Paygarma. Paygarm Paraskeva-Voznesenski klooster

Paraskeva-Voznesenski klooster, küla. Paygarma

Paraskeva-Voznesenski klooster on meie isamaa taastekitav pühamu. Klooster asub Paygarma külas. Legendi järgi ilmus kloostri rajamise kohale imekombel Püha kuju. mts. Paraskeva 1865. aastal. Kõigepealt ehitati siia kabel, seejärel asutati 1866. aastal heategija Kiseleva ja mõne talupoja rahaga naiste kogukond. 1884. aastal sai kogukond kloostri staatuse.

Kloostris ehitati Taevaminemise katedraal ja Issanda Taevaminemise nimel tempel. Pilt St. mts. 19. sajandil Athose mäel kirjutatud Paraskeva koos osakesega tema säilmetest oli kloostri peamine pühamu ja seda austati kui imelist. Sellel Jumala pühakul on pereelu korraldamisel eriline arm, teda peetakse ka kaubanduse patrooniks. Kloostri juures oli varjupaik vaimulikele orbudele ja hotell palveränduritele.

Allikate juurde saab laskuda ja neid on kloostris kolm – Suurmärter Paraskeva, Püha Nikolai Meeldiv ja Püha Sarovi Serafim – mööda järsku rada ja treppe. Kaks allikat – Suurmärter Paraskeva ja Püha Nikolaus – on rauarikkad.

Sarovi püha Serafimi allikas on hoopis teistsugune, selle anum on värvitud roheliste malahhiidiplekkidega, maitsest eraldub mineraalsoolasid.

On palju juhtumeid, kus nõrgad inimesed, olles suplenud tervendavates allikates, paranesid näiliselt ravimatutest haigustest.

1918. aastal paigutati kloostrisse Punaarmee sõdurite haigla ja sealtpeale hõivasid sõjaväelased seal üha rohkem ruumi ja nunnad aina vähem, kuni nad täielikult välja tõsteti.

Varem kuulus klooster Penza piiskopkonnale.

Püha Johannese teoloogi klooster, küla. Makarovka

Püha Johannese teoloogi klooster on 17.-18. sajandi silmapaistev arhitektuurimälestis. See koosneb: suvisest apostel ja evangelist Johannes Teoloogi katedraalist (1704), 36 m kõrgusest kellatornist (1720–1720), talvisest köetavast peaingel Miikaeli kirikust (1702), samuti evangelist Johannese kirikust. Jumalaema ikoon "Märk" (17. sajandi algus).

Kogu templikompleksi ansamblist on tänini säilinud evangelist Johannese katedraal ja kellatorn oma ürgses ilus. Peaingel Miikaeli kirik, Jumalaema märgi ikoon, tornidega tara - kõik see taastati Mordva Vabariigi kultuuriministeeriumi töötajate jooniste, fotode, väljakaevamiste ja arhiividokumentide põhjal.

1946. aastal tagastati usklikele Püha Johannese Teoloogiline katedraal ja 1961. aastal suleti tempel taas. Alates 1969. aastast algasid Makarovkas pikaajalised restaureerimistööd (kuni kaheksakümnendate keskpaigani). 1987. aastal küla elanikud. Makarovkal õnnestus Tema Pühaduse patriarh Pimeni (1990) kaudu Lukhovka, Kulikovka ja Soldatskoje külade usklike abiga taotleda jumalateenistuste pidamiseks Püha Johannese teoloogilist katedraali ja kellatorni. Ülempreester Georgi Sakovitš määrati Püha Johannese Teoloogilise kiriku rektoriks. 1991. aastal viidi Znamenskaja kirik üle vastloodud Saranski piiskopkonnale ja 1996. aastal Mihhailo-Arhangelskaja kirik. Poljanski mõisnike taastatud majast sai peapiiskopi suveresidents.

1994. aastal avati Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II õnnistusega Saranski ja Mordva peapiiskopi Tema Eminents Barsanuphiuse otsusel Püha Johannese teoloogiline klooster.

Äsja moodustatud kloostri vikaar sai ülempreester Maxim Chebotarev (kloostris Vladimir). Alates 2001. aasta jaanuarist juhtis arhimandriit Vladimiri raske haiguse tõttu kloostrit abt Lazar (Gurkin), kes on Mordvamaal tuntud kuulsa Chufarovski kloostri taastamise poolest. Tema ümber kogunesid aasta jooksul kogenud hieromungad mitmest erinevas vanuses Mordva kloostrist, kes soovisid Issandat teenida.

3. augustil 2000 külastas Tema Pühadus Moskva patriarh ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II kahepäevase visiidi raames Mordvasse Makarovi kloostrit, kus ta tutvus templikompleksiga ja vastates pühakoja tervituskõnele. kloostri abt arhimandriit Vladimir (Tšebotarev) andis kantslist vendadele primaadi õnnistuse ja seejärel osales koos vabariigi juhtkonnaga pidulikul vastuvõtul peapiiskop Barsanuphiuse residentsis.

Kloostri jaoks oli suure tähtsusega sündmus 21. novembril 2002 peaingel Miikaeli talvekiriku pühitsemine. Selle aasta jooksul õnnestus heategijate rahalisel toel taastada see pühakoda, mille muuseumitöötajad jätsid kõige haletsusväärsemasse seisukorda. Vendadele ja kohalikele elanikele valmistas erilist rõõmu see, et tempel tagastati kirikule täpselt selle kolmesaja aastapäeval. Nüüd peetakse seal igapäevaseid jumalateenistusi ja tähistatakse liturgiat.

2002. aastal loodi projekt täisväärtusliku kloostrikompleksi ehitamiseks koos refektooriumi, abti ja administratiivhoonetega. 2003. aasta sügiseks valmis mugava kahekorruselise vennastemaja ehitus, kloostri territoorium ümbritseti kiviaiaga, taastati Püha Johannese Teoloogilise katedraali kuppel ja kogu ülemine osa.

2004. aasta suvel piiskop Barsanuphiuse jõupingutustel Mordva Vabariigi valitsuse ja selle juhi N.I. Merkushkinil õnnestus kloostri templikompleksi territooriumil fassaadid täielikult taastada ja kogu katus välja vahetada. 2004. aasta sügiseks valmivad Jumalaema ikooni “märgi” kirikus kõik siseviimistlustööd, 2006. aasta plaanid hõlmavad palverändurite hotelli ehitamist.

Meie kloostri eripäraks on rangelt kohustuslik kiriklik talitus, kus kloostri preestrid teevad regulaarselt ja kooskõlas hartaga kõiki kohalikele elanikele vajalikke kiriklikke sakramente, samuti aitavad nad oma pastoraalsete sõnadega kloostrisse tulijaid lahendada. vaimse elu pakilised küsimused. Pühapäevahommikuti toimub joobe- ja narkomaania käes kannatajatele akatisti ja vee õnnistamisega palvus kohalikult austatud Jumalaema ikooni “Ammendamatu karikas” ees.

Praegu koosnevad kloostri vennad kahekümnest mungast ja mitmest algajast. Lisaks abt Lazarile on kloostri kuulsaimad asukad Schema-arhimandriit Pitirim (Peregudov), püha uinumise õpilane Pochaev Lavra, range kloostrielu vanem ja kloostri pihtija Schema-abt Feofan ( Dankov), kes teostab vaimset hoolt mitte ainult vendade, vaid ka nende jaoks, kes tulevad kloostrisse arvukalt palverändureid kogu Venemaalt.

Paygarma Paraskeva-Voznesenski (suurmärter Paraskeva nimel ja Issanda taevaminemise auks) klooster asub 35 km kaugusel Saranski linnast, 5 km kaugusel suurest raudteejaamast Ruzaevka, Paygarma küla lähedal. , kust see oma nime sai. Asutatud 1864. aastal kohalike talupoegade initsiatiivil ja heategijast riiginõuniku Maria Mihhailovna Kiseleva kingitud maadel. Kohalikud elanikud märkasid Paygarmi ümbruse mõningaid jooni juba iidsetel aegadel, kuid alles 18. sajandil jõudis kohalike reliktvete populaarsus õigeusu rituaalide sfääri. Põhilisi allikaid on kolm: kaks on pühitsetud püha püha mälestuseks. Sarovi Sarafim ja Myra püha Nikolai ning kolmas - suurmärter Paraskeva nimel. Kahest esimesest allikast, Serafimovskyst ja Nikolskyst, võetakse pesemiseks vett; Suurmärter Paraskeva allikast suunatakse osa veest vannidesse ja osa lastakse templi altari all olevasse kanalisatsiooni, kust vesi joogiks võetakse.

Kloostri rajamisel toetusid usklikud juba väljakujunenud ideedele Paigarmi allikate pühaduse kohta. 18. sajandi teisel poolel. Paygarma küla lähedal asuv tühermaa kuulus Ruzajevski maaomanikule Eremey Struiskile. Ta müüs kasutud maatükid Djatkovi maaomanikele ja nad müüsid küttepuud edasi neljale rikkale mordvalasele. Peagi paljastati ühes metsaallikas Suurmärter Paraskeva ikoon, millest sai terveks pensionil olnud haige sõdur. Tervenenud mees tegi raami, lasi selle allikasse alla - ja sellest ajast, juba kaks sajandit, pole rahvarada allikani võsastunud. Pärast 1861. aasta reformi otsustasid Paigarmi datšade omanikud annetada tühermaa heategevuseks – avada siin allikate lähedal klooster. Aastatel 1863–1865 taotlesid mitme Mordva küla talupojad piiskopkonna võimudelt visalt naiskogukonna loomist, mille loomisel aitas neid Penza aadlik Maria Mihhailovna Kiseleva, kellele kuulus märkimisväärne maatükk Paygarma lähedal. 1864. aasta lõpuks langes tema õlgadele peamine töökoorem kloostriasjades. M. M. Kiseleva tagas, et 20. juulil 1865 avas Püha Sinod võtmetega sõsarkogukonna. Tema rahaliseks ülalpidamiseks loovutas Kiseleva talle Paygarma lähedal kuulunud 20 aakrit põllumaad nunnadele ja sama tegid mitmed teised rikkad talupojad: Vassili Gubkov Boldovist, Nikolai Roslankin, Dmitri ja Peter Kostin, Semjon ja Stepan Zahharov. Mordva Pishlist.

Kokku kuulus kogukonnale 46 aakrit põllumaad ja metsa. 1878. aastal andis keiser Aleksander II oma panuse - 75 aakrit maad seitsme miili kaugusel kloostrist (nn "tsaari datša"). Uue kogukonna usaldusisikuks valitud M. M. Kiseleva usaldas kloostri ehitamise Kerenskist pärit rüassofornunnale Pelageja Stepanovna Smirnovale. 1865. aasta kevadel alustati Hell Springsi templi ehitust. Mitme kuuga kasvas õdede arv 20 inimeseni, siis tuli neile veel kümme “mustikat”. 1882. aastal ulatus kogukond 220 inimeseni. 1895. aastal kuulus alalise koosseisu 47 nunna, 8 noviitsi, 271 tingimisi, 15 vanemat ja 36 orvu vaimulike perekondadest. Mõnedel andmetel ulatus 1915. aastaks nunnade, noviitside ja ülalpeetavate arv peaaegu 600 inimeseni. Peterburis leidsid õed Paigarmid tuge krahv A. S. Apraksini ja tema abikaasa krahvinna Maria Dmitrievna isikus. Apraksin Dvoris asus Paygarmi kloostri kabel. Raha tuli Paygarmale annetajatelt Tobolskist, Moskvast, Penzast, Doni-äärsest Rostovist, Saranskist, Kubani armee oblastist, Pihkvast, Astrahanist ja Kaasani provintsist. 19. sajandi lõpus. talud avati Saranskis, Penzas, Insaris ja Peterburis.

1909. aastal sai Insarski metochionist iseseisev Püha Olginski klooster. Kuni 1865. aastani asus Paigarmis allika kohal väike kabel ja kaks lagunenud kongi. 1866. aastal pühitseti sisse renoveeritud kabel - Paraskeva-Pjatnitskaja. Paljude heasoovijate annetuste toel püstitati 1874. aastal Taevaminemise kirik, mida hiljem oluliselt laiendati. Selle lõplik versioon on kolme altari kirik, mille keskaltar on Issanda taevaminemise nimel ja kõrvalkabelid Tihvini Jumalaema ja Püha Nikolai Imetegija ikooni auks, viie peatüki ja kellatorniga . Väljast kaeti laudadega ja värviti ning seest krohviti. Ikonostaas oli nikerdatud tammest ja kaetud lehtkullaga. Kõiki esimese ja teise järgu ikoone peeti nende kirjutamise kvaliteedi poolest kalliks. Eriti väärtuslik oli Tihvini Jumalaema ikoon, mis oli sätitud vääriskividega hõbekuldsesse rüüsse. Klooster sai selle kingitusena Jeruusalemma patriarhilt Procopiuselt aastal 1874. Teiste pühapaikade hulgas austati kahte märter Paraskeva ikooni - kingitust M. M. Kiselevalt ja Saranski aadlilt Andrei Nikolajevitš Salovilt, kes tellis selle ikooni Athose mäele. Bulgaaria kloostris, kus hoiti märter Paraskeva säilmeid.

1873. aastal raiusid heategijad allika kohal asuva kabeli asemel maha väikese puukiriku Suurmärter Paraskeva nimel; siis pandi allikas, mis oli templis sees, kannu ja vee väljalaskeava piirati metallrestiga. See tempel sobis eriti hästi metsasesse kesa. Hävitatud 1950. aastatel, on nüüdseks taastatud üldjoontes sarnaselt endisele välimusele. Oma välimusega kuristik muutus, mets omandas pargilaadseid jooni. Kloostri arhitektuurne projekt põhines strateegiliselt looduslikel kõrguste erinevustel. Järsk laskumine tiigi ja allikateni oli piiratud mitme kongiga, mis algasid piiskopikambritest ja jätkusid kahekorruseliste kivi- ja kivipuidust elumajadega, mida oli neli.

See on kompleksi lõunapoolne külg. Lääneküljele, oru kohale, püstitasid arhitektid kahekorruselise sööklahoone ja pikliku ühekorruselise kambrihoone. Põhjast piiras väljakut haiglahoone, kus oli sisemine majakirik ja veel kaks kambrihoonet "testijanulistele". Kloostri idaküljel asusid ühiskondlikud hooned: kauplus, kool, internaat ja majandusteenistused. Veidi edasi, müüridest väljapoole, ehitas abtess Paraskeva palveränduritele kaks hotelli. Kogu kloostri keskosa on katedraaliväljak, kogukonna süda - kaks kirikut, haud ja kellatorn.

1870. aastate keskpaigaks oli kogu klooster juba ümbritsetud templimotiive imiteerivate nurgatornidega müüriga. Katedraali väljaku arendamine võttis kaua aega, rohkem kui kaks aastakümmet.

1874. aastal rajati Taevaminemise kirikust lääne poole suur Taevaminemise katedraal, mille ehitamine kestis 16 aastat. Toomkirik projekteeriti nelja samba, viie kupli, kahe tule, kolme altariga (keskaltar on Jumalaema Uinumise mälestuseks, kõrvalaltarid on Issanda Risti Ülendamise auks ja mälestuseks Ristija Johannese pea maharaiumisest). Selle välimus sarnaneb Päästja Kristuse katedraaliga, kuid sellel on sügava originaalsuse tunnused. Katedraali maalid paistsid silma erakordse ilu ja monumentaalsuse poolest. Osa freskodest on säilinud tänapäevani, kaotades vaid väikese osa värvikihist: 20. sajandi barbarid tulistasid püssidega näkku, kraapisid nugadega pühakute silmi, mõnel pool lõid maha tükke. kipsist.

Restauraatorid taastasid ja kirjutasid maalid osaliselt ümber 1990. aastate lõpus. Katedraal on remonditud, taastatud ja seal toimuvad jumalateenistused; Templi akustika on suurepärane ja siseruum, mida läbistavad viis valgussammast viiest peatükist, on täidetud vaimu võidukäiguga.

Teine, juba kivist taevaminemise kirik asutati 1893. aastal Penza piiskopkonna arhitekti A. E. Erenbergi projekti järgi vahetult pärast Taevaminemise katedraali ehitustööde lõpetamist, täpselt piki selle telge, apsiidide taga, umbes nelikümmend kuni viiskümmend meetrit ida pool. Taevaminemise kirik kordas oma põhijoontes küll katedraali piirjooni, kuid see polnud mehaaniline kopeerimine – kuigi uus kirik püstitati eklektilisel meetodil, ei lubanud arhitekt tüüplahenduste mõtlematut ülekandmist. Arhitektuuriliselt ei jää taevaminemise kirik kaugele tavapärasest “Tonovski” viiekuplilisest ehitisest, kuid nunnade eesmärk oli saada talvekirik, mille kütmine ei nõudnud suuri rahalisi kulutusi. Tänapäeval on nõukogude ajal hävitatud templi pead taastatud, kuid maalid ootavad endiselt tiibades. Templis on üks fresko, mis värviti üle 1950. aastatel, kuid on läbi värvide üha enam nähtaval ilma restauraatorite sekkumiseta.

Kirikumaalidest on kõige huvitavam pilt St. Panteleimon sambal ja lääneseinal ülaosas on kolm suurt Uue Testamendi teemalist maali: vasakpoolses vahekäigus "muutmine", kesklöövis ja ülestõusmine paremas vahekäigus. Nendel maalidel on näha seinamaalingutes kätt proovinud nunnamaalijate kätt. Lisaks kolmele peamisele templile kahekümnenda sajandi alguseks. Ilmus veel mitu: 1892. aastal tekkinud kalmistule ehitati kõigi pühakute (Vsesvjatskaja) nimeline puukirik; töötajate arvu suurenemisega 300-350 inimeseni. majakirikud ilmusid haiglasse Jumalaema ikooni "Rõõm kõigist, kes kurvastavad" (1892), piiskopikambritesse - peaingel Miikaeli, abtihoonesse - suurmärter Paraskeva nimel. Ansambli kroonis 50-meetrine kellatorn. 1895-97 ehitati kabel, nn haud.

1870. aastate lõpust töötas kloostris viljakalt ikoonimaali töökoda, kus 1882. aastal maalisid algul kolm nunna, meistrinaistel oli algajaid juba seitse ja sajandi lõpuks oli kunstnike arv kasvanud; viieteistkümnele inimesele. Kõik ikoonid olid tähistatud spetsiaalse kloostritempliga – vastava tekstiga paberitükiga; Tempel kleebiti tahvlitele maalitud ikoonide tagakülgedele. 1880. aastate andmetel töötasid edukalt mitmed töökojad: teises hoones anti üle terve hoone kullasseppade kongidele, töötas 20 maketti, tegelesid fooliumile tembeldamisega. Lisaks arenes rätsepa-, värvimis-, kingsepa-, sadulsepa- ja köösneri käsitöö. Suurt karjaaeda teenindas kuni 40 inimest, seal oli mesila, aed, park ja kolm talukohta. 1890. aastate alguseks oli Paigarmi naiskogukond oma suuruse, personali ja tähtsuse poolest välja kasvanud enamikust naiste kloostritest mitte ainult Penzas, vaid ka paljudes naaberpiiskopkondades. Seetõttu legitimeeris kogukonna ametlik tunnustamine kloostrina (sinodi 18. aprilli 1884. a määrus) ainult olemasoleva asjade seisu seaduslikuks. Ühingu juht Pelageya Smirnova sai samal ajal tonsuuri ja tõsteti abtissi auastmesse. Klooster oli kuulus oma heategevuse poolest.

Kloostri juures oli lastekodu kooliga, almusemaja, külaskäivate talutüdrukute kool, talurahva segakool (Kõigipühade kiriku juures) ja külas ka kool. Lemža (praegu Streletskaja Sloboda, Moldova Vabariigi Ruzajevski rajoon). Orbudest õpilaste ja õpetajate majutamiseks ehitati spetsiaalne kahekorruseline hoone, mille esimesel korrusel oli söögituba, köök ja tuba nunnainspektoritele, kes hoolitsesid laste eest ning teisel magamistoad. umbes 40 õpilast ja korterid õpetajale ja tema abile. Kloostri orbude kool sai ülevenemaalistel kirikuhariduse näitustel kuldmedalid. Alguses. XX sajand Orbude kool reorganiseeriti kool-kirikuks - algupäraseks vaimseks ja õppeasutuseks, millel polnud Volga piirkonnas analooge. 1918. aastal valiti klooster 1. revolutsiooniarmee peakorteriks, samuti sõjaväehaigla asukohaks. Nunnadest said armuõed. 1919. aastal moodustati kloostri maadele Paigarmski sovhoos, mis eksisteeris väga lühikest aega. Pärast sovhoosi lagunemist asus kloostris regionaalhaigla, osa hooneid hõivasid raudtee laod, sealhulgas Taevaminemise kirik. Aedade ja osa pargi kohale kasvas küla, kalmistu kirik, allika kohal asuv tempel, kellatorn, müürid ja sissepääsutornid.

Kloostri viimane omanik oli kaitseministeerium, kes paigutas Paigarmile reservapteegi laod. Narkootikumidega kastide hoidmise mugavuse huvides jaotati mõlemad kivitemplid lagedega kaheks korrusele ja otse freskodesse olid manustatud metallist I-talad. Saranski piiskopkonna organiseerimisega tekkis küsimus kloostri tagastamise kohta usklikele. Kaitseministeerium tagastas esmalt Taevaminemise katedraali, hauakambri ja endise söökla hoone, seejärel Taevaminemise kiriku ning mitmed lõunarea kongihooned. 1997. aasta teisel poolel naasid nunnad kompleksi lääneosa suurde kivihoonesse ja endise kloostrihaigla hoonesse, mis oli kaotanud majakiriku pea, kuid säilitanud apsiidi. Praegu elab, töötab ja palvetab Paygarmi kloostris üle viiekümne nunna. Taevaminemise katedraal taastati ellu, allika kohal asuv kirik taastati, taastati Taevaminemise kirik ja pandi alus kellatornile. Kloostril on Saranskis hoov – Kristuse Sündimise nimel asuv kirik, mis on majapidamishoonest ümber ehitatud standardseks kõrghooneks Loode mikrorajoonis. Templis on suur kihelkond ja kogu tulu läheb Paigarmi hoonete taastamiseks. Muistse kloostri uue “äratundmise” selgeks indikaatoriks on palverändurite voog, mis kasvab iga päevaga ja eriti palju külastab Paigarm noori, kooliõpilasi ja tudengeid.

Paraskeva-Voznesenski klooster on 18. sajandi arhitektuurimälestis. See asub hubases kohas Paygarma külas. Sellel pühapaigal on taaselustav staatus. Klooster ehitati püha märtri Paraskeva auks. Kord juhtus selles kohas ebatavaline nähtus. Nägin 1865. aastal märtri ikooni. Tänapäeval on see pühamu kompleksi peamine pühamu. See on kirjutatud 19. sajandil Athose mäel. Selle loomisel kasutati pühaku säilmete osakesi. Jumala teenijat eristab eriline arm. Ta aitab pereelu korraldada.

Pilti peetakse ka kaubanduse patrooniks. Kloostrist mitte kaugel tekkis kolm allikat - Paraskeva Pyatnitsa koos fontiga, Püha Nikolai Imetegija, Sarovi Serafim (mineraalallikas). Viljatuse all kannatavad naised pöörduvad sageli Püha Paraskeva võtme poole. Siin saavad nad erilist hoolt viljatuse ja nägemise raviks. Läheduses on palju järvi ja metsi. Küla on maaliline.

Kuidas sinna saada

Firma Family Suitcase korraldab palverännakuid.

Võimu kohad

Ajaloos on palju juhtumeid, kui kohalikes allikates supledes paranesid erinevate haiguste all kannatavad inimesed. Nii juhtus 1998. aastal, paar päeva enne suure paastu algust, kloostris imeline nähtus. Tuntud ikoon “Õnnistatud taevas” hakkas mürri veritsema. Seda nähtust nägid koguduseliikmed, kes sel ajal jumalateenistusel viibisid. Ikoonist voolas mürr. See on lõhnava kirikuõli nimi. Kõik jumalateenistusel viibijad võidi mürriga.

Lisaks sai teatud aja pärast teatavaks, et üks koguduseliikmetest suutis paraneda haigusest, mis oli teda aastaid piinanud. See oli noormees nimega Pavel Žuvaikin. Ta oli 12-aastane. Sünnist saati oli laps vasakust silmast pime. Pärast võidmist sai poiss nägemise. Kogu oma eksisteerimise ajaloo jooksul voolas ikoon mürri kolm korda - 27. veebruaril, 1. ja 8. märtsil.

Paraskev-Voznesenski klooster asub Saranskist 35 kilomeetri kaugusel. Pühamu lähedal on suur raudteejaam. Asutamise kuupäev on 1864. See oli kohalike elanike algatus. Kohalike allikate populaarsus on suur. Inimesed tulevad nende juurde erinevatest piirkondadest. Pesemiseks kasutatakse kohalikku vett, osa veest kasutatakse vanni ja osa juhitakse äravoolu, mis asub altari all.

Kloostri ajalugu

Kloostri rajamisel tuginesid kohalikud elanikud teabele Paigarmi allikate pühaduse kohta. Vene maa ajalugu pole lihtne. 18. sajandi teisel poolel oli see mõisniku Eremey Struisky kontrolli all. Ta hakkas kasutuid maid maha müüma. Nii läksid küttepuud jõukatele mordvalastele. Metsaala oli kuulus oma allikate poolest. Ühel neist ilmus Paraskeva ikoon. Haavatud sõdur suutis hiljem sellest paraneda. Sõdur ehitas palkmaja ja tõi sinna allika. Sellest hetkest alates pole allikarada juba palju aastaid võsastunud. Inimesi, kes soovivad seda kohta külastada, on palju.

1861. aastal kingiti nõmm kirikule. Sellel kohal avati klooster. Aastatel 1863-1865 talupojad hakkasid aktiivselt taotlema siin naiskogukonna avamist. Selles protsessis osales aktiivselt aadlik Maria Mihhailovna Kiseleva. Ta suutis oma eesmärgid saavutada. Võtmetel organiseeriti sõsarkogukond. Selle tagamiseks müüs Kiseleva Paygarma lähedal 20 aakrit põllumaad. Tema tegu sai eeskujuks teistele rikastele talupoegadele.

Kokku oli kogukonnal kokku umbes 46 hektarit põllumaad ja metsaala. Templi ehitusprotsess algas 1865. aastal. Raha ehituseks saadi erinevate linnade annetustest. 19. sajandi lõpul hakkasid Penzas, Saranskis, Peterburis ja teistes asulates tekkima talukohad.

Kuni 1865. aastani oli Paigarmis väike kabel. 1866. aastal valgustati veel üks kabel — Paraskevo-Pjatnitskaja. Taevaminemise kirik ehitati rahva rahaga. 1873. aastal otsustati kabeli kohale ehitada suurmärter Paraskeva nimele puidust kirik. Templi sees oli võti, see pandi kannu. Puithoone nägi metsa taustal välja harmooniline. See hävitati 1950. aastatel.

Tänapäeval seisab selle asemel teine ​​klooster, mis on loodud sarnaselt varem ehitatud kloostriga. Kloostrist algab lühike laskumine allikate ja allikateni. Läheduses oli kambrite rida. Läänes oli näha refektooriumihoonet ja põhja pool haiglahoonet. Ida pool asusid avalikud rajatised. Need olid kool, kirikupood ja palverändurite hotellid. Kloostri keskosa esindab peamiselt katedraaliväljak.

Klooster aastast 1870 oli täielikult ümbritsetud tornidega müüriga, milles kirikumotiivid on selgelt näha. Katedraali väljaku kujunemine võttis kaua aega. Kogu protsess kestis mitu aastakümmet.

Suure Taevaminemise katedraal asutati 1874. aastal. Seda ehitati 16 aasta jooksul. Projekt viidi ellu Jumalaema Uinumise mälestuseks. Väliskujundus meenutab Päästja Kristuse katedraali. Siiski on võimalik jälgida ka originaalsuse noote. Erilist tähelepanu väärivad maalid seintel, mis võiksid uhkeldada erakordse väljendusrikkuse ja rafineeritusega. Tähelepanuväärne on, et mõned freskod on tänapäevani suurepäraselt säilinud. Värvikiht oli kohati kahjustatud. Seintel olevaid pilte kahjustasid 20. sajandi barbarid tulirelvadega halastamatult. Kipsi lõhuti, ikoone rüvetati.

Restauraatoritel oli palju töid. 1990. aastate algus paljud pildid kirjutati uuesti ümber. Taevaminemise katedraal on praegu täielikult renoveeritud. Jumalateenistusi peetakse seal regulaarselt. Lisaks on templil suurepärased akustilised omadused. Siseruum on valgusküllane ja täis pidulikkust.

Taevaminemise kirik ehitati juba 1893. aastal. Tööd teostati arhitekt A. E. Ehrenbergi projekti järgi. Kui võtta arvesse põhijooni, kopeerib pühamu katedraali piirjooni. See koosneb viiest peatükist ja on varustatud küttega. Nõukogude ajal peatükid hävitati. Hiljem ehitati need uuesti üles. Kuid maalid pole veel valmis. Templis on fresko, mis värviti üle 1950. aastal. Huvitav on ka pilt St. Panteleimon samba peal. See asub läänest. Uue Testamendi teemadel on palju maale.

Kloostri tegevus

Alates 1870. aastatest Pikka aega oli kloostri juures ikoonimaalimise töötuba. Sellesse olid kirjutatud nunnade näod. Õpilaste roll oli algajad. Kõigil töödel oli erimärk. Lisatud oli paber, millele oli kirjutatud vajalik tekst. Töökodadele anti üle terve hoone, kuna need olid väga edukad. Veelgi enam, arenesid sellised tegevusvaldkonnad nagu fooliumi tembeldamine, õmblemine ja kingade valmistamine. Seal oli karjaaed, mida teenindas kuni 40 töölist. Seal oli mesila ja aed. Aastaks 1890 Naiste kogukond kasvas oluliselt. Paljud juhtivad kloostrikompleksid võivad teda kadestada. Pelageya Smirnova oli kogukonna juht. Hiljem tehti ta ka nunnaks.

Klooster pööras palju tähelepanu kloostritegevusele. Tema alluvuses eksisteerisid pikka aega lastekodu, kool ja almusemaja. Orbudest õpilased paigutati eraldi kahekorruselisesse majja. Esimene aste eraldati köögile, söögitoale ja assistentide ruumidele. Orbude kool oli eeskujuks. Ta võitis riiklikel näitustel kuldmedaleid. 20. sajandil reorganiseeriti see algupäraseks vaimseks ja õppeasutuseks. Rohkem sarnaseid organisatsioone Volga piirkonnas ei olnud.

1918. aastal kasutati kloostrit aktiivselt Vene armee peakorterina. Hiljem asus siin sõjaväehaigla. Nunnad olid armuõed. Peagi moodustati pühadel maadel Paygarmi sovhoos. Tema olemasolu ei kestnud kaua. Seejärel kasutati hoonet rajoonihaigla ja raudtee laohoonetena. Aedade ja parkide territooriumile tekkis küla. Kalmistu lähedal asuv kirik ja kellatorn lammutati.

Lõplik omanik oli kaitseministeerium. Jõuti järeldusele, et klooster tegutseb ravimite varulaona. Ladustamise hõlbustamiseks jagati mõlemad templid lagede abil kaheks astmeks. Pealegi kruviti talad otse freskodesse.

Järgmine ajalooline etapp on märkimisväärne Saranski piiskopkonna moodustamisega. Tekkis küsimus kloostri tagastamise kohta usklikele. Kõigepealt tagastati õigeusule Taevaminemise katedraal, seejärel haud ja söökla ning kongihooned. 1997. aastaks tagastati suur valge kivihoone ja endine haiglamaja.

Praegu elab siin üle 50 vaimuliku. Klooster tagastati täielikult õigeusule. Lätte kohal asuv pühamu tuli uuesti üles ehitada. Taevaminemise kirik on ülesehitamise etapis. Hiljuti pandi kellatorni vundament.

Kompleksil on sisehoov Saranskis - Saranski piiskopkonna Kristuse Sündimise kirik. Seda eristab küllaltki suure kihelkonna olemasolu. Kogu tulu läheb Paigarmi hoonete taastamiseks. Turistide voog on suur. Iga aastaga läheb see ainult suuremaks. Tulnute seas on palju noori.

Maa, Paraskeva Pyatnitsa päritolu tunnused

Mordva keelest tõlgitud Paygarma kõlab nagu “haavamets”. Tänapäeval on piirkonnas ja tänapäevani palju haavapuude puistuid. Ühte neist näete, kui lähenete Paygarmi ristmikule. See ulatub Khovanštšina jaamani. Millegipärast pole selline puu nagu haab mordvalaste seas populaarne. Keegi ütles, et see puu on isegi kuri. Levinud uskumuste kohaselt elavad haavapuudes kurjad vaimud. Mordvamaal on suur hulk jumalaid. Nende hulgas on nii kurje kui ka häid jumalaid. Põlisrahvad mäletavad hästi nimesid ja oma iseloomu.

Paraskeva ilmus rahvale veest. Ta on naiste patroness, pakkudes abi abiellumisel ja sünnitusel. Ta toetab igapäevaelus, eriti ketramisel ja kudumisel. Seetõttu annetatakse talle kangaid, lõuendeid, linast, villast jms. Vanasti visati kõik kingitused kaevu. Seda rituaali kutsuti "mokridaks".

Püha märter Paraskeva, nimega Friday, vanemad olid kristlased. Nad suhtusid erilise tähelepanuga Issanda kannatuse päevale. Kui nende tütar sündis, panid nad talle nimeks Paraskeva reede. Peagi saab selgeks, et Paraskeva hakkas ühinema Kristuse kannatusega. Neitsi pühendas oma elu Issandale. Tema julge ülestunnistuse eest vangistasid võimud tüdruku ja piinasid teda. Tema piinad olid rängad. Ingel külastas neitsit vanglas. Märtri haavad hakkasid vajuma ja ta paranes. Siis ründasid ülestunnistajat uued katsumused. Nad üritasid teda tulega piinata. Kuid tõrvikud süttisid ägedalt ja kõrvetasid pahatahtlikud ise. Pühaku pea raiuti mõõgaga maha.

Paygarmi klooster hämmastab oma suure territooriumiga. Siin on lihtne hingata ja hubane. Saate külastada mitmeid kirikuid ja allikaid. Objektide arhitektuur hämmastab oma suursugususega. Sinine ja valge värv sobib kompleksiga uskumatult. Allikate vesi on kare ja sisaldab palju rauda.

Paigarmi külastades külastage kindlasti Saranskist. Võimalusel saab ronida admiral Ušakovi templi kuldsete kuplite juurde. Ülemiselt platvormilt avanevad kaunid vaated väliskeskkonnale. Enamasti käivad seal üleval ainult “helinad”. Saate nendega kokku leppida kõrghoone külastamise. Saranski linn läheb iga aastaga ainult ilusamaks. Ülevalt vaadates on see uskumatult ilus. Templi kuldsed kuplid ise on valmistatud kaasaegsete tehnoloogiate abil ja on kvaliteetsed.

Video

Austatud paiga lähedal asuv klooster alates 18. sajandist. Pjatnitski kevad. 1865. aastal aadliproua M. M. Kiseleva ja algaja P. S. Smirnova (hilisem abtiss Paraskeva) poolt naiskogukonnana asutatud, 1884. aastal sai see kloostri staatuse. Algusesse XX sajand rahvarohke klooster suure talu, koolide, lastekodu, haigla ja almusemajaga. Alguses suletud 1920. aastad Hoonetes asus haigla, seejärel lõhuti laod, sõjaväeosa, piirdeaed ja kellatorn. Restaureerimistööd on kestnud alates 1994. aastast.

Paraskeva-Voznesenski klooster on laialt tuntud mitte ainult Mordvamaal, vaid ka väljaspool selle piire. See seletab kõrgeimate isikute tähelepanu kloostrile. 2005. aasta juunis külastas kloostrit Smolenski ja Kaliningradi metropoliit Kirill (praegu Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh). Samal aastal ehitati ja pühitseti fonte Püha Nikolai Imetegija ja Püha Sarovi Serafimi auks.

2006. aastal tuli Tema Pühadus Moskva ja kogu Venemaa patriarh Aleksius II Paygarmi.

Praegu areneb Paraskeva-Voznesenski klooster edasi: 2008. aastal alustati kellatorni ehitamist ja 2010. aasta jaanuaris pühitseti sisse püha märter Paraskeva tempel.

Sellesse pühasse kloostrisse tulevad paljud palverändurid meie isamaa kõigist nurkadest ja ka välismaalt, et austada Püha Suurmärtrit Paraskevat, nende paikade patrooni, saada osa Kristuse pühadest saladustest, ühineda kloostritööde ja palvetega, ja supelda tervendavates epifaaniaallikates. Nad leiavad siit õnnistatud paranemist haiguste korral ning abi oma töös ja muredes. Klooster võtab kõiki armastusega vastu ja püüab kõiki aidata nende vaimsete vajadustega.

See on kirjeldus Paigarmsky Paraskeva-Voznesenski kloostrist, mis asub Mordva (Venemaa) Saranskist 33 km edelas. Samuti fotod, ülevaated ja ümbruskonna kaart. Uurige ajalugu, koordinaate, kus see asub ja kuidas sinna jõuda. Täpsema teabe saamiseks vaadake meie interaktiivsel kaardil teisi kohti. Õppige maailma paremini tundma.

Katedraalid nr 17594 – Paigarmski Paraskeva-Voznesenski klooster

Venemaa templid nr 13335 – Paraskeva-Voznesenski Paygarmi klooster (1884)

Austatud paiga lähedal asuv klooster alates 18. sajandist. Pjatnitski kevad. 1865. aastal aadliproua M. M. Kiseleva ja algaja P. S. Smirnova (hilisem abtiss Paraskeva) poolt naiskogukonnana asutatud, 1884. aastal sai see kloostri staatuse. Algusesse XX sajand rahvarohke klooster suure talu, koolide, lastekodu, haigla ja almusemajaga. Alguses suletud 1920. aastad Hooned hõivasid haigla, seejärel lõhuti laod, sõjaväeosa, piirdeaed ja kellatorn. Taastatud 1994. aastal.

Foto: Paraskeva-Voznesenski klooster

Foto ja kirjeldus

Mordva oblastis Ruzajevski rajoonis Paygarma külas asub 1865. aastal asutatud taevaminemise klooster. Klooster pühitseti püha märtri Paraskeva nimel, kelle ikoon leiti sellelt saidilt XVIII sajandil imekombel.

Kloostri kroonikate järgi algab Mordva pühamu ajalugu sõdurist, kes põdes kõvasti jalahaigust ja leidis lohutust vaid palves. Püha Paraskeva nägu, mis ilmus haigele sõdurile, teatas tervendava ikooni ja püha allika asukohast Paygarma külas. Tervenenud jalgadel seisnud sõdur ehitas allika kohale leitud kujutisega kabeli. Teade imelisest ikoonist levis piirkonnast kaugele ja põhjustas nendesse paikadesse massilisi palverännakuid. Sõduri leitud ikooni tõid talupojad rohkem kui korra kabelist Ruzaevskaja kirikusse, kuid järgmisel hommikul leiti pilt oma kohalt, allika juurest. Algne pilt läks aja jooksul kaduma. Üheksateistkümnendal sajandil maaliti Athose kloostris kadunud ikooni asemel uus märter Paraskeva ikoon, mis oli spetsiaalselt Paygarmi kloostri jaoks raamitud hõbedaselt kullatud rüüsse pühade säilmete osakestega.

1865. aasta juulis moodustati ikooni asukohas Paraskeva-Voznesenski kogukond. 1895. aastal ehitati templikompleks, sealhulgas Taevaminemise ja Taevaminemise kirikud. 19. sajandil oli Paraskeva-Voznesenski klooster üks Venemaa rahvarohkemaid ja paremini hooldatud kloostreid.

Tänapäeval peetakse Paraskeva-Voznesenski kloostrit Mordva piirkonna ajalooliseks ja arhitektuuriliseks pärliks ​​ning õigeusu kristlaste palverännakute kohaks.