फिनो-उग्रिक जातीय समूहों में से कौन सा समूह सबसे अधिक संख्या में है? क्या फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रूसियों के पूर्वज हैं? फिनो-उग्रियन कौन हैं?

कोमी भाषा फिनो-उग्रिक भाषा परिवार का हिस्सा है, और निकटतम उदमुर्ट भाषा के साथ यह फिनो-उग्रिक भाषाओं का पर्म समूह बनाती है। कुल मिलाकर, फिनो-उग्रिक परिवार में 16 भाषाएँ शामिल हैं, जो प्राचीन काल में एक ही आधार भाषा से विकसित हुईं: हंगेरियन, मानसी, खांटी (भाषाओं का उग्र समूह); कोमी, उदमुर्ट (पर्म समूह); मारी, मोर्दोवियन भाषाएँ - एर्ज़्या और मोक्ष: बाल्टिक - फ़िनिश भाषाएँ - फ़िनिश, करेलियन, इज़ोरियन, वेप्सियन, वॉटिक, एस्टोनियाई, लिवोनियन भाषाएँ। फिनो-उग्रिक भाषा परिवार में सामी भाषा का एक विशेष स्थान है, जो अन्य संबंधित भाषाओं से बहुत अलग है।

फिनो-उग्रिक भाषाएँ और समोयड भाषाएँ भाषाओं के यूरालिक परिवार का निर्माण करती हैं। अमोडियन भाषाओं में नेनेट्स, एनेट्स, नगनासन, सेल्कप और कमासिन भाषाएं शामिल हैं। समोयड भाषा बोलने वाले लोग पश्चिमी साइबेरिया में रहते हैं, नेनेट्स को छोड़कर, जो उत्तरी यूरोप में भी रहते हैं।

हंगेरियन एक हजार साल से भी अधिक पहले कार्पेथियन से घिरे क्षेत्र में चले गए। हंगेरियाई लोगों का स्व-नाम मोद्योर 5वीं शताब्दी से जाना जाता है। एन। इ। हंगेरियन भाषा में लेखन 12वीं शताब्दी के अंत में सामने आया, और हंगेरियन के पास समृद्ध साहित्य है। हंगेरियाई लोगों की कुल संख्या लगभग 17 मिलियन लोग हैं। हंगरी के अलावा, वे चेकोस्लोवाकिया, रोमानिया, ऑस्ट्रिया, यूक्रेन, यूगोस्लाविया में रहते हैं।

मानसी (वोगल्स) टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसीस्क जिले में रहते हैं। रूसी इतिहास में, उन्हें, खांटी के साथ, युगरा कहा जाता था। मानसी रूसी ग्राफिक्स पर आधारित लिखित भाषा का उपयोग करते हैं और उनके अपने स्कूल हैं। मानसी की कुल संख्या 7,000 से अधिक है, लेकिन उनमें से केवल आधे ही मानसी को अपनी मूल भाषा मानते हैं।

खांटी (ओस्तायक) यमल प्रायद्वीप, निचले और मध्य ओब पर रहते हैं। खांटी भाषा में लेखन हमारी सदी के 30 के दशक में दिखाई दिया, लेकिन खांटी भाषा की बोलियाँ इतनी भिन्न हैं कि विभिन्न बोलियों के प्रतिनिधियों के बीच संचार अक्सर मुश्किल होता है। कोमी भाषा से कई शाब्दिक उधार खांटी और मानसी भाषाओं में प्रवेश कर गए

बाल्टिक-फ़िनिश भाषाएँ और लोग इतने करीब हैं कि इन भाषाओं को बोलने वाले बिना अनुवादक के एक दूसरे से संवाद कर सकते हैं। बाल्टिक-फ़िनिश समूह की भाषाओं में फ़िनिश सबसे व्यापक है, यह लगभग 5 मिलियन लोगों द्वारा बोली जाती है, फ़िन्स का स्व-नाम सुओमी है। फिनलैंड के अलावा, फिन्स रूस के लेनिनग्राद क्षेत्र में भी रहते हैं। 16वीं शताब्दी में लेखन का उदय हुआ और 1870 में आधुनिक फ़िनिश भाषा का काल शुरू हुआ। महाकाव्य "कालेवाला" फ़िनिश में लिखा गया है, और एक समृद्ध मौलिक साहित्य रचा गया है। रूस में लगभग 77 हजार फिन्स रहते हैं।

एस्टोनियाई बाल्टिक सागर के पूर्वी तट पर रहते हैं; 1989 में एस्टोनियाई लोगों की संख्या 1,027,255 थी। लेखन 16वीं शताब्दी से 19वीं शताब्दी तक अस्तित्व में रहा। दो साहित्यिक भाषाएँ विकसित हुईं: दक्षिणी और उत्तरी एस्टोनियाई। 19 वीं सदी में सेंट्रल एस्टोनियाई बोलियों के आधार पर ये साहित्यिक भाषाएँ करीब आ गईं।

करेलियन करेलिया और रूस के तेवर क्षेत्र में रहते हैं। वहाँ 138,429 करेलियन (1989) हैं, आधे से कुछ अधिक लोग अपनी मूल भाषा बोलते हैं। करेलियन भाषा में कई बोलियाँ शामिल हैं। करेलिया में, करेलियन फिनिश साहित्यिक भाषा का अध्ययन और उपयोग करते हैं। करेलियन लेखन के सबसे प्राचीन स्मारक 13वीं शताब्दी के हैं; फिनो-उग्रिक भाषाओं में, यह दूसरी सबसे पुरानी लिखित भाषा है (हंगेरियन के बाद)।

इझोरा एक अलिखित भाषा है और लगभग 1,500 लोगों द्वारा बोली जाती है। इज़होरियन फ़िनलैंड की खाड़ी के दक्षिणपूर्वी तट पर नदी पर रहते हैं। इज़ोरा, नेवा की एक सहायक नदी। हालाँकि इज़होरियन खुद को करेलियन कहते हैं, विज्ञान में यह एक स्वतंत्र इज़ोरियन भाषा को अलग करने की प्रथा है।

वेप्सियन तीन प्रशासनिक-क्षेत्रीय इकाइयों के क्षेत्र में रहते हैं: वोलोग्दा, रूस के लेनिनग्राद क्षेत्र, करेलिया। 30 के दशक में लगभग 30,000 वेप्सियन थे, 1970 में 8,300 लोग थे। रूसी भाषा के प्रबल प्रभाव के कारण, वेप्सियन भाषा अन्य बाल्टिक-फिनिश भाषाओं से स्पष्ट रूप से भिन्न है।

वोटिक भाषा विलुप्त होने के कगार पर है, क्योंकि इस भाषा को बोलने वाले 30 से अधिक लोग नहीं हैं। वोड एस्टोनिया के उत्तरपूर्वी भाग और लेनिनग्राद क्षेत्र के बीच स्थित कई गांवों में रहता है। वॉटिक भाषा अलिखित है।

लिव्स उत्तरी लातविया के कई समुद्र तटीय मछली पकड़ने वाले गांवों में रहते हैं। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान हुई तबाही के कारण इतिहास के दौरान उनकी संख्या में तेजी से कमी आई है। अब लिवोनियन बोलने वालों की संख्या लगभग 150 लोग ही हैं। 19वीं सदी से लेखन का विकास हो रहा है, लेकिन वर्तमान में लिवोनियन लोग लातवियाई भाषा की ओर रुख कर रहे हैं।

सामी भाषा फिनो-उग्रिक भाषाओं का एक अलग समूह बनाती है, क्योंकि इसके व्याकरण और शब्दावली में कई विशिष्ट विशेषताएं हैं। सामी नॉर्वे, स्वीडन, फ़िनलैंड के उत्तरी क्षेत्रों और रूस में कोला प्रायद्वीप में रहते हैं। यहां केवल लगभग 40 हजार लोग हैं, जिनमें से लगभग 2000 रूस में हैं। सामी भाषा में बाल्टिक-फ़िनिश भाषाओं के साथ बहुत समानता है। सामी लेखन लैटिन और रूसी ग्राफिक प्रणालियों में विभिन्न बोलियों के आधार पर विकसित होता है।

आधुनिक फिनो-उग्रिक भाषाएँ एक-दूसरे से इतनी भिन्न हो गई हैं कि पहली नज़र में वे एक-दूसरे से पूरी तरह असंबंधित लगती हैं। हालाँकि, ध्वनि संरचना, व्याकरण और शब्दावली के गहन अध्ययन से पता चलता है कि इन भाषाओं में कई सामान्य विशेषताएं हैं जो एक प्राचीन मूल भाषा से फिनो-उग्रिक भाषाओं की पूर्व सामान्य उत्पत्ति को साबित करती हैं।

तुर्क भाषाएँ

तुर्क भाषाएँ अल्ताईक भाषा परिवार से संबंधित हैं। तुर्क भाषाएँ: लगभग 30 भाषाएँ, और मृत भाषाओं और स्थानीय किस्मों के साथ, जिनकी भाषा के रूप में स्थिति हमेशा निर्विवाद नहीं होती, 50 से अधिक; सबसे बड़े हैं तुर्की, अज़रबैजानी, उज़्बेक, कज़ाख, उइघुर, तातार; तुर्क भाषा बोलने वालों की कुल संख्या लगभग 120 मिलियन लोग हैं। तुर्क रेंज का केंद्र मध्य एशिया है, जहां से, ऐतिहासिक प्रवास के दौरान, वे एक ओर, दक्षिणी रूस, काकेशस और एशिया माइनर तक, और दूसरी ओर, उत्तर-पूर्व, पूर्वी तक फैल गए। याकूतिया तक साइबेरिया। अल्ताई भाषाओं का तुलनात्मक ऐतिहासिक अध्ययन 19वीं सदी में शुरू हुआ। फिर भी, अल्ताईक प्रोटो-भाषा का कोई आम तौर पर स्वीकृत पुनर्निर्माण नहीं है; इसका एक कारण अल्ताईक भाषाओं के गहन संपर्क और कई पारस्परिक उधार हैं, जो मानक तुलनात्मक तरीकों के उपयोग को जटिल बनाते हैं।

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प्रश्न 19 भाषाओं का टाइपोलॉजिकल (रूपात्मक) वर्गीकरण।
प्रश्न 26 अंतरिक्ष में भाषा। क्षेत्रीय विविधता और भाषाओं की परस्पर क्रिया।
प्रश्न 30 इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार। सामान्य विशेषताएँ।
प्रश्न 39 नई भाषाओं के निर्माण एवं सुधार में अनुवाद की भूमिका।

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पुराने वफादार वेनामोइनेन
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समुद्र द्वारा धोए गए एक द्वीप के लिए,
पेड़ों के बिना एक मैदान के लिए.

कालेवाला.

फ़िनिश जाति का नृवंशविज्ञान।

आधुनिक विज्ञान में, फ़िनिश जनजातियों को उग्रिक लोगों के साथ मिलाकर, उन्हें एक एकल फ़िनो-उग्रिक समूह में एकजुट करने की प्रथा है। हालाँकि, उग्रिक लोगों की उत्पत्ति पर रूसी प्रोफेसर आर्टामोनोव के शोध से पता चलता है कि उनका नृवंशविज्ञान ओब नदी की ऊपरी पहुंच और अरल सागर के उत्तरी तट को कवर करने वाले क्षेत्र में हुआ था। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि तिब्बत और सुमेर की प्राचीन आबादी से संबंधित प्राचीन पेलियोसियन जनजातियाँ, उग्रिक और फ़िनिश दोनों जनजातियों के लिए जातीय आधारों में से एक के रूप में काम करती थीं। इस संबंध की खोज अर्न्स्ट मुल्दाशेव ने एक विशेष नेत्र विज्ञान अध्ययन (3) की मदद से की थी। यह तथ्य हमें फिनो-उग्रिक लोगों के बारे में एक जातीय समूह के रूप में बात करने की अनुमति देता है। हालाँकि, उग्रियन और फिन्स के बीच मुख्य अंतर यह है कि दोनों मामलों में विभिन्न जनजातियों ने दूसरे जातीय घटक के रूप में काम किया। इस प्रकार, उग्रिक लोगों का गठन मध्य एशिया के तुर्कों के साथ प्राचीन पलाशियनों के मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था, जबकि फ़िनिश लोगों का गठन प्राचीन भूमध्यसागरीय (अटलांटिक जनजातियों) के साथ मिश्रण के परिणामस्वरूप हुआ था, जो कथित तौर पर संबंधित थे। मिनोअंस. इस मिश्रण के परिणामस्वरूप, फिन्स को मिनोअंस से एक महापाषाण संस्कृति विरासत में मिली, जो 17 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में सेंटोरिनी द्वीप पर अपने महानगर के विनाश के कारण दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में समाप्त हो गई।

इसके बाद, उग्रिक जनजातियों का निपटान दो दिशाओं में हुआ: ओब के नीचे और यूरोप तक। हालाँकि, उग्रिक जनजातियों की कम भावुकता के कारण, वे केवल तीसरी शताब्दी ई.पू. में थे। दो स्थानों पर यूराल रिज को पार करते हुए वोल्गा तक पहुंचे: आधुनिक येकातेरिनबर्ग के क्षेत्र में और महान नदी की निचली पहुंच में। परिणामस्वरूप, उग्रिक जनजातियाँ 5वीं-6वीं शताब्दी ईस्वी तक ही बाल्टिक क्षेत्र में पहुँच गईं, अर्थात्। मध्य रूसी अपलैंड पर स्लावों के आगमन से कुछ शताब्दी पहले। जबकि फ़िनिश जनजातियाँ कम से कम चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से बाल्टिक क्षेत्र में रहती थीं।

वर्तमान में, यह मानने का हर कारण है कि फिनिश जनजातियाँ एक प्राचीन संस्कृति की वाहक थीं, जिसे पुरातत्वविद् पारंपरिक रूप से "फ़नल बीकर संस्कृति" कहते हैं। यह नाम इस तथ्य के कारण उत्पन्न हुआ कि इस पुरातात्विक संस्कृति की एक विशिष्ट विशेषता विशेष सिरेमिक कप हैं जो अन्य समानांतर संस्कृतियों में नहीं पाए जाते हैं। पुरातात्विक आंकड़ों के आधार पर, ये जनजातियाँ मुख्य रूप से शिकार, मछली पकड़ने और छोटे पशुधन पालने में लगी हुई थीं। शिकार का मुख्य हथियार धनुष था, जिसके तीर हड्डी से नुकीले होते थे। ये जनजातियाँ बड़ी यूरोपीय नदियों के बाढ़ क्षेत्रों में रहती थीं और, अपने सबसे बड़े विस्तार की अवधि के दौरान, उत्तरी यूरोपीय तराई क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया, जो 5वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के आसपास बर्फ की चादर से पूरी तरह से मुक्त हो गए थे। प्रसिद्ध पुरातत्वविद् बोरिस रयबाकोव इस संस्कृति की जनजातियों का वर्णन इस प्रकार करते हैं (4, पृष्ठ 143):

ऊपर वर्णित कृषि जनजातियों के अलावा, जो सुडेट्स और कार्पेथियन के कारण डेन्यूब दक्षिण से भविष्य के "स्लाव के पैतृक घर" के क्षेत्र में चले गए, विदेशी जनजातियाँ भी उत्तरी सागर और बाल्टिक से यहाँ घुस गईं। यह "फ़नल कप कल्चर" (TRB) है, महापाषाण संरचनाओं से संबद्ध. यह दक्षिणी इंग्लैंड और जटलैंड में जाना जाता है। सबसे समृद्ध और सबसे केंद्रित खोज पैतृक घर के बाहर, इसके और समुद्र के बीच केंद्रित हैं, लेकिन व्यक्तिगत बस्तियां अक्सर एल्बे, ओडर और विस्तुला के पूरे पाठ्यक्रम में पाई जाती हैं। यह संस्कृति पिनेकल, लेंडेल और ट्रिपिलियन के साथ लगभग समकालिक है, एक हजार से अधिक वर्षों से उनके साथ सह-अस्तित्व में है। फ़नल-आकार के बीकरों की अनूठी और काफी उच्च संस्कृति को स्थानीय मेसोलिथिक जनजातियों के विकास का परिणाम माना जाता है और, सभी संभावनाओं में, गैर-इंडो-यूरोपीय, हालांकि इसके लिए इंडो-यूरोपीय समुदाय को जिम्मेदार ठहराने के समर्थक हैं। इस महापाषाण संस्कृति के विकास का एक केंद्र संभवतः जटलैंड में था।

फ़िनिश समूह की भाषाओं के भाषाई विश्लेषण को देखते हुए, वे आर्य (इंडो-यूरोपीय) समूह से संबंधित नहीं हैं। प्रसिद्ध भाषाशास्त्री और लेखक, ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय के प्रोफेसर डी.आर. टॉल्किन ने इस प्राचीन भाषा का अध्ययन करने के लिए बहुत समय समर्पित किया और इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यह एक विशेष भाषा समूह से संबंधित है। यह इतना अलग-थलग हो गया कि प्रोफेसर ने फिनिश भाषा के आधार पर पौराणिक लोगों की भाषा का निर्माण किया - कल्पित बौने, जिनके पौराणिक इतिहास का वर्णन उन्होंने अपने काल्पनिक उपन्यासों में किया है। इसलिए, उदाहरण के लिए, अंग्रेजी प्रोफेसर की पौराणिक कथाओं में सर्वोच्च भगवान का नाम इल्जुवतार जैसा लगता है, जबकि फिनिश और करेलियन में यह इल्मारिनन है।

अपनी उत्पत्ति से, फिनो-उग्रिक भाषाएँ आर्य भाषाओं से संबंधित नहीं हैं, जो एक पूरी तरह से अलग भाषा परिवार - इंडो-यूरोपीय से संबंधित हैं। इसलिए, फिनो-उग्रिक और इंडो-ईरानी भाषाओं के बीच कई शाब्दिक अभिसरण उनके आनुवंशिक संबंध की गवाही नहीं देते हैं, बल्कि फिनो-उग्रिक और आर्य जनजातियों के बीच गहरे, विविध और दीर्घकालिक संपर्कों की गवाही देते हैं। ये संबंध पूर्व-आर्यन काल में शुरू हुए और पैन-आर्यन युग में जारी रहे, और फिर, आर्यों के "भारतीय" और "ईरानी" शाखाओं में विभाजित होने के बाद, फिनो-उग्रिक और ईरानी-भाषी जनजातियों के बीच संपर्क स्थापित हुए। .

फिनो-उग्रिक भाषाओं द्वारा इंडो-ईरानी भाषाओं से उधार लिए गए शब्दों की श्रृंखला बहुत विविध है। इसमें अंक, रिश्तेदारी शब्द, जानवरों के नाम आदि शामिल हैं। विशेष रूप से विशेषता अर्थव्यवस्था से संबंधित शब्द और शब्द हैं, उपकरणों और धातुओं के नाम (उदाहरण के लिए, "सोना": उदमुर्ट और कोमी - "ज़र्नी", खांटी और मानसी - "सोर्नी", मोर्दोवियन "सिरने", ईरानी "ज़ारन्या" ", आधुनिक ओस्सेटियन - "ज़ेरिन")। कृषि शब्दावली ("अनाज", "जौ") के क्षेत्र में कई पत्राचार नोट किए गए हैं; गाय, बछिया, बकरी, भेड़, भेड़ का बच्चा, भेड़ की खाल, ऊन, लगा, दूध और कई अन्य के लिए विभिन्न फिनो-उग्रिक भाषाओं में इस्तेमाल किए गए शब्द इंडो-ईरानी भाषाओं से उधार लिए गए थे।

इस तरह के पत्राचार, एक नियम के रूप में, उत्तरी वन क्षेत्रों की आबादी पर अधिक आर्थिक रूप से विकसित स्टेपी जनजातियों के प्रभाव का संकेत देते हैं। घोड़े के प्रजनन ("फ़ॉल", "सैडल", आदि) से संबंधित इंडो-यूरोपीय भाषाओं से फिनो-उग्रिक भाषाओं में उधार लेने के उदाहरण भी सांकेतिक हैं। फिनो-उग्रियन घरेलू घोड़े से परिचित हो गए, जाहिर तौर पर स्टेपी साउथ की आबादी के साथ संबंधों के परिणामस्वरूप। (2,73 पेज)

बुनियादी पौराणिक विषयों के अध्ययन से पता चलता है कि फिनिश पौराणिक कथाओं का मूल सामान्य आर्य पौराणिक कथाओं से काफी भिन्न है। इन कहानियों की सबसे संपूर्ण प्रस्तुति फिनिश महाकाव्यों के संग्रह कालेवाला में निहित है। महाकाव्य का मुख्य पात्र, आर्य महाकाव्य के नायकों के विपरीत, न केवल भौतिक, बल्कि जादुई शक्ति से भी संपन्न है, जो उसे उदाहरण के लिए, एक गीत की मदद से एक नाव बनाने की अनुमति देता है। वीरतापूर्ण द्वंद्व फिर से जादू और कविता की प्रतियोगिताओं तक सीमित हो गया है। (5, पृ. 35)

वह गाता है - और जौकहैनेन
मैं जांघों तक दलदल में चला गया,
और कमर तक दलदल में,
और कंधों तक ढीली रेत में।
तभी जौकहैनेन
मैं अपने दिमाग से समझ सकता था,
कि मैं गलत रास्ते पर चला गया
और व्यर्थ यात्रा की
मंत्रों में प्रतिस्पर्धा करें
शक्तिशाली वेनामोइनेन के साथ।

स्कैंडिनेवियाई "हाफडैन ईस्टीस्सन की गाथा" भी फिन्स की उत्कृष्ट जादू टोना क्षमताओं के बारे में रिपोर्ट करती है (6, 40):

इस गाथा में, वाइकिंग्स फिन्स और बायर्म्स के नेताओं - भयानक वेयरवुल्स - के साथ युद्ध में मिलते हैं।

फिनिश नेताओं में से एक, राजा फ्लोकी, एक धनुष से एक साथ तीन तीर चला सकते थे और एक ही बार में तीन लोगों को मार सकते थे। हाफडैन ने उसका हाथ काट दिया जिससे वह हवा में उड़ गया। लेकिन फ्लोकी ने अपना स्टंप उघाड़ दिया और उसका हाथ उस पर बढ़ गया। इस बीच, एक और फिनिश राजा एक विशाल वालरस में बदल गया, जिसने एक साथ पंद्रह लोगों को कुचल दिया। बिआर्म्स का राजा, हरेक, एक डरावने अजगर में बदल गया। बड़ी मुश्किल से, वाइकिंग्स राक्षसों से निपटने और जादुई देश बायर्मिया पर कब्ज़ा करने में कामयाब रहे।

ये सभी और कई अन्य तत्व संकेत करते हैं कि फ़िनिश जनजातियाँ किसी बहुत प्राचीन जाति से संबंधित हैं। यह इस जाति की प्राचीनता है जो इसके आधुनिक प्रतिनिधियों की "धीमीता" की व्याख्या करती है। आख़िरकार, लोग जितने अधिक प्राचीन होते हैं, उन्होंने उतना ही अधिक जीवन अनुभव संचित किया होता है, और वे उतने ही कम व्यर्थ होते हैं।

फ़िनिश जाति की संस्कृति के तत्व मुख्यतः बाल्टिक सागर के किनारे रहने वाले लोगों में पाए जाते हैं। इसलिए फ़िनिश जाति को बाल्टिक जाति भी कहा जा सकता है। यह विशेषता है कि रोमन इतिहासकार टैसीटस ने पहली शताब्दी ई.पू. बताया कि बाल्टिक सागर के तट पर रहने वाले एस्टी लोगों में सेल्ट्स के साथ कई समानताएं हैं। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है, क्योंकि सेल्टिक संस्कृति के माध्यम से ही प्राचीन फिनिश राष्ट्र अपनी ऐतिहासिक विरासत को संरक्षित करने में सक्षम था। इस अर्थ में, प्राचीन फ़िनिश इतिहास के अध्ययन के दृष्टिकोण से, फ़्रिसियाई जनजाति सबसे बड़ी रुचि है। प्राचीन काल में, यह लोग आधुनिक डेनमार्क के क्षेत्र में रहते थे। इस जनजाति के वंशज अभी भी इस क्षेत्र में रहते हैं, हालाँकि वे बहुत पहले ही अपनी भाषा और संस्कृति खो चुके हैं। हालाँकि, फ़्रिसियाई क्रॉनिकल "हुर्रे लिंडा ब्रुक" आज तक जीवित है, जो बताता है कि कैसे फ़्रिसियाई लोगों के पूर्वज एक भयानक आपदा के बाद आधुनिक डेनमार्क के क्षेत्र में चले गए - बाढ़ जिसने प्लेटो के अटलांटिस को नष्ट कर दिया। इस इतिहास को अक्सर अटलांटोलॉजिस्ट द्वारा एक पौराणिक सभ्यता के अस्तित्व की पुष्टि के रूप में उद्धृत किया जाता है। परिणामस्वरूप, बाल्टिक जाति की प्राचीनता के संस्करण को और अधिक पुष्टि मिलती है।

प्रत्येक राष्ट्र की पहचान उसके दफ़नाने की प्रकृति से भी की जा सकती है। प्राचीन बाल्ट्स का मुख्य अंतिम संस्कार मृतक के शरीर पर पत्थर रखना है। यह अनुष्ठान आयरलैंड और स्कॉटलैंड दोनों में संरक्षित किया गया है। समय के साथ, इसमें संशोधन किया गया और कब्र पर समाधि का पत्थर स्थापित करने तक सीमित कर दिया गया।

इस तरह का अनुष्ठान फिनिश/बाल्टिक जाति और मुख्य रूप से बाल्टिक सागर बेसिन और आसपास के क्षेत्रों में पाई जाने वाली महापाषाण संरचनाओं के बीच सीधे सांस्कृतिक संबंध को इंगित करता है। एकमात्र स्थान जो इस सीमा के बाहर आता है वह उत्तरी काकेशस है, हालाँकि, इस तथ्य के लिए एक स्पष्टीकरण है, जो, हालांकि, इस कार्य के ढांचे के भीतर नहीं दिया जा सकता है।

परिणामस्वरूप, हम इस तथ्य को बता सकते हैं कि आधुनिक बाल्टिक लोगों के जातीय आधार के आवश्यक तत्वों में से एक प्राचीन फिनिश जाति है, जिसकी उत्पत्ति सहस्राब्दियों की गहराई में खो गई है। यह जाति आर्यों से भिन्न विकास के अपने इतिहास से गुज़री, जिसके परिणामस्वरूप इसने एक अनूठी भाषा और संस्कृति का निर्माण किया, जो आधुनिक बाल्ट्स और फिन्स की आनुवंशिक विरासत का हिस्सा हैं।

व्यक्तिगत जनजातियाँ।

नृवंशविज्ञानियों की भारी संख्या इस बात से सहमत है कि इस क्षेत्र के स्लाविक और जर्मनिक उपनिवेशीकरण की शुरुआत से ठीक पहले पूर्वोत्तर यूरोप और आस-पास के क्षेत्रों में रहने वाली जनजातियाँ जातीय रूप से फिनो-उग्रिक थीं, यानी। 10वीं शताब्दी ई. तक स्थानीय जनजातियों में फ़िनिश और उग्रिक तत्व काफी दृढ़ता से मिश्रित हुए। आधुनिक एस्टोनिया के क्षेत्र में रहने वाली सबसे प्रसिद्ध जनजाति, जिसके नाम पर स्लाव और जर्मन उपनिवेश क्षेत्रों की सीमा पर स्थित झील का नाम रखा गया है, चुड है। किंवदंती के अनुसार, चमत्कारों में विभिन्न जादू टोने की क्षमताएँ होती थीं। विशेष रूप से, वे अचानक जंगल में गायब हो सकते हैं, या वे लंबे समय तक पानी के नीचे रह सकते हैं। ऐसा माना जाता था कि सफेद आंखों वाला चमत्कार तत्वों की आत्माओं को जानता था। मंगोल आक्रमण के दौरान, चुड जंगलों में चला गया और रूस के इतिहास से हमेशा के लिए गायब हो गया। ऐसा माना जाता है कि यह वह है जो बेलूज़ेरो के निचले भाग में स्थित पौराणिक काइटज़-ग्रेड में निवास करती है। हालाँकि, रूसी किंवदंतियों में, चुड को अधिक प्राचीन बौने लोग भी कहा जाता है जो प्रागैतिहासिक काल में रहते थे, और कुछ स्थानों पर मध्य युग तक अवशेष के रूप में रहते थे। बौने लोगों के बारे में किंवदंतियां आमतौर पर उन क्षेत्रों में आम हैं जहां मेगालिथिक संरचनाओं के समूह हैं।

कोमी किंवदंतियों में, ये छोटे और गहरे रंग के लोग, जिनके लिए घास जंगल की तरह लगती है, कभी-कभी जानवरों की विशेषताएं प्राप्त करते हैं - वे बालों से ढके होते हैं, और चमत्कार में सुअर के पैर होते हैं। चमत्कार बहुतायत की एक शानदार दुनिया में रहते थे, जब आकाश पृथ्वी से इतना नीचे था कि चमत्कार अपने हाथों से उस तक पहुंच सकते थे, लेकिन वे सब कुछ गलत करते थे - वे कृषि योग्य भूमि में छेद खोदते थे, झोपड़ी में मवेशियों को चराते थे, घास को छेनी से काटें, रोटी को सूए से काटें, पिसे हुए अनाज को मोज़ों में रखें, दलिया को बर्फ के छेद में कूटें। अजीब महिला येन का अपमान करती है क्योंकि वह निचले आकाश को मल से दागती है या उसे घुमाव से छूती है। तब एन (कोमी का देवता) आकाश को ऊपर उठाता है, ऊंचे पेड़ जमीन पर उगते हैं, और लंबे सफेद लोग चमत्कारों को प्रतिस्थापित नहीं करते हैं: चमत्कार उन्हें भूमिगत अपने छेद में छोड़ देते हैं, क्योंकि वे कृषि उपकरण - दरांती से डरते हैं , वगैरह...

...ऐसी मान्यता है कि चमत्कार बुरी आत्माओं में बदल गए हैं जो अंधेरे स्थानों, परित्यक्त घरों, स्नानघरों, यहां तक ​​कि पानी के नीचे भी छिप जाते हैं। वे अदृश्य हैं, पक्षियों के पंजे या बच्चों के पैरों के निशान छोड़ जाते हैं, लोगों को नुकसान पहुंचाते हैं और उनके बच्चों की जगह अपने बच्चों को ले सकते हैं...

अन्य किंवदंतियों के अनुसार, चुड, इसके विपरीत, प्राचीन नायक हैं, जिनमें पेरा और कुडी-ओश शामिल हैं। रूसी मिशनरियों द्वारा नया ईसाई धर्म फैलाने के बाद वे भूमिगत हो जाते हैं या पत्थर में बदल जाते हैं या यूराल पर्वत में फंस जाते हैं। प्राचीन बस्तियाँ (कार) चुड से बनी रहीं; चुड दिग्गज एक बस्ती से दूसरी बस्ती तक कुल्हाड़ियाँ या डंडे फेंक सकते थे; कभी-कभी उन्हें झीलों की उत्पत्ति, गांवों की स्थापना आदि का श्रेय दिया जाता है। (6,209-211)

अगली बड़ी जनजाति "वोड" थी। सेमेनोव-तियानशांस्की पुस्तक "रूस" में। हमारी पितृभूमि का संपूर्ण भौगोलिक विवरण। लेक रीजन" ने 1903 में इस जनजाति के बारे में इस प्रकार लिखा:

“चमत्कार के पूर्व में कभी पानी रहता था। नृवंशविज्ञान की दृष्टि से इस जनजाति को फिन्स की पश्चिमी (एस्टोनियाई) शाखा से अन्य फिनिश जनजातियों में संक्रमणकालीन माना जाता है। वोडी बस्तियाँ, जहाँ तक वोटिक नामों की व्यापकता से आंकी जा सकती हैं, नदी से लेकर एक विशाल क्षेत्र पर कब्जा कर लिया। नरोवा और नदी तक। मस्टा, उत्तर में फ़िनलैंड की खाड़ी तक पहुँचता है, और दक्षिण में इलमेन से आगे जाता है। वोड ने जनजातियों के गठबंधन में भाग लिया, जिन्हें वरंगियन राजकुमार कहा जाता था। इसका उल्लेख पहली बार "चार्टर ऑफ़ ब्रिजेज़" में किया गया था, जिसका श्रेय यारोस्लाव द वाइज़ को दिया गया था। स्लावों के उपनिवेशीकरण ने इस जनजाति को फिनलैंड की खाड़ी के तट पर धकेल दिया। वोड नोवगोरोडियन के साथ सौहार्दपूर्ण ढंग से रहते थे, नोवगोरोडियन के अभियानों में भाग लेते थे, और यहां तक ​​कि नोवगोरोड सेना में भी एक विशेष रेजिमेंट में "नेता" शामिल थे। इसके बाद, वोड्या द्वारा बसा हुआ क्षेत्र "वोड्स्काया पायटिना" नाम से पांच नोवगोरोड क्षेत्रों में से एक का हिस्सा बन गया। 12वीं सदी के मध्य से स्वीडनवासियों ने पानी की भूमि, जिसे वे "वाटलैंड" कहते थे, में धर्मयुद्ध शुरू किया। कई पोप बैल यहां ईसाई प्रचार को प्रोत्साहित करने के लिए जाने जाते हैं, और 1255 में वॉटलैंड के लिए एक विशेष बिशप नियुक्त किया गया था। हालाँकि, नोवगोरोडियन के साथ वोड का संबंध मजबूत था; वोड धीरे-धीरे रूसी के साथ विलय हो गया और दृढ़ता से जुड़ा हुआ हो गया। वोडी के अवशेषों को पीटरहॉफ और याम्बर्ग जिलों में रहने वाली छोटी जनजाति "वात्यालेसेट" माना जाता है।

अनोखी सेतु जनजाति का जिक्र करना भी जरूरी है. वर्तमान में यह पस्कोव क्षेत्र में रहता है। वैज्ञानिकों का मानना ​​है कि यह प्राचीन फ़िनिश जाति का एक जातीय अवशेष है, जो ग्लेशियर पिघलने के बाद इन ज़मीनों पर सबसे पहले बसा था। इस जनजाति की कुछ राष्ट्रीय विशेषताएँ हमें ऐसा सोचने की अनुमति देती हैं।

करेला जनजाति फिनिश मिथकों के सबसे संपूर्ण संग्रह को संरक्षित करने में कामयाब रही। इस प्रकार, प्रसिद्ध कालेवाला (4) - फिनिश महाकाव्य - का आधार ज्यादातर करेलियन किंवदंतियों और मिथकों पर आधारित है। करेलियन भाषा फ़िनिश भाषाओं में सबसे प्राचीन है, जिसमें अन्य संस्कृतियों से संबंधित भाषाओं से न्यूनतम संख्या में उधार लिया गया है।

अंत में, सबसे प्रसिद्ध फिनिश जनजाति, जिसने आज तक अपनी भाषा और संस्कृति को संरक्षित रखा है, लिव्स है। इस जनजाति के प्रतिनिधि आधुनिक लातविया और एस्टोनिया के क्षेत्र में रहते हैं। यह वह जनजाति थी जो एस्टोनियाई और लातवियाई जातीय समूहों के गठन के प्रारंभिक काल में सबसे सभ्य थी। बाल्टिक सागर के तट के किनारे के क्षेत्र पर कब्जा करते हुए, इस जनजाति के प्रतिनिधि दूसरों की तुलना में पहले बाहरी दुनिया के संपर्क में आए। कई शताब्दियों तक, इस जनजाति की संपत्ति के बाद, आधुनिक एस्टोनिया और लातविया के क्षेत्र को लिवोनिया कहा जाता था।

टिप्पणियाँ।

यह माना जा सकता है कि प्राचीन काल में हुए इस जातीय संपर्क का वर्णन दूसरे भाग में कालेवाला में संरक्षित किया गया था। (1), जहां यह संकेत दिया गया है कि तांबे के कवच में एक छोटा नायक वेनामोइनेन की मदद करने के लिए समुद्र से बाहर आया था, जो तब चमत्कारिक रूप से एक विशाल में बदल गया और एक विशाल ओक के पेड़ को काट दिया जो आकाश को कवर करता था और सूर्य को ग्रहण करता था।

साहित्य।

1. टॉल्किन जॉन, द सिल्मारिलियन;
2. बोंगार्ड-लेविन जी.ई., ग्रांटोव्स्की ई.ए., "फ्रॉम सिथिया टू इंडिया" एम. "मैसल", 1974
3. मुल्दाशेव अर्न्स्ट। "हम किससे आये हैं?"
4. रयबाकोव बोरिस. "प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती।" - एम. ​​सोफिया, हेलिओस, 2002
5. कालेवाला. बेल्स्की द्वारा फिनिश से अनुवाद। - सेंट पीटर्सबर्ग: पब्लिशिंग हाउस "अज़बुका-क्लासिक्स", 2007।
6. पेत्रुखिन वी.वाई.ए. "फिनो-उग्रिक लोगों के मिथक", एम, एस्ट्रेल एएसटी ट्रांजिटबुक, 2005

फिनो-उग्रिक लोग

फिनो-उग्रिक लोग: इतिहास और संस्कृति। फिनो-उग्रिक भाषाएँ

कोमी

रूसी संघ के लोगों की संख्या 307 हजार है। (2002 की जनगणना), पूर्व यूएसएसआर में - 345 हजार (1989), कोमी गणराज्य (राजधानी - सिक्तिवकर, पूर्व उस्त-सिसोल्स्क) के स्वदेशी, राज्य-निर्माण करने वाले, नामधारी लोग। कोमी की एक छोटी संख्या पेचोरा और ओब की निचली पहुंच में, साइबेरिया के कुछ अन्य स्थानों में, करेलियन प्रायद्वीप (रूसी संघ के मरमंस्क क्षेत्र में) और फिनलैंड में रहती है।

कोमी-पर्म्याक्स

रूसी संघ में 125 हजार लोग हैं। लोग (2002), 147.3 हजार (1989)। 20वीं सदी तक पर्मियन कहलाये। शब्द "पर्म" ("पर्मियंस") स्पष्ट रूप से वेप्सियन मूल का है (पेरे माँ - "विदेश में पड़ी भूमि")। प्राचीन रूसी स्रोतों में "पर्म" नाम का पहली बार उल्लेख 1187 में किया गया था।

क्या आप

स्कालमियाड के साथ - "मछुआरे", रैंडालिस्ट - "तट के निवासी"), लातविया का एक जातीय समुदाय, तल्सी और वेंट्सपिल्स क्षेत्रों के तटीय भाग की स्वदेशी आबादी, तथाकथित लिवोनियन तट - कौरलैंड का उत्तरी तट .

मुन्सी

रूसी संघ में लोग, खांटी-मानसीस्क की स्वदेशी आबादी (1930 से 1940 तक - ओस्त्यक-वोगुलस्की) टूमेन क्षेत्र का स्वायत्त ऑक्रग (जिला केंद्र खांटी-मानसीस्क शहर है)। रूसी संघ में यह संख्या 12 हजार (2002), 8.5 हजार (1989) है। मानसी भाषा, जो खांटी और हंगेरियन के साथ मिलकर फिनो-उग्रिक भाषा परिवार का उग्रिक समूह (शाखा) बनाती है।

मारी

रूसी संघ के लोगों की संख्या 605 हजार है। (2002), मैरी एल गणराज्य (राजधानी - योश्कर-ओला) के स्वदेशी, राज्य-निर्माता और नामधारी लोग। मारी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पड़ोसी गणराज्यों और क्षेत्रों में रहता है। ज़ारिस्ट रूस में उन्हें आधिकारिक तौर पर चेरेमिस कहा जाता था; इस जातीय नाम के तहत वे पश्चिमी यूरोपीय (जॉर्डन, 6 वीं शताब्दी) और पुराने रूसी लिखित स्रोतों में दिखाई देते हैं, जिसमें "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" (12 वीं शताब्दी) भी शामिल है।

मोर्दवा

रूसी संघ के लोग, संख्या की दृष्टि से इसके फिनो-उग्रिक लोगों (2002 में 845 हजार लोग) में सबसे बड़े हैं, न केवल स्वदेशी हैं, बल्कि मोर्दोविया गणराज्य (राजधानी - सरांस्क) के राज्य-निर्माण, नामधारी लोग भी हैं। ). वर्तमान में, कुल मोर्दोवियन आबादी का एक तिहाई हिस्सा मोर्दोविया में रहता है, शेष दो-तिहाई रूसी संघ के अन्य घटक संस्थाओं के साथ-साथ कजाकिस्तान, यूक्रेन, उज्बेकिस्तान, ताजिकिस्तान, एस्टोनिया आदि में रहते हैं।

नगनासन

रूसी संघ के लोग, पूर्व-क्रांतिकारी साहित्य में - "समोयेद-तवगियन" या बस "तवगियन" (नेनेट्स नाम नगनसन से - "तवीज़")। 2002 में यह संख्या 100 लोगों की थी, 1989 में - 1.3 हजार, 1959 में - 748। वे मुख्य रूप से क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ऑक्रग में रहते हैं।

नेनेट्स

रूसी संघ के लोग, यूरोपीय उत्तर की स्वदेशी आबादी और पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर। 2002 में उनकी संख्या 41 हजार थी, 1989 में - 35 हजार, 1959 में - 23 हजार, 1926 में - 18 हजार। नेनेट्स बस्ती की उत्तरी सीमा आर्कटिक महासागर का तट है, दक्षिणी सीमा जंगल है, पूर्वी - येनिसी की निचली पहुंच, पश्चिमी - सफेद सागर का पूर्वी तट।

सामी

नॉर्वे में लोग (40 हजार), स्वीडन (18 हजार), फिनलैंड (4 हजार), रूसी संघ (कोला प्रायद्वीप पर, 2002 की जनगणना के अनुसार, 2 हजार)। सामी भाषा, जो कई व्यापक रूप से भिन्न बोलियों में विभाजित है, फिनो-उग्रिक भाषा परिवार का एक अलग समूह बनाती है। मानवशास्त्रीय रूप से, लैपोनॉइड प्रकार सभी सामी में प्रबल होता है, जो कॉकसॉइड और मंगोलॉइड महान नस्लों के बीच संपर्क के परिणामस्वरूप बनता है।

सेल्कप्स

रूसी संघ में लोगों की संख्या 400 है। (2002), 3.6 हजार (1989), 3.8 हजार (1959)। वे ट्युमेन क्षेत्र के यमलो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रग के क्रास्नोसेलकुपस्की जिले में, उसी और टॉम्स्क क्षेत्र के कुछ अन्य क्षेत्रों में, क्रास्नोयार्स्क क्षेत्र के तुरुखांस्की जिले में, मुख्य रूप से ओब और के मध्य पहुंच के इंटरफ्लुवे में रहते हैं। येनिसी और इन नदियों की सहायक नदियों के किनारे।

Udmurts

रूसी संघ के लोगों की संख्या 637 हजार है। (2002), उदमुर्ट गणराज्य (राजधानी - इज़ेव्स्क, यूडीएम। इज़कार) के स्वदेशी, राज्य-निर्माता और नामधारी लोग। कुछ Udmurts रूसी संघ के पड़ोसी और कुछ अन्य गणराज्यों और क्षेत्रों में रहते हैं। Udmurts के 46.6% शहर निवासी हैं। उदमुर्ट भाषा फिनो-उग्रिक भाषाओं के पर्म समूह से संबंधित है और इसमें दो बोलियाँ शामिल हैं।

फिन्स

फिनलैंड के स्वदेशी लोग (4.7 मिलियन लोग) स्वीडन (310 हजार), संयुक्त राज्य अमेरिका (305 हजार), कनाडा (53 हजार), रूसी संघ (34 हजार, 2002 की जनगणना के अनुसार) में भी रहते हैं।), नॉर्वे ( 22 हजार) और अन्य देश। वे फ़िनिश बोलते हैं, जो फ़िनो-उग्रिक (यूरालिक) भाषा परिवार के बाल्टिक-फ़िनिश समूह की भाषा है। फ़िनिश लेखन लैटिन वर्णमाला के आधार पर सुधार (XVI सदी) के दौरान बनाया गया था।

खांटी

रूसी संघ के लोगों की संख्या 29 हजार है। (2002), उत्तर-पश्चिमी साइबेरिया में, नदी के मध्य और निचले इलाकों में रहता है। ओब, टूमेन क्षेत्र के खांटी-मानसीस्क (1930 से 1940 तक - ओस्त्यक-वोगुलस्की) और यमालो-नेनेट्स राष्ट्रीय (1977 से - स्वायत्त) जिलों के क्षेत्र पर।

एनेट्स

रूसी संघ के लोग, तैमिर (डोलगानो-नेनेट्स) स्वायत्त ऑक्रग की स्वदेशी आबादी, जिनकी संख्या 300 है। (2002)। जिला केंद्र डुडिंका शहर है। एन्त्सी लोगों की मूल भाषा एन्त्सी है, जो यूरालिक भाषा परिवार के समोएडिक समूह का हिस्सा है। एनेट्स की अपनी लिखित भाषा नहीं है।

एस्टोनिया

लोग, एस्टोनिया की स्वदेशी जनसंख्या (963 हजार)। वे रूसी संघ (28 हजार - 2002 की जनगणना के अनुसार), स्वीडन, संयुक्त राज्य अमेरिका और कनाडा (25 हजार प्रत्येक) में भी रहते हैं। ऑस्ट्रेलिया (6 हजार) और अन्य देश। कुल जनसंख्या 1.1 मिलियन है। वे फिनो-उग्रिक भाषा परिवार के बाल्टिक-फिनिश समूह से एस्टोनियाई बोलते हैं।

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फिनो-उग्रिक भाषा समूह के लोग

फिनो-उग्रिक भाषा समूह यूराल-युकागिर भाषा परिवार का हिस्सा है और इसमें लोग शामिल हैं: सामी, वेप्सियन, इज़होरियन, करेलियन, नेनेट्स, खांटी और मानसी।

सामीमुख्य रूप से मरमंस्क क्षेत्र में रहते हैं। जाहिर है, सामी उत्तरी यूरोप की सबसे पुरानी आबादी के वंशज हैं, हालांकि पूर्व से उनके प्रवास के बारे में एक राय है। शोधकर्ताओं के लिए, सबसे बड़ा रहस्य सामी की उत्पत्ति है, क्योंकि सामी और बाल्टिक-फिनिश भाषाएं एक सामान्य आधार भाषा पर वापस जाती हैं, लेकिन मानवशास्त्रीय रूप से सामी बाल्टिक-फिनिश की तुलना में एक अलग प्रकार (यूरालिक प्रकार) से संबंधित हैं। लोग, जो ऐसी भाषाएँ बोलते हैं जो उनसे संबंधित हैं, लेकिन मुख्य रूप से बाल्टिक प्रकार की हैं। इस विरोधाभास को हल करने के लिए 19वीं शताब्दी से कई परिकल्पनाएँ सामने रखी गई हैं।

सामी लोग संभवतः फिनो-उग्रिक आबादी से आते हैं। संभवतः 1500-1000 के दशक में। ईसा पूर्व इ। प्रोटो-सामी का पृथक्करण मूल भाषा बोलने वालों के एक समुदाय से शुरू होता है, जब बाल्टिक और बाद में जर्मन प्रभाव के तहत बाल्टिक फिन्स के पूर्वजों ने किसानों और पशुपालकों के रूप में एक गतिहीन जीवन शैली की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, जबकि सामी के पूर्वज करेलिया में सामी ने फेनोस्कैंडिया की स्वायत्त आबादी को आत्मसात कर लिया।

सामी लोग, पूरी संभावना है, कई जातीय समूहों के विलय से बने थे। यह विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले सामी जातीय समूहों के बीच मानवशास्त्रीय और आनुवंशिक अंतर से संकेत मिलता है। हाल के वर्षों में आनुवंशिक अध्ययनों से पता चला है कि आधुनिक सामी में हिमयुग के अटलांटिक तट की प्राचीन आबादी - आधुनिक बास्क बेरबर्स के वंशजों के साथ समानताएं हैं। ऐसी आनुवंशिक विशेषताएँ उत्तरी यूरोप के अधिक दक्षिणी समूहों में नहीं पाई गईं। करेलिया से, सामी आगे और आगे उत्तर की ओर चले गए, फैले हुए करेलियन उपनिवेश से भाग गए और, संभवतः, श्रद्धांजलि अर्पित की। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान, सामी के पूर्वजों, जंगली बारहसिंगों के प्रवासी झुंडों का अनुसरण करते हुए। ई., धीरे-धीरे आर्कटिक महासागर के तट तक पहुँचे और अपने वर्तमान निवास के क्षेत्रों तक पहुँच गए। साथ ही, उन्होंने पालतू बारहसिंगों के प्रजनन की ओर बढ़ना शुरू कर दिया, लेकिन यह प्रक्रिया 16वीं शताब्दी में ही महत्वपूर्ण सीमा तक पहुंच पाई।

पिछले डेढ़ सहस्राब्दी का उनका इतिहास, एक ओर, अन्य लोगों के हमले के तहत धीमी गति से पीछे हटने का प्रतिनिधित्व करता है, और दूसरी ओर, उनका इतिहास उन राष्ट्रों और लोगों के इतिहास का एक अभिन्न अंग है जिनका अपना है राज्य का दर्जा जिसमें सामी पर श्रद्धांजलि लगाने को एक महत्वपूर्ण भूमिका दी गई है। हिरन चराने के लिए एक आवश्यक शर्त यह थी कि सामी एक स्थान से दूसरे स्थान पर घूमते रहते थे, और हिरन के झुंडों को सर्दियों से गर्मियों के चरागाहों तक ले जाते थे। व्यवहार में, लोगों को राज्य की सीमाओं को पार करने से कोई नहीं रोकता। सामी समाज का आधार परिवारों का एक समुदाय था, जो भूमि के संयुक्त स्वामित्व के सिद्धांतों पर एकजुट थे, जिससे उन्हें निर्वाह करने का साधन मिलता था। भूमि का आवंटन परिवार या कबीले द्वारा किया जाता था।

चित्र 2.1 सामी लोगों की जनसंख्या की गतिशीलता 1897-2010 (सामग्री के आधार पर लेखक द्वारा संकलित)।

इज़होरियन।इझोरा का पहला उल्लेख 12वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मिलता है, जहां यह बुतपरस्तों की बात करता है, जिन्हें आधी सदी बाद यूरोप में पहले से ही एक मजबूत और खतरनाक लोगों के रूप में मान्यता दी गई थी। यह 13वीं शताब्दी से था कि इज़ोरा का पहला उल्लेख रूसी इतिहास में सामने आया था। उसी शताब्दी में, इज़ोरा भूमि का पहली बार लिवोनियन क्रॉनिकल में उल्लेख किया गया था। 1240 में एक जुलाई के दिन भोर में, इझोरा भूमि के बुजुर्ग ने, गश्त के दौरान, स्वीडिश फ्लोटिला की खोज की और जल्दबाजी में भविष्य के नेवस्की, अलेक्जेंडर को हर चीज के बारे में एक रिपोर्ट भेजी।

जाहिर है, इस समय इज़होरियन अभी भी जातीय और सांस्कृतिक रूप से करेलियनों के बहुत करीब थे जो इज़होरियों के कथित वितरण के क्षेत्र के उत्तर में करेलियन इस्तमुस और उत्तरी लाडोगा क्षेत्र में रहते थे, और यह समानता बनी रही 16वीं सदी तक. इझोरा भूमि की अनुमानित आबादी पर काफी सटीक डेटा पहली बार 1500 की स्क्राइब बुक में दर्ज किया गया था, लेकिन जनगणना के दौरान निवासियों की जातीयता नहीं दिखाई गई थी। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि करेलियन और ओरेखोवेटस्की जिलों के निवासी, जिनमें से अधिकांश के रूसी नाम और उपनाम रूसी और करेलियन ध्वनि के थे, रूढ़िवादी इज़होरियन और करेलियन थे। जाहिर है, इन जातीय समूहों के बीच की सीमा करेलियन इस्तमुस पर कहीं से गुजरती थी, और शायद ऑरेखोवेट्सकी और करेलियन काउंटियों की सीमा के साथ मेल खाती थी।

1611 में स्वीडन ने इस क्षेत्र पर कब्ज़ा कर लिया। 100 वर्षों के दौरान जब यह क्षेत्र स्वीडन का हिस्सा बन गया, कई इज़होरियों ने अपने गाँव छोड़ दिए। केवल 1721 में, स्वीडन पर विजय के बाद, पीटर प्रथम ने इस क्षेत्र को रूसी राज्य के सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत में शामिल किया। 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में, रूसी वैज्ञानिकों ने इज़ोरा भूमि की आबादी की जातीय-इकबालिया संरचना को रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया, जो पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग प्रांत में शामिल थी। विशेष रूप से, सेंट पीटर्सबर्ग के उत्तर और दक्षिण में, रूढ़िवादी निवासियों की उपस्थिति दर्ज की गई है, जो जातीय रूप से फिन्स - लूथरन - इस क्षेत्र की मुख्य आबादी के करीब हैं।

वेप्स।वर्तमान में, वैज्ञानिक अंततः वेप्स जातीय समूह की उत्पत्ति के प्रश्न को हल नहीं कर सकते हैं। ऐसा माना जाता है कि मूल रूप से वेप्सियन अन्य बाल्टिक-फ़िनिश लोगों के गठन से जुड़े हुए हैं और संभवतः दूसरे भाग में वे उनसे अलग हो गए। 1 हजार एन. ई., और इस हज़ार के अंत तक दक्षिणपूर्वी लाडोगा क्षेत्र में बस गए। 10वीं-13वीं शताब्दी के दफन टीलों को प्राचीन वेप्सियन के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। ऐसा माना जाता है कि वेप्सियन का सबसे पहला उल्लेख छठी शताब्दी ईस्वी पूर्व का है। इ। 11वीं सदी के रूसी इतिहास इस लोगों को समग्र कहते हैं। रूसी लिपिक पुस्तकें, संतों के जीवन और अन्य स्रोत अक्सर प्राचीन वेप्सियनों को चुड नाम से जानते हैं। वेप्सियन पहली सहस्राब्दी के अंत से वनगा झील और लाडोगा झील के बीच इंटरलेक क्षेत्र में रहते थे, और धीरे-धीरे पूर्व की ओर बढ़ रहे थे। वेप्सियन के कुछ समूहों ने अंतर-झील क्षेत्र छोड़ दिया और अन्य जातीय समूहों में विलय कर दिया।

1920 और 30 के दशक में, वेप्सियन राष्ट्रीय जिले, साथ ही वेप्स ग्रामीण परिषदें और सामूहिक फार्म, उन स्थानों पर बनाए गए जहां लोग कॉम्पैक्ट रूप से रहते थे।

1930 के दशक की शुरुआत में, प्राथमिक विद्यालयों में वेप्सियन भाषा और इस भाषा में कई शैक्षणिक विषयों को पढ़ाने की शुरुआत हुई और लैटिन लिपि पर आधारित वेप्सियन भाषा की पाठ्यपुस्तकें सामने आईं। 1938 में, वेप्सियन-भाषा की किताबें जला दी गईं, और शिक्षकों और अन्य सार्वजनिक हस्तियों को गिरफ्तार कर लिया गया और उनके घरों से निकाल दिया गया। 1950 के दशक के बाद से, प्रवासन प्रक्रियाओं में वृद्धि और बहिर्विवाह विवाहों के संबंधित प्रसार के परिणामस्वरूप, वेप्सियनों को आत्मसात करने की प्रक्रिया तेज हो गई है। लगभग आधे वेप्सियन शहरों में बस गए।

नेनेट्स। 17वीं-19वीं शताब्दी में नेनेट्स का इतिहास। सैन्य संघर्षों में समृद्ध. 1761 में, यास्क विदेशियों की जनगणना की गई और 1822 में, "विदेशियों के प्रबंधन पर चार्टर" लागू किया गया।

अत्यधिक मासिक शुल्क और रूसी प्रशासन की मनमानी के कारण बार-बार दंगे हुए, साथ ही रूसी किलेबंदी का विनाश भी हुआ; सबसे प्रसिद्ध 1825-1839 में नेनेट्स विद्रोह है। 18वीं शताब्दी में नेनेट्स पर सैन्य जीत के परिणामस्वरूप। 19वीं सदी का पहला भाग टुंड्रा नेनेट्स के निपटान के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। 19वीं सदी के अंत तक. नेनेट्स बस्ती का क्षेत्र स्थिर हो गया है, और 17वीं शताब्दी के अंत की तुलना में उनकी संख्या में वृद्धि हुई है। लगभग दोगुना. पूरे सोवियत काल में, जनगणना के आंकड़ों के अनुसार, नेनेट्स की कुल संख्या में भी लगातार वृद्धि हुई।

आज नेनेट रूसी उत्तर के मूल निवासियों में सबसे बड़े हैं। अपनी राष्ट्रीयता की भाषा को अपनी मूल भाषा मानने वाले नेनेट्स की हिस्सेदारी धीरे-धीरे कम हो रही है, लेकिन फिर भी उत्तर के अधिकांश अन्य लोगों की तुलना में अधिक बनी हुई है।

चित्र 2.2 नेनेट लोगों की संख्या 1989, 2002, 2010 (सामग्री के आधार पर लेखक द्वारा संकलित)।

1989 में, 18.1% नेनेट्स ने रूसी को अपनी मूल भाषा के रूप में मान्यता दी, और सामान्य तौर पर वे रूसी में धाराप्रवाह थे, 79.8% नेनेट्स - इस प्रकार, भाषाई समुदाय का एक काफी ध्यान देने योग्य हिस्सा अभी भी है, जिसके साथ पर्याप्त संचार केवल सुनिश्चित किया जा सकता है नेनेट्स भाषा का ज्ञान। यह विशिष्ट है कि युवा लोग मजबूत नेनेट्स भाषण कौशल बनाए रखते हैं, हालांकि उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्से के लिए रूसी भाषा संचार का मुख्य साधन बन गई है (उत्तर के अन्य लोगों की तरह)। स्कूल में नेनेट्स भाषा के शिक्षण, मीडिया में राष्ट्रीय संस्कृति को लोकप्रिय बनाने और नेनेट्स लेखकों की गतिविधियों द्वारा एक निश्चित सकारात्मक भूमिका निभाई जाती है। लेकिन सबसे पहले, अपेक्षाकृत अनुकूल भाषा की स्थिति इस तथ्य के कारण है कि रेनडियर पालन - नेनेट्स संस्कृति का आर्थिक आधार - सोवियत काल के सभी विनाशकारी रुझानों के बावजूद आम तौर पर अपने पारंपरिक रूप में जीवित रहने में सक्षम था। इस प्रकार की उत्पादन गतिविधि पूरी तरह से स्वदेशी आबादी के हाथों में रही।

खांटी- पश्चिमी साइबेरिया के उत्तर में रहने वाले एक छोटे स्वदेशी उग्रिक लोग।

वोल्गा क्षेत्र फिनो-उग्रिक लोगों की संस्कृतियों का केंद्र

खांटी के तीन नृवंशविज्ञान समूह हैं: उत्तरी, दक्षिणी और पूर्वी, और दक्षिणी खांटी रूसी और तातार आबादी के साथ मिश्रित हैं। खांटी के पूर्वजों ने दक्षिण से ओबी की निचली पहुंच में प्रवेश किया और आधुनिक खांटी-मानसीस्क और यमलो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग के दक्षिणी क्षेत्रों को बसाया, और पहली सहस्राब्दी के अंत से, मिश्रण के आधार पर आदिवासियों और विदेशी उग्रिक जनजातियों के बीच, खांटी का नृवंशविज्ञान शुरू हुआ। खांटी स्वयं को नदियों के नाम से अधिक पुकारते थे, उदाहरण के लिए "कोंडा के लोग", "ओब के लोग"।

उत्तरी खांटी. पुरातत्वविद् अपनी संस्कृति की उत्पत्ति को नदी बेसिन में स्थानीयकृत उस्त-पोलुई संस्कृति से जोड़ते हैं। ओब इरतीश के मुहाने से ओब खाड़ी तक। यह एक उत्तरी, टैगा मछली पकड़ने की संस्कृति है, जिसकी कई परंपराओं का आधुनिक उत्तरी खांटी पालन नहीं करते हैं।
दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से। उत्तरी खांटी नेनेट्स रेनडियर चराने की संस्कृति से काफी प्रभावित थे। प्रत्यक्ष क्षेत्रीय संपर्कों के क्षेत्र में, खांटी को टुंड्रा नेनेट्स द्वारा आंशिक रूप से आत्मसात किया गया था।

दक्षिणी खांटी. वे इरतीश के मुँह से ऊपर की ओर फैल गए। यह दक्षिणी टैगा, वन-स्टेपी और स्टेपी का क्षेत्र है और सांस्कृतिक रूप से यह दक्षिण की ओर अधिक आकर्षित होता है। उनके गठन और उसके बाद के जातीय-सांस्कृतिक विकास में, दक्षिणी वन-स्टेपी आबादी ने सामान्य खांटी आधार पर एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दक्षिणी खांटी पर रूसियों का महत्वपूर्ण प्रभाव था।

पूर्वी खांटी. वे मध्य ओब क्षेत्र और सहायक नदियों के किनारे बसते हैं: सालिम, पिम, अगन, युगान, वासुगन। यह समूह, दूसरों की तुलना में काफी हद तक, उत्तरी साइबेरियाई सांस्कृतिक विशेषताओं को बरकरार रखता है जो यूराल आबादी तक जाती हैं - कुत्तों का प्रजनन, डगआउट नावें, झूले वाले कपड़ों की प्रधानता, बर्च की छाल के बर्तन और मछली पकड़ने की अर्थव्यवस्था। अपने निवास स्थान के आधुनिक क्षेत्र के भीतर, पूर्वी खांटी ने केट्स और सेल्कप्स के साथ काफी सक्रिय रूप से बातचीत की, जो एक ही आर्थिक और सांस्कृतिक प्रकार से संबंधित होने के कारण सुगम था।
इस प्रकार, खांटी जातीय समूह की सामान्य सांस्कृतिक विशेषताओं की उपस्थिति में, जो उनके नृवंशविज्ञान के शुरुआती चरणों और यूराल समुदाय के गठन से जुड़ा है, जिसमें सुबह के साथ-साथ केट्स और सामोयड लोगों के पूर्वज भी शामिल थे। , बाद में सांस्कृतिक "विचलन", नृवंशविज्ञान समूहों का गठन, काफी हद तक पड़ोसी लोगों के साथ जातीय-सांस्कृतिक बातचीत की प्रक्रियाओं द्वारा निर्धारित किया गया था। मुन्सी- रूस में एक छोटा सा लोग, खांटी-मानसीस्क ऑटोनॉमस ऑक्रग की स्वदेशी आबादी। खांटी के निकटतम रिश्तेदार। वे मानसी भाषा बोलते हैं, लेकिन सक्रिय आत्मसात के कारण, लगभग 60% रोजमर्रा की जिंदगी में रूसी का उपयोग करते हैं। एक जातीय समूह के रूप में, मानसी का गठन यूराल संस्कृति की स्थानीय जनजातियों और पश्चिमी साइबेरिया और उत्तरी कजाकिस्तान के स्टेप्स और वन-स्टेप्स के माध्यम से दक्षिण से आगे बढ़ने वाली उग्र जनजातियों के विलय के परिणामस्वरूप हुआ था। लोगों की संस्कृति में दो-घटक प्रकृति (टैगा शिकारियों और मछुआरों और स्टेपी खानाबदोश चरवाहों की संस्कृतियों का संयोजन) आज भी जारी है। प्रारंभ में, मानसी उराल और उसके पश्चिमी ढलानों में रहते थे, लेकिन 11वीं-14वीं शताब्दी में कोमी और रूसियों ने उन्हें ट्रांस-उराल में रहने के लिए मजबूर कर दिया। रूसियों, मुख्य रूप से स्नोवगोरोडियन के साथ सबसे पहला संपर्क 11वीं शताब्दी का है। 16वीं शताब्दी के अंत में साइबेरिया के रूसी राज्य में विलय के साथ, रूसी उपनिवेशीकरण तेज हो गया, और 17वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही रूसियों की संख्या स्वदेशी आबादी की संख्या से अधिक हो गई। मानसी को धीरे-धीरे उत्तर और पूर्व की ओर खदेड़ दिया गया, आंशिक रूप से आत्मसात कर लिया गया और 18वीं शताब्दी में उन्हें ईसाई धर्म में परिवर्तित कर दिया गया। मानसी का जातीय गठन विभिन्न लोगों से प्रभावित था।

पर्म क्षेत्र में वसेवोलोडो-विल्वा गांव के पास स्थित वोगुल गुफा में, वोगल्स के निशान खोजे गए थे। स्थानीय इतिहासकारों के अनुसार, गुफा मानसी का एक मंदिर (बुतपरस्त अभयारण्य) था, जहां अनुष्ठान समारोह आयोजित किए जाते थे। गुफा में, पत्थर की कुल्हाड़ियों और भालों के निशान के साथ भालू की खोपड़ी, चीनी मिट्टी के जहाजों के टुकड़े, हड्डी और लोहे के तीर के निशान, छिपकली पर खड़े एक मूस आदमी की छवि के साथ पर्मियन पशु शैली की कांस्य पट्टिकाएं, चांदी और कांस्य के गहने थे। मिला।

फिनो-उग्रियनया फिनो-उग्रिक- संबंधित भाषाई विशेषताओं वाले लोगों का एक समूह और नवपाषाण काल ​​​​से पूर्वोत्तर यूरोप की जनजातियों से गठित, वे पश्चिमी साइबेरिया, ट्रांस-उराल, उत्तरी और मध्य उराल, ऊपरी वोल्गा के उत्तर क्षेत्र, वोल्गा ओक्सा इंटरफ्लुवे में रहते थे। और रूस में आधुनिक सेराटोव क्षेत्र की आधी रात तक मध्य वोल्गा क्षेत्र।

1. शीर्षक

रूसी इतिहास में उन्हें एकीकृत नामों से जाना जाता है चुडऔर समोएड्स (स्व-नाम सुओमालाइन)।

2. रूस में फिनो-उग्रिक जातीय समूहों का निपटान

रूस के क्षेत्र में फिनो-उग्रिक जातीय समूहों से संबंधित 2,687,000 लोग रहते हैं। रूस में, फिनो-उग्रिक लोग करेलिया, कोमी, मारी एल, मोर्दोविया और उदमुर्तिया में रहते हैं। क्रोनिकल संदर्भों और शीर्षशब्दों के भाषाई विश्लेषण के अनुसार, चुड ने कई जनजातियों को एकजुट किया: मोर्दवा, मुरोमा, मेरिया, वेस्प्स (सभी, वेप्सियन) और आदि..

फिनो-उग्रिक लोग ओका और वोल्गा नदियों के बीच एक स्वायत्त आबादी थे; उनकी जनजातियाँ, एस्टोनियाई, मेरिया, मोर्दोवियन और चेरेमिस, चौथी शताब्दी में जर्मनिक के गोथिक साम्राज्य का हिस्सा थे। इपटिव क्रॉनिकल में इतिहासकार नेस्टर यूराल समूह (उग्रो-फिनिव्स) की लगभग बीस जनजातियों को इंगित करता है: चुड, लिव्स, वोडी, यम (Ҕm), सभी (व्हाइट लेक सेडट बनाम पर उनमें से उत्तर भी), कारेलियन, उग्रा , गुफाएँ, समोएड्स, पर्म (पर्म) ), चेरेमिस, कास्टिंग, ज़िमीगोला, कोर्स, नेरोम, मोर्दोवियन, मेरिया (और रोस्तोव पर मेरिया नदी और क्लेशचिना और झील पर एक ग्रे नदी है), मुरोमा (और वहाँ एक है) नदी जहां वोल्गा वोल्गा में बहती है) और मेशचेरा। मस्कोवियों ने सभी स्थानीय जनजातियों को स्वदेशी चुड से चुड कहा, और इस नाम के साथ व्यंग्य भी जोड़ा, इसे मस्कोवाइट के माध्यम से समझाया अजीब, अजीब, अजीब.अब इन लोगों को रूसियों ने पूरी तरह से आत्मसात कर लिया है, वे आधुनिक रूस के जातीय मानचित्र से हमेशा के लिए गायब हो गए हैं, रूसियों की संख्या बढ़ गई है और उनके जातीय भौगोलिक नामों की एक विस्तृत श्रृंखला ही रह गई है।

ये सभी नदियों के नाम हैं अंत-वा:मॉस्को, प्रोतवा, कोसवा, सिल्वा, सोसवा, इज़वा, आदि। कामा नदी की लगभग 20 सहायक नदियाँ हैं, जिनके नाम समाप्त होते हैं ना-वा,फिनिश में इसका अर्थ है "पानी"। शुरू से ही, मस्कोवाइट जनजातियों ने स्थानीय फिनो-उग्रिक लोगों पर अपनी श्रेष्ठता महसूस की। हालाँकि, फिनो-उग्रिक स्थानों के नाम न केवल वहां पाए जाते हैं जहां ये लोग आज आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा बनाते हैं, स्वायत्त गणराज्य और राष्ट्रीय जिले बनाते हैं। उनका वितरण क्षेत्र बहुत बड़ा है, उदाहरण के लिए, मास्को।

पुरातात्विक आंकड़ों के अनुसार, पूर्वी यूरोप में चुड जनजातियों का निपटान क्षेत्र 2 हजार वर्षों तक अपरिवर्तित रहा। 9वीं शताब्दी से शुरू होकर, वर्तमान रूस के यूरोपीय भाग की फिनो-उग्रिक जनजातियों को धीरे-धीरे कीवन रस से आए स्लाव उपनिवेशवादियों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था। इस प्रक्रिया ने आधुनिक के निर्माण का आधार बनाया रूसीराष्ट्र।

फिनो-उग्रिक जनजातियाँ यूराल-अल्ताई समूह से संबंधित हैं और एक हजार साल पहले वे पेचेनेग्स, पोलोवेट्सियन और खज़र्स के करीब थे, लेकिन दूसरों की तुलना में सामाजिक विकास के बहुत निचले स्तर पर थे; वास्तव में, रूसियों के पूर्वज वही Pechenegs थे, केवल जंगल वाले। उस समय ये यूरोप की आदिम और सांस्कृतिक रूप से सबसे पिछड़ी जनजातियाँ थीं। न केवल सुदूर अतीत में, बल्कि पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर भी वे नरभक्षी थे। ग्रीक इतिहासकार हेरोडोटस (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने उन्हें एंड्रोफेज (लोगों को खाने वाले) कहा था, और इतिहासकार नेस्टर ने, जो पहले से ही रूसी राज्य की अवधि के दौरान थे, उन्हें सैमोएड्स कहा जाता था। (समोयेद).

आदिम संग्रहण-शिकार संस्कृति की फिनो-उग्रिक जनजातियाँ रूसियों के पूर्वज थीं। वैज्ञानिकों का दावा है कि मॉस्को के लोगों को मंगोलॉयड जाति का सबसे बड़ा मिश्रण फिनो-उग्रिक लोगों को आत्मसात करने के माध्यम से प्राप्त हुआ, जो एशिया से यूरोप आए थे और स्लाव के आगमन से पहले ही काकेशोइड मिश्रण को आंशिक रूप से अवशोषित कर लिया था। फिनो-उग्रिक, मंगोलियाई और तातार जातीय घटकों के मिश्रण ने रूसियों के नृवंशविज्ञान में योगदान दिया, जिसका गठन रेडिमिची और व्यातिची की स्लाव जनजातियों की भागीदारी से हुआ था। उग्रोफ़िनन्स के साथ जातीय मिश्रण के कारण, और बाद में टाटारों के साथ और आंशिक रूप से मंगोलों के साथ, रूसियों का एक मानवशास्त्रीय प्रकार है जो कीव-रूसी (यूक्रेनी) से अलग है। यूक्रेनी प्रवासी इस बारे में मजाक करते हैं: "आंखें संकीर्ण हैं, नाक प्लस है - पूरी तरह से रूसी।" फिनो-उग्रिक भाषा परिवेश के प्रभाव में, रूसी ध्वन्यात्मक प्रणाली (अकान्ये, गेकन्या, टिकिंग) का निर्माण हुआ। आज, "यूराल" विशेषताएं रूस के सभी लोगों में किसी न किसी हद तक अंतर्निहित हैं: औसत ऊंचाई, चौड़ा चेहरा, नाक, जिसे "स्नब-नोज़्ड" कहा जाता है, और विरल दाढ़ी। मारी और उदमुर्त्स की आंखें अक्सर तथाकथित मंगोलियाई तह - एपिकेन्थस के साथ होती हैं; उनके गाल की हड्डियां बहुत चौड़ी और पतली दाढ़ी होती है। लेकिन साथ ही उसके सुनहरे और लाल बाल, नीली और भूरी आंखें हैं। मंगोलियाई तह कभी-कभी एस्टोनियाई और करेलियन के बीच पाई जाती है। कोमी अलग हैं: उन जगहों पर जहां वयस्कों के साथ मिश्रित विवाह होते हैं, वे काले बालों वाले और तिरछे होते हैं, अन्य स्कैंडिनेवियाई लोगों की अधिक याद दिलाते हैं, लेकिन थोड़े चौड़े चेहरे के साथ।

मेरियानिस्ट ओरेस्ट टकाचेंको के शोध के अनुसार, "रूसी लोगों में, मातृ पक्ष से स्लाव पैतृक घर से जुड़े हुए, पिता एक फिन थे। पितृ पक्ष में, रूसी फिनो-उग्रिक लोगों के वंशज थे।" यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि वाई-क्रोमोसोम हैलोटाइप के आधुनिक अध्ययनों के अनुसार, वास्तव में स्थिति विपरीत थी - स्लाव पुरुषों ने स्थानीय फिनो-उग्रिक आबादी की महिलाओं से शादी की। मिखाइल पोक्रोव्स्की के अनुसार, रूसी एक जातीय मिश्रण हैं, जिसमें फिन्स 4/5 और स्लाव -1/5 हैं। रूसी संस्कृति में फिनो-उग्रिक संस्कृति के अवशेषों को ऐसी विशेषताओं में खोजा जा सकता है जो अन्य स्लाव लोगों में नहीं पाए जाते हैं। : महिलाओं की कोकेशनिक और सुंड्रेस, पुरुषों की शर्ट-शर्ट, राष्ट्रीय पोशाक में बास्ट जूते (बास्ट जूते), व्यंजनों में पकौड़ी, लोक वास्तुकला की शैली (तम्बू भवन, बरामदा),रूसी स्नानागार, पवित्र जानवर - भालू, 5-टोन गायन स्केल, एक स्पर्शऔर स्वर में कमी, युग्मित शब्द जैसे टांके-रास्ते, हाथ-पैर, जीवित और ठीक, फलाना,कारोबार मेरे पास है(के बजाय मैं,अन्य स्लावों की विशेषता) "एक बार की बात है" से शुरू होने वाली परी कथा, रुसल चक्र, कैरोल्स, पेरुन के पंथ की अनुपस्थिति, ओक के बजाय बर्च के पंथ की उपस्थिति।

हर कोई नहीं जानता कि शुक्शिन, वेडेनयापिन, पियाशेव उपनामों में कुछ भी स्लाव नहीं है, लेकिन वे शुक्शा जनजाति के नाम, युद्ध देवी वेडेनो अला के नाम और पूर्व-ईसाई नाम पियाश से आते हैं। इस प्रकार, फिनो-उग्रियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा स्लावों द्वारा आत्मसात कर लिया गया था, और कुछ, इस्लाम में परिवर्तित होकर, तुर्कों के साथ मिल गए थे। इसलिए, आज उग्रोफिन्स उन गणराज्यों में भी बहुसंख्यक आबादी नहीं बनाते हैं, जिन्हें उन्होंने अपना नाम दिया है। लेकिन, रूसियों के जनसमूह में घुलकर (रूस)। रूसियों), उग्रोफिन्स ने अपने मानवशास्त्रीय प्रकार को बरकरार रखा है, जिसे अब आमतौर पर रूसी (रूस) के रूप में माना जाता है। रूसी) .

अधिकांश इतिहासकारों के अनुसार, फ़िनिश जनजातियाँ अत्यंत शांतिपूर्ण और सौम्य स्वभाव की थीं। इस प्रकार मस्कोवाइट्स स्वयं उपनिवेशीकरण की शांतिपूर्ण प्रकृति की व्याख्या करते हैं, यह घोषणा करते हुए कि कोई सैन्य झड़प नहीं हुई थी, क्योंकि लिखित स्रोतों को ऐसा कुछ भी याद नहीं है। हालाँकि, जैसा कि वही वी.ओ. क्लाईचेव्स्की कहते हैं, "महान रूस की किंवदंतियों में, कुछ स्थानों पर हुए संघर्ष की कुछ अस्पष्ट यादें बची हैं।"

3. स्थलाकृति

यारोस्लाव, कोस्त्रोमा, इवानोवो, वोलोग्दा, टवर, व्लादिमीर, मॉस्को क्षेत्रों में मेरियन-एर्ज़ियन मूल के उपनाम 70-80% हैं। (वेक्सा, वोक्सेंगा, एलेंगा, कोवोंगा, कोलोक्सा, कुकोबॉय, लेखक, मेलेक्सा, नाडोक्सा, नीरो (इनेरो), नक्स, नुक्शा, पलेंगा, पेलेंग, पेलेंडा, पेक्सोमा, पुज़बोल, पुलोख्ता, सारा, सेलेक्शा, सोनोख्ता, टोलगोबोल, अन्यथा, शेक्शेबॉय, शेख्रोमा, शिलेक्शा, शोक्शा, शोप्शा, यखरेंगा, यखरोबोल(यारोस्लाव क्षेत्र, 70-80%), एंडोबा, वंडोगा, वोखमा, वोखटोगा, वोरोकसा, लिंगर, मेजेंडा, मेरेम्शा, मोंज़ा, नेरेख्ता (झिलमिलाहट), नेया, नोटल्गा, ओंगा, पेचेगडा, पिचेरगा, पोक्शा, पोंग, सिमोंगा, सुडोलगा, टोख्ता, उर्मा, शुंगा, यक्षंगा(कोस्त्रोमा क्षेत्र, 90-100%), वाज़ोपोल, विचुगा, किनेश्मा, किस्टेगा, कोखमा, किस्टी, लांडेह, नोडोगा, पाक्स, पालेख, परशा, पोकशेंगा, रेशमा, सरोख्ता, उखतोमा, उखतोखमा, शाचा, शिज़ेग्दा, शिलेक्सा, शुया, युखमाआदि (इवानोवो क्षेत्र), वोखटोगा, सेल्मा, सेंगा, सोलोख्ता, सोत, तोल्शमा, शुयाऔर अन्य। (वोलोग्दा क्षेत्र), "वल्दाई, कोय, कोक्शा, कोइवुष्का, लामा, मक्सतिखा, पलेंगा, पलेंका, रैदा, सेलिगर, शिक्षा, सिश्को, तलालगा, उडोमल्या, उरदोमा, शोमुश्का, शोशा, यख्रोमा आदि (टवर क्षेत्र),अर्सेमाकी, वेल्गा, वोइनिंगा, वोर्शा, इनेक्शा, किर्जाच, क्लेज़मा, कोलोक्सा, मस्टेरा, मोलोक्सा, मोथरा, नेरल, पेक्शा, पिचेगिनो, सोइमा, सुदोग्डा, सुजदाल, तुमोंगा, अनडोल आदि (व्लादिमीर क्षेत्र),वेरेया, वोर्या, वोल्गुशा, लामा, मॉस्को, नुडोल, पखरा, टैल्डोम, शुखरोमा, यख्रोमा आदि (मास्को क्षेत्र)

3.1. फिनो-उग्रिक लोगों की सूची

3.2.

फिनो-उग्रियन लोग

व्यक्तित्व

उग्रोफिनम मूल रूप से पैट्रिआर्क निकॉन और आर्कप्रीस्ट अवाकुम थे - दोनों मोर्दोवियन, उदमुर्त्स - शरीर विज्ञानी वी.एम. बेखटेरेव, कोमी - समाजशास्त्री पितिरिम सोरोकिन, मोर्डविंस - मूर्तिकार एस. नेफेडोव-एर्ज़्या, जिन्होंने लोगों के नाम को अपने छद्म नाम के रूप में अपनाया; मिखाइल इवानोविच पुगोवकिन एक रुसीफाइड मेरिया है, उसका असली नाम मेरियन लगता है - पुगोर्किन, संगीतकार ए.या। ईशपाई एक मारी है, और कई अन्य:

यह सभी देखें

सूत्रों का कहना है

टिप्पणियाँ

कला में फिनो-उग्रिक जनजातियों की अनुमानित बस्ती का मानचित्र। 9।

एक योद्धा की छवि वाला पत्थर का समाधि स्थल। अनायिन्स्की कब्रगाह (येलाबुगा के पास)। छठी-चौथी शताब्दी ईसा पूर्व.

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वोल्गा-ओका और कामा घाटियों में रहने वाली रूसी जनजातियों का इतिहास। ई., महत्वपूर्ण मौलिकता से प्रतिष्ठित है। हेरोडोटस के अनुसार, बौडिन्स, टिसगेट्स और इरकी वन क्षेत्र के इस हिस्से में रहते थे। सीथियन और सॉरोमेटियन से इन जनजातियों के बीच अंतर को ध्यान में रखते हुए, वह बताते हैं कि उनका मुख्य व्यवसाय शिकार करना था, जो न केवल भोजन की आपूर्ति करता था, बल्कि कपड़ों के लिए फर भी प्रदान करता था। हेरोडोटस विशेष रूप से कुत्तों की मदद से हिरणों के घोड़े के शिकार पर ध्यान देता है। प्राचीन इतिहासकार की जानकारी की पुष्टि पुरातात्विक स्रोतों से होती है जो दर्शाता है कि शिकार ने वास्तव में अध्ययन की गई जनजातियों के जीवन में एक बड़ा स्थान रखा है।

हालाँकि, वोल्गा-ओका और कामा बेसिन की जनसंख्या केवल हेरोडोटस द्वारा उल्लिखित जनजातियों तक ही सीमित नहीं थी। उनके द्वारा दिए गए नामों का श्रेय केवल इस समूह की दक्षिणी जनजातियों को दिया जा सकता है - सीथियन और सॉरोमेटियन के निकटतम पड़ोसी। इन जनजातियों के बारे में अधिक विस्तृत जानकारी हमारे युग के मोड़ पर ही प्राचीन इतिहासलेखन में प्रवेश करना शुरू हुई। टैसीटस ने संभवतः उन पर भरोसा किया जब उसने संबंधित जनजातियों के जीवन का वर्णन किया, उन्हें फेनियन (फिन्स) कहा।

उनकी बस्ती के विशाल क्षेत्र में फिनो-उग्रिक जनजातियों का मुख्य व्यवसाय पशु प्रजनन और शिकार माना जाना चाहिए। स्विडन खेती ने एक छोटी भूमिका निभाई। इन जनजातियों के बीच उत्पादन की एक विशिष्ट विशेषता लोहे के औजारों के साथ थी, जो 7वीं शताब्दी के आसपास उपयोग में आने लगे। ईसा पूर्व ई., हड्डी के औजारों का उपयोग यहां बहुत लंबे समय से किया जाता रहा है। ये विशेषताएं तथाकथित डायकोवो (ओका और वोल्गा का इंटरफ्लुवे), गोरोडेट्स (ओका के दक्षिणपूर्व) और अनानिनो (प्रिकामे) पुरातात्विक संस्कृतियों की विशिष्ट हैं।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी के दौरान फिनो-उग्रिक जनजातियों, स्लावों के दक्षिण-पश्चिमी पड़ोसी। इ। फ़िनिश जनजातियों के निपटान के क्षेत्र में महत्वपूर्ण रूप से आगे बढ़े। जैसा कि यूरोपीय रूस के मध्य भाग में नदियों के कई फिनिश नामों के विश्लेषण से पता चलता है, इस आंदोलन के कारण फिनो-उग्रिक जनजातियों के हिस्से का विस्थापन हुआ। विचाराधीन प्रक्रियाएं धीरे-धीरे हुईं और फिनिश जनजातियों की सांस्कृतिक परंपराओं का उल्लंघन नहीं हुआ। इससे कई स्थानीय पुरातात्विक संस्कृतियों को फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ जोड़ना संभव हो जाता है, जो पहले से ही रूसी इतिहास और अन्य लिखित स्रोतों से ज्ञात हैं। डायकोवो पुरातात्विक संस्कृति की जनजातियों के वंशज संभवतः मेरिया और मुरोमा जनजातियाँ थीं, गोरोडेट्स संस्कृति की जनजातियों के वंशज - मोर्दोवियन, और क्रॉनिकल चेरेमिस और चुड की उत्पत्ति उन जनजातियों से हुई है जिन्होंने अनायिन पुरातात्विक का निर्माण किया था। संस्कृति।

फ़िनिश जनजातियों के जीवन की कई दिलचस्प विशेषताओं का पुरातत्वविदों द्वारा विस्तार से अध्ययन किया गया है। वोल्गा-ओका बेसिन में लोहा प्राप्त करने की सबसे प्राचीन विधि सांकेतिक है: लौह अयस्क को खुली आग के बीच खड़े मिट्टी के बर्तनों में गलाया जाता था। 9वीं-8वीं शताब्दी की बस्तियों में उल्लेखित यह प्रक्रिया धातु विज्ञान के विकास के प्रारंभिक चरण की विशेषता है; बाद में ओवन दिखाई दिए। कई कांस्य और लौह उत्पाद और उनके निर्माण की गुणवत्ता से पता चलता है कि पहले से ही पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही में। इ। पूर्वी यूरोप की फिनो-उग्रिक जनजातियों के बीच, घरेलू उत्पादन उद्योगों का शिल्प, जैसे फाउंड्री और लोहार में परिवर्तन शुरू हुआ। अन्य उद्योगों में बुनाई के उच्च विकास पर ध्यान दिया जाना चाहिए। मवेशी प्रजनन के विकास और शिल्प, मुख्य रूप से धातु विज्ञान और धातुकर्म पर जोर देने से श्रम उत्पादकता में वृद्धि हुई, जिसने बदले में संपत्ति असमानता के उद्भव में योगदान दिया। फिर भी, वोल्गा-ओका बेसिन के कबीले समुदायों के भीतर संपत्ति का संचय धीरे-धीरे हुआ; इस वजह से, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य तक। इ। पैतृक गाँव अपेक्षाकृत कमजोर किलेबंद थे। केवल बाद की शताब्दियों में डायाकोवो संस्कृति की बस्तियाँ शक्तिशाली प्राचीरों और खाइयों से मजबूत हो गईं।

कामा क्षेत्र के निवासियों की सामाजिक संरचना की तस्वीर अधिक जटिल है। दफन सूची स्पष्ट रूप से स्थानीय निवासियों के बीच धन स्तरीकरण की उपस्थिति को इंगित करती है। पहली सहस्राब्दी के अंत की कुछ कब्रगाहों ने पुरातत्वविदों को जनसंख्या की किसी प्रकार की वंचित श्रेणी के उद्भव का सुझाव देने की अनुमति दी, संभवतः युद्धबंदियों में से दास।

बस्ती क्षेत्र

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में जनजातीय अभिजात वर्ग की स्थिति पर। इ। एनानिन्स्की दफन मैदान (येलाबुगा के पास) के हड़ताली स्मारकों में से एक से इसका प्रमाण मिलता है - एक पत्थर का मकबरा जिसमें खंजर और युद्ध हथौड़ा से लैस एक योद्धा की उभरी हुई छवि है और एक अयाल से सजाया गया है। इस स्लैब के नीचे कब्र में समृद्ध कब्र के सामान में लोहे से बना एक खंजर और हथौड़ा और एक चांदी का रिव्निया था। दफनाया गया योद्धा निस्संदेह कबीले के नेताओं में से एक था। कबीले कुलीन वर्ग का अलगाव विशेष रूप से दूसरी-पहली शताब्दी तक तीव्र हो गया। ईसा पूर्व इ। हालाँकि, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस समय कबीले के कुलीन वर्ग की संख्या शायद अपेक्षाकृत कम थी, क्योंकि कम श्रम उत्पादकता ने अभी भी समाज के उन सदस्यों की संख्या को बहुत सीमित कर दिया था जो दूसरों के श्रम पर जीवन यापन करते थे।

वोल्गा-ओका और कामा बेसिन की आबादी उत्तरी बाल्टिक, पश्चिमी साइबेरिया, काकेशस और सिथिया से जुड़ी थी। कई वस्तुएँ सीथियन और सरमाटियन से यहाँ आईं, कभी-कभी बहुत दूर के स्थानों से भी, जैसे कि भगवान आमोन की मिस्र की मूर्ति, जो चुसोवाया और कामा नदियों के मुहाने पर खुदाई में मिली एक बस्ती में मिली थी। फिन्स के बीच कुछ लोहे के चाकू, हड्डी के तीर और कई जहाजों के आकार समान सीथियन और सरमाटियन उत्पादों के समान हैं। सीथियन और सरमाटियन दुनिया के साथ ऊपरी और मध्य वोल्गा क्षेत्र के संबंधों का पता छठी-चौथी शताब्दी और पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक लगाया जा सकता है। इ। स्थायी कर दिया जाता है.

18वीं शताब्दी में, हंगरी के एक कैथोलिक पादरी, जानोस सजनोविक ने कई फिनो-उग्रिक लोगों की भाषाओं के बीच संबंध की खोज की। अब फिनो-उग्रिक "परिवार" में 24 लोग शामिल हैं, उनमें से तीन - हंगेरियन, एस्टोनियन और फिन्स - ने स्वतंत्र राज्य बनाए हैं। रूस के क्षेत्र में 17 लोग रहते हैं। उनमें से कुछ लुप्तप्राय हैं। कई राष्ट्रीयताएँ पूरी तरह लुप्त हो गईं।

रूसी इतिहास में फिनो-उग्रिक लोग

मानवविज्ञानी फिनो-उग्रिक लोगों को यूरोप के सबसे पुराने स्थायी निवासी और उत्तरपूर्वी यूरोप में रहने वाले सबसे पुराने जीवित लोग मानते हैं। रूस के उत्तर-पूर्व में, फ़िनो-उग्रिक जनजातियाँ स्लावों द्वारा इन भूमियों के उपनिवेशण से पहले भी रहती थीं। जनजातियाँ शांतिपूर्वक बातचीत करती थीं - क्षेत्र बड़े थे और जनसंख्या घनत्व कम था। टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स में चुड, मेरिया, वेस्या और मुरोमा जैसी जनजातियों का उल्लेख है। 800 के दशक में, इतिहास में अभी भी कोई रूसी नहीं हैं, लेकिन कई स्लाव जनजातियाँ हैं: क्रिविची, स्लोवेनिया।

वरंगियों ने उत्तर-पूर्व में रहने वाली स्लाविक और फिनो-उग्रिक जनजातियों से श्रद्धांजलि एकत्र की। चुड और मेरिया ने बाद में बीजान्टियम के खिलाफ प्रिंस ओलेग के अभियान में भाग लिया। अन्य अभियानों के लिए भी टुकड़ियाँ एकत्रित हुईं। उदाहरण के लिए, चुड्स के प्रतिनिधियों ने पोलोत्स्क राजकुमार रोजवोलॉड के खिलाफ व्लादिमीर के अभियान में भाग लिया। रूसियों ने फिन्स को "चुड्या" कहा।

12वीं शताब्दी के बाद से, इतिहास के अनुसार, फिनो-उग्रिक लोगों का क्रमिक आत्मसातीकरण हुआ है। इतिहासकारों के लिए, वे अब रूसी लोगों के हिस्से के रूप में इतनी स्वतंत्र जनजातियाँ नहीं हैं। वास्तव में, जनजातीय संरचना बनी रही, हालाँकि यह पृष्ठभूमि में धूमिल हो गई। लगभग इसी समय, उत्तर-पूर्व में रूसी विस्तार शुरू हुआ। स्थानीय जनजातियों के साथ संघर्ष की खबरें आ रही हैं. उदाहरण के लिए, "यारोस्लाव ने मार्च के 4वें दिन मोर्दोवियों के साथ लड़ाई की और यारोस्लाव हार गया।"

टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स के देर से परिचय में, संभवतः 1113 में बनाया गया, फिनो-उग्रिक जनजातियों के निवास स्थानों पर डेटा व्यवस्थित किया गया है: "और बेलूज़ेरो पर सभी हैं, और रोस्तोव झील पर - मेरिया, और क्लेशचिना झील पर - मेरिया भी। और ओका नदी के किनारे - जहां यह वोल्गा में बहती है - वहां मुरोमा हैं, जो अपनी भाषा बोलते हैं, और चेरेमिस, अपनी भाषा बोलते हैं, और मोर्दोवियन, अपनी भाषा बोलते हैं।

एक जनजाति के रूप में इझोरा का उल्लेख 13वीं शताब्दी से इतिहास में किया गया है, हालांकि वोड के साथ वे प्राचीन काल से लेनिनग्राद क्षेत्र के उत्तर-पश्चिमी भाग में निवास करते थे जो अब लेनिनग्राद क्षेत्र है। उन्होंने नोवगोरोडियन के साथ मिलकर लड़ाई लड़ी। 1240 में, इज़ोरा के एक बुजुर्ग ने एक स्वीडिश फ्लोटिला की खोज की और प्रिंस अलेक्जेंडर नेवस्की को इसकी सूचना दी। तब इज़होरियन करेलियन के करीब थे। 1323 में विघटन हुआ, जब ऑरेखोवेट्स शांति संधि पर हस्ताक्षर करने के बाद, करेलियन का क्षेत्र स्वीडन में चला गया, और इज़ोरास नोवगोरोड के कब्जे में रहा।

इज़ोरा अपलैंड, नेवा और इज़ोरा नदी के दक्षिण में एक क्षेत्र, का नाम फिनो-उग्रिक लोगों के नाम पर रखा गया है।

पूर्वोत्तर के फिनो-उग्रिक लोगों ने क्या किया?

फिनो-उग्रियों के क्षेत्र में पहुंचने के बाद, स्लाव ने जल्दी से शहरों का निर्माण शुरू कर दिया। पर्मियन, वोल्गा-फ़िनिश और छोटे बाल्टिक-फ़िनिश लोगों के बीच, शहरी संस्कृति कभी विकसित नहीं हुई। वे, कृषि संस्कृति के प्रतिनिधि, खेती, शिकार और मछली पकड़ने, टोकरियाँ बुनने और मिट्टी के बर्तन बनाने में लगे हुए थे।

लोगों के बीच छुट्टियाँ भी मनाई गईं। जैसा कि उन्होंने कहा, "बिना किसी शोर-शराबे या झगड़े के, और अगर कोई शोर-शराबा या गाली-गलौज करता दिखे, तो वे उसे पानी में खींच लेते हैं और डुबो देते हैं ताकि वह विनम्र हो जाए।" उनके अपने रीति-रिवाज थे। इसलिए, इझोरास के बीच, शादी के तुरंत बाद, नवविवाहित जोड़े अलग हो गए और जश्न मनाने के लिए अपने रिश्तेदारों के पास चले गए। अलग। वे अगले दिन ही मिले।

इझोरा और वोड जनजातियों ने 20वीं सदी के मध्य तक अपनी भाषा बरकरार रखी। उस समय के नृवंशविज्ञानियों ने नोट किया कि इज़होरियन खराब रूसी बोलते थे, हालांकि उनके पास रूसी नाम और उपनाम थे। यहाँ तक कि लैटिन वर्णमाला पर आधारित एक लिखित भाषा भी थी, लेकिन 1937 में पुस्तकों का प्रकाशन बंद कर दिया गया।

इझोरा सबसे अधिक गाने वाले फिनो-उग्रिक लोगों में से एक है। उन्होंने 125 हजार से ज्यादा गाने सहेजे हैं। मुख्य गीतकारों में से एक लारिन पारस्के थे, जो 1,152 गाने और 32 हजार से अधिक कविताएँ जानते थे।

धीरे-धीरे, रूसी फिनो-उग्रिक लोगों ने रूढ़िवादी विश्वास को स्वीकार कर लिया। इस प्रकार, करेलियन्स का बपतिस्मा 1227 में हुआ। बाल्टिक-फिनिश भाषाओं में कई ईसाई शब्द पूर्वी स्लाव मूल के हैं।

लंबे समय तक, फिनो-उग्रियों (उदाहरण के लिए, इज़ोरास के बीच) के बीच रूढ़िवादी बुतपरस्ती के बराबर मौजूद थे। 1354 में, आर्कबिशप मैकेरियस ने प्रिंस इवान वासिलीविच को सूचित किया कि चुड, कोरेला और इज़ोरा में अभी भी "बुरी मूर्ति प्रार्थनाएँ" होती हैं। आज तक, बुतपरस्ती केवल मारी और उदमुर्ट्स के बीच संरक्षित की गई है। कुछ उत्तरी लोग अभी भी शमनवाद का अभ्यास करते हैं।

ताज़ा इतिहास

कई फिनो-उग्रियन स्वेच्छा से रूसियों के साथ घुलमिल गए: वे शहरों में चले गए, कारखानों और कार्यशालाओं में काम करने गए, महिलाएं नानी बन गईं। लेकिन 1920 के दशक तक, इज़ोर के 90% से अधिक ग्रामीण निवासी थे।

क्रांति के बाद, कई फिनो-उग्रिक लोगों को राष्ट्रीय स्वायत्तता प्रदान की गई। यहां तक ​​कि एक करेलो-फिनिश सोवियत समाजवादी गणराज्य भी था (इस तथ्य के बावजूद कि उस क्षेत्र में लगभग 20% करेलियन और फिन्स थे)। सोवियत-फ़िनिश युद्ध के दौरान, कई फ़िनो-उग्रियन फ़िनलैंड चले गए। और द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान इज़ोरास को जबरन फिनलैंड में काम करने के लिए भेजा गया था। 1944 में, सोवियत अधिकारियों ने लौटने वाले अधिकांश इज़ोराओं को यारोस्लाव, प्सकोव और नोवगोरोड क्षेत्रों में निर्वासित कर दिया। सभी लोग अपने मूल निवास स्थान पर नहीं लौटे। वोड लोगों के प्रतिनिधियों का भी यही हश्र हुआ।

कुल मिलाकर, 20वीं शताब्दी के दौरान पांच लाख से अधिक रूसी फिनो-उग्रिक लोगों को आत्मसात किया गया। 2010 की जनगणना के अनुसार, अब रूस में 266 इज़ोर रहते हैं। एक समय बड़ी और शक्तिशाली वोड जनजाति की संख्या अब लगभग 60 लोग हैं, और वोड भाषा बोलने वाले केवल कुछ ही बचे हैं। इसके अलावा, कुछ लोगों के लिए यह मूल नहीं है - लोग इसे संरक्षित करने के लिए इसे सीखते हैं। कोई वॉटिक लिखित भाषा नहीं थी, लेकिन लोकगीतकारों ने गाने और मंत्र रिकॉर्ड किए।

नरवा और किंगिसेप (और इसके पूर्व) के बीच पूर्व वोटिक गांवों में, केवल रूसी लंबे समय से रहते हैं। बस्तियों के नाम ही हमें वोटिक विरासत की याद दिलाते हैं।

संभवतः, लुप्तप्राय राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधियों की संख्या अधिक है, लेकिन कई पहले से ही खुद को रूसी के रूप में पंजीकृत करते हैं। यदि रुझान जारी रहा, तो जल्द ही कई छोटे फिनो-उग्रिक लोग और उनकी भाषाएं हमेशा के लिए गायब हो जाएंगी।

फिनो-उग्रिक लोग यूरोप के सबसे बड़े जातीय-भाषाई समुदायों में से एक हैं। अकेले रूस में फिनो-उग्रिक मूल के 17 लोग रहते हैं। फ़िनिश कालेवाला ने टॉल्किन को प्रेरित किया, और इज़ोरा परियों की कहानियों ने अलेक्जेंडर पुश्किन को प्रेरित किया।

फिनो-उग्रियन कौन हैं?

फिनो-उग्रियन यूरोप के सबसे बड़े जातीय-भाषाई समुदायों में से एक हैं। इसमें 24 राष्ट्र शामिल हैं, जिनमें से 17 रूस में रहते हैं। सामी, इंग्रियन फिन्स और सेटो रूस और विदेश दोनों में रहते हैं।
फिनो-उग्रिक लोगों को दो समूहों में बांटा गया है: फिनिश और उग्रिक। आज उनकी कुल संख्या 25 मिलियन अनुमानित है। इनमें से लगभग 19 मिलियन हंगेरियन, 5 मिलियन फिन्स, लगभग एक मिलियन एस्टोनियन, 843 हजार मोर्दोवियन, 647 हजार उदमुर्त्स और 604 हजार मारी हैं।

रूस में फिनो-उग्रिक लोग कहाँ रहते हैं?

वर्तमान श्रमिक प्रवासन को ध्यान में रखते हुए, हम कह सकते हैं कि हर जगह, हालांकि, रूस में सबसे अधिक संख्या में फिनो-उग्रिक लोगों के अपने गणराज्य हैं। ये मोर्दोवियन, उदमुर्त्स, करेलियन और मारी जैसे लोग हैं। खांटी, मानसी और नेनेट्स के स्वायत्त क्षेत्र भी हैं।

कोमी-पर्म्याक स्वायत्त ऑक्रग, जहां कोमी-पर्म्याक बहुमत में थे, पर्म क्षेत्र के साथ पर्म क्षेत्र में एकजुट हो गया था। करेलिया में फिनो-उग्रिक वेप्सियन का अपना राष्ट्रीय ज्वालामुखी है। इंग्रियन फिन्स, इज़ोरास और सेल्कप्स के पास कोई स्वायत्त क्षेत्र नहीं है।

क्या मॉस्को एक फिनो-उग्रिक नाम है?

एक परिकल्पना के अनुसार, ओइकोनिम मॉस्को फिनो-उग्रिक मूल का है। कोमी भाषा से "मोस्क", "मोस्का" का रूसी में अनुवाद "गाय, बछिया" के रूप में किया जाता है, और "वा" का अनुवाद "पानी", "नदी" के रूप में किया जाता है। इस मामले में मॉस्को का अनुवाद "गाय नदी" के रूप में किया जाता है। इस परिकल्पना को लोकप्रियता क्लाईचेव्स्की द्वारा इसके समर्थन से मिली।

19वीं-20वीं सदी के रूसी इतिहासकार स्टीफ़न कुज़नेत्सोव का भी मानना ​​था कि "मॉस्को" शब्द फिनो-उग्रिक मूल का था, लेकिन उन्होंने माना कि यह मेरियन शब्द "मास्क" (भालू) और "एवा" (मां, महिला) से आया है। इस संस्करण के अनुसार, "मॉस्को" शब्द का अनुवाद "भालू" के रूप में किया गया है।
हालाँकि, आज, इन संस्करणों का खंडन किया जाता है, क्योंकि वे ओइकोनिम "मॉस्को" के प्राचीन रूप को ध्यान में नहीं रखते हैं। स्टीफ़न कुज़नेत्सोव ने एर्ज़्या और मारी भाषाओं के डेटा का उपयोग किया; "मास्क" शब्द केवल 14वीं-15वीं शताब्दी में मारी भाषा में दिखाई दिया।

ऐसे भिन्न फिनो-उग्रियन

फिनो-उग्रिक लोग भाषाई या मानवशास्त्रीय रूप से सजातीय से बहुत दूर हैं। भाषा के आधार पर इन्हें कई उपसमूहों में विभाजित किया गया है। पर्मियन-फ़िनिश उपसमूह में कोमी, उदमुर्त्स और बेसर्मियन शामिल हैं। वोल्गा-फ़िनिश समूह मोर्दोवियन (एरज़ियन और मोक्षन्स) और मारी हैं। बाल्टो-फिन्स में शामिल हैं: फिन्स, इंग्रियन फिन्स, एस्टोनियाई, सेटोस, नॉर्वे में क्वेन्स, वोड्स, इज़होरियन, करेलियन, वेप्सियन और मेरी के वंशज। इसके अलावा, खांटी, मानसी और हंगेरियन एक अलग उग्रिक समूह से संबंधित हैं। मध्ययुगीन मेशचेरा और मुरम के वंशज संभवतः वोल्गा फिन्स के हैं।

फिनो-उग्रिक समूह के लोगों में कॉकेशॉइड और मंगोलॉइड दोनों विशेषताएं हैं। ओब उग्रियन (खांटी और मानसी), मारी का हिस्सा, और मोर्दोवियन में मंगोलॉइड विशेषताएं अधिक स्पष्ट हैं। इनमें से बाकी लक्षण या तो समान रूप से विभाजित हैं, या काकेशोइड घटक हावी है।

हापलोग्रुप क्या कहते हैं?

आनुवंशिक अध्ययन से पता चलता है कि हर दूसरा रूसी Y गुणसूत्र हापलोग्रुप R1a से संबंधित है। यह सभी बाल्टिक और स्लाविक लोगों (दक्षिणी स्लाव और उत्तरी रूसियों को छोड़कर) की विशेषता है।

हालाँकि, रूस के उत्तर के निवासियों के बीच, हापलोग्रुप N3, लोगों के फिनिश समूह की विशेषता, स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है। रूस के बिल्कुल उत्तर में, इसका प्रतिशत 35 तक पहुंच जाता है (फिन्स का औसत 40 प्रतिशत है), लेकिन आप जितना अधिक दक्षिण में जाएंगे, यह प्रतिशत उतना ही कम होगा। पश्चिमी साइबेरिया में, संबंधित N3 हापलोग्रुप N2 भी आम है। इससे पता चलता है कि रूसी उत्तर में लोगों का मिश्रण नहीं था, बल्कि स्थानीय फिनो-उग्रिक आबादी का रूसी भाषा और रूढ़िवादी संस्कृति में संक्रमण था।

हमें कौन सी परीकथाएँ पढ़ी गईं?

ऐसा माना जाता है कि पुश्किन की नानी, प्रसिद्ध अरीना रोडियोनोव्ना का कवि पर गहरा प्रभाव था। उल्लेखनीय है कि वह फिनो-उग्रिक मूल की थी। उनका जन्म इंग्रिया के लैम्पोवो गांव में हुआ था।
यह पुश्किन की परियों की कहानियों को समझने में बहुत कुछ बताता है। हम उन्हें बचपन से जानते हैं और मानते हैं कि वे मूल रूप से रूसी हैं, लेकिन उनके विश्लेषण से पता चलता है कि पुश्किन की कुछ परी कथाओं की कथानक रेखाएं फिनो-उग्रिक लोककथाओं तक जाती हैं। उदाहरण के लिए, "द टेल ऑफ़ ज़ार साल्टन" वेप्सियन परंपरा की परी कथा "वंडरफुल चिल्ड्रन" पर आधारित है (वेप्सियन एक छोटे फिनो-उग्रिक लोग हैं)।

पुश्किन की पहली प्रमुख कृति, कविता "रुस्लान और ल्यूडमिला"। इसके मुख्य पात्रों में से एक एल्डर फिन, एक जादूगर और जादूगर है। नाम, जैसा कि वे कहते हैं, बहुत कुछ कहता है। "द फ़िनिश एल्बम" पुस्तक के संकलनकर्ता, दार्शनिक तात्याना तिखमेनेवा ने यह भी कहा कि फिन्स का जादू टोना और दूरदर्शिता से संबंध सभी देशों द्वारा मान्यता प्राप्त था। फिन्स ने स्वयं जादू की क्षमता को ताकत और साहस से बेहतर माना और इसे ज्ञान के रूप में प्रतिष्ठित किया। यह कोई संयोग नहीं है कि कालेवाला का मुख्य पात्र, वेनेमोइनेन, एक योद्धा नहीं है, बल्कि एक पैगंबर और कवि है।

कविता की एक अन्य पात्र नैना पर भी फिनो-उग्रिक प्रभाव के निशान हैं। फिनिश में महिला को "नैनेन" कहा जाता है।
एक और दिलचस्प तथ्य. पुश्किन ने 1828 में डेलविग को लिखे एक पत्र में लिखा था: "नए साल तक, मैं संभवतः चुख्लियांडिया में आपके पास लौट आऊंगा।" इसे ही पुश्किन ने सेंट पीटर्सबर्ग कहा, जो स्पष्ट रूप से इस भूमि पर आदिम फिनो-उग्रिक लोगों को पहचानता है।

पहली सहस्राब्दी ई.पू. की तीसरी तिमाही में। स्लाव आबादी, ऊपरी नीपर क्षेत्र में बस गई और स्थानीय पूर्वी बाल्टिक समूहों के साथ मिश्रित हो गई, उत्तर और पूर्व की ओर आगे बढ़ने के साथ, उन क्षेत्रों की सीमाओं तक पहुंच गई जो प्राचीन काल से फिनो-उग्रिक जनजातियों के थे। ये दक्षिण-पूर्वी बाल्टिक में एस्टोनियन, वोडियन और इज़ोरास थे, सभी व्हाइट लेक और वोल्गा की सहायक नदियों - शेक्सना और मोलोगा, वोल्गा-ओका इंटरफ्लुवे के पूर्वी हिस्से में मेरिया, मध्य और निचले हिस्से में मोर्दोवियन और मुरम थे। ठीक है. यदि पूर्वी बाल्ट्स प्राचीन काल से फिनो-उग्रियों के पड़ोसी थे, तो स्लाविक

रूसी आबादी ने पहली बार उनका करीब से सामना किया। कुछ फिनो-उग्रिक भूमि के बाद के उपनिवेशीकरण और उनकी स्वदेशी आबादी को आत्मसात करना पुराने रूसी लोगों के गठन के इतिहास में एक विशेष अध्याय का प्रतिनिधित्व करता है। फिनो-उग्रिक जनजातियों की अर्थव्यवस्था जटिल थी। कृषि अपेक्षाकृत खराब विकसित थी; मवेशी प्रजनन ने अर्थव्यवस्था में एक प्रमुख भूमिका निभाई; इसके साथ शिकार, मछली पकड़ना और वानिकी भी शामिल थी। विभिन्न फिनो-उग्रिक समूहों की अपनी-अपनी विशेषताएं थीं और वे सामाजिक-आर्थिक विकास के स्तर और संस्कृति की प्रकृति में एक-दूसरे से भिन्न थे। उनमें से सबसे उन्नत दक्षिण-पूर्वी बाल्टिक की चुड जनजातियाँ थीं - एस्ट, वोड्स और इज़ोरास। पहली सहस्राब्दी ईस्वी के अंत तक। प्राचीन एस्टोनियाई जनजातियाँ सामंतवाद की दहलीज पर खड़ी थीं, उनके बीच शिल्प विकसित हुआ, पहली शहरी-प्रकार की बस्तियाँ उत्पन्न हुईं, समुद्री व्यापार ने प्राचीन एस्टोनियाई जनजातियों को एक-दूसरे और उनके पड़ोसियों के साथ जोड़ा, जिससे अर्थव्यवस्था, संस्कृति और सामाजिक विकास में योगदान हुआ। असमानता. इस समय जनजातीय संघों का स्थान क्षेत्रीय समुदायों के संघों ने ले लिया। अतीत में प्राचीन एस्टोनियाई लोगों के अलग-अलग समूहों को अलग करने वाली स्थानीय विशेषताएं धीरे-धीरे गायब होने लगीं, जो एस्टोनियाई राष्ट्र के गठन की शुरुआत का संकेत देती हैं। अर्थव्यवस्था का देहाती पहलू, एक डिग्री या किसी अन्य तक, प्राचीन रूस की अवधि के दौरान वोल्गा क्षेत्र की फिनो-उग्रिक आबादी के बीच संरक्षित था। उनमें से ज्यादातर, लंबे समय तक, घरेलू शिल्प आम थे, विशेष रूप से उत्पादन असंख्य और विविध धातु के आभूषण, जिनमें महिलाओं की वेशभूषा प्रचुर मात्रा में थी। उस समय घरेलू शिल्प के तकनीकी उपकरण एक पेशेवर कारीगर के उपकरण से बहुत कम भिन्न थे - ये वही कास्टिंग मोल्ड, गुड़िया, क्रूसिबल आदि थे।

पुरातात्विक खुदाई के दौरान इन चीजों की खोज, एक नियम के रूप में, हमें यह निर्धारित करने की अनुमति नहीं देती है कि क्या कोई घरेलू या विशेष शिल्प था, जो श्रम के सामाजिक विभाजन का एक उत्पाद था। पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में। इ। ओका और कामा घाटियों में रहने वाली फिनो-उग्रिक जनजातियों ने भी एक निश्चित विकास का अनुभव किया। प्राचीन लेखकों ने फेनियन (टैसिटस) या फिन्स (टॉलेमी) और संभवतः एस्टी (टैसिटस) के नाम से फिनो-उग्रिक जनजातियों का उल्लेख किया है, हालांकि "एस्टी" नाम उस समय बाल्टिक जनजातियों को भी संदर्भित कर सकता है। पूर्वी यूरोप में व्यक्तिगत फिनो-उग्रिक जनजातियों का पहला उल्लेख गॉथिक इतिहासकार जॉर्डन में पाया जाता है, जो मोर्दोवियन ("मोर्डेंस"), मेर्स ("मेरेन्स") और अन्य जनजातियों पर जीत के साथ "गॉथ्स के राजा" हर्मनारिक को श्रेय देते हैं। पुरातात्विक डेटा हमें फिनो-उग्रिक जनजातियों के भाग्य और उनके विकास के शुरुआती चरणों का पता लगाने की अनुमति देता है। इस प्रकार, वे दिखाते हैं कि पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में। इ। फिनो-उग्रिक जनजातियों के बीच, अंततः कांस्य की जगह लोहे ने ले ली, जिससे अब केवल आभूषण बनाए जाते थे - बकल, ब्रेस्ट प्लेट, ब्रोच, कंगन, पेंडेंट, हार, घंटियों के रूप में रिम ​​और पेंडेंट के साथ विशिष्ट महिलाओं के हेडड्रेस, एक सर्पिल में समाप्त होते हैं बालियों का. हथियार, जिनमें से सबसे आम भाले, भाले, कुल्हाड़ी और रोमन के समान तलवारें थीं, लोहे से बने होते थे या लोहे के हिस्सों से सुसज्जित होते थे: युक्तियां, आदि। साथ ही, कई वस्तुएं, विशेष रूप से तीर, अभी भी बने होते थे हड्डी। पहले की तरह, फर वाले जानवरों के शिकार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जिनके फर का निर्यात किया गया था।

पहली सहस्राब्दी की पहली छमाही के अंत तक, कामा जनजातियों और ईरान और पूर्वी रोमन साम्राज्य के बीच व्यापार संबंध मजबूत हो रहे थे। कामा क्षेत्र में, विशेष रूप से सोलिकामस्क और कुंगुर के क्षेत्र में, आप अक्सर अत्यधिक कलात्मक छवियों से सजाए गए चांदी के प्राचीन प्राचीन और सासैनियन व्यंजन पा सकते हैं, जो फर के बदले में यहां आए थे और जाहिर तौर पर, पंथ की जरूरतों के लिए उपयोग किए गए थे। ओका बेसिन में घोड़े के प्रजनन की भूमिका बढ़ती जा रही है। पुरुषों और कभी-कभी महिलाओं की कब्रों में, घोड़े की नालें पाई जाती हैं, जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि घोड़ों का उपयोग अब सवारी के लिए भी किया जाता था। इसी समय, कब्रों में संरक्षित ऊनी कपड़ों के अवशेष भेड़ प्रजनन के विकास का संकेत देते हैं, और लिनन के कपड़ों के अवशेष, दरांती और कुदाल की खोज से संकेत मिलता है कि फिनो-उग्रिक जनजातियाँ भी कृषि से परिचित थीं। धन असमानता पहले से ही काफी महत्वपूर्ण थी। गरीब कब्रों के साथ-साथ, जहां केवल चाकू पाए गए या कोई चीज नहीं मिली, वहां बहुत सारे गहने, हथियार आदि के साथ समृद्ध दफनियां भी हैं। विशेष रूप से महिलाओं की कब्रों में बहुत सारे गहने पाए जाते हैं। हालाँकि, संपत्ति असमानता, जाहिरा तौर पर, अभी तक कबीले प्रणाली के विघटन का कारण नहीं बनी है, क्योंकि केवल व्यक्तिगत वस्तुएँ ही व्यक्तियों के हाथों में जमा होती हैं। जीवन के पूर्व रूपों के दीर्घकालिक संरक्षण का प्रमाण हमारे युग की पहली शताब्दियों की फिनो-उग्रिक बस्तियों और पहले की बस्तियों की समानता से मिलता है। इस प्रकार, कामा पर पायनोबोर संस्कृति, जिसने अनानिनो संस्कृति का स्थान लिया, केवल कांस्य वस्तुओं की शैली और लोहे की प्रधानता में इससे भिन्न है। धार्मिक स्मारक और कला के कार्य महत्वपूर्ण रुचि के हैं। उत्तरार्द्ध की विशेषता कांस्य राहत पेंडेंट हैं जो हिरण, छाती पर एक मानव चेहरे के साथ ईगल, छिपकलियों, सात सिर वाले एल्क, लोगों के साथ-साथ पक्षियों, जानवरों और लोगों के रूप में छोटी कांस्य और सीसे की मूर्तियों को दर्शाते हैं। इनमें से लगभग 2 हजार मूर्तियाँ मोलोतोव शहर से 20 किमी दूर, कामा के नीचे पाई गईं, जहाँ, जाहिर तौर पर, भगवान का एक अभयारण्य था जिसके लिए उन्हें बलिदान किया गया था। विभिन्न बलि जानवरों की हड्डियों की एक बड़ी संख्या, लगभग 2 हजार हड्डियां और लोहे के तीर और लगभग 15 हजार सोने के कांच के मोती भी वहां पाए गए। एक अन्य पंथ स्मारक चुसोवाया नदी पर एक गुफा है, जहां कई हजार हड्डी और लोहे के तीर के निशान पाए गए थे। पुरातत्वविदों का मानना ​​है कि किसी धार्मिक अनुष्ठान के सिलसिले में इस स्थान पर तीरंदाजी प्रतियोगिताएं होती थीं।

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