Ta pääses ladina kirjanduse kanooniliste esindajate esikolmikusse.

Armastussõnade meister sai tuntuks oma teostega eleegiažanris, aga ka eepilise poeemiga "Metamorfoosid", millest sai üks olulisemaid allikaid klassikalise mütoloogia uurimisel. Suurema osa teabest Ovidiuse elu ja loomingu kohta kogusid teadlased nii tema enda kui ka Mark Fabius Quintilianuse töödest.

Lapsepõlv ja noorus

Publius Ovid Nazon sündis 20. märtsil 43 eKr Apenniini orus Roomast ida pool asuvas Sulmo linnas (praegune Sulmona). perekonnas, mis kuulus equit klassi (ratsumehed). Tulevase poeedi vanemate positsioon ühiskonnas oli üsna kõrge, vastavalt varalisele seisundile oli neil õigus teha äritehinguid ja kuulus linnaeliidi ärikihti ning nende lastel oli privileeg saada haridust.

Oma isa soovi järgi asus Ovidius koos vennaga õppima retoorikat Rooma impeeriumi oratooriumimeistrite Arelius Fusca ja Marcus Porcius Latroni juurest. Emotsionaalset, mitte argumenteeritud vestluste ja vaidluste pidamise stiili järgides ei soovinud tulevane laulukirjutaja omandada tema jaoks ettevalmistatud õiguspraktika jaoks vajalikke võtteid. Pärast kooli pooleli jätmist läks noormees reisile ning külastas Ateenat, Väike-Aasiat ja Sitsiiliat.

Nooruses töötas Ovidius väiksematel avalikel ametikohtadel, oli tsiviilasjade kolleegiumi centumvira liige ja oli ka decemvira osakonnas, mis täitis riiklikul tasandil vaimseid ja ilmalikke ülesandeid.

Umbes 29-25 eKr noormees mõistis, et keiserlik teenistus on tema olemusele ja iseloomule võõras, ning astus tagasi, ärritades isa ja teisi pereliikmeid. Sel ajal köitis Ovidiust kirjandus ja ta, alludes kiusatusele saada kuulsaks luuletajaks, liitus Mark Valerius Messal Corvinuse egiidi all väljavalitute ringiga. Elegistiks pürgija esmaesinemine pärineb umbes aastast 25 eKr, sellest hetkest loevad teadlased Ovidiuse loomingulist elulugu.

Luule

Oma kirjandusliku karjääri esimesed 25 aastat pühendas Ovidius erootilistel teemadel luule kirjutamisele eleegiažanris. Kogumike ilmumise kronoloogiline järjekord pole täielikult teada, kuid oletatakse, et luuletaja varaseim teos oli "Heroidid", mis koosnes 21 kirjast mütoloogilistelt ja tõelistelt neidudelt nende eemalolevatele armastajatele. Tsükli mõne luuletuse autentsus on korduvalt kahtluse alla seatud, kuid enamiku luuletuste puhul on Ovidiuse autorsus vaieldamatu.

Luuletaja varajastest teostest viitasid teadlased ka kogule "Amores", mis sisaldas tema võrgutavale tüdruksõbrale Corinnale pühendatud armastuserootilisi sõnu. Säilinud versiooni järgi võib hinnata Ovidiuse uskumatut andekust, kes kasutas oma kogemust ja tähelepanekuid tunnete ja läbielamiste kirjeldamiseks.

Pärast selle teose avaldamist umbes 15-16 eKr. Ovidusest sai Rooma üks populaarsemaid luuletajaid ning ta tõi avalikkuse ette kadunud tragöödia Medeia ja luuletsükli "Armastuse teadus" 3 osas. Raamatutest – didaktilise kirjanduse paroodiatest – on saanud meestele ja naistele mõeldud võrgutamise ja intriigide käsiraamat. Luule stiili tunnistati kergemeelseks, kuid autor selgitas, et nõuanded on suunatud impeeriumi tavalistele kodanikele ja välismaalastele - Rooma külalistele.

Aastal 1 eKr. Ovidius avaldas luuletuse "Armastuse ravim" ja temast sai üks peamisi Rooma elegiste Gallus, Tibullus ja Propertius. See meestele adresseeritud raamat pakkus viise, kuidas vabaneda tüütutest naistest ja sõbrannadest ning sai luuletaja loomingu armuerootilise perioodi lõpu.

Olles rahul eleegiliste luuletustega, otsustas Ovidius luua monumentaalse teose ja 8. aastaks pKr. valmis töö eepose poeemi "Metamorfoosid" kallal. Heksameetritega kirjutatud luuletused esitasid entsüklopeedilise täpsusega mütoloogilist maailmapilti alates kosmose tekkimisest kuni valitsemise apoteoosini. Üksteise järel järgnenud lood jutustasid nähtuste ja tegelaste teisenemisest ja teisenemisest.

15 raamatus mainiti 250 iidset legendi, mis on seotud temaatiliselt, geograafiliselt või struktuuriliselt. See Ovidiuse parimaks kirjandusteoseks tunnistatud teos saavutas kaasaegsete ja järeltulijate seas populaarsuse ning tõlgiti paljudesse maailma keeltesse.

Paralleelselt "Metamorfoosidega" töötas poeet kupletite kogumikuga "Paastud". Naastes eleegilise mõõtme juurde, plaanis Ovidius kirjeldada kalendriaasta iga kuud, pöörates tähelepanu tähtpäevadele, religioossetele traditsioonidele, loodusnähtustele jne, kuid oli sunnitud Augustuse ebasoosingu tõttu projektist loobuma.

Laulukirjutaja häbi ja sellele järgnenud Roomast kaugel asuva Toma linna väljasaatmise põhjuseks oli tundmatu "viga", mida peeti kuriteoks. Mõnede uurijate arvates oli keiserliku viha allikas üks erootilistest luuletustest, mis õõnestas Rooma riigi moraaliseadusi ja -põhimõtteid. Teised usuvad, et kirjandus oli vaid ettekääne Ovidiusest vabanemiseks, varjates poliitilisi või isiklikke motiive.

Paguluses ihkas poeet Rooma ja komponeeris meeleheitlikke ja kurbi eleegilisi teoseid. Sellest perioodist on teada 2 kogumikku "Surrowful eleegies" ja "Letters from Pontus", mis on dateeritud 9-12 aastat pKr. Samale perioodile omistasid teadlased säilinud teose "Ibis", mis kujutas endast satiirilist hukkamõistu vaenlasele, kes tallas maha kuulsa laulusõnade autori ausa nime.

"Surulikud eleegiad" said kõige väärtuslikumaks teabeallikaks Ovidiuse loomingulise ja isikliku saatuse kohta. Läbilõikavad tunnetest tulvil värsid jutustasid „Metamorfooside“ looja olevikus ja pilvetus minevikus juhtunud õnnetustest. Kogu koosnes 5 raamatust, milles luuletaja kirjeldas oma häbiväärse elu igapäevaseid üksikasju, esitas vabandavaid argumente, eluloolisi lõike, sõnumeid oma naisele ja sõpradele ning saatis ka armu- ja päästepalve.

Ion Teodorescu-Zioni maal "Ovidius paguluses"

„Kirjades Pontusest“ saavutas pagulase meeleheide haripunkti. Poeetilises vormis anub Ovidius oma sõpru tema eest keisri ees eestkostjaks ja kõrgetele ametnikele rääkima raskest elust Roomast eemal.

Laulukirjutaja vaheldus andestuspalveid jutuga elust võõral maal ja enda tervisest, aga ka Musta mere ranniku looduse kirjelduse ja saatuse keeruliste arutlustega. Kogumiku viimases teoses pöördus Ovidius vaenlase poole palvega jätta ta rahule ja lasta tal rahus surra.

Isiklik elu

Teadlased kogusid Ovidiuse isikliku elu kohta teavet luuletaja teostest, mille järgi ta oli 3 korda abielus.

Esimene naine, kes ilmus isa nõudmisel, pidi noormeest kaitsma jõudeoleku ja kergemeelse käitumise eest. Tema mõju osutus aga vastupidiseks: luuletaja mitte ainult ei lõpetanud sõprade seltskonnas esinemist, vaid omandas ka armukesi, kellele pühendas luuletusi ja eleegiaid. Noor naine ei suutnud taluda oma mehe hoolimatust ja reetmist ning lahutas mehest vahetult pärast pulmi.

Teist korda abiellus Ovidius, järgides omaenda tundeid, mis kiiresti kadusid ega arenenud tugevateks peresuheteks. Eeldatakse, et uus naine sünnitas luuletajale 2 last ja lahkus siis temast, usaldades sugulastele lahutuse.

Ovidiuse kolmas suhe naisega nimega Fabia, kes oli ustav sõber ja laulusõnade inspiratsiooniallikas, sai tõeliseks armastuslooks. Lärmakate seltskondade armastaja hülgas märatseva elu, eelistades kunsti ja luulet jumaldava naise seltskonda.

Selle idülli murdis Ovidiuse pagendus kaugesse Toma linna (praegune Constanta), kuhu mees läks üksi, usaldades oma naisele maja ja vara eest hoolitsemise. Teadlased usuvad, et Fabia oli mingil moel seotud mõjuka patriitsi perekonnaga ja toetas tänu sellele oma meest tema paguluses.

Surm

Paguluses viibides oli Ovidius sügavas depressioonis ja meeleheites. Sõbrad ja sugulased ei saanud aidata poeedil Rooma tagasi pöörduda. Ühe kuulsa tsitaadi kohaselt tahtis laulukirjutaja, et „surm saaks temast mööda tema tööd” ja nii see juhtus.

Olles vaevu lõpetanud töö luuletsükli pealkirjaga "Kirjad Pontusest", suri Ovidius 17. aastal kodumaast kaugel Volys. 59-aastaselt. Vana-Rooma suure luuletaja enneaegse lahkumise põhjused jäid teadmata.

Tsitaat

"Vooruse pärast pole ükski tee läbimatu"

"Kadedus piinab ja piinab ennast"

"Vaprate jaoks on kogu maa kodumaa"

"Mida me ise ei teinud, seda ma ei nimetaks meie omaks"

Kunstiteosed

• "Heroidid"
• "Amores"
• "Armastuse teadus"
• "Armastuse ravim"
• "Metamorfoosid"
• "Paastud"
• "Kurvad eleegiad"
• "Ibis"
• "Kalapüügi teadus"
• "Kirjad Pontusest"

Isa palvel astus Ovidius riigiteenistusse, kuid olles läbinud ainult madalamaid ametikohti, keeldus sellest, eelistades kõike luulele. Varakult, ka isa soovil, abiellununa pidi ta peagi oma naisest lahutama; tema teine ​​abielu oli ebaõnnestunud ja lühiajaline ning ainult tema kolmas naine Fabievi perekonnast jäi temaga igaveseks seotuks. Tõenäoliselt kinkis ta selle oma tütrele Perillale, kes samuti luuletas (Trist., III, 7, 11). Täiendades oma haridusteed reisiga Ateenasse, Väike-Aasiasse ja Sitsiiliasse ning esinedes kirjandusvaldkonnas, märkas Ovidiust kohe avalikkus ja ta võitis väljapaistvate luuletajate, nagu Horatius ja Propertius, sõpruse. Ovidius ise kahetseb, et Tibulluse varajane surm takistas nendevahelise lähedase suhte teket ja et tal õnnestus näha vaid Vergiliust (kes tavaliselt ei elanud Roomas).

Loomine

Ovidiuse esimesed kirjanduslikud eksperimendid, välja arvatud need, mis ta enda sõnul "paranduseks" põlema pani, olid "Heroides" (Heroides) ja armastuseleegiad. Ovidiuse poeetilise ande sära väljendub ka "Heroidides", kuid Rooma ühiskonna suurima tähelepanu äratas ta oma armueleegiatele, mis ilmusid pealkirja all "Amores", algul viies raamatus, kuid hiljem, kui paljud välja arvata. luuletaja enda teoseid, millest tuli kolm, millest jõudis meieni 49 luuletusega raamat. Need armastusvalimised, mille sisu ühel või teisel määral põhineb kahtlemata luuletaja isiklikult kogetud armuseiklustel, on seotud tema tüdruksõbra fiktiivse nimega Corinna, mis müristas üle kogu Rooma, nagu luuletaja ise deklareerib (totam). Urbem Corinna kantaat) ... Nendes enam-vähem meelas teostes suutis Ovidius juba siis, see tähendab väga noortel eluaastatel, täies jõus näidata säravat annet, mis muutis tema nime valjuhäälseks ja populaarseks. Lõpetades viimastest eleegiatest, kujutab ta end olevat ülistanud oma Pelignsi rahvast sama palju, kui Mantova võlgneb oma au Vergiliusele ja Verona Catullusele. Kahtlemata on palju poeetilist annet, vaba, piiramatut, vaimukusest, loomulikkusest ja väljendustäpsusest säravat, neis eleegiates on palju, aga ka värsilist annet, mille jaoks ilmselt meetrika raskusi ei olnud; kuid sellegipoolest ei olnud poeedil, olles avaldanud oma "Amores", piisavat põhjust asetada end samale tasemele mitte ainult Vergiliusega, vaid ka Catullusega. Siin pole ta ületanud ei Tibullust ega Propertiust, kellelt, nagu Catullusel endalgi, teeb ta päris mitu sõnasõnalist või peaaegu sõnasõnalist laenu (vt Zingerle, "Ovidius und sein Verhaltniss zu den Vorgangern und gleichzeitigen Romischeu Dichtern", Innsbruck, 1869 - 71 ).

"Armastuse teadus"

Vähem müra ei tekitanud omal ajal ka Ovidiuse teos, mille ettevalmistamisest ta oma lugejatele II raamatu 18. eleegias teatas ja mis Ovidiuse käsikirjades ja väljaannetes kannab pealkirja "Ars amatoria" ("Armastuse teadus". ", "Armastuse teadus") ja luuletaja enda loomingus - lihtsalt "Ars". See on didaktiline luuletus kolmes raamatus, mis on kirjutatud, nagu peaaegu kõik Ovidiuse teosed, eleegilises proportsioonis ja sisaldab juhiseid, esiteks meestele, milliste vahenditega saab naisearmastust omandada ja säilitada (1 ja 2 raamatut), seejärel naised, kuidas nad saavad mehi meelitada ja oma kiindumust säilitada. See teos, mida eristab paljudel juhtudel äärmiselt tagasihoidlik sisu - tagasihoidlikkus, mis on halvasti põhjendatud väitega, et ta kirjutas need juhised ainult avalikele naistele, solis meretricibus (Trist., II, 303) - on kirjanduslikus mõttes suurepärane ja taunib andekuse täisküpsus ja käepärast meister, kes oskab viimistleda iga detaili ega väsi maalimast üht pilti teise järel, sära, kindluse ja enesekontrolliga. See töö on kirjutatud 2-1 aastaga. eKr e., kui luuletaja oli 41–42-aastane. Samaaegselt "Armastuse teadusega" ilmus ka Ovidiuse sama kategooria teos, millest on meieni jõudnud vaid 100 värsi katkend ja mis kannab väljaannetes pealkirja "Medicamina faciei". Sellele esseele kui lõpetatud esseele viitab Ovidius "Armastuse teaduse" III raamatus (art. 205), nimetades seda "Medicamina formae" ("Ilu vahendid") ja lisades, et kuigi see on mahult mitte suur, kuid kirjutamise hoolsuse poolest suurepärane (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Säilinud lõik käsitleb näohooldusega seotud vahendeid. Varsti pärast "Armastuse teadust" avaldas Ovidius "Armastuse ravimid" ("Remedia amoris") - luuletuse ühes raamatus, kus ta, loobumata tuleviku nimel Cupido teenimisest, soovib leevendada nende olukorda, kes leiavad armastan koormat ja kes tahaks temast lahti saada. Seda ülesannet täidab ta ka kogenud luuletaja käega, kuid armastuse teadusega võrreldes on Remedia amoris pigem andekuse langus, mis ei paljasta seda kujutlusvõime rikkust, kujutluslikkust ja isegi seda elurõõmu. esitlus, mis särab Ars amatoriaga. ... Suunas, mida Ovidius seni oli hoidnud, polnud tal enam kuhugi minna ja ta hakkas otsima teisi teemasid. Näeme teda varsti pärast mütoloogiliste ja religioossete traditsioonide väljakujunemist, mille tulemuseks olid kaks tema peamist teost: "Metamorfoosid" ja "Fasti".

Link

Kuid enne, kui ta jõudis need väärtuslikud tööd lõpuni viia, sai ta aru välisest löögist, mis muutis tema saatust radikaalselt. 9. sügisel saatis Augustus Ovidiuse ootamatult pagendusse Musta mere kaldale, metsikusse getae ja sarmaatlaste maale ning asus elama Toma linna (praegu Rumeenias Constance). Augustuse sellise karmi käsu vahetu põhjus seoses inimesega, kes oma naise sidemete kaudu on keisri maja lähedal, pole meile teada. Ovidius ise nimetab seda ebamääraselt sõnaks viga, keeldudes ütlemast, milles viga oli (Trist., II.207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est) ja teatab, et see oleks mürgitada Caesari haavu. Tema süü oli ilmselgelt liiga intiimne ja seotud keiserliku maja kahju või au või väärikuse või rahulikkusega; kuid kõik teadlaste oletused, kes on seda mõistatust pikka aega lahendada püüdnud, osutuvad antud juhul meelevaldseteks. Selle sünge loo ainsa valguskiire heidab Ovidiuse väide (Trist. II, 5, 49), et ta oli mõne kuriteo tahtmatu pealtvaataja ja tema patt oli see, et tal olid silmad. Teisele häbipõhjusele, kaugele, kuid võib-olla märkimisväärsemale, viitab otseselt poeet ise: see on tema "loll teadus", see tähendab "Ars amatoria" (Ex Pont. II, 9, 73; 11, 10, 15), mille eest teda süüdistati kui "õpetajat räpases abielurikkumises". Ühes oma Pontuse kirjas (IV, 13, 41 - 42) tunnistab ta, et paguluse esimeseks põhjuseks olid just tema "luuletused" (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

"Kurbused"

Viide Musta mere kallastele tõi kaasa terve rea teoseid, mille põhjustas eranditult luuletaja uus positsioon. Ovidiuse talendi ammendamatust jõust tunnistades kannavad nad hoopis teist värvi ja esitavad Ovidiuse meile hoopis teistsuguses meeleolus kui enne teda tabanud katastroofi. Selle katastroofi lähim tulemus oli tema "Kuruvad eleegiad" või lihtsalt "Kurbused" (Tristia), mida ta hakkas kirjutama teel ja jätkas kolm aastat paguluspaigas kirjutamist, kujutades oma rasket olukorda, kurtes saatuse üle. ja püüdes veenda Augustust armu andma. Need eleegiad, mis vastavad täielikult nende pealkirjale, avaldati viies raamatus ja on enamasti adresseeritud tema naisele, mõned tema tütrele ja sõpradele ning üks neist, suurim, moodustades teise raamatu, Augustusele. See viimane on väga huvitav mitte ainult selle poolest, kuidas poeet asetab end keisri isiksusesse, paljastades oma ülevuse ja vägiteod ning paludes alandlikult oma pattude eest andeks, vaid ka kuulutades, et tema moraal pole sugugi nii halb kui Tema luuletuste sisu järgi otsustades võiks selle peale mõelda: vastupidi, tema elu on puhas ja ainult tema muusa on mänguline – selle väite tegi Martial hiljem, õigustades paljude oma epigrammide koletult räpast sisu. Samas eleegias on tsiteeritud hulk kreeka ja rooma luuletajaid, kellele nende luuletuste meelas sisu ei toonud mingit karistust; See viitab ka rooma mimikrile, mille äärmine rõve oli tõesti kogu rahvahulga koolkond. Kurbadele eleegiatele järgnesid Pontic Letters (Ex Ponto) neljas raamatus. Nende erinevatele isikutele adresseeritud kirjade sisu on sisuliselt sama, mis eleegiatel, ainsa erinevusega, et viimastega võrreldes näitab Kirjad luuletaja ande märgatavat langust. Seda tundis ka Ovidius ise, kes tunnistab ausalt (I, 5, 15), et uuesti lugedes häbeneb ta kirjutatut ja seletab oma luuletuste nõrkust sellega, et muusa, keda ta kutsub, ei taha minna. ebaviisakatele Getaele; kirjutatu parandamiseks - lisab ta - ei jätku tal jõudu, kuna igasugune pinge on haigele hingele raske. Olukorra tõsidus peegeldus ilmselt poeedi vaimu vabaduses; pidevalt tuntav ebasoodsa keskkonna rõhumine piiras üha enam tema fantaasialendu. Siit ka väsitav monotoonsus, mis koos minoorse tooniga jätab lõpuks valusa mulje – mulje esmase ande surmast, kes on asetatud armetustesse ja ebaloomulikesse oludesse ning kaotab oma jõu isegi keeles ja versifikatsioonis. Rooma jõudsid aga Musta mere kaldalt kaks Ovidiuse teost, mis andsid tunnistust, et Ovidiuse anne oli võimeline ka objektidele, mille töötlemine nõudis pikka ja tõsist uurimist.

"Metamorfoosid" ja "Paastud"

Esimene neist oli Metamorfoosid (Transformatsioonid), 15 raamatust koosnev tohutu poeetiline teos, mis sisaldab kreeka ja rooma muutustega seotud müüte, alates universumi kaootilisest seisundist kuni Julius Caesari täheks muutumiseni. Seda poeetiliselt väärikat teost alustas ja, võib öelda, ka lõpetas Ovidius veel Roomas olles, kuid tema äkilise lahkumise tõttu jäi avaldamata. Vähe sellest: luuletaja põles enne pagulusse saatmist, leinast või südames, isegi käsikiri ise, millest on õnneks juba mitu koopiat tehtud. Roomas säilinud koopiad andsid Ovidiusele võimaluse seda mahukat teost, mis niiviisi avaldati, üle vaadata ja köidetes täiendada. "Metamorfoosid" on Ovidiuse kõige fundamentaalsem teos, milles peamiselt kreeka müütide kaudu poeedile edastatud rikkalikku sisu on töödeldud sellise ammendamatu fantaasia jõuga, sellise värvivärskusega, sellise kergusega ühelt teemalt üleminekul. teine, rääkimata värsi ja poeetiliste pöörete särast, et kogu selles teoses ei saa ära tunda ande tõelist võidukäiku, mis tekitab hämmastust. Pole ime, et seda teost on alati palju loetud ja seda on pikka aega tõlgitud teistesse keeltesse, alustades kreeka keelest. tõlke tegi Maxim Planud XIV sajandil. Isegi meil on päris palju tõlkeid (nii proosalisi kui ka poeetilisi); neist neli ilmusid XIX sajandi seitsmekümnendatel ja kaheksakümnendatel. Teine tõsine ja ka suur, mitte ainult mahult, vaid ka tähenduselt, on Ovidiuse teos Fasti – kalender, mis sisaldab selgitusi Rooma pühade või pühade päevade kohta. See õpitud luuletus, mis annab palju andmeid ja seletusi seoses Rooma kultusega ning on seetõttu oluliseks allikaks Rooma religiooni uurimisel, on jõudnud meieni vaid 6 raamatuna, hõlmates esimest poolaastat. Need on raamatud, mis Ovidiusel õnnestus Roomas kirjutada ja töödelda. Ta ei saanud seda tööd paguluses allikate puudumise tõttu jätkata, kuigi pole kahtlust, et Roomas kirjutatu tegi köidetes mõningaid muudatusi: sellele viitab selgelt juba toimunud faktide kanne sinna. pärast luuletaja väljasaatmist ja isegi pärast Augustuse surma näiteks. Germanicuse triumf, mis pärineb aastast 16. Poeetilises ja kirjanduslikus mõttes on "Paastud" palju alla "Metamorfoosid", mis on kergesti seletatav süžee kuivusega, millest vaid Ovidius sai poeetilise teose teha; värsis on tunda andeka luuletaja teistest teostest meile tuttavat meistri kätt.

Ibis ja Halieutica

Säilinud Ovidiuse teoste hulgas on veel kaks, mis on täielikult seotud poeedi eksiili ajaga ja seisavad, kumbki teistest eraldi. Üks neist, "Ibis" (Egiptuse linnu üldtuntud nimi, mida roomlased pidasid ebapuhtaks), on satiir või laim vaenlase pihta, kes pärast Ovidiuse pagendamist kiusas taga tema mälestust Roomas, püüdes teda relvastada ja tema naine eksiili vastu. Ovidius saadab sellele vaenlasele lugematul hulgal needusi ja ähvardab teda oma nime avalikustamisega teises teoses, mida ta ei kirjuta enam eleegilises proportsioonis, vaid jaambis ehk kogu epigrammaatilise kaustlikkusega. Ovidius laenas teose pealkirja ja vormi Aleksandria poeedilt Caldimachuselt, kes kirjutas midagi sarnast Rhodose Apolloniusele. Teine teos, millel teistega seost pole, on didaktiline poeem kalapüügist ja kannab pealkirja "Halieutica". Sellest on meil ainult väljavõte, milles on loetletud Musta mere kalad ja märgitud nende omadused. See teos, millele Plinius oma süžee erilisuses oma loodusloos (XXXII, 5) viitab, ei esinda kirjanduslikus mõttes midagi tähelepanuväärset.

Kadunud teosed

Meie jaoks oleks võrreldamatult huvitavam, kui nende kahe tähtsusetu teose asemel jõuaks meieni Ovidiuse tragöödia pealkirja all "Medeia", mida, kuigi tegemist oli poeedi noorpõlveteosega, peeti üheks parimaks näiteks. seda kirjanduslikku tüüpi Rooma kirjanduses. Quintilianus peatub sellel mõnuga (X, 1, 98) ja Tacitus mainib seda ka "Vestluses oraatoritest" (ptk 12). Meieni pole jõudnud veel mõned teosed, mis on kirjutatud osalt Roomas, osalt köidetes ja viimaste hulgas - geta keeles kirjutatud panegüürika Augustusele, millest ta ise ühes oma pontuse kirjas teatab (IV, 13). , 19 jj) Ovidius, kes ei kaota ikka veel lootust oma saatust leevendada, kui mitte täielikku vabandust. Kuid need lootused ei olnud määratud täituma. Mitte ainult Augustus, vaid ka Tiberius, kelle poole ta samuti palvetega pöördus, ei toonud teda pagendusest tagasi: õnnetu poeet suri 17. aastal Tomsis ja maeti linna lähistele.

Pärand

Ovidius oli viimane Augustuse sajandi kuulsatest poeetidest, kelle surmaga lõppes Rooma luule kuldaeg. Talendi kuritarvitamine tema suurima arengu perioodil võttis talt õiguse seista Vergiliuse ja Horatiuse kõrval, kuid tema poeetilise ande ja poeetilise tehnika virtuoossuse võti tegi temast lemmiku mitte ainult tema kaasaegsete seas, vaid ka kogu maailmas. Rooma impeerium. Kahtlemata tuleks Ovidiusele kui poeedile omistada üks silmapaistvamaid kohti Rooma kirjanduses. Tema "Metamorfoose" ja "Paastuid" loetakse koolides siiani kui eeskujuliku ladina kirjaniku teost nii keele kui ka värsilisuse poolest.

(täisnimi - Publius Ovid Nazon) - silmapaistev Rooma poeet, tuntud kui luuletuste "Armastuse teadus" ja "Metamorfoosid", aga ka armastuseeleegiate autor. Tal oli tohutu mõju Euroopa kirjandusele, sealhulgas Puškinile, kes pühendas talle 1821. aastal ulatusliku värsssõnumi.

Ovidiuse elulugu

Publius Ovid Nazon sündinud 20. märtsil 43 eKr NS. (711 Rooma asutamisest) Itaalias Sulmona linnas.

Vana-Roomas oli Ovidius ratsameeste klassi kuuluva perekonna järeltulija. Tema isa oli jõukas mees ja andis oma poegadele hea hariduse.

Oma esimestest aastatest peale avastas Ovidius kire luule vastu. Hiljem tunnistab ta, et ka siis, kui oli vaja proosat kirjutada, tuli tal sule alt tahes-tahtmata luule välja. Noor Ovidius veendus peagi oma täielikus võimetuses asuda haldus- ja kohtuametitele, nagu tema isa oli lootnud.

Pärast teenistusest lahkumist tegeles silmapaistev kirjanik ainult luulega, õnneks võimaldas rahaline olukord igapäevase leiva pärast mitte muretseda.

Rooma retoorilistes koolides käimine õpetas talle juba varakult peent retoorilis-deklamatoorset stiili, mille elemente on märgata ka tema hilisemates töödes. Ovidius lõpetas oma hariduse Kreekas ja Väike-Aasias reisides, mida peeti tema ajal hädavajalikuks iga haritud roomlase, eriti luuletaja jaoks.

Kogunenud kogemused olid tema kirjandusteoste aluseks. Kuulsus tuli talle kohe ja paljudest kuulsatest luuletajatest, eriti Horatiusest ja Propertiusest, said tema head sõbrad.

Vanemate soovil abiellus Ovidius varakult, kuid oli peagi sunnitud lahutama; ka teine ​​abielu oli lühike ja ebaõnnestunud ning ainult kolmas, naisega, kellel oli juba esimesest abikaasast tütar, osutus tugevaks ja ilmselt õnnelikuks. Ovidiel polnud oma lapsi.

Olles jõukas ja avalikust teenistusest vaba, elas Ovidius Roomas kergemeelset elustiili. Oma luules tõi ta sageli sisse kergemeelseid motiive ja kujundeid, mis läksid vastuollu keiser Augustuse poliitikaga, kes unistas iidsete ja karmide Rooma vooruste taaselustamisest. Võib-olla oli see Ovidiuse pagenduse põhjus aastal 8 pKr. NS. impeeriumi äärmisesse kirdepiirkonda, nimelt Toma linna (praegune Constanta Rumeenias), kus ta 17. aastal (teistel andmetel 18. aastal) suri.

Ovidiuse töö

Ovidiuse esimesed kirjanduslikud katsetused olid armastuseleegiad ja nn "heroidid" (kangelasliku ajastu naiste poolt armastatud meestele suunatud armastussisu sõnumid). Rooma ühiskonna suurimat tähelepanu äratas ta oma armueleegiatega, mis avaldati pealkirja all "Amores". Meieni on jõudnud kolm raamatut 49 luuletusega. Neid armueleegiaid seostatakse tema tüdruksõbra väljamõeldud nimega Corinne, mis müristas üle kogu Rooma. Siin suutis Ovidius täies jõus näidata säravat annet, mis muutis tema nime kohe valjuhäälseks ja populaarseks.

"Armastuse teadus"

Veelgi suurema sensatsiooni tegi poeedi järgmine teos - luuletus “Armastuse teadus kolmes raamatus, mis on nagu peaaegu kõik Ovidiuse teosed kirjutatud eleegilises proportsioonis. "Armastuse teadus" on pühendatud armastusele, sealhulgas lihalikele seksisuhetele. Luuletus sisaldas poeetilises vormis juhiseid, esmalt meestele, kuidas saab naisearmastust omandada ja säilitada (1 ja 2 raamatut), seejärel naistele, kuidas nad suudavad mehi võluda ja kiindumust säilitada. Sisu tagasihoidlikkus ühendati silmapaistvate kunstiliste väärtustega, andes tunnistust kunstniku oskuste küpsusest.

See töö on kirjutatud 2-1 aastaga. eKr e., kui luuletaja oli 41–42-aastane. Varsti pärast "Armastuse teadust" avaldas Ovidius "Armastuse ravim" - luuletuse ühes raamatus, kus ta püüab leevendada nende olukorda, kellele armastus on koorem ja kes tahaksid sellest vabaneda.

Ovidius oli sel ajal oma hiilguses ja kuulsuse haripunktis. Ta polnud enam see kergemeelne noormees, kes hakkas kirjutama oma armastuseleegiaid. Oli aeg mõelda, kuidas täita oma ülejäänud elu korraliku tööga.

Luuletaja asus arendama mütoloogilisi ja religioosseid legende, mille tulemuseks olid kaks tema peamist teost: "Metamorfoosid" ja "Fasti". Töö edenes kiiresti: seitse aastat hiljem oli Ovidius juba lõpetanud ja ootas alles "Paastude" kuue esimese raamatu ja kõigi viieteistkümne "Metamorfoosi" lõplikku valmimist.

Kuid luuletaja ei jõudnud neid väärtuslikke teoseid lõpetada. 8. sügisel saatis Augustus ta ootamatult eksiili Musta mere kaldale Toma linna. Ebasoosingu põhjused on teadmata. Ovidius ise mainis oma rahulolematust luule ja teatud teoga, rääkis ebamääraselt veast.

Teel olles hakkas Ovidius kirjutama "Kuruseid eleegiaid" või lihtsalt "Kurbusi", millest sai rahvusluules uus žanr, sest eleegiaid seostati varem eranditult armastuse teemadega. Need kirjutised on läbi imbunud kurbusest ja kogemustest; osa neist pööratakse saatusemuutuse lootusega augusti poole.

Seejärel kirjutas ta "Pontic Letters" neljas raamatus, mille sisu on sisuliselt sama mis eleegiatel, ainult selle vahega, et viimastega võrreldes paljastab "Kirjad" luuletaja ande märgatava languse.

Seejärel pöördub Ovidus taas oma suurteoste poole, mis äkilise pagulusse lahkumise tõttu ei valminud ega avaldatud.

Ovidiuse metamorfoosid

Esimene neist teostest oli Roomas kirjutatud luuletus "Metamorfoosid" ("Transformatsioonid"). Ootamatu lahkumine provotseeris Ovidiuse käsikirja hävitama, kuid õnneks on sellest säilinud mitu eksemplari. Köidetes elades täiendas ja revideeris luuletaja kompositsiooni praegusel kujul.

"Metamorfoosid" on Ovidiuse kõige fundamentaalsem teos, mis koosneb 15 raamatust ja sisaldab kirjeldust kreeka ja rooma müütidest, mis on seotud muutustega, alates universumi kaootilisest seisundist kuni Julius Caesari täheks muutumiseni.

"Metamorfoosi" süžee pole midagi muud kui kogu antiikmütoloogia, mis on esitatud süstemaatiliselt ja võimalusel kronoloogiliselt, kuivõrd müüdi kronoloogiat tol ajal üldiselt ette kujutati.

Ovidius loob tohutu teose, mis sisaldab umbes 250 rohkem või vähem viimistletud teisendust, järjestades need peamiselt kronoloogilises järjekorras ja arendades iga sellise müüdi elegantse epilliumina.

"Metamorfoosides" seisis poeedi ees maailma uue mõistmise ülesanne. Pole asjata, et Ovidius tõmbab kogu oma suure luuletuse kirju kanga ühte sõlme, ühe võtmesümboli - metamorfoosi - külge. Metamorfoos tähendab maailma ühtsust, milles kõik on inimlik või meenutab inimest, maailma ajalugu metsikust kaosest ajalooliste aegadeni – see on lugu selle taaselustamisest ja animatsioonist, seda jutustab Ovidius. Metamorfoos tähendab ka maailma igavikku, milles miski ei lõpe surmaga, vaid lõppeb ainult muutumisega. Olles seda rääkinud ja näidanud, lõpetab Ovidius "Metamorfoosid" otsese õpetusega - tarka Pythagorase kõnega, et kõik voolab ja muutub, kõike animeerib igavene hing, mis voolab kehast kehasse ja seetõttu peaks inimene armastama kõike elavat. asju ja mitte süüa loomaliha ... Seega osutub Ovidiuse idee transformatsioonist lahutamatuks universaalse armastuse ideest.

Ükski antiikajastu teos ei anna Euroopa kunstile avaldatava mõju ulatuse poolest võrrelda "Metamorfoosidega". Seda luuletust pidasid armastatuks paljud silmapaistvad inimesed, näiteks Montaigne, Goethe jt. Puškin andis Ovidiuse loomingule ülikõrge hinnangu.

"Paastud"

"Fasti" on Ovidiuse teine ​​tõsine ja ka mastaapne teos. See on kalender, mis sisaldab selgitusi Rooma pühade või pühade päevade kohta. Luuletus on meieni jõudnud vaid 6 raamatuna, hõlmates esimest poolaastat, neid raamatuid, mis Ovidiel õnnestus Roomas kirjutada ja töödelda. Paguluses ei saanud ta allikate puudumise tõttu seda tööd jätkata, ehkki allutas Köidetes Roomas kirjutatu mõningasele muudatusele: sellele viitab selgelt nende faktide sissekandmine sinna, mis toimusid pärast luuletaja väljasaatmist ja väljasaatmist. isegi pärast Augustuse surma.

Ovidius oli viimane Augustuse sajandi kuulsatest poeetidest, kelle surmaga lõppes Rooma luule kuldaeg. Luuletajana tuleb Ovidiusele määrata üks silmapaistvamaid kohti Rooma kirjanduses. Tema "Paastuid" ja "Metamorfoose" loetakse koolides siiani kui keeleliselt ja värsiliselt eeskujuliku ladina kirjaniku teoseid.

Poeedi auks on nimetatud kraater Merkuuril ja linn Odessa piirkonnas.

Praegune lehekülg: 1 (raamatus on kokku 1 lehekülge)

Font:

100% +

Vladimir Butromejev
MAAILM PILTIDES. Publius Ovid Nazon. Armastuse kunst

Maailm piltides
AVALIK OVIDY NAZON.
ARMASTUSE KUNST

***

Kui keegi pole veel armastuse kunstist aru saanud, las ta loeb minu luuletusi: need aitavad tal armastama õppida.

***

Laeva aerude ja purjedega merel juhtimiseks on vaja oskusi ja oskusi; isegi lihtsa hobuvankri juhtimine nõuab oskusi ja oskusi; seda enam on vaja oskusi ja kunsti sellises õrnas ja keerulises asjas nagu armastus.

***

Cupido on noor armastuse jumal, ta on mänguline ja kapriisne, ta on isepäine ja isegi ohtlik. Kuid ikkagi on ta veel üsna laps ja mul õnnestub ta sõnakuulelikuks muuta.

***

Minu laulud ei ole lollidele ja ebaküpsetele tüdrukutele, kes häbenevad mehi, mitte silmakirjalikele abielunaistele, kes katavad jalgu allapoole põlvi tikitud äärisega. Ma laulan ainult neile, kes tahavad tunda armastust. Laulan aga ainult neid naudinguid, mis ei lähe vastuollu loomulike tunnetega. Minu luuletustes pole ei kõlvamist ega kuritegevust.

Veenus. Kunstnik D. - G. Rossetti

***

Igaüks, kes tahab seista Cupido lahingulipukite all, peab esmalt valima oma armastuse objekti; siis on tema ülesandeks saavutada enda valitud tüdruku asukoht; ja lõpuks peab ta muutma suhte temaga püsivaks. See on minu plaan, see on eesmärk, mida ma tahan saavutada, see on tee, mida mööda selle eesmärgini lähen. Ja ma juhin neid, kes tahavad omandada armastuse kunsti.

***

Kuni su süda on veel vaba, vali naine, kellele saad öelda: "Sa oled ainus, kes mulle meeldib." Ta ei tule taevast alla teie juurde, ta ei lenda teie juurde tuule kergetel tiibadel - peate ta üles leidma, oma silmaga nägema.

***

Kui teil on ikkagi vaja noort tüdrukut, siis esimeses värvitoonis näete sellist süütut neitsit, kes on valmis arglikult armastuse saladustesse tungima. Kui eelistate noori naisi, siis on neid teie ümber nii palju, et teil on raske paljude seast ühte valida. Aga võib-olla armastad kogenud, küpseid iludusi? Siis, uskuge mind, neid on veelgi rohkem. Peate lihtsalt teadma, kuidas ja kust neid leida.

Unistused. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Nüüd õpetan teile, kuidas omandada see, mis teid võlus - see on minu tundides kõige olulisem. Kõigi maade armastajad, kuulake mind tähelepanelikult!

***

Esiteks, olge kindlalt veendunud, et pole naist, keda ei saaks meelitada armuvõrku. Tea, pole olemas ligipääsmatuid naisi! Olge selles kindel ja teie olete võitja: lihtsalt levitage oma võrku. Linnud lõpetavad laulmise kevadel, kiilid siristavad suvel, arkaadia koer jookseb jänese eest ära, kui leidub naine, kes suudab armunud noormehele vastu panna. Naine, kes teeskleb, et ei anna alla, tahab seda oma hinges; nõustub isegi see, kelle nõusolekule sa isegi mõelda ei osanud. Salaarmastus pole naistele vähem atraktiivne kui meile, meestele. Kuid mees ei oska oma tundeid varjata, naine aga oma kirge.

***

Kui mehed oleksid kokku leppinud, et mitte esimesena naistega rääkida, oleksid naised peagi nende jalge ees ja esitaksid neile oma palve.

Armastan sind, armasta mind. Fragment. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Nii et ole julge! Mine võitlusesse võidukindlusega ja vaevalt leidub tuhande naise seas ühtki, kes leiab endas jõudu sulle vastu seista. Ükskõik, kas naine alistub või mitte, on ta alati meelitatud, et mehed teda otsivad. Olete tõrjutud – ärge heitke meelt ja ärge kartke tagasilükkamist. Isegi kui see on tegelikult ebaõnnestumine, ei saa ikkagi olla ebaõnnestumist; sest armastuse uudsus on kõigile väga atraktiivne.

***

Kuid siin tuleb selgituste hetk. Loobu häbelikkusest. Veenus ja Fortuuna armastavad julgeid ja põlgavad argpükse. Ärge arvake, et siin on iluosust vaja. Seda ei nõuta üldse. Hakkad rääkima – sõnaosavus tuleb iseenesest. Sa pead mängima armastaja rolli. Nagu näitleja teatris teeb. Laske oma kõnes väljendada kogu seda soovi, mida teie hing kogeb. Peame naist selles veenma.

***

Ja see pole nii raske. Iga naine peab end meeldivaks ja kõige inetum kujutab end ilusana. Sageli armusid need, kes esmalt teesklesid, et on armunud.

Suvelilled. Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Noored kaunitarid, olge alandlikud nende suhtes, kes teile oma armastust kinnitavad! Teeseldud armastus muutub sageli siiraks armastuseks.

***

Edukad komplimendid võivad tungida naise südamesse. Saate tungida sellesse märkamatult, nagu oja, pestes järk-järgult maha kõik tahked tõkked. Ärge lõpetage kiitmast tema nägu, juukseid, ümaraid sõrmi ja eriti pisikest jalga. Kõige alandlikum naine on tundlik oma ilu kiituste suhtes ja on alati valmis neid kuulama. Isegi kogenematu neitsi hoolitseb oma võlude eest.

***

Pisarad on väga kasulikud ka armastuses. Nad on võimelised pehmendama teemanti, mis pole millegi muuga hävimatu. Proovige nii, et teie armastatud näeks teid pisarates. Kui te ei saa nutta – te ei saa alati suvaliselt pisaraid valada – hõõruge oma silmi kätega, niisutage neid veega.

***

Kuid kõige tähtsam on suudlused, need on kõige tähtsamad. Iga rohkem või vähem kogenud armastaja teab, kui palju kaalu annab kirglik suudlus õrnadele sõnadele. Sinu armastatud osutab vastupanu – suudle teda jõuliselt. Ta hakkab vastu, ütleb nördinult: "See pole õiglane! Ebaviisakas!" Kuid kõigest sellest hoolimata tunneb ta oma hinges teie julguse üle rõõmu.

Istuvad

***

Sa nimetad seda vägivallaks! Aga vaadake lähemalt: naistele ju selline vägivald meeldib. See on nende olemus. Mida nad on valmis andma, seda on nad rohkem valmis andma, et võtta endalt jõuga. Iga naine on õnnelik, kui ta kirehoos jõuga kaasa võetakse. See on tõend armastusest tema vastu. Ükski kingitus ei paku talle rohkem rõõmu.

***

Kui ta tuleb tervena välja võitlusest, millesse oli võimalik teda viia, peegeldub rõõm tema näol. Kuid uskuge mind, tema südames valitseb kurbus, ta pole rahul teie otsustamatusega.

***

Tagasihoidlikkus ei luba naistel oma väljavalitu poolel teel kohtuda, kuid milline rõõm on naisel tema vägivaldsele survele järele anda! Kogenematud noored peavad end sageli liiga kõrgeks. Nad kujutavad end ilusana ja tahavad näha naisi oma jalge ees. Peame toimima teisiti: mees peab alustama kurameerimist õrnade palvetega, mis peaksid naise südame pehmeks tegema, naine armastab, kui tema käest küsitakse.

Kaevu juures. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Kui aga kohtate ainult uhket põlgust kõigi oma palvete suhtes, lõpetage, lõpetage oma palved. Naised ihkavad tavaliselt neid mehi, kes neile tähelepanu ei pööra. Samuti kohtlevad nad põlgusega neid, kes nende vastu armastusest surevad. Ärge olge siis järjekindel ja muutute uhke kaunitari jaoks meeldivamaks ja huvitavamaks. Sageli ei anta neid neile, kes küsivad. Ja see, kes küsib, ei jää midagi. Laske armastusel kahjutu sõpruse varjus temani tungida. Olen näinud paljusid karme kaunitare niimoodi petta; nende lähedastest sõpradest said kiiresti nende armastavad armukesed.

***

Ilu on õrn lill. Ilu on jumalate kingitus. Aja käsi kustutab järk-järgult kõik ilu tunnused ja see närbub aastast aastasse. Lillad ja liiliad õitsevad lühikest aega ning kui roos langeb, paistavad selle okkad teravamalt. Nüüd lähevad juuksed peas halliks ja kortsud katavad keha, mis kunagi oli tugev ja elastne. Aga mõistus! Mõistus ei vanane kunagi! Arendage oma meelt, andke oma kehale seda alati usaldusväärset tuge.

Toimumiskoht. Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Vältige tülisid, tülisid, teravaid keeli ja vihaseid, tormakaid sõnu. Tüli eemaldab naise mehest ja mehe naisest; nad arvavad, et sellega avaldavad nad üksteisele ainult austust. Las nad võitlevad! Nad on abikaasad, kes on kindlalt seotud tülide seadusega - see on kaasavara, mille mees ja naine teineteisele toovad. Kuid väljavalitu peaks kuulma oma väljavalitult ainult viisakust. Teid ei ühenda karm seadus, teie seadus on ainult siiras armastus. Lähene oma armastatule ainult õrna paitusega, ainult sõnadega, mis tema kõrva meeldivad. Las ta rõõmustab sinu välimuse üle. Las ta ootab sinult hellitavaid sõnu ning ära eksi oma lootustes ja ootustes.

***

Ma ei pöördu rikaste poole – nad ei vaja minu kunsti. Kes suudab teha kalleid kingitusi, see ei vaja minu õppetunde. Kes iganes oskab öelda, kui ta tahab: "Võtke see minult ära", on alati piisavalt tark. Rikkad ei pea proovima, tal on kulda, mis tähendab, et ta ei vaja armastuse kunsti. Ma annan talle teed: tema tehnikad on tugevamad, meeldivad neile, need on tõhusamad kui minu omad. Kiidan seda, kes armastust ei osta, sest ma ise olen armastanud ilma kulla ja rikkuseta. Väärtuslike kingituste puudumise eest tasusin kallimale oma kaunite sõnadega.

Supleja. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Armastaja peab olema oma armastuses ettevaatlik, ta ei tohi lubada endale ühtki karmi sõna, ta peab taluma palju, mida rikas mees enda suhtes ei luba, kes suudab kingitusega parandada ükskõik millise oma vea.

***

Sinu armastatud osutab vastu – noh, anna talle kõiges järele; ainult oma armastatule järele andes võite saada võitjaks. Mida iganes ta sind tegema paneb, tee seda, mida ta sul käsib. Kas ta noomib midagi – noomib ka sind, ta kiidab – kiida ka sind; korda, mida ta ütleb, ja kui ta midagi eitab, nõustu temaga. Naerake, kui ta naerab, ja nuta koos temaga, ühesõnaga – tehke kõike, mida ta teeb.

***

Kuid kui soovite oma sõbra armastust pikka aega säilitada, olge alati tema võludest rõõmus: miski ei meelita naist nagu kiitus tema välimuse eest. Naisele meeldib, kui teda maitse ja riietumisoskuse eest kiidetakse. Kui ta on riietatud Tüürose lillasse, rõõmustage seda asja. Kui ta õmbleb endale ootamatult Kosi saare kangast tuunika, öelge, et selline tuunika on tal lihtsalt suurepärane. Olenemata sellest, kas ta on kõik kullaga kaetud, öelge, et kulla sära annab teed tema ilu särale. Kui ta otsustab talvemantli selga panna, kiida soojasid karusnahku. Ta ilmub su pilgule heledas kleidis – hüüake avatud rõõmuga: "Sa panid mind põlema!" Ja seejärel lisage ettevaatlikult: "Sa jääd külma, kallis."

Vaadates ja ootamas. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Kui ta kammis juukseid ja tõmbas juuksed otsaesisele, siis ütle talle, et sulle meeldib see soeng. Kui see on lokkis, hüüake: "Oh, imeline lokk!" Imetlege tema käsi, kui ta tantsib, tema kõnnakut, kui ta kõnnib, häält, kui ta laulab, ja kui ta on laulmise lõpetanud, soovige, et ta oleks nii kiiresti peatunud. Ühesõnaga kiitke kõiki tema võlusid ja väljendage oma imetlust rõõmust väriseva häälega; ja siis, olgu ta äge, nagu gorgon Medusa ise, muutub ta sinu vastu hellaks ja lahkeks.

***

Kuid olge alati ettevaatlik! Peate nutikalt teesklema, et ta ei märkaks, et teie ilme on teie öelduga vastuolus. Kavalus on hea, kui seda pole näha, kui see on oskuslikult varjatud ja kui see paljastatakse, siis järgneb ainult häbi. Ja karistuseks selle eest võite kaotada igasuguse raske töö ja pingutustega omandatud usalduse.

Eraldamine tugevdab meeli. Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Armastus on alguses nõrk. See muutub aja jooksul tugevamaks. Tea, kuidas teda harida, ja ta muutub tugevaks. Sa kardad pulli – pea meeles, sest sa hellitasid teda, kui ta oli väike ja rumal vasikas. Sa puhkad laiutava puu varjus – see oli kunagi vaid peenike nõrk oks. Jõgi, mis kasvab oma voolus, muutub võimsaks hirmuäratavaks ojaks, mis rabab oma suursugususes, kuid varem oli see tühine, jalge all märkamatu oja.

***

Laske oma ilul endaga harjuda. Maailmas pole midagi tugevamat kui harjumus. Meie elu koosneb harjumustest. Oma armastatu südame valdamiseks ärge peatuge probleemidega, olge alati temaga. Las ta näeb sind alati läheduses, kuuleb ta alati ainult sinu häält, täis rõõmu ja imetlust. Olge pidevalt tema silme ees, igal ajal päeval või öösel. Kuid niipea, kui olete kindel, et ta kahetseb teie puudumist, eemalduge temast kohe. Las ta pöörab tähelepanu sinu puudumisele, lase tal olla veidi mures. Laske tal mõista, et tal on ilma sinuta midagi puudu. Ärge tülitage. Andke talle aega puhata.

Armastuse valu. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Siiski järgige neid näiteid hoolikalt. Ärge pikendage oma eemalolekut liiga kauaks. Aeg kustutab mälust armastatu kuvandi ja parandab kiiresti südamehaavad. Puuduv armastaja unustatakse peagi ja teine ​​tormab kohe tema asemele .;

***

Ma ei kavatse piirata teie soove ainult ühe naisega. Hoidku jumalad mind sellest! Isegi soliidne abielunaine piirab harva oma soove. Lõbutse nii palju kui saad, aga varja oma naudingud ja ära uhkusta naiste ees oma võitudega.

***

Kui teie seiklused teie ettevaatusabinõust hoolimata paljastatakse, ärge tunnistage midagi. Eitage isegi ilmselget. Ärge olge tavalisest südamlikum ega vaiksem. Selline muutus on süütunde märk. Ta ütleb, et olete teolt vahele jäänud. Andke endast parim, et oma armuke rahustada ja kasutage kogu oma jõudu selles armastuse lahingus. Veenda teda oma armastuses teoga; rahu teie vahel on tema tasu. See on ainus viis leppida ja panna ta teie süüd unustama.

Kõnekas vaikus. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Tea, kuidas oma armastatules ärevust esile kutsuda, ja sütitad tema jahutava naisesüdame. Laske tal kahvatuda hirmust, et teid pettetakse. Kui õnnelik, tuhat korda õnnelik on see, kelle armastatu kannatab tema pahameele all! Niipea, kui ta sai teada tema reetmisest, langes ta kohe teadvuseta.

***

Oh, õnnetu! Värv kaob tema näost ja ta kaotab oma hääle; ah, miks ma pole see õnnelik, kelle pärast ta juukseid rebib! Miks ta ei taha küüntega oma küüsi kratsida, miks ta minu pärast pisaraid ei vala, ei vaata mulle vihase pilguga otsa! Miks ma pole see, kellega ta tahaks lahku minna, kuid ilma milleta ta tegelikult elada ei saa!

***

Kui kauaks, küsite minult, kas saate teda meeleheitesse jätta? Kiirusta seda aega lühendama, et tema viha ei muutuks aina tugevamaks. Kiirusta, pane käed ümber tema valge kaela ja peita tema pisaratest määrdunud nägu oma rinnale. Vasta pisaratele suudlustega, sega armastuse naudingud pisaratega. Ta rahuneb varsti. See on kindel vahend iga naise vägivaldse viha vastu. Kui ta on suures raevus ja teie vahel on avatud sõda, proovige teda kallistada; ta rahuneb maha, usalda mind. Armastus kutsub esile nõusoleku ja nõusoleku saamiseks tuleb andestus. Oh, kui armas saab olema leppimine!

Signaal. Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Ära süüdista naist tema puudustes – nende märkamata jätmine on armukesele hea.

***

Proovige harjuda sellega, mis teile ei pruugi meeldida. Sa harjud sellega, see pole keeruline: peaksite teadma, et harjumus valitseb maailma. Harjumus pehmendab paljusid asju, kuid armastus kardab algul varju, nagu uus oks rohelises nahas paindub väikseimast tuulest. Andke talle aga aega tugevamaks kasvada, ta peab tuultele vastu ja võimsaks oksaks muutudes kannab puu jaoks täisväärtuslikku vilja.

***

Aeg silub kõik, isegi füüsilise vea, ja see, mis meile kunagi ebatäiuslikkusena tundus, muutub meie silmis ühtäkki vaieldamatuks väärikuseks.

Veenuse tualett. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Siiski on nimesid, mis varjavad vigu. Kui naine on must nagu illüüria herned, siis ütle talle, et ta on brünett. Kui ta pisut silmi kissitab, võrrelge teda kauni Veenusega. Kui tal on punased juuksed, öelge talle, et see on Minerva kuldsete juuste värvi. Kui ta on nii kõhn, et tundub, et hing peab vaevu vastu, ütle talle, et tal on peenike piht. Ta on väikest kasvu – seda parem: ta peaks olema kerge. Kui teie armastatu on paks, hüüake imetlusega, et olete temasse uppumas, nagu kõige magusamas ja õrnamas küpses virsikus. Seega nimetavad kõik tema puudused talle läheneva väärikuse nime ja usuvad: teile antakse tasu.

***

Pange tähele, et täiskasvanud naised on keerulises armastuse kunstis edukamad. Kas sa tead, miks? Neil on kogemusi ja kogemus on suurepärane õpetaja, ta parandab andeid. Nad kasutavad delikaatselt kõiki koketeerimise peensusi, et mitte tunduda koledad vanad naised. Nad suudavad, kui sa muidugi tahad, armastuse naudinguid lõpmatuseni mitmekesistada; ükski kirglik pilt ei paku sellist vaheldust. Nende armastus sünnib ilma igasuguse põnevuseta: suurim nauding on see, mida mõlemad võrdselt jagavad.

Pakkumine. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Nüüd on aga ühine voodi ühendanud kirglikud armastajad. Muse, mu häbematu teejuht, peatu suletud magamistoa uksel! Nad leiavad ilma sinuta sobivad kõned ja nende käed ei tööta.

***

Kui tahad mind kuulata, siis võta oma eesmärgi saavutamiseks aega, kuid suuda sellele vaikselt läheneda. Kui leiate tundliku koha, ärge laske liigsel häbelikkusel end takistada. Siis näete, kuidas teie armastatu silmad säravad väriseva valgusega, sarnaselt päikese peegeldusega selge vee peeglis. Siis algavad palved koos õrna sosina, kõnede ja pisaratega, mis õhutavad armastust.

***

Kuid ärge jookske temast üle nagu ebamugav meremees, kellel on liiga palju purjesid, isegi kui ta teist ei möödu. Kirg jõuab oma piirini, kui te mõlemad, armastusest võidetuna, langete naudingu sülle. Need peaksid olema teie tegevused, kui miski ei aja teid eemale ja hirm paneb teid pigem eesmärgi poole jooksma. Kui on oht, tõstke kõik purjed üles, aerutage täiest jõust või lükake kannused oma hobuse külgedesse.

Peegeldus peeglis. Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Mehi relvastades kuulen, et naised omakorda küsivad ka minu tunde; teile, kaunitarid, kirjutan järgmist.

***

Naine ei suuda vastu panna Cupido leekidele ja julmatele nooltele. Need nooled tungivad sügavamale naise kui mehe südamesse. Püsivad mehed petavad sageli, samas kui naine on harva truudusetu. Uurige neid ja leiate nende hulgast vähe näiteid petmisest.

***

Jäljendage, surelikud naised, suurte jumalannade eeskuju, ärge keelake oma armastatule naudingut, mida nad teilt paluvad – see nauding jääb ka teile.

Suplejad. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Kui nad sind petavad, mõtle, mida sul kaotada on? Kõik teie võlud jäävad teiega ja isegi kui võtate neid tuhat korda, ei muutu need sellest.

***

Ma ei soovita teil alistuda kõigile, kuid valelangemise eelarvamuste ees pole midagi karta: teie suuremeelsus ei tee teid vaesemaks.

***

Ja nüüd olen valmis kindluse väravaid vaenlasele avama; las mehed süüdistavad mind reetmises, aga ma avaldan kõik meie saladused! Liiga lihtsalt anda tähendab Cupido halvasti teenimist; mõnikord tuleb vastupanu segada armastuse naudinguga. Armastuse rõõme peab mõnikord varjutama tagasilükkamine – see ainult hoiab ja sütitab tõelist kirge. Laske oma kallimal meeleheitlikult oma toa läve ees hüüda: "Julm uks!" - ja laske tema kõnedel minna palumisest ähvardamisele ja siis uuesti palumisele. Pidage meeles, et liiga magus toit tuhmub mehe maitse, kibedus ergutab meie isu; rohkem kui üks laev hukkus liiga soodsate tuulte tõttu. Abikaasad ei armasta oma naisi, sest nad võivad neid paitada, millal tahavad; keelatud vili on alati magusam. Sule oma uks oma armastatule. Las sulane ütleb ebaviisaka häälega: "Ära mine sisse!" See keeld ei võõranda teie tõelist austajat, vaid sunnib teid veelgi suurema usinusega teie soosingut otsima.

Ootused. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Jätke nürid relvad ja võtke teravad - ma soovitan seda, kuigi võite need minu vastu pöörata. Laske oma võrgustikes lõksus oleval kallimal alguses mõelda, et tema on ainuke, kes teid omab. Las ta aga kahtlustab peagi rivaali, las ta arvab, et jagab kellegagi sinu armastust. Väike armukadedus ei tee haiget; ilma nende nippideta armastus närbub ja nõrgeneb iseenesest.

***

Peate käituma nii, et teie sõbral poleks tõsist põhjust teie üle kurta ja ta ei kujutaks oma ärevuses liiga palju ette, mis võiks teda igaveseks võõrandada. Väidetava eestkostja valvas valvsus ja liiga range abikaasa armukadedus võivad temas kirge äratada. Mõnu suurendab oht, mis ähvardab teid mõlemaid.

Jah või ei? Kunstnik J.W. Jumala poole

***

Mäletan, mida meestele ütlesin: oma sõpradega tuleb olla ettevaatlik. See kehtib mitte ainult meeste kohta. Kui olete liiga kergeusklik, proovivad teised, osavamad naised teile kuuluvaid naudinguid ja teie kasvatatud jänes langeb teiste kogenud jahimeeste võrku. Uskuge mind, see lahke sõber, kes annab teile oma toa ja voodi, on teie armastatuga rohkem kui korra kahekesi.

***

Naised, proovige panna meid arvama, et meid armastatakse. Lõppude lõpuks pole midagi lihtsamat kui see! Usud meelsasti seda, mida tahad uskuda, kerge on petta kedagi, kes tahab saada petta. Heitke noormehele tuliseid pilke, ohkake, tehke talle etteheiteid, et ta täna nii hilja teie juurde tuli. Proovige nutta ja teeselda leina teeseldud armukadedusest.

***

Tagasihoidlikkus peatab nüüd mu pastaka, kuid ma kuuletun Veenusele – ta käsib mul paljastada kõik armastuse kunsti saladused. Naine peaks end uurima ja teadma oma keha ilu.

Supleja. Kunstnik A. - V. Bouguereau

***

Sama poos armumängus ei sobi kõigile. Kauni näoga kaunitar, las lamab laiali, selili. See, kes teab, et tema selg on ilus, pöördugu oma väljavalitu poole, et ta valdaks tema võlusid tagantpoolt. Atalanta pani jalad oma armastatud Melanioni õlgadele; saledate jalgadega inimene võib temast eeskuju võtta. Väike naine võib istuda hobuse selga ja olla kiires armumängus ratsanik. Kui olete pikk, nagu Andromache, ei pea te seda tegema. Kui teil on painduv keha, põlvitage ja keerake oma nägu tagasi. Kui su puusad on poisilikud ja rind on veatu, heida end üle voodi pikali ja lase armukesel enda kohal seista. Ärge häbenege lasta oma juukseid alla lasta nagu Thessalia Bacchante ja jätta need õlgadele lahti – see tõmbab mehe hoo sisse. Kui teie kõhule jäävad sünnitusest tekkinud triibud ja voldid, pöörake selg, nagu partelane pöördub lahingus vastase poole, et hiljem tagasi lüüa. Armastusel on tuhat viisi; lihtsaim neist on lamada selili, kummardudes paremale küljele.

***

Apolloni oraakel ja Ammoni Jupiter ei anna teile õigemat nõu kui minu Muusa. Kui armastuse kunst, mida olen aastaid õppinud, väärib usaldust, järgige mind, minu õppetunnid ei peta teid. Naised, laske armastusel tungida luuüdini ja kajagu tugevas mehekehas; jaga seda oma kallimaga. Las see väljenduda õrnades sõnades, kirglikus sosinas, isegi kui sõnavabadus erutab teie tagasihoidlikke soove.

Mesinädalad. Kunstnik L. Alma-Tadema

***

Isegi need naised, kes oma olemuselt ei koge armastuse naudingut, peaksid ütlema, mida nad armastavad. Kuidas ma tunnen kaasa nendele naistele, kes on tundetud naistele meeste rõõmuks kingitud õndsuse ja naudingute suhtes: nad elavad võltselu. Kuid kui teesklete, et olete armastav, olge ettevaatlik, et mitte end reeta: teie žestid ja silmad peaksid petmist soodustama. Rääkige murtud häälega – teie elevus on märk teie kirest ja armastusest.

***

Ärge valgustage oma magamistuba nagu päeval - naises on palju asju, mida on parem eredas valguses mitte näha.

***

Nüüd on aga kätte jõudnud aeg puhata minu paati kandvad luiged. Ja nüüd, mu kaunid õpilased, kirjutage nagu noored mehed oma armutrofeedele: "Ovidius oli meie õpetaja."

Jõudeoleku. Kunstnik J.W. Jumala poole

Ovid Nazon (43 eKr – 18 pKr)

Publius Ovid Nazon on suurim Augustuse ajastu Rooma luuletajad mis ei kuulunud ametliku suuna alla. Suurte Horatiuse ja Vergiliuse kaasaegne inimene sündis Roomast 130 km kaugusel väikeses Sulmona linnas jõuka ratsaniku peres. Soovides anda oma kahele pojale parimat haridust, kolis poeedi isa Rooma, kus Publius ja tema vend asusid õppima tolle aja parimate kõnemeeste ja filosoofide juurde.

Roomas saavutas Ovidiuse ajastu suurt edu kammerliku kõnepruugi žanris, mis oli mõeldud amatööride ja graatsilise kõne tundjate publikule. Paljud kuulajad kogunesid retoorikakoolides õpetanud ja avalikult amatööridest koosneva publikuga kõnelevate kõnede juurde. Kõnede teemad olid fiktiivsed, ettekandjale ette antud. Ülesandeks oli anda süžeele huvitav, efektne, maksimaalselt originaalne edasiarendus. Kõned jagunesid vaidlusteks (kohtulik) ja svasoria (arutlusžanr). Svasoriad investeeriti tavaliselt ajalooliste või mütoloogiliste tegelaste suhu, kes sattusid eriti raskesse ja raskesse olukorda, näiteks Agamemnoni suhu, arutledes, kas on vaja ohverdada Iphigenia või Cicero, kes pidi otsustama, kas tasus paluda Antonyl teda säästa.elu jne.

Seneca vanem, meieni jõudnud poleemika- ja swasoriaaside kogumiku autor, väidab, et noor Ovidius oli andekas kõnemees, kuigi talle ei meeldinud ranget loogikat ja õiguslikku argumentatsiooni nõudnud kõned. Ovidiust köitsid kõned, milles oli võimalik anda tegelaste psühholoogilisi omadusi, asetatuna mõnda ebatavalisse positsiooni. Ovidiuse kõne meenutas Seneca järgi proosaluuletusi (solutum carmen). Hiilgav poeetiline anne ja tõmme kirjandusliku loovuse vastu avaldus selles silmapaistvas luuletajas juba varakult.

Lapsepõlvest saati köitsid mind magusa luule kõrgused,
Salaja meelitas Muusa talle pühendatud teoseid.
Sageli ütles isa: "Milleks tühjad ametid,
Lõppude lõpuks ei suutnud Meonides ise oma varandust säästa!
Kuulusin oma isale ja unustasin kogu Helikoni,
Jalad ära visates, tahtsin kirjutada proosat, nagu kõik teised,
Kuid vastu minu tahtmist tekkis mu kõne jalgades.
Kõik, mida üritasin kirjutada, muutus kohe värssiks.
("Surulikud eleegiad". Tõlkinud N. V. Vulikh)

Tema poeetilise talendi kujunemisel mängisid olulist rolli Ovidiuse retoorilises koolis saadud teadmised oratooriumist ja huvi psühholoogiliste visandite vastu.

Pärast õpingute lõpetamist Roomas lahkus Ovidius, et täiendada end Kreekas ja sealt edasi Väike-Aasiasse. Kolm aastat hiljem Rooma naastes astus ta riigiteenistusse, kuid loobus sellest peagi, kuna luule tõmbas teda vastupandamatult. Seejärel ütles Ovidius Kurbade eleegiate neljanda raamatu eleegias X, et juba õpingute ajal, mida iganes ta kirjutama hakkas, kujunes kõik iseenesest värssiks.

Olles pühendunud täielikult luulele, hakkas Ovidius käima kirjandusringkondades, enamasti Messala komandöri ringis, mille liikmed olid Tibullus ja Propertius. Ilmselgelt alustas Ovid Nazon nende poeetide mõjul oma luuleteed armastuseeleegia loomisega. Aastal 8 eKr. NS. ta saadeti Augustuse käsul Roomast välja Pontuse (Musta mere) rannikul asuvasse Toma linna, kus ta suri.

Publius Ovid Nazoni monument Constantas (endine Tomas, Rumeenia)

Kogu Publius Ovid Nazoni loomingu võib jagada kolme perioodi: 1) varane (enne 1.–2. pKr), mida iseloomustab armastusluule; 2) teadusmütoloogiliste luuletuste loomise periood (2–8 pKr) ja 3) paguluses viibimisega seotud poeetiliste teoste loomise periood (8–18 pKr).

Ovidius - "Armastuse eleegiad"

Ovid Nazoni esimene kogu "Armastuse eleegiad" on adresseeritud naisele, keda luuletaja nimetas Corinnaks. Ovidius kasutab seda nime kollektiivse poeetilise naisepildi kohta, viitamata ühelegi reaalsele isikule.

Ovidius loob ka kogumiku "Kangelannade kirjad" ("Heroidid"), mis koosneb 15 müütiliste kangelannade poeetilisest kirjast oma armastatule ja abikaasadele: Penelope - Odysseus, Dido - Aeneas, Ariadne - Theseus, Briseis - Achilleus jne mütoloogiline eleegia, avardab Ovidius teemaarenduse võimalusi, tutvustades kangelannade subjektiivseid kogemusi. Kangelannade kirjade teemad on üksluised, sest kangelannad on oma armastatust eraldatud ja seetõttu on ka nende üleskutsete motiivid samad - üksindus ja igatsus, kaebused, tagasisaatmispalved, surmamõtted. Ovidius näitab siin geniaalset varieerimiskunsti vastavalt kangelanna iseloomule. Ta on andekas retoorik ja ettekandmisstiili meister. Nazon annab edasi iga kangelanna individuaalsed jooned – tagasihoidlik ja kannatlik Penelope, kirest põlev Phaedra, kes on kirglikult armastav ja on igal ajal valmis Dido elust lahku minema. Mütoloogilised kangelannad, andes edasi iidse kujundi eripära, peegeldavad samal ajal meie aja psühholoogiat. Mütoloogilisse teemasse on põimitud pildid Ovidiuse kaasaegsest elust.

Ovidius. Maalikunstnik Luca Signorelli, c. 1499-1502

Seejärel lisati kangelannade kirjadele kolm paari sõnumeid, iga paar sisaldas kangelase kirja ja kangelanna vastust: kirjad Pariisist Helenale ja Helena Parisele, kirjad Acontiuselt ja Kidippalt, Kangelaselt ja Leanderilt. Paarissõnumid on retoorilisemad, kuid nende üldine stiil on kangelannade kirjade stiiliga adekvaatne.

Ovidius - "Armastuse teadus"

Lisateabe saamiseks vaadake Ovidi üksikuid artikleid "Armastuse teadus" - kokkuvõte ja Ovidi "Armastuse ravimid" - kokkuvõte

Seejärel loob Ovidius ka mängulise didaktilise luuletuse ("Armastuse teadus") kolmes raamatus: kaks esimest – nõuanded meestele, kuidas naisi meelitada ja hoida, ning kolmas – nõuanded naistele, kuidas mehi meelitada ja petta. Hiljem kirjutas luuletaja lisa "Armastuse ravi". See on ka mänguline didaktiline nõuannete raamat. Sellise sisuga luule läks vastuollu Augustuse hoiakutega, kes püüdsid tõsta kodanike moraalset taset.

Ovidius - "Metamorfoosid"

Oma töö teisel perioodil pöördub Ovid Nazon suurte mütoloogiliste teemade teoste poole, ta kirjutab luuletusi: "Metamorfoosid" ("Transformatsioonid") ja "Fasti" ("Kalender").

Luuletus "Metamorfoosid" on Rooma kirjanduse silmapaistev teos. Ovidius vormib küllusliku ja vaheldusrikka mütoloogilise materjali kompositsiooniliselt harmooniliseks teoseks: luuletuses on üheks teoseks liidetud umbes 250 erinevat müüti, mida luuletaja ise nimetab "pidevaks lauluks". Luuletus algab müüdiga maailma loomisest ja lõpeb Julius Caesari muutumisega pärast tema surma täheks.

Ovidius "Metamorfoosid", 1632. aasta väljaanne

Vastavalt Ovidiuse metamorfooside struktuurilisele koostisele on määratletud kaks osa: 1) mütoloogiline periood: universumi tekkimisest kaosest Trooja sõjani (I–XI raamatud) ja 2) ajalooline periood: Trooja sõjast. Augustuse sajandini (XII – XV raamatud). Järjestus materjali kronoloogilises paigutuses on aga vaid väline, enamus muistendeid ei mahu selge ajalise korrelatsiooni raamidesse. Suure hulga hajutatud materjali kombineerimiseks kasutab Ovidius väga erinevaid kompositsioonitehnikaid: müüte kombineeritakse tsüklitena (Argose müüdid, Teeba müüdid, legendid argonautidest, Heraklesest; Aeneasest ja tema järeltulijatest), olenevalt kohast. tegevust vastavalt tegelaste sarnasusele. "Metamorfoosides" kasutab luuletaja laialdaselt "raami" kompositsiooni meetodit, viies ühe legendi teise.

Iidse mütoloogia rikkus andis Ovid Nazonile hulgaliselt materjali. Lisaks jumalatele, kangelastele, kuningatele annab luuletus pilte lihtsurelikest: vagadest vanadest Philemonist ja Baucisest (VIII raamat, salmid 612–725), Pyramose ja Tisba noortest armastajatest (IV raamat, salmid 55–166), skulptor Pygmalion (raamat .X, salmid 243-297), osavaim meister Daedalus jne.

"Metamorfooside" kunstiline kontseptsioon põhineb erinevatel transformatsioonidel. Sellel teemal oli paljude iidsete rahvaste, sealhulgas kreeklaste mütoloogias oluline koht. Hellenistlik "õpitud" luule tegeles ka "teisenduste" kogumisega; need võlvid võiksid olla Ovidiuse temaatiliste mudelitena. Kuid Rooma poeet ei kogu müüte transformatsioonide kohta, vaid töötleb neid teatud ideoloogilise eesmärgi poole püüdledes. Samas ütleb Ovidius, et püüab luua "pideva laulu". "Metamorfoosid" avanevad järgmiselt:

"Nüüd tahan teile rääkida vormideks muudetud kehadest
Uus. Jumalad, lõppude lõpuks tegite need muudatused, -
Andke ideele käik ja minu oma universumi algusest
Tooge tulevastesse aegadesse pidev laul"
(I raamat, salmid 1–4; tõlkinud S. V. Shervinsky).

Transformatsiooni müütidel on oma filosoofiline põhjendus, milles Ovidius tugineb ka luuletuses "Asjade olemusest" väljendatud Lucretiuse teooriale, et "kõik muutub, kuid miski ei hävi", ja Pythagorase õpetustele inimeste ümberasumise kohta. hinged ("metempsühhoos") ... Muutused on viis kannatustest vabanemiseks ja looduses häiritud tasakaalu taastamiseks:

Nazon pani oma põhiideed Pythagorase suhu:

“Miski ei hoia oma välimust muutumatuna: uuenev
Things, üks teistest, taaselustab looduse varjundi.
Suures universumis ei sure miski – uskuge mind!
Kõik mitmekesistab, uuendab oma välimust; sündinud -
See tähendab hakata olema teistsugune kui eelmises elus; surema -
Olla see, mis oli, lõpetada; sest kõik on maailmas edasi kantud
Igavesti edasi-tagasi: kuid kogus on alati konstantne "
(XV raamat, salmid 252–258; tõlkinud S. V. Shervinsky).

Ovidiuse sõnul ei teki metamorfoosid spontaanselt, need põhinevad nende moraalse potentsiaali ühe või teise iseloomu avaldumise omadustel: vagaduse rikkumine toob kaasa inimliku välimuse kadumise ning vagaduse, mida kaunistavad kunst, andekus ja töökus. , suudab igale objektile elu sisse puhuda. Niisiis, surelik naine Arachne saavutanud edu ja kuulsuse "ketruskunstis", julges ta võistelda jumalanna Pallas Ateenaga, rikkudes sellega vagadust, ja oli sunnitud inimpildist lahku minema - temast tehti ämblik, kes "jätkab võrgu punumist". " Ja skulptor Pygmalion vagadusega ehitud kunsti eest sai ta premeeritud: tema kätega loodud naine, tema enda looming ärkab ellu: „Keha on tema ees. Veenid löödi suruva sõrme alla ”(X raamat, salm 289).

Itaalias Ovidiuse 2000. sünniaastapäevaks välja antud postmark

Ovidiuse "Metamorfoosides" loodud arvukatest piltidest tõmbab tähelepanu legendaarse laulja kuvand Orpheus... Ovidius selgitab ka müüdi traditsioonilist põhijoont Orpheuse kirglikust armastusest Eurydike vastu, tema laskumisest allilma, naise teisest kaotusest, kuid raamatu „Metamorfoosid“ põhifunktsioon on ülistada lauljale antud imelist laulmisannet. koos. Orpheuse suu kaudu tutvustab Ovidius suurt luuletsüklit, alustades pöördumisega Muusa poole:

"Muusa, Jupiterist sina - Jupiterile kuulub kogu maailm! -
Kujutage ette mu laul! Jupiteri jõust enne
Komponeerisin palju laule ... "
(X-raamat, salmid 148–151; tõlkinud S. V. Shervinsky).

Orpheus sureb (vastavalt mütoloogilisele traditsioonile), saades hullumeelsete bacchantide ohvriks, kes uputasid laulja võluhääle. Kuid Nazon säilitab tema jaoks surematuse vormi, millel polnud varem kohta Orpheuse legendaarses traditsioonis, asudes ta pärast surma Champs Elysees'le, kus "ta leidis Eurydice ja võttis omaks soovitud" (XI raamat, salmid 62– 63).

Ovidiuse luuletuse "Metamorfoosid" kunstiline väärtus ühendab Rooma luule erinevate žanrite saavutused: eleegia, eepos, didaktika. Luuletust iseloomustab materjali dünaamiline kompositsioon, mis vastab luuletuses sisalduva maailma olemusele. See on piltidest küllastunud. Pealegi on tegelaste kujundlikkus ka väga dünaamiline: lõppude lõpuks demonstreerib luuletuse autor teatud tõmmetega käimasoleva metamorfoosi kulgu – lugeja näeb transformatsiooniprotsessi ennast. Seda ütleb Ovidius transformatsiooni kohta Daphne loorberipuus:

"Ma just lõpetasin palve - jäsemed muutuvad valust tuimaks,
Õrn tüdruku rinda ümbritseb õhuke koor.
Juuksed muutuvad roheliseks lehestikuks, käed muutuvad oksteks,
Kärenenud jalg enne muutub aeglaseks juureks,
Nägu varjab lehestik - jääb ainult üks ilu"
(I raamat, salmid 548–561; tõlkinud S. V. Shervinsky).

Samas on "Metamorfoosid" läbi imbunud sügavast psühhologismist, Ovidius annab osavalt edasi tegelaste läbielamiste varjundeid. Juhtival kohal on armastuse motiivid - kõige tugevam kõigist inimlikest tunnetest.

Ovidius avaldab austust printside ees, ta seob Augustuse sugupuu tema jumalike esivanematega ja räägib endast aukartusega:

Luuletuses "Fasti" ("Kalender") annab Ovidius edasi Rooma müüte ja legende, mis on seotud Rooma kalendri pühaga. Luuletuse algusread annavad lugejatele teada autori kavatsusest:

“Aegade muutumine ja ladina aasta tsükkel
Selgitan nii päikeseloojangut kui ka tähtede tõusu."
(I raamat, salmid 1–2; tõlkinud F. A. Petrovski).

Iga "Paastute" raamat vastab kindlale aastakuule, rääkides pühadest ja rituaalidest, mida tähistati selle kuu jooksul, millele raamat oli pühendatud. Sellise luuletuse loomise idee oli kooskõlas Augustuse reformatsioonitegevuse vaimuga, mille eesmärk oli iidsete kultuste taaselustamine ja sügava antiikaja idealiseerimine. Kuid luuletus "Fasty" jäi pooleli: Ovidius kirjutas kavandatud kaheteistkümne raamatu asemel vaid 6 raamatut.

Ovidius - "Kuruvad eleegiad"

Ovid Nazoni kolmas loomeperiood viitab poeedi paguluses viibimise ajale. Augustuse ebasoosingu tagajärjel saadeti ta Roomast välja Pontuse (Musta mere) rannikul asuvasse Toma linna, kuhu ta oli sunnitud jääma oma elu lõpuni. Poeedi pagenduse põhjust pole veel kindlaks tehtud. Võib-olla polnud Augustus rahul Ovidiuse vastandlike meeleoludega, kelle paljudes luuletustes võib leida naeruvääristamist keisri seadusandluse üle. Võimalik, et paguluse ametlikuks ettekäändeks oli tema teoste tagasihoidlikkus, mis väidetavalt mõjus noortele halvasti.

Paguluses lõi Ovidius kaks poeetiliste sõnumite kogu: “ Kurvad eleegiad"Viies raamatus ja "Pontuse kirjad" (või "Ponti eleegiad") neljas raamatus. Need eleegiad sisaldavad luuletaja kurtmisi kibeda saatuse üle, aga ka mälestusi minevikust, karmi olemuse kirjeldusi, armupalve. Ainult luule on tema jaoks mingi väljund. Kurbade eleegiate esimese raamatu esimeses eleegias, mis on adresseeritud tema enda raamatule, väljendab Ovidius oma mõtteid elutingimuste kohta, mida luuletaja vajab, leinades neid, mille ta oli kaotanud, ja kirjeldab neid, millesse ta langes:

"Maailma ilmuvad laulud, mis voolavad välja ainult selgest hingest,
Mind aga tumestab ükskord ja igaveseks ootamatu ebaõnn.
Laulud vajavad rahu ja luuletaja üksildast vaba aega, -
Ma kannatan torme, merd ja tigedat talve."
(I raamat, eleegia 1, salmid 39–42; tõlkinud S. V. Shervinsky).

"Kurulike eleegiate" alguses kirjutab luuletaja palju kohutavast tormist, millesse ta paguluspaika sõites sattus. Esimese raamatu 3. eleegias kirjeldab Ovidius oma Roomas viibimise viimast ööd. Ta on täis kannatusi seoses tema lähedaste inimestega lahkuminekuga: "isegi praegu langevad mu silmist pisarad." Kõigis eleegiates varieeruvad motiivid oma saatuse üle paguluses mõtlemiseks, Augustuse poole pöördumised karistuse leevendamiseks ning sõprade ja naise poole pöördumised. Ovidius vaevleb üksinduse käes, teda piinab mõte, et see metsik maa, kus “ümberringi on sarmaatsid”, kus “maa ise pole magus” ja “kohalik kliima on haige”, võib saada tema koduks. Ilmuvad mõtisklused möödunud elutee ja nende töö kohta. Neljanda raamatu 10. eleegia on autobiograafiline. Ovidius tänab oma "muusa": "sa tood lohutust, oled mu kaaslane ja juht, viid mind Istrast ära, Helikonil annad mulle ikka koha."

Ovidius - "Kirjad Pontusest"

V" Kirjad Pontuselt"Ovidiuses domineerivad kõik samad meeleheite, leina, üksinduse motiivid, kaebamised saatuse, kohaliku elu karmide tingimuste, kliima üle -" Pontus külmub pakasega. "Pontuse kirjades" esinevad nende nimed Ovidiuse pöördumistes sõpradele: Brutus, Fabius Maximus, Cotta Maximus jne. luule – subjektiivne eleegia, mis pole seotud armastuse teemaga.

Vene kirjanduses seostub Ovidiuse kuvand kindlasti A. S. Puškini nimega, kes hindas eriti Ovidiuse viimaseid eleegiaid, leides neis siiramaid tundeid kui teistes Rooma poeedi teostes. Lisaks võrdles A. S. Puškin oma pagulust lõunasse Ovidiuse väljasaatmisega Pontuse (Musta mere) rannikule.