Miks nimetatakse kuldset eetikareeglit kuldseks? Teema

Selle arendasid välja kuulsad mõtlejad ja õpetajad iidsetel aegadel, kuid see on väga aktuaalne ka tänapäeval. Kuldne käitumisreegel sätestab kõikehõlmava moraalipõhimõtte teise inimese suhtes igas praktilises olukorras. See laieneb kõigele, mis puudutab inimsuhteid.

Mis on "moraali kuldreegel"?

See on liialdamata olemas igas olemasolevas religioonis ühel või teisel kujul. "Kuldne moraalireegel" on põhikaanon, mis peegeldab moraali kutset. Kõige sagedamini tajutakse seda kui selle põhilist, kõige olulisemat tõde. Kõnealune moraalireegel on: „Ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks” (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

Praktilise tarkuse koondumine sellesse on üks lõputute eetiliste mõtiskluste aspekte.

Ajaloolised faktid kõnealuse reegli kohta

Selle tekkeaeg ulatub 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e., kui toimus humanistlik revolutsioon. 18. sajandil omandas see "kuldse" staatuse.

On teada, et varem oli hõimukogukondades verevaenu komme - talion (tasu, mis on samaväärne toimepandud kuriteoga). Ta tegutses omamoodi klannivaenu piirajana, kuna see julm seadus nõudis samaväärset karistust.

Kui hõimusuhted hakkasid hääbuma, tekkis raskusi nii-öelda selges jaotuses võõrasteks ja seesolijateks. Majanduslikud sidemed väljaspool kogukonda osutusid sageli olulisemateks kui perekondlikud sidemed.

Seega ei püüdnud kogukond enam vastata üksikute liikmete pahategude eest. Sellega seoses kaotab talion oma efektiivsuse ja tekib vajadus kujundada täiesti uus põhimõte, mis võimaldab reguleerida inimestevahelisi suhteid, mis ei sõltu soost. See on täpselt selle reegli põhimõte: "Kohtle inimesi nii, nagu soovite, et teid koheldaks."

Selle eetilise reegli selgitus

Selle erinevates koostistes on üks ühine seos - "muu". See tähendab iga inimest (lähedast või kaugemat sugulast, tuttavat või võõrast).

“Kuldse moraalireegli” tähendus on kõigi inimeste võrdväärsus nende vabaduse ja täiustumisvõimaluste osas. See on omamoodi võrdsus parimate inimlike omaduste ja optimaalsete käitumisstandardite suhtes.

Kui esitate küsimuse “Kuldne moraalireegel” - mis see on?”, peaks vastus paljastama mitte selle sõnasõnalise tõlgenduse, vaid sisemise filosoofilise tähenduse, mis viis selle “kuldse” staatusesse.

Seega eeldab see eetiline reegel üksikisiku eelnevat teadlikkust oma tegude tagajärgedest tulevikus teise inimese suhtes läbi iseenda projekteerimise tema kohale. See õpetab teid kohtlema teisi nii, nagu te kohtlete ennast.

Millistes kultuurides see kajastub?

Samal ajal (kuid üksteisest sõltumatult) ilmus "kuldne käitumisreegel" hinduismis, budismis, judaismis, kristluses, islamis, aga ka eetilises ja filosoofilises õpetuses (konfutsianism). Üks selle sõnastusi on näha Mahabharata (Buddha ütlustes).

On teada, et Konfutsius, vastates oma õpilase küsimusele, kas on olemas sõna, mis võiks kogu elu juhtida, ütles: "See sõna on "vastastik". Ära tee teistele seda, mida sa endale ei taha.”

Vana-Kreeka teostes leidub seda Homerose klassikalises luuletuses "Odüsseia", Herodotose proosateoses "Ajalugu", aga ka Sokratese, Aristotelese, Hesiodose, Platoni, Miletose Thalese ja Seneca õpetustes.

Piiblis mainitakse seda reeglit kaks korda: mäejutluses (Matteuse 7:12; Luuka 3:31, evangeelium) ja Jeesuse Kristuse apostlite vestlustes.

Sunnas (Muhamedi ütlustes) ütleb "moraali kuldreegel": "Tee kõigile inimestele seda, mida sa tahad, et sulle tehtaks, ja ära tee teistele seda, mida sa endale ei tahaks.

"Kuldse moraalireegli" sõnastused

Varem on selle vormi püütud liigitada esteetiliste või sotsiaalsete kriteeriumide järgi.

Nii tuvastas saksa filosoof Christian Thomasius kõnealuse reegli kolm peamist vormi, eristades samas õiguse, moraali ja poliitika sfääri, mida ta nimetas sündsuseks ja austuseks.

Need näevad välja sellised:

Õiguse printsiip avaldub filosoofiliselt omamoodi nõudena, mille kohaselt inimene ei tohiks teha teisele seda, mida ta ei tahaks endale teha.
Korralikkuse põhimõtet esitatakse kui eetilist üleskutset indiviidile teha teisele subjektile seda, mida ta ise sooviks, et temaga oleks tehtud.
Austuse põhimõte avaldub selles, et inimene peaks alati käituma teiste inimestega nii, nagu ta soovib, et nad käituksid enda suhtes.

Saksa teadlane G. Rainer pakkus välja ka kolm “kuldreegli” sõnastust, mis kajastuvad eespool käsitletud tõlgendustest (H. Thomasius).

Esimene sõnastus on tunnete reegel, mis ütleb: "(Ära) tee teistele seda, mida sa endale ei soovi.
Teine - autonoomia reegel kõlab: "(Ärge) tehke ise seda, mida teises peate (pole) kiiduväärt."
Kolmandaks näeb vastastikkuse reegel välja järgmine: "Kui te (ei) tahate, et inimesed teie suhtes käituksid, siis te (ei) tee sama nendega."

“Moraali kuldreegel” vanasõnades ja ütlustes

See moraalikaanon on inimeste massiteadvuses kindlalt juurdunud, peamiselt folkloori kujul.

Nii kajastub näiteks "moraali kuldreegli" tähendus paljudes vene vanasõnades.

"Mida sa teises ei armasta, ära tee seda ise."
"Ära kaeva kellelegi teisele auku - ise kukud sellesse."
"Nagu see tuleb, nii see ka reageerib."
"Kui metsa karjute, mets reageerib."
"Mida soovite inimestele, seda saate ka endale."
"Ära sülitage kaevu – peate ise vett jooma."
"Kui teete inimestele kurja, ärge oodake neilt head" jne.

Niisiis võimaldas vanasõnades ja ütlustes kehtiv "moraali kuldreegel" seda igapäevaelus üsna sageli rakendada ja kergesti meeldejääva rahvaluule kujul põlvest põlve edasi anda.

"Moraali teemantreegel"

See on lisaks eelnevalt käsitletud "kuldsele". Just teemantreeglit hakati kutsuma selle mitmekülgsuse tõttu, sümboliseerides inimese individuaalsust, mis on omataoline unikaalne.

Niisiis, nagu varem öeldud, ütleb „moraali kuldreegel”: „Ära tee teistele seda, mida sa ei taha, et sulle tehtaks”. "Teemant" lisab: "Tehke seda, mida keegi peale teie teha ei saa." Siin on rõhk hüvede (konkreetsele isikule puhtalt individuaalse) toomisel võimalikult paljude inimesteni.

Teisisõnu ütleb "moraali teemant-kuldreegel": "Tegutsege nii, et teie suurimad võimed teeniksid teiste suurimaid vajadusi." Universaalse kriteeriumina toimib antud indiviidi (eetilise tegevuse subjekti) ainulaadsus.

Seega, kui “moraali kuldreegliks” on subjekti muutmine objektiks (enda vaimne projektsioon teise inimese asemele ja teadlik keeldumine nendest tegudest, mis endale ei meeldi), on “teemant” kaanon. , vastupidi, tõstab esile just kõnealuse moraalisubjekti tegevuste taandamatust sihtobjekti suhtes, samuti selle eksklusiivsust ja individuaalsust.

“Kuldne moraalireegel” kui filosoofide hoolika tähelepanu objekt

Thomas Hobbes esitles seda kui loodusseaduste alust, mis mängivad inimeste elus otsustavat rolli. See on piisavalt lihtne, et kõik mõistaksid. See reegel võimaldab piirata puhtalt isiklikke egoistlikke väiteid ja seeläbi luua alus kõigi inimeste ühtsusele riigis.

Inglise filosoof John Locke ei tajunud "moraali kuldreeglit" kui midagi, mis on inimesele sünnist saadik antud, vaid vastupidi, juhtis tähelepanu sellele, et see põhineb kõigi inimeste loomulikul võrdsusel ja kui nad seda teadvustavad. see kaanon, saavad nad avalikuks vooruseks.

Saksa filosoof hindas kõnealuse kaanoni traditsioonilisi sõnastusi üsna kriitiliselt. Tema hinnangul ei võimalda “moraali kuldreegel” selle selgesõnalisel kujul hinnata indiviidi eetilise arengu astet: inimene võib enda suhtes moraalseid nõudeid alandada või võtta egoistliku positsiooni (ma ei sekku oma elu, ära sega mind ka) . See hõlmab inimese soovi tema moraalses käitumises. Ent just need soovid, kired ja unistused teevad inimese sageli oma olemuse pantvangi ja lõikavad täielikult ära tema moraali – inimvabaduse.

Kuid ikkagi (eetilise õpetuse keskne mõiste) toimib olemasoleva kaanoni eranditult filosoofilise täpsustusena. Kanti järgi ütleb "moraali kuldreegel": "Tegutsege nii, et teie tahte maksiim võib alati saada universaalse seadusandluse aluseks." Selles määratluses püüab saksa filosoof nii-öelda sulgeda lünka ka väikseima inimliku egoismi jaoks. Ta uskus, et inimlikud soovid ja kired ei tohiks asendada teo tõelisi eetilisi motiive. Isik vastutab oma tegevuse kõigi võimalike tagajärgede eest.

Inimese eetilise enesemääramise kaks suundumust tänapäeva Euroopa filosoofide vaatenurgast

Esimene esitleb inimest sotsiaalse indiviidina, kes allub üldtunnustatud moraalile.

Teine suund on suunatud inimrassi esindaja mõistmisele kui indiviidile, kes püüdleb vastava ideaali poole (küpsus, terviklikkus, eneseareng, eneseteostus, individualiseerimine, sisemise olemuse teadvustamine jne) ja moraali kui ideaali poole püüdlemisele. tee sisemise enesetäiendamise saavutamiseks.

Kui nüüdisaegses ühiskonnas ütleme filosoofidele: "Sõnasta "moraali kuldreegel", siis pole vastuseks selle standardsõnastus, vaid sügavam rõhk selles käsitletavale isikule, kes tegutseb eetilise tegevuse subjektina.

Moraalinormide langus kaasaegses ühiskonnas

Ühiskonna elu on kogu maailmas alates 20. sajandi algusest oluliselt vaesunud. See on tingitud majandusprobleemide ning nendega seotud ideoloogiliste ja poliitiliste küsimuste domineerimisest tänapäeval (peaaegu kõik inimeste tegevused on suunatud eelkõige materiaalse rikkuse kogumisele).

Pidevas võidujooksus rikkuse pärast jättis inimene vaimsuse tähelepanuta, lakkas mõtlemast sisemisele enesetäiendamisele ja hakkas ignoreerima oma tegude eetilist poolt. See suundumus on ilmne alates 19. sajandi lõpust. Isegi F. M. Dostojevski kirjutas ohjeldamatust rahajanust, mis valdas tolle ajastu inimesi (rohkem kui sajand tagasi) kuni uimasuseni (“Idioot”).

Enamik inimesi on unustanud ja paljud isegi ei teadnud, mida ütleb "moraali kuldreegel".

Praegu toimuvate protsesside tagajärjeks võib olla tsivilisatsiooni arengu paigalseis või isegi evolutsioon jõuab ummikusse.

Märkimisväärset rolli ühiskonna hääbuvas moraalis Venemaa ja Saksamaa suhtes mängisid vastavad ideoloogiad, mis tekkisid kõigis selle kihtides vastavalt bolševike ja natside võimuletuleku ajal.

Inimkonna madal eetiline tase on reeglina selgelt fikseeritud ajaloo kriitilistel hetkedel (revolutsioonid, kodusõjad ja riikidevahelised sõjad, riigikorra ebastabiilsus jne). Näiteks võib tuua moraalinormide räiged rikkumised Venemaal: kodusõja ajal (1918-1921), Teise maailmasõja ajal (1939-1945), stalinistliku industrialiseerimise ajastul (20-30ndad) ja meie päevil kujul. terrorirünnakute "epideemiast". Kõik need sündmused viisid ühe kahetsusväärse tulemuseni - suure hulga süütute inimeste surma.

Moraalseid aspekte ei võeta enamasti arvesse valitsusküsimuste lahendamise protsessis: majandus-, sotsiaal-, põllumajandus- ja tööstusreformide käigus (tavaliselt on tulemuseks negatiivsed keskkonnatagajärjed).

Ebasoodne hetkeolukord meie riigis pea kõigis inimeste eluvaldkondades on otsene tagajärg valitsuse valearvestustele ühiskonna olemasoleva eetilise taseme suhtes järgmise valitsuse otsuse tegemise ajal.

Viimaseid aastaid on iseloomustanud kriminaalse olukorra halvenemine meie riigis: suurenenud on palgamõrvade ja eriti julmade mõrvade, kiusamise, varguste, vägistamise, altkäemaksu andmise, vandalismi jms arv lahendatud kuritegude arv on vähenenud.

Kurioosne näide meie riigis praegu valitsevast korratusest ja kaosest on 1996. aastal juhtunud sensatsiooniline lugu: kaks inimest peeti kinni, kuna vargusid Venemaa valitsusmajast pool miljonit USA dollarit sisaldanud pappkasti. Peagi saabus ametlik avaldus, et raha omanik kohale ei ilmunud ning seetõttu see kriminaalasi lõpetati ja uurimine lõpetati. Kurjategijatest said hetkega "riigi heategijad", kuna selgub, et nad leidsid "varanduse" ja arestitud raha saadeti riigikassasse.

Kõigile on selge, et raha omanik omandas selle ebaausalt, vastasel juhul oleks ta sellele kohe pretensiooni esitanud. Antud juhul pidanuks prokuratuur läbi viima uurimise, et selgitada välja selle karbi ilmumise allikas väga olulise rahasummaga. Ametnikud vaikivad taktitundeliselt, miks seda ei juhtunud. Jääb oletada, et siseministeerium, kohtud ja prokuratuur ei tule riigi praeguse kriminaalse olukorraga toime. Ja selle põhjuseks on ilmselt suure osa riigiametnike korruptsioon.

"Eetika kuldreegel"

See reegel on ilmselt kehtinud sama kaua kui inimkond ise.

See kutsub meid üles tegema teistele nii, nagu tahaksime, et meiega käitutaks, ja mitte tegema kellelegi seda, mida me endale ei soovi.Seda reeglit mainiti erinevatel aegadel ja ajastutel erinevates usuõpetustes – kristluses, islamis, budismis ja teistes religioonides.Kristlik ligimesearmastuse seadus põhineb just sellel reeglil.Tavaliselt tajutakse eetika kuldreeglit üksnes soovina teha head ja mitte midagi enamat. Kui teete kellegi jaoks midagi kasulikku, on suurepärane, hästi tehtud. Sa ei tee ka midagi. Kui kohtled kedagi halvasti, siis nii see juhtuski. Ja me mõtleme harva sellele, et kõigil tegudel on oma tagajärjed. Me solvume või vihastame, kui meid koheldakse väga halvasti – kui nad meid petavad, räägivad nad meie kohta igasugu vastikut selja taga, varastavad meilt midagi või süüdistavad meid ebaõiglaselt.

"Kuldne reegel" erinevates religioonides on inimesele antud õpetus

Jumal . Ainult selle reegli rakendamisel näeb ta võimalust ühtlustada suhteid inimeste vahel, kes erinevad oma moraalsete omaduste, eluhoiakute, võimete ja kultuurilise taseme poolest.

"Kuldne reegel"kujutab endast universaalset inimlikku maailmaväärtust, ilma milleta on ta määratud väljasuremisele. Seda kinnitab kogu inimühiskonna arengulugu, mil langesid impeeriumid, mis selle jalge alla tallasid reegel. Selle kujundamine iga indiviidi moraalse väärtuse ja ideaalina on eetilise kasvatuse põhiülesanne.

Märksõnad: "eetika kuldreegel"

Eetika -1) filosoofiline õpetus moraalist, moraalist, käitumisreeglitest;

2) käitumisnormide kogum, moraal, mõni sotsiaalne rühm, elukutse jne.

Eetika on teadus, mis uurib inimestevahelisi tegusid ja suhteid

Eetika on reeglite kogum, mille järgi inimesed peaksid elama.

Etikett Alates fr. Etikett – reeglite loetelu

Etikett on reeglite kogum, mis reguleerib inimestesse suhtumise välist avaldumist. Etiketireeglid määravad suuresti inimestevahelise suhtluse konkreetsed tingimused.Näiteks: kooli etikett, diplomaatiline etikett.

Kristuse sõnad evangeeliumist:

Ärge mõistke kohut, et teie üle kohut ei mõistetaks, sest sama otsusega te mõistate kohut, nii mõistetakse ka teie üle kohut; ja teie kasutatava mõõduga mõõdetakse seda teile. Ja miks sa vaatad täppi oma venna silmas, aga planku enda silmas ei tunne? silmakirjatseja! Võtke esmalt plank oma silmast välja ja siis näete, kuidas eemaldada täpp oma venna silmast.Nii et kõiges, nagu soovite, et inimesed teile teeksid, tehke seda ka neile.. Olge armuline, nagu teie Isa on armuline. Hüvastijätt jne “Täpp sinu venna silmas” onteiste inimeste halvad teod
"Kiir on teie silmas" onmeie halvad teod
Silmakirjatseja on inimene, kes mõistab kohut teised, mitte

Enda vigu märgates valetab ta

Olla armuline tähendaboskama teistele andestada

ja sulle antakse andeks.

Ühel päeval tõid inimesed Kristuse juurde naise, kes tolleaegsete seaduste järgi oleks tulnud kividega surnuks loopida. Kristus ei kutsunud inimesi seda seadust rikkuma. Ta ütles lihtsalt: "Kes teist ei ole pattu teinud, visaku esimene kivi." Inimesed mõtlesid selle peale, igaüks mäletas midagi erinevat. Ja nende teed läksid vaikselt lahku.

PATUNE

Ta seisis ja muutus kahvatuks,

Ma ei julgenud inimestele otsa vaadata.

Rahvas mõistis kohut ja möllas,

Ja nende inimeste otsus oli kohutav.

Kuriteopaigas

Ta võetakse, mõistetakse süüdi,

Ja nüüd, siin on käed ja kivid,

Ja siin on kurjategija naine.

"Ütle, seaduse selgitaja,

Mida selle patusega peale hakata?

Meie õpetaja määras ta surma

Ja Mooses, Jumala nägija."

Ja sõrmega maa peal kirjutas ta:

"Kes ise on patuta, löögu!"

Ja olles kirjutanud, ootas ta kaua,

Kelle esimene kivi lendab?

Nendest tähtedest pritsis valgust ja leeki,

Ja igaüks, olles ennast ära tundnud,

Kes varjas häbi, kes viskas kivi,

Ja vaikselt oma kodudesse laiali.

Enda vigade ja puuduste meelespidamine aitab kaitsta end hukkamõistu eest.

Mäng: "Mis ma olen?"

(Lastel on joonistused meestest ja värvilised pliiatsid)

Ma nimetan seda iseloomuomaduseks. Kui arvate, et teil on see, joonistage inimese kehale punane ring, kui ei, siis joonistage roheline ring.

Lahke, helde, töökas, korralik, õiglane, julge, rõõmsameelne, abivalmis, sõnakuulelik, vastutustundlik, südamlik, kokkuhoidev, hoolas, tähelepanelik, kohusetundlik, helde.

Mis sa said? Ärge kartke, et teie isiksus on nii värvikas; igal inimesel on nii häid kui ka halbu jooni. Peaksite püüdma tagada, et teie väikesel mehel oleks rohkem punaseid ringe.

Töötamine mõistega "mittemõistmine".

Loe teksti. Kommenteerige lekkiva korvi võtnud vanamehe käitumist.

Egiptuse kloostris, kus vanem Mooses elas (see pole prohvet Mooses, vaid kristlik askeet, kes elas poolteist tuhat aastat pärast prohvetit), jõi üks munkadest veini. Mungad palusid Moosesel süüdlast karmilt noomida. Mooses vaikis. Siis võttis ta augulise korvi, täitis selle liivaga, riputas korvi selga ja läks. Liiv langes tema selja tagant läbi pragude. Vanem vastas hämmeldunud munkadele: need on minu patud, mis mu selja taha satuvad, aga ma ei näe neid, sest ma hakkan teiste pattude üle kohut mõistma.

Kohtuotsuse puudumine - see on eristus tegevuse hindamise ja isiku enda hinnangu vahel.

Teema. "Eetika kuldreegel".

Põhiline

mõisted

Metoodika, liigid

töötab

Kontrollimeetodid ja -vormid, refleksioon

Eetika kuldreegel. Kohtuotsuse puudumine.

Vestlus, kommenteeritud lugemine, teemaline suuline ajalugu, loovülesanded, haridusdialoogis osalemine, töö illustreeriva materjaliga.

Nimetage "eetika kuldne reegel".

Miks see on "kuldne"?

Sõnastage oma reeglid.

Õpetaja: Tere!

Tänases tunnis saate tutvuda suure vaimse pärandiga, mida paljude sajandite jooksul üks meie rahvuskaaslaste põlvkond teisele edasi andis. Õpid tundma meie esivanemate moraalseid ideaale ja moraalinorme.
Nüüd peavad võistkonnad proovile panema oma teadmised aines, sooritama testid neljas jaamas sama kiiresti ja vigadeta. Pärast ülesande täitmist igas jaamas saab meeskond parooli fragmendi. Parooli kokku panemisel on meeskonnal võimalus õppida kristliku eetika peamist reeglit.

Kaptenid saavad “Marsruudilehed”! ()

Minu käsul alustame oma marsruuti. Ükskord! Kaks! Kolm!

II. Praktiline töö jaamades

Jaam 1 "Moraal".

Test (õige vastuse valimine)

1: Valige inimese tegevus, mida võib nimetada moraalseks:

A) Ära pööra tähelepanu teiste inimeste muredele ja muredele.

B) Aidake inimesi, kes seda vajavad.

C) Aidake inimesi, lootes saada tasu.

2. Kui üks teie sõpradest lobiseb, peate:

A) mõista hukka need, kes hukka mõistavad;

B) Öelge poistele, et teiste üle otsustamine pole hea, viige vestlus teisele teemale;

C) Osaleda teiste inimeste puuduste arutelus.

3. Lõpeta lause. Et inimesed meid armastaksid, peame...

A) meelitage neid;

B) Nõua armastust;

C) Armasta neid.

4. Lõpeta lause. Inimest võib nimetada lahkeks, kui:

A) Ta teeb populaarseks saamiseks häid asju;

B) Ta teeb head, et saada vastutasu;

C) Ta teeb head vastavalt oma südame käskudele.

5. Kes juhib tähelepanu inimese halbadele mõtetele ja tegudele?

Politseinik.

B) Seltsimehed.

B) Südametunnistus.

6. Lõpeta lause. Moraalne inimene aitab...

A) Need, kes teda aitasid;

B) Neile, kes saavad osutatud abi eest maksta:

C) Neile, kes vajavad abi, isegi kui nad teile kurja teevad.

Hästi tehtud! Märkige marsruudilehel. Paroolifragmendi üleandmine

Järeldus. Me õppisime seda moraalne inimene võib:

A) aidake inimesi, kes seda vajavad, isegi kui nad teile halba teevad;

B) ära mõista hukka

B) armastus.

Saime teada, mida me mõtleme moraali või eetika mõiste all.

2. jaam kristlik eetika

Ja nüüd peame vastama küsimusele:

Mis on kristlik eetika? Mille poolest see erineb ilmalikust eetikast?

-Kuidas kaitsta end teiste hukkamõistmise eest?

Lahendage ristsõna ja saate teada, mida Jeesus Kristus käskis oma jüngritel olla, et neid teistest inimestest eristada.

1. See, mida tuleb hukka mõista ja vihata. (Kuri)

2. Need, kes vastutavad maa peal toime pandud kurjuse eest. (Inimesed)

3. Mida Issand käskis mehel oma silmast välja võtta, et näha, kuidas venna silmast täpp välja võtta. (logi)

4. Tegevuse hinnangu ja isiku enda hinnangu eristamine. (mittekohtuotsus)

5. Keegi, keda tuleb armastada igas olukorras. (Inimene)

6. Mida sa ei peaks tegema, et mitte saada kohut. (kohtunik)

Armastus. Kirjutage oma järeldus marsruudilehele. Paroolifragmendi üleandmine.

Mis on kristliku armastuse puhul erilist? See brošüür aitab teil sellele küsimusele vastata. Avage see. Loeme püha apostel Pauluse esimest kirja korintlastele, 13. peatükki

Armastus on kannatlik, halastav, armastus ei kadesta, armastus ei ole edev, ei ole uhke, ei ole ebaviisakas, ei otsi oma, ei ärritu, ei mõtle kurja, ei rõõmusta ülekohtu üle, vaid rõõmustab koos tõega ; hõlmab kõike, usub kõike, loodab kõike, talub kõike.

Jaam 3 Tähendamissõna (film)

Vanem viis jüngrid külma kätte ja seisis vaikides nende ees.
Möödus viis minutit, kümme... Vanem vaikis jätkuvalt.
Jüngrid värisesid, nihkusid jalalt jalale ja vaatasid vanemale otsa.
Ta jäi vait. Nad muutusid külmast siniseks, värisesid ja lõpuks, kui nende kannatus jõudis piirini, rääkis vanem.
Ta ütles: "Teil on külm, sest te seisate lahus.
Tulge lähemale, et anda üksteisele oma soojust.
See on kristliku armastuse olemus."

Arutelu: Mis on kristliku armastuse alus?

A) lahkus

B ) armastus ligimese vastu

B) kaastunne

Kirjutage oma järeldus marsruudilehele. Paroolifragmendi üleandmine.

Ja asjata on palju küsida,
Mul on tõesti vaja ainult ühte asja.
Ma palun Jumalalt armastust
Hoolimata teiste vajadustest.

Vera Sergeevna Kushnir

Järeldus: kristliku õpetuse põhisisu väljendavad seaduse sõnad:

"Armasta oma naabrit nagu iseennast"

Nimetage "eetika kuldne reegel". Miks see on "kuldne"?

Kuidas kaitsta end teiste hukkamõistmise eest? Sõnastage oma reeglid.

Jaam 4 Tunnetus

Kirjutage oma järeldus marsruudilehele. Paroolifragmendi üleandmine

III. Kokkuvõtteid tehes

1 Pange parool kokku, selgitades, mida see tähendab (kristliku eetika kuldreegel)
Märkige marsruudilehel. Rühmajuhid loevad moraali kuldreeglit.
„Nii et kõiges, mida sa tahad, et inimesed sulle teeksid, tehke seda ka neile.” (Matteuse 7:12)

Hästi tehtud!

D.Z Tooge näiteid halastusest ja kaastundest oma ja oma lähedaste elust.

"Nii, kõiges nagu inimesed käitusid nii

tehke nendega sama" tahan sinuga olla

Inimese suhete alus teiste inimestega, ühiskonnaga tervikuna on käitumise kuldreegel: “ ära tee teistele seda, mida sa ei tahaks, et sulle tehtaks " (negatiivne sõnastus) ja " kohtle teisi nii, nagu soovid, et sinuga käitutaks "(positiivne sõnastus). Igaüks, kes rikub kuldset käitumisreeglit, ei saa loota, et teda koheldakse lahkelt. Parimal juhul ei panda teda tähele; halvimal juhul kohtlevad nad teda põhimõttel "silm silma vastu, hammas hamba vastu".

Kuldne reegel on inimestele teada juba ammusest ajast. Seda mainitakse ühes vanimas kirjalikus mälestusmärgis - iidses Babüloonia legendis Akihara kohta. Konfutsiuse jaoks (VI-V sajand eKr) on see käitumise aluseks. Vana-India "Mahabharatas" (5. sajand eKr) esineb see normide normina.

U Kant kuldreegel ilmub nime all kategooriline hädavajalik. Ühelt poolt tõstis ta selle inimkäitumise peamise printsiibi tähendusse, teisalt alandas, nimetades selle üldtunnustatud sõnastusi triviaalseteks ja piiratud. Kategooriline imperatiiv on rigorismi ja deontoloogia vaimus ümberkujundatud kuldreegel: "tegutse nii, et teie tegevuse maksiimist võib saada universaalne seadus". Reegli ümbersõnastamisel kategoorilise imperatiivina võttis Kant selle suures osas välja sellest, mis selle teeb kuldne, nimelt üksikkomponent, rikkudes sellega meedet, st kallutades kaalukausi kasuks üleindividuaalne,- üldine, universaalne.

Kanti kuldreegli mõistmise pealiskaudsus avaldub eelkõige selles, et ta ei näinud selles alus kohust, väites, et väidetavalt ei formuleeri see kohustusi teiste ees. Kas kuldreegel ei viita näiteks võlgadele vanemate ees? Kas see ei ütle, et kui sa tahad, et su lapsed kohtleksid sind asjakohaselt, siis sa ise peab kohtle oma vanemaid samal viisil? Või: kui tahad, et vanemad sinuga hästi käituksid, siis sina ise peab kohtle neid hästi. Jne. Selline Kanti arusaam kuldsest reeglist tuleneb tema keskendumisest supraindividuaalile. Tema kategoorilises imperatiivis on kohustuse aluseks universaalne seadus. Sellega seab Kant ühiskonna üksikisikust kõrgemale. Kuldne reegel viitab võlgnevuse aluseks olevale konkreetsele isikule. Ja see on õiglane, sest Ei alused tugevamad kui inimene ise enda jaoks . Kohustus hõlmab enda ja teiste tundmist. Keda inimene paremini tunneb: iseennast või teisi? Muidugi ise. Kohustus tähendab austust ja hoolitsust. Keda inimene rohkem austab ja kellest hoolib: ennast või teisi? Muidugi enda kohta. See on loomulik. Võlgade alus ei ole mingites transtsendentaalsetes kõrgustes, vaid konkreetses elavas inimeses koos kõigi tema plusside ja miinustega. Kant ise, solidaarselt piibelliku käsuga armastada ligimest nagu iseennast, rõhutas, et inimene, kes ei armasta ennast, ei saa armastada teist, kuna selline inimene võib oma vihkamist teise vastu variserlikult õigustada enesesalgamisega.

Vene filosoofias kirjutas ta kuldreegliga seotud probleemidest V.S. Solovjov. Schopenhauerit järgides näitas ta veenvalt emotsioonide ja psüühika tähtsust kuldreegli individuaal-intiimse alusena. Kui inimesed juhinduvad sellest reeglist alateadlikult, on see suuresti tingitud südametunnistuse ja kaastunde tundest. Südametunnistus vastutab peamiselt kuldreegli negatiivse komponendi rakendamise eest. Kaastunne - positiivne. Südametunnistus ütleb: ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi, ehk ära tee kurja. Kaastunne käsib meid aidata neid, kes kannatavad, kohtlema neid nii, nagu soovite, et nad kohtleksid teid sarnases olukorras.

Kuldreeglit rakendavad intiimsed psühholoogilised "mehhanismid" näitavad, et see ei ole mingil juhul mingi abstraktne hingetu norm, et see on sügavalt individualiseeritud, psühholoogiline ja mitte ainult " antenn" traditsioonina üldiselt aktsepteeritud käitumisreeglid, aga ka " maandatud", on juurdunud inimloomuse sügavustesse.

Kuldne reegel on inimeste kooselu peamine põhimõte

Positiivsel kujul ütleb reegel:

tee teistele nii, nagu soovid, et sulle tehtaks.

Negatiivselt:

Ära tee teistele seda, mida sa ei tahaks, et sulle tehtaks.

Kuldne reegel annab tervikliku ja kontsentreeritud ettekujutuse moraalist ning haarab selle peamise: suhtumine teisele kui iseendale. See kehtestab, fikseerib, määratleb mõõta inimene inimeses, moraalselt võrdsustab inimesed ja sarnaneb neid üksteisele.

Moraalne võrdsustamine - kvantitatiivne protseduur, moraalne assimilatsioon - kõrge kvaliteet menetlust. Meil koos on mõõdetud protsess: kuldreegel soovitab inimest mõõta oma tegevust teiste tegudega, et mõõta teiste tegusid oma standardi järgi ja vastupidi, mõõta oma tegusid kellegi teise standardiga; ühesõnaga pakub leida üldine meede oma ja teiste tegudest ning tegutseda vastavalt sellele üldmeetmele.

Negatiivsel kujul väidab kuldreegel minimaalselt madal keelab kurja tegemise , teisisõnu kehtestab miinimum

Positiivsel kujul see kehtestab nii kõrgele kui võimalik inimese moraalse suhtumise latt teistesse inimestesse, julgustab hea , heateod ehk teisisõnu määrab maksimaalselt moraalsed nõuded inimkäitumisele.

Seega hõlmab kuldreegel moraalsete tegude kogu ulatust ning on aluseks moraalikategooriate eristamisel ja määratlemisel. heast Ja kurjast.

See täidab kategooria suhtes sama funktsiooni võlg . Vaatame seda reeglit selle külje pealt proportsionaalsed enda ja teiste tegudest. IN sihtasutus sellest proportsionaalselt, s.o. esialgu seisneb järgmine. Inimesed, ühiskond andsid mulle elu, tegid minust inimese, see tähendab, et nad kohtlesid mind enam-vähem hästi, nii nagu mina Mulle meeldiks et teised mulle teeksid. Vastavalt sellele käitun või peab nendega (vanemad, inimesed, ühiskond) konkreetsel juhul tegelema, peab neile mitterahaliselt, st minu käitumisega tagasi maksta Mitte peab halvendama-vähendama elukvaliteeti-kvaliteeti (antud mulle ja teistele), pealegi nii palju kui võimalik peab hoolitseda elukvaliteedi ja kvantiteedi (minu ja teiste, ühiskonna kui terviku) parandamise ja suurendamise eest. See on üldine arusaam kohustusest. See jaguneb loomulikult teatud tüüpideks, olenevalt sellest, keda me „teiste“ all mõtleme. Kui "teised" on vanemad, siis on see kohustus vanemate ees.

Kui moraal reguleerib inimeste suhteid, tagab ühiskonna tervise optimaalse normi ja lähimate kõrvalekallete piires, siis õige reguleerib inimeste suhteid, tagab ühiskonna tervise laiemalt – ennetus, ennetus või ravi patoloogiline kõrvalekalded normaalsest tervislikust seisundist, mida nimetatakse rikkumisteks ja/või kuritegudeks. Mis on need inimese elu ja tervise jaoks? haigused, ühiskonna elu ja tervise teemad on süüteod Ja kuriteod. Kui ühiskonnas on palju õigusrikkumisi ja kuritegusid, siis on tegu juriidilises mõttes haige ühiskonnaga. Ühiskonna tervisest moraalses mõttes on veel vähem rääkida.

Kuldreegel loob seose-vastavuse indiviidi elu-tervise ja ühiskonna elu-tervise vahel. See kinnitab, et ühiskonna elu ja tervis põhineb inimeste elul ja tervisel moraal ei ole iseenesest väärtuslik, vaid selle juured on konkreetse inimese elus ja tervises, on nii-öelda, loomulik jätk see elu-tervis. Moraalne tervis on ühelt poolt ühiskonna või inimeste kogumi (meeskond, perekond...) tervise osa, teisalt aga inimese individuaalse tervise lahutamatu osa. Õigus pole ka iseenesest väärtuslik. See on moraali loomulik jätk. Sisuliselt, nagu moraal, põhineb see kuldreeglil. Kirjutasin sellest. Vana poliitilis-juriidiline reegel ütleb umbes sama: "Igaüks on kohustatud järgima ainult seda seadust, millega ta ise on oma nõusoleku andnud." See reegel võib olla mõnevõrra kategooriline, kuid sisuliselt on see tõsi, kuna see põhineb kuldreeglil. Kõige sügavamas mõttes õige on , Ma kordan, vastastikune lubamine ja vastastikune vabaduse piiramine . Vastastikusest vabaduse eeldamisest lähtuvad mitmesugused inimõigused. Alates vastastikusest vabaduse piiramisest voolab mitte vähem mitmekesine inimlikud kohustused.

Kuldreeglil on ka omadus, et see isemajandav, silmuseline, omab alust. Eelkõige ühendab see "ma tahan" ja "vaja", "ma tahan" juhuslikkuse ja "vajaduse" vajalikkuse. Selle ühenduse tulemuseks on see, mida ma kutsun vabadust. Kuldne reegel - vabaduse valem . Ühendades kuldreegli, "ma tahan" ja "vajan" lubavad ja piiravad teineteist, kehtestage mõõt, meetmed nad söövad üksteist.

Ühendades “tahan” ja “vaja”, eemaldab kuldreegel ka eetilise dilemma õnne ja eetika võlg. See vajab inimeselt ainult seda, mida ta ise tahab enda suhtes. Pole ime, et reeglit nimetatakse kuldne.

Nad võivad küsida: kui kuldreegel on nii hea, siis miks inimesed seda rikuvad, miks nad teevad kurja, ei täida oma kohust? Siin on olukord ligikaudu sama, mis tervise ja haiguse puhul. Viimased ei devalveeri tervist sugugi. Vastupidi, haige inimene püüab uuesti terveks saada. Nii on ka kuldreegliga. Reegli rikkumine ei muuda seda kehtetuks. Inimtegevuse üldises tasakaalus kaaluvad sellel põhinevad teod kindlasti üles seda rikkuvad tegevused. Vastasel juhul oleks meil tegemist haige, sureva ühiskonnaga.

Inimese suhete alus teiste inimestega, ühiskonnaga tervikuna on käitumise kuldreegel: “ ära tee teistele seda, mida sa ei tahaks, et sulle tehtaks " (negatiivne sõnastus) ja " kohtle teisi nii, nagu soovid, et sinuga käitutaks "(positiivne sõnastus). Igaüks, kes rikub kuldset käitumisreeglit, ei saa loota, et teda koheldakse lahkelt. Parimal juhul ei panda teda tähele; halvimal juhul kohtlevad nad teda põhimõttel "silm silma vastu, hammas hamba vastu".

Kuldreegel on omistatud kahele seitsmest Kreeka targast – Pittacusele ja Thalesele. Seda võib leida Homerose Odüsseiast, Herodotose ajaloost ja Piiblist. Viimases mainitakse seda vähemalt kolmel korral: Toobiti raamatus (4.15), Luuka evangeeliumis (6.31) ja Matteuse evangeeliumis (7.12). Niinimetatud piiblikäsud – ära tapa, ära varasta, ära riku abielu jne – pole midagi muud kui kuldreegli osalised ja kärbitud väljendused. Sama võib öelda käsu kohta "armasta oma ligimest nagu iseennast" (3. Moosese 19:18. Matteuse evangeelium 22:39).

Uusajal kirjutasid kuldreeglist T. Hobbes, D. Locke, H. Tommasius, I.G. Herder...

U Kant kuldreegel ilmub nime all kategooriline imperatiiv. Ühelt poolt tõstis ta selle (küll transformeeritud kujul) inimkäitumise põhiprintsiibi tähendusse, teisalt alandas, nimetades selle üldtunnustatud sõnastusi triviaalseteks ja piiratuteks. Kategooriline imperatiiv on rigorismi ja deontoloogia (kohustuse eetika) vaimus muudetud kuldreegel: "tegutsege nii, et teie tegevuse maksiimist saaks universaalne seadus". Reegli ümbersõnastamisega kategoorilise imperatiivina võttis Kant selle suures osas välja sellest, mis selle teeb kuldne, nimelt üksikkomponent, rikkudes sellega meedet, st kallutades kaalukausi kasuks üleindividuaalne,- üldine, universaalne. (Nimi ise on tõeliselt hirmuäratav: imperatiiv ja isegi kategooriline! Käsk on käsk, nõue, kohustus, käsk, seadus! Ainult raudne vajadus ja mitte tilk juhust. Ainult üks peab ja mitte tilk tahtmist.)

Kanti kuldreegli mõistmise pealiskaudsus avaldub eelkõige selles, et ta ei näinud selles alus kohust, väites, et väidetavalt ei formuleeri see kohustusi teiste ees. Kas kuldreegel ei viita näiteks võlgadele vanemate ees? Kas see ei ütle, et kui sa tahad, et su lapsed kohtleksid sind asjakohaselt, siis sa ise peab kohtle oma vanemaid samal viisil? Või: kui tahad, et vanemad sinuga hästi käituksid, siis sina ise peab kohtle neid hästi. Jne. Selline Kanti arusaam kuldsest reeglist tuleneb tema keskendumisest supraindividuaalile. Tema kategoorilises imperatiivis on kohustuse aluseks universaalne seadus. Sellega seab Kant ühiskonna üksikisikust kõrgemale. Kuldne reegel viitab võlgnevuse aluseks olevale konkreetsele isikule. Ja see on õiglane, sest pole tugevamat alust kui inimene iseendale . Kohustus hõlmab enda ja teiste tundmist. Keda inimene paremini tunneb: iseennast või teisi? Muidugi mina ise. Kohustus tähendab austust ja hoolitsust. Keda inimene rohkem austab ja kellest hoolib: ennast või teisi? Muidugi enda kohta. See on loomulik. Võlgade alus ei ole mingites transtsendentaalsetes kõrgustes, vaid konkreetses elavas inimeses koos kõigi tema plusside ja miinustega. Kant ise, solidaarselt piibelliku käsuga armastada ligimest nagu iseennast, rõhutas, et inimene, kes ei armasta ennast, ei saa armastada teist, kuna selline inimene võib oma vihkamist teise vastu variserlikult õigustada enesesalgamisega.

Vene filosoofias kirjutas ta kuldreegliga seotud probleemidest V.S. Solovjov. Schopenhauerit järgides näitas ta veenvalt emotsioonide ja psüühika tähtsust kuldreegli individuaal-intiimse alusena. Kui inimesed juhinduvad sellest reeglist alateadlikult, on see suuresti tingitud südametunnistuse ja kaastunde tundest. Südametunnistus vastutab peamiselt kuldreegli negatiivse komponendi rakendamise eest. Kaastunne - positiivne. Südametunnistus ütleb: ära tee teistele seda, mida sa endale ei soovi, ehk ära tee kurja. Kaastunne käsib meid aidata neid, kes kannatavad, kohtlema neid nii, nagu soovite, et nad kohtleksid teid sarnases olukorras.

V.S. Solovjovi aga viis liiga kaasa kuldreegli passiivne pool. Viimane ei põhine ainult haletsus- ja kaastundel, vaid ka armastus-, naudingu- ja lihtsalt uudishimu, huvi (ühelt inimeselt teisele). Lisaks nimetas ta kuldreeglit põhimõtteks altruism ja see ei tundu olevat täiesti tõsi. Sõna "altruism" pärineb sõnast alter, teine ja põhimõttes, mida ta tähistab, on rõhk loomulikult asetatud sõber, teised. Altruism on eneseohverdus, isetus. Kuldreeglis on rõhk egol, antud inimesel. Kuldreegel ju “tantsib” temast nagu ahjust. Viimane "ei pöördu ära". I küljele teine , kuid "püüab" positsioone koordineerida I Ja teine , leidke nende vahel ühine nimetaja, ühine mõõt. Kuldreegel on meede, norm, sest see kehtestab teatud huvide tasakaalu.