नैतिकता के सुनहरे नियम को सुनहरा क्यों कहा जाता है? विषय

इसे प्राचीन काल में प्रसिद्ध विचारकों और शिक्षकों द्वारा विकसित किया गया था, लेकिन यह आज भी बहुत प्रासंगिक है। आचरण का स्वर्णिम नियम किसी भी व्यावहारिक स्थिति में किसी अन्य व्यक्ति के संबंध में एक व्यापक नैतिक सिद्धांत निर्धारित करता है। इसका विस्तार मानवीय रिश्तों से जुड़ी हर चीज़ तक है।

"नैतिकता का सुनहरा नियम" क्या है?

यह बिना किसी अतिशयोक्ति के, प्रत्येक मौजूदा धर्म में किसी न किसी रूप में मौजूद है। "नैतिकता का स्वर्णिम नियम" एक मौलिक सिद्धांत है जो नैतिकता की पुकार को दर्शाता है। इसे अक्सर इसका मौलिक, सबसे महत्वपूर्ण सत्य माना जाता है। प्रश्न में नैतिक नियम यह है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो आप नहीं चाहते कि वे आपके साथ करें" (क्वॉड टिबी फिएरी नॉन विज़ अल्टेरी ने फेसेरिस)।

इसमें व्यावहारिक ज्ञान की एकाग्रता अंतहीन नैतिक चिंतन के पहलुओं में से एक है।

विचाराधीन नियम के संबंध में ऐतिहासिक तथ्य

इसकी उत्पत्ति का काल पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य का है। ई., जब मानवतावादी क्रांति हुई। 18वीं शताब्दी में इसे "स्वर्णिम" दर्जा प्राप्त हुआ।

ज्ञातव्य है कि पहले जनजातीय समुदायों में खूनी झगड़े को लेकर एक प्रथा थी - टैलियन (किए गए अपराध के बराबर प्रतिशोध)। उन्होंने एक प्रकार से कबीले की दुश्मनी को सीमित करने का काम किया, क्योंकि इस क्रूर कानून में समान सजा की मांग की गई थी।

जब जनजातीय संबंध लुप्त होने लगे, तो स्पष्ट विभाजन में, ऐसा कहा जाए तो, अजनबियों और अंदरूनी लोगों में कठिनाई पैदा हुई। समुदाय के बाहर के आर्थिक संबंध अक्सर पारिवारिक संबंधों से अधिक महत्वपूर्ण साबित होते हैं।

इस प्रकार, समुदाय अब अपने व्यक्तिगत सदस्यों के कुकर्मों के लिए जवाब देने की मांग नहीं कर रहा है। इस संबंध में, प्रतिभा अपनी प्रभावशीलता खो देती है, और एक पूरी तरह से नया सिद्धांत बनाने की आवश्यकता उत्पन्न होती है जो पारस्परिक संबंधों को विनियमित करने की अनुमति देता है जो लिंग पर निर्भर नहीं होते हैं। इस नियम के पीछे बिल्कुल यही सिद्धांत है: "लोगों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि उनके साथ किया जाए।"

इस नैतिक नियम की व्याख्या

इसके विभिन्न सूत्रों में एक सामान्य कड़ी है - "अन्य"। इसका मतलब है कोई भी व्यक्ति (करीबी या दूर के रिश्तेदार, परिचित या अजनबी)।

"नैतिकता के सुनहरे नियम" का अर्थ सभी लोगों की स्वतंत्रता और सुधार के अवसर के संबंध में समानता है। यह सर्वोत्तम मानवीय गुणों और व्यवहार के इष्टतम मानकों के संबंध में एक प्रकार की समानता है।

यदि आप प्रश्न पूछते हैं "नैतिकता का सुनहरा नियम" - यह क्या है?", उत्तर को इसकी शाब्दिक व्याख्या नहीं, बल्कि आंतरिक दार्शनिक अर्थ प्रकट करना चाहिए जो इसे "सुनहरा" की स्थिति में लाता है।

इस प्रकार, यह नैतिक नियम एक व्यक्ति को उसके स्थान पर स्वयं के प्रक्षेपण के माध्यम से किसी अन्य व्यक्ति के सापेक्ष भविष्य में उसके कार्यों के परिणामों के बारे में अग्रिम जागरूकता प्रदान करता है। यह आपको दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करना सिखाता है जैसा आप अपने साथ करते हैं।

यह किन संस्कृतियों में परिलक्षित होता है?

एक ही समय में (लेकिन एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से), "व्यवहार का सुनहरा नियम" हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म, यहूदी धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम के साथ-साथ नैतिक और दार्शनिक शिक्षण (कन्फ्यूशीवाद) में दिखाई दिया। इसका एक सूत्रीकरण महाभारत (बुद्ध के कथन) में देखा जा सकता है।

यह ज्ञात है कि कन्फ्यूशियस ने अपने छात्र के एक प्रश्न का उत्तर देते हुए कहा था कि क्या ऐसा कोई शब्द है जो किसी के पूरे जीवन का मार्गदर्शन कर सकता है, उसने कहा: "यह शब्द "पारस्परिकता" है। दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते।”

प्राचीन यूनानी कार्यों में, यह होमर की क्लासिक कविता "द ओडिसी" में, हेरोडोटस के गद्य कार्य "इतिहास" में, साथ ही सुकरात, अरस्तू, हेसियोड, प्लेटो, थेल्स ऑफ़ मिलेटस और सेनेका की शिक्षाओं में पाया जाता है।

बाइबिल में, इस नियम का दो बार उल्लेख किया गया है: पहाड़ी उपदेश में (मैथ्यू 7:12; ल्यूक 3:31, गॉस्पेल) और यीशु मसीह के प्रेरितों की बातचीत में।

सुन्नत (मुहम्मद की बातें) में, "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहता है: "सभी लोगों के साथ वही करें जो आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, और दूसरों के साथ वह न करें जो आप अपने लिए नहीं चाहेंगे।"

"नैतिकता के स्वर्णिम नियम" का सूत्रीकरण

अतीत में इसके स्वरूप को सौंदर्यात्मक या सामाजिक मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करने का प्रयास किया गया है।

इस प्रकार, जर्मन दार्शनिक क्रिश्चियन थॉमसियस ने कानून, नैतिकता और राजनीति के क्षेत्रों को अलग करते हुए, प्रश्न में नियम के तीन मुख्य रूपों की पहचान की, जिसे उन्होंने शालीनता और सम्मान कहा।

वे इस तरह दिखते हैं:

1. कानून का सिद्धांत दार्शनिक रूप से एक प्रकार की आवश्यकता के रूप में प्रकट होता है, जिसके अनुसार एक व्यक्ति को दूसरे के साथ वह नहीं करना चाहिए जो वह स्वयं के साथ नहीं करना चाहता।
2. शालीनता के सिद्धांत को एक व्यक्ति के लिए एक नैतिक आह्वान के रूप में प्रस्तुत किया जाता है कि वह किसी अन्य विषय के साथ वही करे जो वह स्वयं उसके साथ करना चाहता है।
3. सम्मान का सिद्धांत इस तथ्य में प्रकट होता है कि एक व्यक्ति को हमेशा दूसरे लोगों के प्रति वैसा ही व्यवहार करना चाहिए जैसा वह चाहता है कि वे उसके प्रति व्यवहार करें।

जर्मन शोधकर्ता जी. रेनर ने "गोल्डन रूल" के तीन सूत्रीकरण भी प्रस्तावित किए, जो ऊपर चर्चा की गई व्याख्याओं (एच. थॉमसियस) को प्रतिध्वनित करते हैं।

• पहला सूत्रीकरण एक भावना नियम है, जो कहता है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए चाहते हो।"
• दूसरा - स्वायत्तता का नियम लगता है: "अपने आप को वह मत करो जो तुम्हें दूसरे में सराहनीय लगता है (नहीं)।
• तीसरा, पारस्परिकता का नियम इस तरह दिखता है: "जैसा आप (नहीं) चाहते हैं कि लोग आपके प्रति व्यवहार करें, आप उनके प्रति वैसा ही व्यवहार करें (नहीं)।"

कहावतों और कहावतों में "नैतिकता का सुनहरा नियम"।

यह नैतिक सिद्धांत मुख्य रूप से लोककथाओं के रूप में लोगों की जन चेतना में मजबूती से स्थापित है।

इसलिए, उदाहरण के लिए, "नैतिकता के सुनहरे नियम" का अर्थ कई रूसी कहावतों में परिलक्षित होता है।

1. "जो चीज़ आपको दूसरे में पसंद नहीं है, वह खुद भी न करें।"
2. "किसी और के लिए गड्ढा मत खोदो - तुम खुद उसमें गिरोगे।"
3. "जैसे यह आएगा, वैसे ही यह प्रतिक्रिया देगा।"
4. "जैसे ही आप जंगल में चिल्लाएंगे, जंगल जवाब देगा।"
5. "आप लोगों के लिए जो चाहते हैं, वही आपको अपने लिए मिलता है।"
6. "कुएँ में मत थूको - तुम्हें थोड़ा पानी स्वयं पीना होगा।"
7. "जब आप लोगों के साथ बुरा करते हैं, तो उनसे अच्छे की उम्मीद न करें," आदि।

इसलिए, कहावतों और कहावतों में "नैतिकता के सुनहरे नियम" ने इसे रोजमर्रा की जिंदगी में अक्सर लागू करना और पीढ़ी-दर-पीढ़ी आसानी से याद की जाने वाली लोककथाओं के रूप में इसे पारित करना संभव बना दिया।

"नैतिकता का हीरा नियम"

यह पहले चर्चा की गई "सुनहरी" के अतिरिक्त है। यह हीरा नियम था जिसे इसकी बहुमुखी प्रतिभा के कारण कहा जाता था, जो मानव व्यक्तित्व का प्रतीक है, जो अपनी तरह का अनूठा है।

इसलिए, जैसा कि पहले कहा गया है, "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहता है: "दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम नहीं चाहते कि वे तुम्हारे साथ करें।" "डायमंड" आगे कहता है: "वह करो जो तुम्हारे अलावा कोई नहीं कर सकता।" यहां अधिकतम संभव संख्या में लोगों तक लाभ (किसी व्यक्ति विशेष के लिए पूरी तरह से व्यक्तिगत) पहुंचाने पर जोर दिया गया है।

दूसरे शब्दों में, "नैतिकता का हीरा-सोना नियम" कहता है: "इस तरह से कार्य करें कि आपकी सबसे बड़ी क्षमताएं दूसरों की सबसे बड़ी जरूरतों को पूरा करें।" यह किसी दिए गए व्यक्ति (नैतिक कार्रवाई का विषय) की विशिष्टता है जो एक सार्वभौमिक मानदंड के रूप में कार्य करती है।

इस प्रकार, यदि "नैतिकता का सुनहरा नियम" किसी विषय को किसी वस्तु में बदलना है (किसी अन्य व्यक्ति के स्थान पर स्वयं का मानसिक प्रक्षेपण और उन कार्यों का सचेत इनकार जो व्यक्ति स्वयं को पसंद नहीं करेगा), तो "हीरा" सिद्धांत इसके विपरीत, लक्ष्य वस्तु के प्रति प्रश्नगत कार्यों में नैतिक विषय की अपरिवर्तनीयता के साथ-साथ इसकी विशिष्टता और व्यक्तित्व पर भी प्रकाश डाला गया है।

दार्शनिकों के करीबी ध्यान की वस्तु के रूप में "नैतिकता का स्वर्णिम नियम"।

थॉमस हॉब्स ने इसे प्राकृतिक नियमों के आधार के रूप में प्रस्तुत किया जो लोगों के जीवन में निर्णायक भूमिका निभाते हैं। यह हर किसी के समझने के लिए काफी सरल है। यह नियम हमें विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत अहंकारी दावों को सीमित करने की अनुमति देता है और इस तरह राज्य के भीतर सभी लोगों की एकता के लिए आधार तैयार करता है।

अंग्रेजी दार्शनिक जॉन लॉक ने "नैतिकता के सुनहरे नियम" को किसी व्यक्ति को जन्म से दी गई चीज़ के रूप में नहीं देखा, बल्कि, इसके विपरीत, बताया कि यह सभी लोगों की प्राकृतिक समानता पर आधारित है, और यदि उन्हें इसके माध्यम से इसका एहसास होता है इस कैनन से, वे सार्वजनिक पुण्य में आएंगे।

जर्मन दार्शनिक ने विचाराधीन सिद्धांत के पारंपरिक सूत्रीकरण का आलोचनात्मक मूल्यांकन किया। उनकी राय में, "नैतिकता का सुनहरा नियम" अपने स्पष्ट रूप में किसी व्यक्ति के नैतिक विकास की डिग्री का आकलन करना संभव नहीं बनाता है: एक व्यक्ति अपने लिए नैतिक आवश्यकताओं को कम कर सकता है या अहंकारी स्थिति ले सकता है (मैं इसमें हस्तक्षेप नहीं करूंगा) तुम्हारा जीवन, मेरे साथ हस्तक्षेप मत करो)। इसमें व्यक्ति की इच्छा को उसके नैतिक व्यवहार में शामिल किया जाता है। हालाँकि, ये इच्छाएँ, जुनून और सपने ही हैं जो अक्सर किसी व्यक्ति को उसके स्वभाव का बंधक बना देते हैं और उसकी नैतिकता - मानवीय स्वतंत्रता से पूरी तरह से वंचित कर देते हैं।

लेकिन फिर भी (नैतिक शिक्षण की केंद्रीय अवधारणा) मौजूदा सिद्धांत के विशेष रूप से दार्शनिक स्पष्टीकरण के रूप में कार्य करती है। कांट के अनुसार, "नैतिकता का सुनहरा नियम" कहता है: "इस तरह से कार्य करें कि आपकी इच्छा का सिद्धांत हमेशा सार्वभौमिक कानून का आधार बन सके।" इस परिभाषा में, जर्मन दार्शनिक सबसे छोटे मानवीय अहंकार के लिए भी बचाव का रास्ता बंद करने की कोशिश कर रहा है। उनका मानना ​​था कि मानवीय इच्छाओं और जुनून को किसी कार्य के सच्चे नैतिक उद्देश्यों का स्थान नहीं लेना चाहिए। व्यक्ति अपने कार्यों के सभी संभावित परिणामों के लिए जिम्मेदार है।

आधुनिक यूरोपीय दार्शनिकों के दृष्टिकोण से मानव नैतिक आत्मनिर्णय में दो प्रवृत्तियाँ

पहला व्यक्ति को एक सामाजिक व्यक्ति के रूप में प्रस्तुत करता है जो आम तौर पर स्वीकृत नैतिकता के अधीन है।

दूसरी प्रवृत्ति मानव जाति के एक प्रतिनिधि को एक संबंधित आदर्श (परिपक्वता, अखंडता, आत्म-विकास, आत्म-प्राप्ति, वैयक्तिकरण, आंतरिक सार की प्राप्ति, आदि) के लिए प्रयास करने वाले व्यक्ति के रूप में और नैतिकता को समझने पर केंद्रित है। आंतरिक आत्म-सुधार प्राप्त करने का मार्ग।

यदि आधुनिक समाज में हम दार्शनिकों से कहते हैं: "नैतिकता का सुनहरा नियम तैयार करें", तो उत्तर इसका मानक सूत्रीकरण नहीं होगा, बल्कि नैतिक कार्रवाई के विषय के रूप में कार्य करने वाले व्यक्ति पर गहरा जोर होगा।

आधुनिक समाज में नैतिक मानकों में गिरावट

20वीं सदी की शुरुआत से दुनिया भर में समाज का जीवन काफी हद तक गरीब हो गया है। यह आज आर्थिक समस्याओं और संबंधित वैचारिक और राजनीतिक मुद्दों की प्रमुख स्थिति के कारण है (लगभग सभी लोगों के कार्यों का उद्देश्य मुख्य रूप से भौतिक धन संचय करना है)।

धन की निरंतर दौड़ में, मनुष्य ने आध्यात्मिकता की उपेक्षा की, आंतरिक आत्म-सुधार के बारे में सोचना बंद कर दिया और अपने कार्यों के नैतिक पक्ष की उपेक्षा करना शुरू कर दिया। यह प्रवृत्ति 19वीं सदी के अंत से ही स्पष्ट हो गई है। यहां तक ​​कि एफ. एम. दोस्तोवस्की ने भी पैसे की बेलगाम प्यास के बारे में लिखा जिसने उस युग के लोगों को (एक शताब्दी से भी पहले) स्तब्धता की हद तक अभिभूत कर दिया था ("द इडियट")।

अधिकांश लोग भूल गए हैं, और बहुतों को यह भी नहीं पता था कि "नैतिकता का सुनहरा नियम" क्या कहता है।

वर्तमान में होने वाली प्रक्रियाओं का परिणाम सभ्यता के विकास में ठहराव हो सकता है या यहाँ तक कि विकास भी रुक जाएगा।

रूस और जर्मनी के संबंध में समाज की लुप्त होती नैतिकता में एक महत्वपूर्ण भूमिका क्रमशः बोल्शेविकों और नाजियों के सत्ता में आने के दौरान इसकी सभी परतों में उभरी संबंधित विचारधाराओं द्वारा निभाई गई थी।

मानवता का निम्न नैतिक स्तर, एक नियम के रूप में, इतिहास में महत्वपूर्ण क्षणों (क्रांति, नागरिक और अंतरराज्यीय युद्ध, राज्य व्यवस्था की अस्थिरता, आदि) में स्पष्ट रूप से दर्ज किया गया है। एक उदाहरण रूस में नैतिक मानदंडों का खुला उल्लंघन है: गृह युद्ध (1918-1921), द्वितीय विश्व युद्ध (1939-1945) के दौरान, स्टालिनवादी औद्योगीकरण के युग (20-30 के दशक) और हमारे दिनों के दौरान आतंकवादी हमलों की एक "महामारी"। इन सभी घटनाओं का एक दु:खद परिणाम सामने आया - बड़ी संख्या में निर्दोष लोगों की मृत्यु।

सरकारी मुद्दों को हल करने की प्रक्रिया में नैतिक पहलुओं को अक्सर ध्यान में नहीं रखा जाता है: आर्थिक, सामाजिक, कृषि और औद्योगिक सुधारों के दौरान (आमतौर पर इसका परिणाम नकारात्मक पर्यावरणीय परिणाम होता है)।

हमारे देश में लोगों के जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में प्रतिकूल वर्तमान स्थिति अगले सरकारी निर्णय के समय समाज के मौजूदा नैतिक स्तर के संबंध में सरकारी गलत अनुमानों का प्रत्यक्ष परिणाम है।

हाल के वर्षों में हमारे देश में आपराधिक स्थिति में गिरावट देखी गई है: अनुबंध और विशेष रूप से क्रूर हत्याओं, बदमाशी, चोरी, बलात्कार, रिश्वतखोरी, बर्बरता आदि की संख्या में वृद्धि हुई है। प्रतिशत के रूप में यह सब अक्सर अप्रकाशित हो जाता है अपराधों के निराकरण में कमी आई है।

वर्तमान में हमारे देश में व्याप्त अव्यवस्था और अराजकता का एक दिलचस्प उदाहरण 1996 में घटी एक सनसनीखेज कहानी है: दो लोगों को रूसी सरकार के घर से आधे मिलियन अमेरिकी डॉलर से भरे एक कार्डबोर्ड बॉक्स की चोरी करने के आरोप में हिरासत में लिया गया था। जल्द ही एक आधिकारिक बयान प्राप्त हुआ कि पैसे का मालिक उपस्थित नहीं हुआ, और इसलिए यह आपराधिक मामला बंद कर दिया गया और जांच समाप्त कर दी गई। अपराधी तुरंत "राज्य के हितैषी" बन गए, क्योंकि यह पता चला कि उन्हें "खजाना" मिल गया, और जब्त किया गया धन राज्य के खजाने में भेज दिया गया।

यह सभी के लिए स्पष्ट है कि धन के मालिक ने इसे बेईमानी से अर्जित किया है, अन्यथा वह तुरंत इस पर दावा कर देता। इस मामले में, अभियोजक के कार्यालय को बहुत महत्वपूर्ण धनराशि वाले इस बॉक्स की उपस्थिति के स्रोत को निर्धारित करने के लिए एक जांच करनी चाहिए थी। ऐसा क्यों नहीं हुआ, इस पर अधिकारी बड़ी चालाकी से चुप्पी साधे हुए हैं. यह माना जाना बाकी है कि आंतरिक मामलों का मंत्रालय, अदालतें और अभियोजक का कार्यालय देश में मौजूदा आपराधिक स्थिति का सामना नहीं कर सकते हैं। और इसका कारण जाहिर तौर पर बड़ी संख्या में सरकारी अधिकारियों का भ्रष्टाचार है.

"नैतिकता का स्वर्णिम नियम"

यह नियम संभवतः तब से अस्तित्व में है जब तक मानवता स्वयं अस्तित्व में है।

यह हमें दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करने के लिए कहता है जैसा हम चाहते हैं कि हमारे साथ किया जाए, और किसी के साथ वह व्यवहार न करें जो हम अपने साथ नहीं चाहते हैं।इस नियम का उल्लेख विभिन्न धार्मिक शिक्षाओं - ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म और अन्य धर्मों में अलग-अलग समय और युगों में किया गया था।अपने पड़ोसी के प्रति प्रेम का ईसाई नियम ठीक इसी नियम पर आधारित है।आमतौर पर नैतिकता के सुनहरे नियम को केवल अच्छा करने की इच्छा के रूप में माना जाता है और इससे अधिक कुछ नहीं। यदि आप किसी के लिए कुछ उपयोगी करते हैं, तो बहुत अच्छा, अच्छा किया। तुम भी कुछ नहीं करोगे. यदि आप किसी के साथ बुरा व्यवहार करते हैं, तो ठीक यही हुआ। और हम इस तथ्य के बारे में शायद ही कभी सोचते हैं कि सभी कार्यों के अपने परिणाम होते हैं। जब वे हमारे साथ बहुत बुरा व्यवहार करते हैं तो हम नाराज या क्रोधित हो जाते हैं - यदि वे हमें धोखा देते हैं, वे हमारी पीठ पीछे हमारे बारे में हर तरह की गंदी बातें कहते हैं, वे हमसे कुछ चुराते हैं या वे हम पर गलत आरोप लगाते हैं।

विभिन्न धर्मों में "सुनहरा नियम" मनुष्य को दी गई शिक्षा है

ईश्वर . केवल इस नियम के कार्यान्वयन में ही वह उन लोगों के बीच संबंधों में सामंजस्य स्थापित करने का एक रास्ता देखता है जो अपने नैतिक गुणों, जीवन दृष्टिकोण, क्षमताओं और सांस्कृतिक स्तर में भिन्न हैं।

"सुनहरा नियम"यह एक सार्वभौमिक मानव विश्व मूल्य का गठन करता है, जिसके बिना यह विलुप्त होने के लिए अभिशप्त है। इसकी पुष्टि मानव समाज के विकास के पूरे इतिहास से होती है, जब इसे रौंदने वाले साम्राज्यों का पतन हुआनियम। प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक मूल्य एवं आदर्श के रूप में उसका निर्माण नैतिक शिक्षा का मुख्य कार्य है।

मुख्य शब्द: "नैतिकता का स्वर्णिम नियम"

नीति -1) नैतिकता, नैतिकता, व्यवहार के नियमों के बारे में दार्शनिक शिक्षण;

2) व्यवहार, नैतिकता, कुछ सामाजिक समूह, पेशे आदि के मानदंडों का एक सेट।

नीति एक विज्ञान है जो लोगों के बीच कार्यों और संबंधों का अध्ययन करता है

नीति नियमों का एक समूह है जिसके अनुसार लोगों को रहना चाहिए।

शिष्टाचार फ्र से. शिष्टाचार - नियमों की सूची

शिष्टाचार लोगों के प्रति दृष्टिकोण की बाहरी अभिव्यक्ति को नियंत्रित करने वाले नियमों का एक समूह है। शिष्टाचार के नियम काफी हद तक उन विशिष्ट परिस्थितियों से निर्धारित होते हैं जिनमें पारस्परिक संचार होता है।उदाहरण के लिए: स्कूल शिष्टाचार, राजनयिक शिष्टाचार।

सुसमाचार से मसीह के शब्द:

• न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम पर भी दोष लगाया जाए, क्योंकि जिस निर्णय से तुम न्याय करते हो, उसी प्रकार तुम पर भी दोष लगाया जाएगा; और जिस नाप से तुम मापोगे उसी से तुम्हारे लिये भी नापा जाएगा। और तू क्यों अपने भाई की आंख का तिनका देखता है, परन्तु अपनी आंख का लट्ठा तुझे नहीं सूझता? पाखंडी! पहले अपनी आंख से लट्ठा निकाल ले, तब तू देखेगा कि अपने भाई की आंख से तिनका कैसे निकालता है।इसलिए हर चीज़ में, जैसा आप चाहते हैं कि लोग आपके साथ करें, उनके साथ वैसा ही करें।. दयालु बनो, जैसे तुम्हारा पिता दयालु है। विदाई आदि "तुम्हारे भाई की आँख का तिनका" हैअन्य लोगों के बुरे कार्य
• "किरण तुम्हारी आंख में है" हैहमारे बुरे कर्म
• कपटी वह व्यक्ति है जो न्याय करता हैअन्य, नहीं

अपनी गलतियों को देखकर वह झूठ बोलता है

• रहमदिल बनना अर्थात् दयालु बननादूसरों को क्षमा करने में सक्षम हो

और तुम्हें क्षमा किया जाएगा.

एक दिन लोग एक स्त्री को ईसा के पास लाए, जिसे उस समय के नियमों के अनुसार पत्थर मार-मारकर मार डाला जाना चाहिए था। मसीह ने लोगों को इस कानून को तोड़ने के लिए नहीं बुलाया। उन्होंने बस इतना कहा, "तुममें से जिसने पाप न किया हो, वह पहला पत्थर मारे।" लोगों ने इसके बारे में सोचा, हर किसी को कुछ अलग याद आया। और वे चुपचाप अलग हो गये।

पाप करनेवाला

वह खड़ी रही और पीली पड़ गई,

मैंने लोगों की ओर देखने की हिम्मत नहीं की।

भीड़ ने आलोचना की और उबल पड़ी,

और उन लोगों का न्याय भयानक था।

वास्तविक अपराध स्थल पर

उसे पकड़ लिया गया, दोषी ठहराया गया,

और अब, यहाँ हाथ और पत्थर हैं,

और यहाँ अपराधी पत्नी है.

“कहो, व्यवस्था के समझानेवाले,

इस पापी का क्या करें?

हमारे गुरु ने उसकी मृत्यु नियुक्त कर दी

और मूसा परमेश्वर का दृष्टा है।"

और उसने ज़मीन पर अपनी उंगली से लिखा:

"जो स्वयं पापरहित है, वह प्रहार करे!"

और यह लिखकर, उसने बहुत देर तक प्रतीक्षा की,

पहला पत्थर किसका उड़ेगा?

उन पत्रों से प्रकाश और ज्वाला फूट पड़ी,

और हर कोई, खुद को पहचान कर,

शर्म को छुपाया किसने, पत्थर किसने फेंका,

और चुपचाप अपने घरों में तितर-बितर हो जाते हैं।

अपनी गलतियों और कमियों को याद रखने से खुद को निंदा से बचाने में मदद मिलती है।

खेल: "मैं क्या हूँ?"

(बच्चों के पास पुरुषों और रंगीन पेंसिलों के चित्र हैं)

मैं इसे चरित्र का गुण कहूँगा। यदि आपको लगता है कि आपके पास यह है, तो उस व्यक्ति के शरीर पर एक लाल घेरा बनाएं; यदि नहीं, तो एक हरा घेरा बनाएं।

दयालु, उदार, मेहनती, साफ-सुथरा, निष्पक्ष, बहादुर, हंसमुख, मददगार, आज्ञाकारी, जिम्मेदार, स्नेही, मितव्ययी, मेहनती, चौकस, कर्तव्यनिष्ठ, उदार।

तुम्हें क्या मिला? इस बात से घबराएं नहीं कि आपका व्यक्तित्व इतना रंगीन है, हर व्यक्ति में अच्छे और बुरे दोनों गुण होते हैं। हमें यह सुनिश्चित करने का प्रयास करना चाहिए कि आपके छोटे आदमी के पास अधिक लाल घेरे हों।

"गैर-निर्णय" की अवधारणा के साथ काम करना।

टेक्स्ट को पढ़ें। टपकती टोकरी लेने वाले बूढ़े व्यक्ति के व्यवहार पर टिप्पणी करें।

मिस्र के मठ में जहां बुजुर्ग मूसा रहते थे (यह पैगंबर मूसा नहीं हैं, बल्कि एक ईसाई तपस्वी हैं जो पैगंबर के डेढ़ हजार साल बाद रहते थे), भिक्षुओं में से एक ने शराब पी थी। भिक्षुओं ने मूसा से अपराधी को कड़ी फटकार लगाने को कहा। मूसा चुप था. फिर उसने छेद वाली टोकरी ली, उसमें रेत भर दी, टोकरी को अपनी पीठ पर लटकाया और चला गया। रेत उसके पीछे की दरारों से होकर गिरी। बड़े ने हैरान भिक्षुओं को उत्तर दिया: ये मेरे पाप हैं जो मेरे पीछे बरस रहे हैं, लेकिन मैं उन्हें नहीं देखता, क्योंकि मैं दूसरों के पापों का न्याय करने जा रहा हूं।

गैर निर्णय - यह किसी कार्य के मूल्यांकन और स्वयं व्यक्ति के मूल्यांकन के बीच का अंतर है।

विषय। "नैतिकता का स्वर्णिम नियम।"

बुनियादी

अवधारणाओं

कार्यप्रणाली, प्रकार

काम करता है

नियंत्रण के तरीके और रूप, प्रतिबिंब

नैतिकता का स्वर्णिम नियम. गैर-निर्णय.

बातचीत, टिप्पणी पढ़ना, विषय पर मौखिक इतिहास, रचनात्मक कार्य, शैक्षिक संवाद में भागीदारी, उदाहरणात्मक सामग्री के साथ काम करना।

"नैतिकता के सुनहरे नियम" का नाम बताइए।

यह "सुनहरा" क्यों है?

अपने स्वयं के नियम बनाएं.

अध्यापक:नमस्ते!

आज पाठ में आप उस महान आध्यात्मिक विरासत से परिचित होंगे, जिसे कई शताब्दियों तक हमारे हमवतन लोगों की एक पीढ़ी दूसरी पीढ़ी तक पहुंचाती रही। आप हमारे पूर्वजों के नैतिक आदर्शों और नैतिक मानकों के बारे में जानेंगे।
अब टीमों को विषय के बारे में अपने ज्ञान का परीक्षण करना होगा, 4 स्टेशनों पर परीक्षण जल्दी और बिना त्रुटियों के पास करना होगा। प्रत्येक स्टेशन पर कार्य पूरा करने के बाद, टीम को पासवर्ड का एक टुकड़ा प्राप्त होता है। पासवर्ड को एक साथ जोड़कर, टीम को ईसाई नैतिकता के मुख्य नियम को सीखने का अवसर मिलता है।

कप्तानों को "रूट शीट" प्राप्त होती है! ()

मेरे आदेश पर, हम अपना मार्ग शुरू करते हैं। एक बार! दो! तीन!

द्वितीय. स्टेशनों पर व्यावहारिक कार्य

स्टेशन 1 "नैतिकता"।

परीक्षण (सही उत्तर चुनना)

1: व्यक्ति का वह कार्य चुनें जिसे नैतिक कहा जा सके:

ए) दूसरे लोगों की परेशानियों और दुखों पर ध्यान न दें।

बी) उन लोगों की मदद करें जिन्हें इसकी आवश्यकता है।

ग) इनाम पाने की उम्मीद में लोगों की मदद करें।

2. यदि आपका कोई मित्र गपशप कर रहा है, तो आपको यह करना होगा:

ए) निंदा करने वालों की निंदा करें;

बी) लोगों को बताएं कि दूसरों को आंकना अच्छा नहीं है, बातचीत को दूसरे विषय पर ले जाएं;

ग) अन्य लोगों की कमियों की चर्चा में भाग लें।

3. वाक्य समाप्त करें। लोग हमसे प्यार करें, इसके लिए हमें...

ए) उनकी चापलूसी करें;

बी) प्यार की मांग करें;

ग) उनसे प्यार करो.

4. वाक्य समाप्त करें। किसी व्यक्ति को दयालु कहा जा सकता है यदि:

ए) वह लोकप्रिय होने के लिए अच्छे काम करता है;

बी) वह बदले में पुरस्कार प्राप्त करने के लिए अच्छा करता है;

ग) वह अपने दिल के आदेश के अनुसार अच्छा करता है।

5. किसी व्यक्ति को उसके बुरे विचारों और कार्यों के बारे में कौन बताता है?

एक पुलिसकर्मी।

बी) कामरेड।

बी) विवेक.

6. वाक्य समाप्त करें। एक नैतिक व्यक्ति मदद करता है...

ए) जिन्होंने उसकी मदद की;

बी) उन लोगों के लिए जो प्रदान की गई सहायता के लिए भुगतान कर सकते हैं:

ग) उन लोगों के लिए जिन्हें मदद की ज़रूरत है, भले ही वे आपको नुकसान पहुँचाएँ।

बहुत अच्छा! रूट शीट में अंकित करें। पासवर्ड का टुकड़ा सौंपना

निष्कर्ष. हमने वह सीखा एक नैतिक व्यक्ति यह कर सकता है:

ए) उन लोगों की मदद करें जिन्हें इसकी ज़रूरत है, भले ही वे आपको नुकसान पहुँचाएँ;

बी) न्याय मत करो

बी) प्यार.

हमने यह पता लगा लिया है कि नैतिकता या नैतिकता की अवधारणा से हमारा क्या मतलब है।

स्टेशन 2 ईसाई नैतिकता

और अब हमें इस प्रश्न का उत्तर देना होगा:

ईसाई नैतिकता क्या है? यह धर्मनिरपेक्ष नैतिकता से किस प्रकार भिन्न है?

-दूसरों को आंकने से खुद को कैसे बचाएं?

क्रॉसवर्ड पहेली को हल करें और आपको पता चलेगा कि यीशु मसीह ने अपने शिष्यों को क्या आदेश दिया था ताकि वे अन्य लोगों से अलग हो सकें।

1. जिसकी निंदा और घृणा की जानी चाहिए। (बुराई)

2. जो लोग धरती पर होने वाली बुराई के लिए जिम्मेदार हैं। (लोग)

3. यहोवा ने मनुष्य से यह कहा, कि अपनी आंख में से तिनका निकाल ले, यह देखने के लिये कि वह अपने भाई की आंख में से तिनका कैसे निकाले। (लकड़ी का लट्ठा)

4. किसी कार्य के मूल्यांकन और स्वयं व्यक्ति के मूल्यांकन के बीच अंतर करना। (गैर-निर्णय)

5. कोई ऐसा व्यक्ति जिसे किसी भी परिस्थिति में प्यार किया जाना चाहिए। (इंसान)

6. आलोचना से बचने के लिए आपको क्या नहीं करना चाहिए। (न्यायाधीश)

प्यार. रूट शीट पर अपना निष्कर्ष दर्ज करें। पासवर्ड का एक टुकड़ा सौंपना।

ईसाई प्रेम के बारे में क्या खास है? यह पुस्तिका आपको इस प्रश्न का उत्तर देने में सहायता करेगी. इसे खोलो. आइए पवित्र प्रेरित पौलुस के कुरिन्थियों के नाम पहला पत्र, अध्याय 13 पढ़ें

प्रेम धैर्यवान है, दयालु है, प्रेम ईर्ष्या नहीं करता, प्रेम अहंकारी नहीं है, घमंडी नहीं है, असभ्य नहीं है, अपना स्वार्थ नहीं खोजता, चिड़चिड़ा नहीं है, बुरा नहीं सोचता, अधर्म में आनंदित नहीं होता, बल्कि सत्य से आनंदित होता है ; सभी चीज़ों को कवर करता है, सभी चीज़ों पर विश्वास करता है, सभी चीज़ों की आशा करता है, सभी चीज़ों को सहन करता है।

स्टेशन 3 दृष्टांत.(फिल्म)

बुज़ुर्ग शिष्यों को ठंड में बाहर ले गए और चुपचाप उनके सामने खड़े हो गए।
पांच मिनट बीते, दस... बुजुर्ग चुप ही रहे।
शिष्य कांप उठे, एक पैर से दूसरे पैर की ओर खिसके और बुजुर्ग की ओर देखा।
वह चुप कर रहा। वे ठंड से नीले पड़ गए, कांपने लगे और आखिरकार, जब उनका धैर्य अपनी सीमा पर पहुंच गया, तो बुजुर्ग बोले।
उन्होंने कहा, "आप ठंडे हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि आप अलग खड़े हैं।"
एक-दूसरे को अपनी गर्माहट देने के लिए करीब आएं।
यह ईसाई प्रेम का सार है।"

चर्चा: ईसाई प्रेम का आधार क्या है?

ए) दयालुता

बी ) पड़ोसी के प्रति प्रेम

बी) करुणा

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और बहुत कुछ माँगना व्यर्थ है,
मुझे वास्तव में केवल एक ही चीज़ की आवश्यकता है।
मैं ईश्वर से प्रेम माँगता हूँ
दूसरों की जरूरतों की परवाह किये बिना.

वेरा सर्गेवना कुशनिर

निष्कर्ष: ईसाई शिक्षण की मुख्य सामग्री कानून के शब्दों द्वारा व्यक्त की गई है:

"अपने पड़ोसियों से खुद जितना ही प्यार करें"

"नैतिकता के सुनहरे नियम" का नाम बताइए। यह "सुनहरा" क्यों है?

दूसरों को आंकने से खुद को कैसे बचाएं? अपने स्वयं के नियम बनाएं.

स्टेशन 4 संज्ञान

रूट शीट पर अपना निष्कर्ष रिकॉर्ड करें। पासवर्ड का टुकड़ा सौंपना

तृतीय. सारांश

1पासवर्ड का अर्थ समझाकर उसे एक साथ रखें (ईसाई नैतिकता का स्वर्णिम नियम)
रूट शीट में अंकित करें। समूह के नेताओं ने नैतिकता का स्वर्णिम नियम पढ़ा।
"सो हर बात में तुम चाहते हो कि लोग तुम्हारे साथ करें, तुम उनके साथ वैसा ही करो" (मत्ती 7:12)

बहुत अच्छा!

डी.जेड अपने जीवन और अपने प्रियजनों के जीवन से दया और करुणा के उदाहरण दें।

"तो, हर चीज़ में जैसे लोगों ने ऐसा व्यवहार किया

उनके साथ भी ऐसा ही करो" आपके साथ रहने की इच्छा है

किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ, समग्र रूप से समाज के साथ संबंधों का आधार व्यवहार का सुनहरा नियम है: " दूसरों के साथ वह व्यवहार न करें जो आप नहीं चाहेंगे कि वे आपके साथ करें "(नकारात्मक शब्द) और" दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ व्यवहार करें "(सकारात्मक शब्द)। जो कोई भी व्यवहार के सुनहरे नियम का उल्लंघन करता है वह दयालु व्यवहार पर भरोसा नहीं कर सकता। सबसे अच्छा, उस पर ध्यान नहीं दिया जाएगा; सबसे ख़राब स्थिति में, वे उसके साथ "आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत" के सिद्धांत पर व्यवहार करेंगे।

स्वर्णिम नियम प्राचीन काल से ही लोगों को ज्ञात है। इसका उल्लेख सबसे पुराने लिखित स्मारकों में से एक में किया गया है - अकिहारा के बारे में प्राचीन बेबीलोनियाई किंवदंती। कन्फ्यूशियस (छठी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के लिए यह व्यवहार का आधार है। प्राचीन भारतीय "महाभारत" (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में यह मानदंडों के आदर्श के रूप में प्रकट होता है।

यू कांतनाम के नीचे स्वर्णिम नियम प्रकट होता है स्पष्ट अनिवार्य. एक ओर, उन्होंने इसे मानव व्यवहार के मुख्य सिद्धांत के महत्व तक बढ़ाया, दूसरी ओर, उन्होंने इसके आम तौर पर स्वीकृत फॉर्मूलेशन को तुच्छ और सीमित कहकर अपमानित किया। स्पष्ट अनिवार्यता कठोरता और सिद्धांतवाद की भावना में परिवर्तित स्वर्णिम नियम है: "इस तरह से कार्य करें कि आपके कार्य का सिद्धांत एक सार्वभौमिक कानून बन सके।" नियम को एक स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में सुधारकर, कांट ने बड़े पैमाने पर इसे जो इसे बनाता है उसे छीन लिया स्वर्ण, अर्थात्, व्यक्तिगत घटक, जिससे माप का उल्लंघन होता है, यानी, तराजू को पक्ष में मोड़ना अति-व्यक्तिगत,- सामान्य, सार्वभौमिक।

सुनहरे नियम के बारे में कांट की समझ की सतहीता, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट होती है कि उन्होंने इसमें कुछ नहीं देखा आधारकर्तव्य, यह तर्क देते हुए कि यह कथित तौर पर दूसरों के प्रति कर्तव्यों का निर्माण नहीं करता है। क्या सुनहरा नियम, उदाहरण के लिए, माता-पिता के प्रति ऋण का संकेत नहीं देता है? क्या यह नहीं कहता कि यदि आप चाहते हैं कि आपके बच्चे आपके साथ उचित व्यवहार करें तो आप स्वयं अवश्यअपने माता-पिता के साथ भी वैसा ही उचित व्यवहार करें? या: यदि आप चाहते हैं कि आपके माता-पिता आपके साथ अच्छा व्यवहार करें, तो आप स्वयं अवश्यउनके साथ अच्छा व्यवहार करें. आदि। कांट द्वारा स्वर्णिम नियम की यह समझ अति-व्यक्ति पर उनके ध्यान के कारण है। उनकी स्पष्ट अनिवार्यता में कर्तव्य का आधार सार्वभौमिक कानून है। इसके साथ ही कांट समाज को व्यक्ति से ऊपर रखते हैं। सुनहरा नियम किसी विशिष्ट व्यक्ति को ऋण के आधार के रूप में इंगित करता है। और यह उचित है क्योंकि नहीं बुनियाद मनुष्य से भी अधिक मजबूत है अपने आप के लिए . कर्तव्य में स्वयं को और दूसरों को जानना शामिल है। एक व्यक्ति किसे बेहतर जानता है: स्वयं को या दूसरों को? निःसंदेह, स्वयं। कर्तव्य का तात्पर्य सम्मान और देखभाल से है। एक व्यक्ति किसका अधिक सम्मान करता है और किसकी अधिक परवाह करता है: स्वयं का या दूसरों का? बेशक अपने बारे में. यह स्वाभाविक है. ऋण का आधार कुछ पारलौकिक ऊंचाइयों में नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट जीवित व्यक्ति में उसके सभी फायदे और नुकसान के साथ है। स्वयं कांट ने अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने की बाइबिल की आज्ञा के साथ एकजुटता दिखाते हुए इस बात पर जोर दिया कि जो व्यक्ति स्वयं से प्रेम नहीं करता, वह दूसरे से प्रेम नहीं कर सकता, क्योंकि ऐसा व्यक्ति अपने आत्म-त्याग द्वारा दूसरे के प्रति अपनी नफरत को उचित ठहरा सकता है।

रूसी दर्शन में उन्होंने सुनहरे शासन से जुड़ी समस्याओं के बारे में लिखा वी.एस. सोलोविएव. शोपेनहावर का अनुसरण करते हुए, उन्होंने सुनहरे नियम के व्यक्तिगत-अंतरंग आधार के रूप में भावनाओं और मानस के महत्व को स्पष्ट रूप से दिखाया। यदि लोग अनजाने में इस नियम द्वारा निर्देशित होते हैं, तो यह काफी हद तक विवेक और करुणा की भावनाओं के कारण है। अंतरात्मा की आवाज सुनहरे नियम के नकारात्मक घटक को लागू करने के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है। करुणा - सकारात्मक। विवेक कहता है: दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते, अर्थात् बुराई मत करो। करुणा हमें आदेश देती है कि हम उन लोगों की मदद करें जो पीड़ित हैं, उनके साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ समान स्थिति में व्यवहार करें।

सुनहरे नियम को लागू करने वाले अंतरंग मनोवैज्ञानिक "तंत्र" से संकेत मिलता है कि यह किसी भी तरह से किसी प्रकार का अमूर्त स्मृतिहीन मानदंड नहीं है, कि यह गहराई से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक है, और न केवल " एंटीना"एक परंपरा के रूप में सामान्यतः स्वीकार्यआचरण के नियम, लेकिन " जमींदोज", मानव स्वभाव की बहुत गहराई में निहित है।

स्वर्णिम नियम मानव सह-अस्तित्व का मुख्य सिद्धांत है

अपने सकारात्मक रूप में नियम कहता है:

दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा तुम चाहते हो कि वे तुम्हारे साथ करें।

नकारात्मक में:

दूसरों के साथ वह व्यवहार न करें जो आप नहीं चाहेंगे कि वे आपके साथ करें।

सुनहरा नियम नैतिकता का एक समग्र और केंद्रित विचार देता है और इसमें मुख्य बात को दर्शाता है: इसका व्यवहार दूसरों के प्रति और अपने प्रति. यह स्थापित करता है, ठीक करता है, परिभाषित करता है उपायमनुष्य में मनुष्य, नैतिक रूप से बराबर करता हैलोग और उपमा देते हैंउन्हें एक दूसरे से.

नैतिक समानता - मात्रात्मकप्रक्रिया, नैतिक आत्मसात - उच्च गुणवत्ताप्रक्रिया। हमारे पास एक साथ है मापाप्रक्रिया: सुनहरा नियम एक व्यक्ति को सुझाव देता है उपायअपने कार्यों को दूसरों के कार्यों के साथ मापना, दूसरों के कार्यों को अपने मानक से मापना और, इसके विपरीत, अपने कार्यों को किसी और के मानक से मापना; एक शब्द में, यह खोजने की पेशकश करता है सामान्य मापअपने और दूसरों के कार्य और इस सामान्य उपाय के अनुसार कार्य करें।

अपने नकारात्मक रूप में, स्वर्णिम नियम बताता है न्यूनतम रूप से कम बुराई करने से रोकता है , दूसरे शब्दों में, स्थापित करता है न्यूनतम

यह अपने सकारात्मक रूप में स्थापित होता है जितना संभव हो उतना ऊँचाकिसी व्यक्ति के अन्य लोगों के प्रति नैतिक दृष्टिकोण की सीमा, को प्रोत्साहित करती है अच्छा , अच्छे कर्म, दूसरे शब्दों में, निर्धारित करते हैं अधिकतममानव व्यवहार के लिए नैतिक आवश्यकताएँ।

इस प्रकार, सुनहरा नियम नैतिक कार्यों की पूरी श्रृंखला को कवर करता है और नैतिक श्रेणियों को अलग करने और परिभाषित करने के आधार के रूप में कार्य करता है का अच्छाऔर बुराई.

यह श्रेणी के संबंध में समान कार्य करता है ऋृण . आइए इस नियम को उस पहलू से देखें जो यह है अनुरूपअपनी और दूसरों की हरकतें. में नींवइस अनुरूप, यानी शुरू मेंनिम्नलिखित निहित है. लोगों ने, समाज ने मुझे जीवन दिया, मुझे एक इंसान बनाया, यानी उन्होंने मेरे साथ कमोबेश अच्छा व्यवहार किया, जैसा मैंने किया मैं चाहूंगाताकि दूसरे मेरे साथ ऐसा करें। तदनुसार मैं कार्य करता हूं या अवश्यकिसी विशेष मामले में उनसे (माता-पिता, लोग, समाज) निपटने के लिए, अवश्यउन्हें वस्तु के रूप में अर्थात् अपने आचरण से चुकाना नहीं अवश्यबिगड़ना-जीवन की गुणवत्ता-मात्रा (मुझे और दूसरों को दी गई) को कम करना, इसके अलावा, जितना संभव हो उतना कम करना अवश्यजीवन की गुणवत्ता और मात्रा (मेरा और अन्य, समग्र रूप से समाज) में सुधार और वृद्धि का ध्यान रखें। यह कर्तव्य की सामान्य समझ है। इसे स्वाभाविक रूप से विशेष प्रकारों में विभाजित किया गया है, यह इस बात पर निर्भर करता है कि हम "अन्य" से क्या मतलब रखते हैं। यदि "अन्य" माता-पिता हैं, तो यह माता-पिता के प्रति एक कर्तव्य है।

यदि नैतिकता लोगों के रिश्तों को नियंत्रित करती है, इष्टतम मानदंड और उससे निकटतम विचलन के ढांचे के भीतर समाज के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करती है, तो सहीलोगों के रिश्तों को नियंत्रित करता है, व्यापक अर्थों में समाज के स्वास्थ्य को सुनिश्चित करता है - रोकथाम, रोकथाम या उपचार रोगसामान्य स्वास्थ्य से विचलन, जिसे अपराध और/या अपराध कहा जाता है। वे किसी व्यक्ति के जीवन और स्वास्थ्य के लिए क्या हैं? बीमारियों, समाज के जीवन और स्वास्थ्य के विषय हैं अपराधोंऔर अपराधों. जब किसी समाज में बहुत अधिक अपराध और अपराध होते हैं तो वह कानूनी दृष्टि से एक बीमार समाज होता है। नैतिक दृष्टि से समाज के स्वास्थ्य के बारे में तो और भी कम कहा जा सकता है।

स्वर्णिम नियम व्यक्ति के जीवन-स्वास्थ्य और समाज के जीवन-स्वास्थ्य के बीच संबंध-पत्राचार स्थापित करता है। यह दावा करता है कि समाज का जीवन और स्वास्थ्य लोगों के जीवन और स्वास्थ्य पर आधारित है नैतिकता अपने आप में मूल्यवान नहीं है, बल्कि इसकी जड़ किसी व्यक्ति विशेष के जीवन और स्वास्थ्य में होती है, है, तो बोलने के लिए, प्राकृतिक विस्तारयह जीवन-स्वास्थ्य. नैतिक स्वास्थ्य, एक ओर, समाज या लोगों के समूह (टीम, परिवार...) के स्वास्थ्य का हिस्सा है, दूसरी ओर, यह किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत स्वास्थ्य का एक अभिन्न अंग है। अधिकार भी अपने आप में मूल्यवान नहीं है. यह नैतिकता का स्वाभाविक विस्तार है। संक्षेप में, नैतिकता की तरह, यह सुनहरे नियम पर आधारित है। मैंने इस बारे में लिखा. पुराना राजनीतिक-कानूनी नियम भी लगभग यही बात कहता है: "प्रत्येक व्यक्ति केवल उसी कानून का पालन करने के लिए बाध्य है जिसके लिए उसने स्वयं अपनी सहमति दी है।" यह नियम कुछ हद तक स्पष्ट हो सकता है, लेकिन यह मूलतः सत्य है, क्योंकि यह सुनहरे नियम पर आधारित है। सबसे गहरे अर्थ में सही है , मैं दोहराता हूँ, पारस्परिक प्रवेश और स्वतंत्रता का पारस्परिक प्रतिबंध . स्वतंत्रता की पारस्परिक धारणा से विभिन्न प्रवाह होते हैं मानव अधिकार. स्वतंत्रता के पारस्परिक प्रतिबंध से प्रवाह भी कम विविध नहीं है मानवीय जिम्मेदारियाँ.

स्वर्णिम नियम की यह संपत्ति भी है आत्मनिर्भर, लूप्ड, अपने आप में एक आधार है. यह, विशेष रूप से, "मुझे चाहिए" और "ज़रूरत", "मुझे चाहिए" की यादृच्छिकता और "ज़रूरत" की आवश्यकता को जोड़ता है। इस कनेक्शन का परिणाम वही होता है जिसे मैं कॉल करता हूं स्वतंत्रता. सुनहरा नियम - स्वतंत्रता सूत्र . स्वर्णिम नियम, "मुझे चाहिए" और "ज़रूरत" को मिलाकर एक-दूसरे को परस्पर अनुमति दें और सीमित करें, एक माप स्थापित करें, पैमानेवे एक दूसरे को खाते हैं.

"चाहते" और "आवश्यकता" को मिलाकर, सुनहरा नियम नैतिक दुविधा को भी दूर करता है ख़ुशीऔर नैतिकता ऋृण. यह आवश्यक हैकिसी व्यक्ति से केवल वही जो वह स्वयं करता है चाहता हेअपने संबंध में. कोई आश्चर्य नहीं कि नियम कहा जाता है स्वर्ण.

वे पूछ सकते हैं: यदि सुनहरा नियम इतना अच्छा है, तो लोग इसे क्यों तोड़ते हैं, बुराई क्यों करते हैं, अपना कर्तव्य क्यों नहीं निभाते? यहां भी स्थिति लगभग वैसी ही है जैसी स्वास्थ्य और बीमारी के मामले में होती है। उत्तरार्द्ध स्वास्थ्य का बिल्कुल भी अवमूल्यन नहीं करता है। इसके विपरीत, एक बीमार व्यक्ति फिर से स्वस्थ होने का प्रयास करता है। तो यह सुनहरे नियम के साथ है. किसी नियम को तोड़ने से वह अमान्य नहीं हो जाता. मानवीय कार्यों के समग्र संतुलन में, इस पर आधारित कार्य निश्चित रूप से इसका उल्लंघन करने वाले कार्यों पर भारी पड़ते हैं। अन्यथा, हम एक बीमार, मरणासन्न समाज से निपट रहे होंगे।

किसी व्यक्ति के अन्य लोगों के साथ, समग्र रूप से समाज के साथ संबंधों का आधार व्यवहार का सुनहरा नियम है: " दूसरों के साथ वह व्यवहार न करें जो आप नहीं चाहेंगे कि वे आपके साथ करें "(नकारात्मक शब्द) और" दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ व्यवहार करें "(सकारात्मक शब्द)। जो कोई भी व्यवहार के सुनहरे नियम का उल्लंघन करता है वह दयालु व्यवहार पर भरोसा नहीं कर सकता। सबसे अच्छा, उस पर ध्यान नहीं दिया जाएगा; सबसे ख़राब स्थिति में, वे उसके साथ "आँख के बदले आँख, दाँत के बदले दाँत" के सिद्धांत पर व्यवहार करेंगे।

स्वर्णिम नियम प्राचीन काल से ही लोगों को ज्ञात है। इसका उल्लेख सबसे पुराने लिखित स्मारकों में से एक में किया गया है - अकिहारा के बारे में प्राचीन बेबीलोनियाई किंवदंती। कन्फ्यूशियस (छठी-पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व) के लिए यह व्यवहार का आधार है। प्राचीन भारतीय "महाभारत" (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) में यह मानदंडों के आदर्श के रूप में प्रकट होता है।

स्वर्णिम नियम का श्रेय सात यूनानी संतों में से दो - पिटकस और थेल्स को दिया जाता है। यह होमर के ओडिसी, हेरोडोटस के इतिहास और बाइबिल में पाया जा सकता है। उत्तरार्द्ध में इसका उल्लेख कम से कम तीन बार किया गया है: टोबिट की पुस्तक (4.15) में, ल्यूक के गॉस्पेल (6.31) में और मैथ्यू के गॉस्पेल (7.12) में। तथाकथित बाइबिल की आज्ञाएँ - हत्या मत करो, चोरी मत करो, व्यभिचार मत करो, आदि - सुनहरे नियम की आंशिक और संक्षिप्त अभिव्यक्ति से अधिक कुछ नहीं हैं। इस आज्ञा के बारे में भी यही कहा जा सकता है "तू अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम रख" (लैव्यव्यवस्था 19:18। मैथ्यू का सुसमाचार 22:39)।

आधुनिक समय में, टी. हॉब्स, डी. लोके, एच. टोमासियस, आई.जी. ने सुनहरे नियम के बारे में लिखा। चरवाहा...

यू कांतनाम के नीचे स्वर्णिम नियम प्रकट होता है निर्णयात्मक रूप से अनिवार्य. एक ओर, उन्होंने इसे (यद्यपि रूपांतरित रूप में) मानव व्यवहार के मुख्य सिद्धांत के महत्व तक बढ़ाया, दूसरी ओर, उन्होंने इसके आम तौर पर स्वीकृत फॉर्मूलेशन को तुच्छ और सीमित बताकर इसे अपमानित किया। स्पष्ट अनिवार्यता कठोरता और धर्मशास्त्र (कर्तव्य की नैतिकता) की भावना में परिवर्तित स्वर्णिम नियम है: "कार्य करें ताकि आपके कार्य का सिद्धांत एक सार्वभौमिक कानून बन सके।" नियम को एक स्पष्ट अनिवार्यता के रूप में सुधारकर, कांट ने बड़े पैमाने पर इसे जो इसे बनाता है उसे छीन लिया स्वर्ण, अर्थात्, व्यक्तिगत घटक, जिससे माप का उल्लंघन होता है, यानी, तराजू को पक्ष में मोड़ना अति-व्यक्तिगत,- सामान्य, सार्वभौमिक। (नाम ही वास्तव में भयानक है: एक अनिवार्य, और यहां तक ​​कि एक स्पष्ट भी! एक अनिवार्य एक आदेश है, एक मांग है, एक दायित्व है, एक आदेश है, एक कानून है! केवल आवश्यकता को पूरा करें और मौके की एक बूंद भी नहीं। केवल एक ही होना चाहिए और नहीं इच्छाशक्ति की एक बूंद।)

सुनहरे नियम के बारे में कांट की समझ की सतहीता, विशेष रूप से, इस तथ्य में प्रकट होती है कि उन्होंने इसमें कुछ नहीं देखा आधारकर्तव्य, यह तर्क देते हुए कि यह कथित तौर पर दूसरों के प्रति कर्तव्यों का निर्माण नहीं करता है। क्या सुनहरा नियम, उदाहरण के लिए, माता-पिता के प्रति ऋण का संकेत नहीं देता है? क्या यह नहीं कहता कि यदि आप चाहते हैं कि आपके बच्चे आपके साथ उचित व्यवहार करें तो आप स्वयं अवश्यअपने माता-पिता के साथ भी वैसा ही उचित व्यवहार करें? या: यदि आप चाहते हैं कि आपके माता-पिता आपके साथ अच्छा व्यवहार करें, तो आप स्वयं अवश्यउनके साथ अच्छा व्यवहार करें. आदि। कांट द्वारा स्वर्णिम नियम की यह समझ अति-व्यक्ति पर उनके ध्यान के कारण है। उनकी स्पष्ट अनिवार्यता में कर्तव्य का आधार सार्वभौमिक कानून है। इसके साथ ही कांट समाज को व्यक्ति से ऊपर रखते हैं। सुनहरा नियम किसी विशिष्ट व्यक्ति को ऋण के आधार के रूप में इंगित करता है। और यह उचित है क्योंकि एक व्यक्ति के लिए उससे अधिक मजबूत कोई आधार नहीं है . कर्तव्य में स्वयं को और दूसरों को जानना शामिल है। एक व्यक्ति किसे बेहतर जानता है: स्वयं को या दूसरों को? निःसंदेह, स्वयं। कर्तव्य का तात्पर्य सम्मान और देखभाल से है। एक व्यक्ति किसका अधिक सम्मान करता है और किसकी अधिक परवाह करता है: स्वयं का या दूसरों का? बेशक अपने बारे में. यह स्वाभाविक है. ऋण का आधार कुछ पारलौकिक ऊंचाइयों में नहीं है, बल्कि एक विशिष्ट जीवित व्यक्ति में उसके सभी फायदे और नुकसान के साथ है। स्वयं कांट ने अपने पड़ोसी से अपने समान प्रेम करने की बाइबिल की आज्ञा के साथ एकजुटता दिखाते हुए इस बात पर जोर दिया कि जो व्यक्ति स्वयं से प्रेम नहीं करता, वह दूसरे से प्रेम नहीं कर सकता, क्योंकि ऐसा व्यक्ति अपने आत्म-त्याग द्वारा दूसरे के प्रति अपनी नफरत को उचित ठहरा सकता है।

रूसी दर्शन में उन्होंने सुनहरे शासन से जुड़ी समस्याओं के बारे में लिखा वी.एस. सोलोविएव. शोपेनहावर का अनुसरण करते हुए, उन्होंने सुनहरे नियम के व्यक्तिगत-अंतरंग आधार के रूप में भावनाओं और मानस के महत्व को स्पष्ट रूप से दिखाया। यदि लोग अनजाने में इस नियम द्वारा निर्देशित होते हैं, तो यह काफी हद तक विवेक और करुणा की भावनाओं के कारण है। अंतरात्मा की आवाज सुनहरे नियम के नकारात्मक घटक को लागू करने के लिए मुख्य रूप से जिम्मेदार है। करुणा - सकारात्मक। विवेक कहता है: दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम अपने लिए नहीं चाहते, अर्थात् बुराई मत करो। करुणा हमें आदेश देती है कि हम उन लोगों की मदद करें जो पीड़ित हैं, उनके साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा आप चाहते हैं कि वे आपके साथ समान स्थिति में व्यवहार करें।

सुनहरे नियम को लागू करने वाले अंतरंग मनोवैज्ञानिक "तंत्र" से संकेत मिलता है कि यह किसी भी तरह से किसी प्रकार का अमूर्त स्मृतिहीन मानदंड नहीं है, कि यह गहराई से व्यक्तिगत, मनोवैज्ञानिक है, और न केवल " एंटीना"एक परंपरा के रूप में सामान्यतः स्वीकार्यआचरण के नियम, लेकिन " जमींदोज", मानव स्वभाव की बहुत गहराई में निहित है।

वी.एस. हालाँकि, सोलोविएव सुनहरे शासन के निष्क्रिय पक्ष से बहुत प्रभावित था। उत्तरार्द्ध न केवल दया और करुणा की भावनाओं पर आधारित है, बल्कि प्यार, खुशी और बस जिज्ञासा, रुचि (एक व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति तक) की भावनाओं पर भी आधारित है। इसके अलावा, उन्होंने सुनहरे नियम को सिद्धांत कहा दूसरों का उपकार करने का सिद्धान्तऔर यह बात पूरी तरह सच नहीं लगती. शब्द "परोपकारिता" परिवर्तन से आया है, एक औरऔर सिद्धांत में वह दर्शाता है कि जोर स्वाभाविक रूप से दिया गया है दोस्त, अन्य. परोपकारिता आत्म-बलिदान, निःस्वार्थता है। सुनहरे नियम में, दिए गए व्यक्ति पर, अहंकार पर जोर दिया जाता है। आख़िरकार, सुनहरा नियम उससे "नाचता" है, जैसे चूल्हे से। उत्तरार्द्ध "मुँह नहीं मोड़ता"। मैं तरफ के लिए एक और , लेकिन पदों के समन्वय के लिए "कोशिश" कर रहा हूँ मैं और एक और , उनके बीच उभयनिष्ठ हर, उभयनिष्ठ माप ज्ञात करें। सुनहरा नियम एक माप है, एक मानदंड है, क्योंकि यह हितों का एक निश्चित संतुलन स्थापित करता है।