возможность использования приборов и инструментов в целях компенсации естественной ограниченности человеческих органов чувств.

Эксперимент (от лат. experimentum – проба, опыт):

1) Исследование какого-либо явления путём активного воздействия на него при помощи создания новых условий, соответствующих целям исследования, или же через изменение течения процесса в нужном направлении.

2) Наличие преобладающего воздействия субъекта познания на объект исследования.

3) Создание необходимых условий, включая устранение всех мешающих факторов; материальные воздействия на объект или условия; измерения с применением соответствующих технических устройств.

К универсальным методам научного познания относятся анализ и синтез .

Анализ (от гр. analysis – разложение) - процесс мысленного или фактического разложения целого на составные части.

Синтез (от гр. synthesis – соединение) - процесс мысленного или фактического воссоединения целого из частей.

Познание не может сделать действительного шага вперёд, только анализируя или только синтезируя. Анализ предшествует синтезу, но и сам возможен только на основе результатов проделанной синтетической деятельности → связь анализа и синтеза – органическая, внутренне необходимая.

Неразрывно связаны между собой методы индукции и дедукции , которые обусловливают друг друга в процессе познания.

Индукция (от лат. inductio – наведение) - Путь опытного изучения явлений, в ходе которого от отдельных фактов совершается переход к общим положениям. Отдельные факты как бы наводят на общее положение.

Дедукция (от лат. deductio – выведение) - Доказательство или выведение утверждения (следствия) из одного или нескольких других утверждений (посылок) на основе законов логики, носящее достоверный характер.

С переходом к Новому времени начинается становление естественных наук, которые изучают универсальные и всеобщие связи, господствующие в мире природы.

В эпоху индустриальной цивилизации происходит становление социального и гуманитарного (от лат. humanitas – человечество, человечность) знания.

Социальные науки – форма духовной деятельности людей, направленная на производство знаний об обществе.

Социальное и гуманитарное знания взаимопроникаемы, поскольку без человека нет общества, но и человек не может существовать без общества.

Основные задачи : 1) Социального знания: Анализ общественных процессов и выявление в них закономерных, повторяющихся явлений. 2) Гуманитарного знания: Анализ целей, мотивов, ориентаций человека и понимание его помыслов, побуждений, намерений.

Гуманитарное знание призвано воздействовать на человека, одухотворять, преображать его моральные, идейные, мировоззренческие ориентиры, способствовать развитию его человеческих качеств.

Особенности общественных наук :

1) Субъект и объект познания совпадают : общественная жизнь пронизана сознанием и волей человека, она, по существу, субъект-объектна, представляет в целом субъективную реальность субъект познаёт здесь субъекта же (познание оказывается самопознанием).

2) Получаемое социальное знание всегда связано с интересами индивидов-субъектов познания .

3) Социальное знание всегда нагружено оценкой, это ценностное знание : это служение истине как ценности, как правде.

4) Сложность объекта познания – общества, которое обладает разнообразием различных структур и находится в постоянном развитии установление социальных закономерностей затруднено, а открытые социальные законы носят вероятностный характер. В отличие от естествознания в обществознании невозможны (или очень ограничены) предсказания.

5) В процессе изучения общества можно говорить об установлении только относительных истин , поскольку общественная жизнь очень быстро изменяется.

6) Ограничена возможность применения такого метода научного познания, как эксперимент .

Важнейшие социальные науки (Наименование науки. Её сущность):

1) История . Наука, изучающая прошлое человеческого общества. 2) Культурология . Комплексная гуманитарная наука, охватывающая всю совокупность знаний о культуре. 3) Политология . Наука, объектом изучения которой является многообразие политической жизни (институты, структуры, культура, процессы, поведение людей и групп в политике) как отдельных обществ, так и мирового сообщества в целом. 4) Правоведение . Наука, изучающая право как особую систему социальных норм и различные аспекты правоприменительной деятельности. 5) Социология . Наука о закономерностях развития и функционирования социальных систем как глобальных (общество в целом), так и частных. 6) Философия . Наука о наиболее общих законах развития природы, общества и познания. 7) Экономика. Наука, которая исследует, как люди в условиях ограниченности ресурсов удовлетворяют постоянно растущие потребности. 8) Эстетика . Наука о закономерностях эстетического освоения человеком мира, о сущности и формах творчества по законам красоты.

9) Этика . Одна из древнейших теоретических дисциплин, объектом изучения которой является мораль.

1.12. Образование, его значимость для личности и общества . Основные понятия : образование, функции образования, непрерывность образования, гуманизация образования, гуманитаризация образования, интернационализация процесса образования, компьютеризация процесса образования.

Образование – один из способов становления личности путём получения людьми знаний, приобретения умений и навыков развития умственно-познавательных и творческих способностей через систему таких социальных институтов, как семья, школа, средства массовой информации.

Основной путь получения образования – обучение и самообразование, т. е. если знания, умения и навыки приобретаются человеком самостоятельно, без помощи других обучающих лиц.

Функции образования (Наименование функции. Её содержание):

1) Экономическая . Формирование социально-профессиональной структуры общества, где люди способны осваивать научные и технические новшества и эффективно использовать их в профессиональной деятельности.

2) Социальная . Социализация личности, воспроизводство социальной структуры общества. Образование – важнейший канал социальной мобильности.

3) Культурная . Использование раннее накопленной культуры в целях воспитания индивида, развития его творческих способностей.

Общие тенденции в развитии образования : Наименование тенденции. Её сущность.

1) Демократизация системы образования. Во многих странах ликвидирована неграмотность, массовое распространение получило среднее и высшее образование. Образование стало доступным для широких слоёв населения, хотя различия в качестве и типах учебных заведений сохраняются.

2) Рост продолжительности образования. Современное общество нуждается в высококвалифицированных специалистах → удлинение сроков обучения.

3) Непрерывность образования . В условиях научно-технической революции работник должен быть способным к быстрым переключениям на новые или смежные виды работ, на новые технологии.

4) Гуманизация образования. Внимание школы, педагогов к личности учащегося, его интересам, запросам, индивидуальным особенностям.

5) Гуманитаризация образования. Повышение роли общественных дисциплин в образовательном процессе – таких, как экономическая теория, социология, политология, основы правовых знаний.

6) Интернационализация процесса образования. Создание единой системы образования для разных стран, интеграция образовательных систем.

7) Компьютеризация процесса образования. Использование новых современных технологий обучения, телекоммуникационных сетей глобального масштаба.

1.13. Религия . Основные понятия : религия, вера, тотемизм, фетишизм, анимизм, мировые религии, буддизм, христианство.

Смысловые значения понятия «религия» . Религия (от лат. religare – связывать, reeligere – воссоединять, religio – счастливость, благочестие, набожность, предмет культа).

1) Вера выражает специфическое отношение к действительности или воображаемым объектам, явлениям, когда их достоверность и истинность принимаются без доказательств.

2) Совокупность взглядов и представлений , система верований и обрядов, объединяющая признающих их людей в единую общность.

3) Одна из свойственных культуре форм приспособления человека к окружающему миру, удовлетворения его духовных потребностей.

Главные признаки религии : 1) Вера в сверхъестественное – центральная мировоззренческая позиция и психологическая установка всех религий. 2) Организованное поклонение высшим силам . 3) Стремление согласовать жизнь с требованиями безусловного начала (Бога, Абсолюта).

Вера в сверхъестественное (в Бога) . Религия – это не только комплекс представлений, верований, доктрин, но и культ (от лат. cultus – возделывание, уход, почитание, поклонение), ритуалы и иные формы практического воплощения веры.

Ранние формы религии (Наименование формы. Её сущность):

1) Тотемизм (от англ. totem на языке североамер. индейцев букв. «его род»). Поклонение какого-либо рода, племени животному или растению как своему мифическому предку и защитнику.

2) Фетишизм (от порт. feitico – идол, амулет, талисман). Религиозное поклонение, суть которого сводится к приписыванию отдельным предметам (амулетам, фигуркам и т. п.) магической силы, способной влиять на ход событий и получение желаемого результата.

3) Анимизм (от лат. anima – душа, дух). Выражение веры в духов и душу или всеобщую одухотворённость природы.

Религии в современном мире :

1) Родоплеменные примитивные верования , сохранившиеся по сей день.

2) Национально-государственные религии , составляющие основу религиозной жизни отдельных наций. → Иудаизм. Индуизм и др.

3) Мировые религии : Буддизм. Христианство: католицизм, православие, протестантизм. Ислам: суннизм, шиизм.

Признаки мировых религий : 1) Огромное число последователей во всём мире. 2) Эгалитарность (проповедуют равенство всех людей, обращены к представителям всех социальных групп).

3) Пропагандистская активность и прозелитизм (стремление обратить в свою веру лиц другого исповедания). 4) Космополитичность , носят меж- и надэтнический характер, выходя за переделы наций и государств.

Функции религии (Наименование функции. Её содержание):

1) Мировоззренческая . Задаёт «предельные» критерии, абсолюты, с точки зрения которых осмысливаются мир, общество, человек, обеспечиваются целеполагание и смыслополагание.

2) Компенсаторная (терапевтическая ). Восполняет ограниченность, зависимость, бессилие людей в плане как перестройки сознания, так и изменения объективных условий существования. Важное значение имеет психологический аспект компенсации-снятие стресса, утешение, медитация, духовное наслаждение.

3) Коммуникативная . Обеспечивает два плана общения: верующих друг с другом; верующих – с Богом, ангелами, душами умерших, святыми в литургии, молитве, медитации и т. д.

4) Регулятивная . Упорядочивает определённым образом помыслы, стремления людей, их деятельность.

5) Интегрирующе-дезинтегрирующая . Объединяет индивидов, группы, если ими признаётся более или менее единое, общее вероисповедание → сохранение стабильности, устойчивости личности, социальных групп, учреждений и общества в целом (интегрирующая функция). Разъединяет индивидов, группы, если в их религиозном сознании и поведении обнаруживаются не согласующиеся друг с другом тенденции, если в социальных группах и обществе имеются различные, да ещё и противостоящие друг другу конфессии (дезинтегрирующая функция).

6) Культуротранслирующая . Способствует развитию определённых основ культуры – письменности, книгопечатания, искусства. Обеспечивает охранение и развитие ценностей религиозной культуры. Осуществляет передачу накопленного наследия от поколения к поколению.

7) Легитимирующе-разлегитимирующая . Узаконивает некоторые общественные порядки, институты (государственные, политические, правовые и др.), отношения, нормы, образцы как

должное (легитимирующая функция) или, наоборот, утверждает неправомерность каких-то из них (разлегитимирующая функция).

Достаточно развитые религии имеют и свою организацию – церковь, упорядочивающую жизнь религиозной общины.

Церковь (от гр. kirikon - дом Господний) – социальный институт общества, религиозная организация, в основе которой лежит единый Символ веры (вероучение), определяющий религиозную этику и религиозную деятельность, систему управления жизнедеятельностью, поведением верующих.

1.14. Искусство . Основные понятия : искусство, предмет искусства, форма бытия искусства, виды искусства, функции искусства.

Искусство – практическая деятельность человека, направленная на освоение и создание эстетических ценностей.

Предмет искусства – человек, его отношения с окружающим миром и другими индивидами, а также жизнь людей в определённых исторических условиях. Всё многообразие жизни людей отражается в искусстве в виде художественных образов, которые, будучи результатом вымысла, тем не менее, являются отражением действительности и всегда несут на себе отпечаток реально существующих предметов, событий и явлений.

Форма бытия искусства – художественное произведение, имеющее видовую и жанровую определённость и осуществляющееся в качестве материального предмета – знака, который передаёт людям соответствующую художественную концепцию, обладающую эстетической ценностью.

Виды искусства : архитектура (зодчество), живопись (станковая, декоративная, монументальная), скульптура (портрет, натюрморт, пейзаж; бытовой, анималистический, исторический жанры), декоративно-прикладное искусство, литература, музыка, театр, цирк, балет, кино, фотоискусство, эстрада.

Специфика искусства как формы художественного познания: 1) Образность и наглядность. 2) Специфические способы воспроизведения окружающей действительности, средства, при помощи которых происходит создание художественных образов (слово, звук, цвет и т. д.). 3) Большая роль в процессе познания воображения и фантазии познающего субъекта.

Функции искусства (По поводу содержания функций между сторонниками различных теорий ведутся споры.). (Наименование функции. Её содержание):

1) Общественно-преобразующая . Оказывая идейно-эстетическое воздействие на людей, включает их в направленную деятельность по преобразованию общества.

2) Художественно-концептуальная . Анализирует состояние окружающего мира.

3) Воспитательная . Формирует личность, чувства и мысли людей.

4) Эстетическая . Формирует эстетические вкусы и потребности человека.

5) Утешительно-компенсаторная . Восстанавливает в сфере духа гармонию, утраченную человеком в реальной действительности, способствует сохранению и восстановлению психического равновесия личности.

6) Предвосхищения . Предвосхищает будущее.

7) Внушающая . Воздействует на подсознание людей, на человеческую психику.

8) Гедонистическая (от гр. hedone – наслаждение). Доставляет людям удовольствие.

1.15. Мораль. Основные понятия : мораль, моральные качества человека, моральные принципы, моральные ценности, морально-психологические механизмы, функции морали.

Мораль (от лат. moralis, mores – нравственный, относящийся к нраву, характеру) – форма общественного сознания, состоящая из системы ценностей и требований, регулирующих поведение людей.

Моральные требования и представления :

1) Правила поведения (позитивные – уважай старших и т. д. и негативные – не ври и т. д.).

2) Моральные качества человека (отзывчивый, добрый, справедливый, мудрый и т.д.).

3) Моральные принципы (индивидуализм – коллективизм; эгоизм – альтруизм и т. д.).

4) Моральные ценности (смысл жизни, свобода, справедливость, счастье и т.д.).

5) Морально-психологические механизмы внутреннего контроля (долг, совесть, стыд, честь).

Особенности норм морали :

1) Формируются в процессе утверждения, развития моральных взглядов и идеалов, содержатся в сознании людей и выражаются в общественном мнении.

2) Исполняются в силу привычки, внутренних побуждений.

3) Их реализация не нуждается в организованной принудительной силе. Гарант: совесть индивида, обществе