Дізраелі Бенджамін (1804 – 1881 рр.)

Британський державний діяч, прем'єр-міністр Великобританії, письменник. Народився у Лондоні. Його дідусь, Д'Ізраелі, був сефардським євреєм, 1748 р. він емігрував з Феррари (Італія) до Англії, де зробив успішну кар'єру купця та біржового маклера. Єдиний його син Ісаак, відомий письменник, в 1802 р. одружився з Марією Басєвою, дочкою ще одного єврейського емігранта з Італії. Бенджамін був їхнім старшим сином. У 1817 р., посварившись із громадою сефардської синагоги Лондона, Ісаак хрестив своїх чотирьох дітей. Бенджамін здобув освіту в Блекхіті поблизу Лондона та в Хайем-Холлі в Епінгу.
У віці 17 років Дізраелі був направлений в одну з юридичних контор лондонського Сіті, проте вважав професію юриста надто банальною і вирішив розбагатіти більше швидким способом. Спочатку взявши участь у невдалій біржовій спекуляції, а потім, також безуспішно, спробувавши організувати спільно з другом свого батька та видавцем Джоном Мюрреєм випуск нової щоденної газети.

У 1830-1831 pp. Дізраелі здійснив 16-місячну подорож Середземномор'ям і Близьким Сходом. Після повернення своїм другом, письменником Е. Булвер-Літтоном, він був введений в лондонські салони леді Блессінгтон та інших літературних діячів, що оберталися у вищому суспільстві.

Під час своєї подорожі Середземномор'ям Дізраелі вирішив, що його справжнє покликання - це політика. В1837 він став членом парламенту від Мейдстона від партії консерваторів.

У 1841 р., після 11 років в опозиції, партія торі нарешті прийшла до влади, але прем'єр-міністр сер Роберт Піль не запропонував Дізраелі місця у новому уряді. Протягом наступних кількох років Дізраелі поступово відійшов від Піля і, користуючись підтримкою невеликої групи молодих, романтично налаштованих торі, відомої як «Молода Англія», почав створювати власну концепцію консервативної партії. Найкраще вираження його ідеї знайшли у двох найвідоміших його романах – «Конінгсбі» та «Сівіла».

Торі перебували при владі як уряд меншості протягом 10 місяців 1852 р. і 18 місяців 1858-1859 рр. . Прем'єр-міністром був обидва рази лорд Дербі, міністром фінансів -Дізраелі. У 1847 р. він опублікував роман «Танкред», після якого настала 23-річна перерва у його літературній діяльності. У 1865 р. Дербі та Дізраелі втретє сформували кабінет. На початку 1868 Дербі, змучений частими нападами подагри, подав у відставку, і Дізраелі став прем'єр-міністром.

Займав він цей пост недовго. Незабаром ініціатива перейшла до віга, і протягом шести років у прем'єрському кріслі знаходився Гладстон. У 1874 р. він розпустив парламент, і вперше після 1841 р. вибори принесли консерваторам більшість у Палаті громад. Шестирічне прем'єрство Дізраелі було ознаменовано цілою низкою досягнень. У 1875 р. міністром внутрішніх справ сером Річардом Кросом за підтримки Дізраелі було проведено низку важливих соціальних реформ. Наприкінці року Дізраелі придбав акції компанії Суецького каналу у єгипетського хедива, що заплутався у фінансових справах. Влітку того ж року внаслідок погіршення стану здоров'я він був змушений вийти з Палати громад та прийняв титул графа Біконсфілда.

Останній період його прем'єрства був не таким успішним. На виборах 1880 консерватори зазнали нищівної поразки, але Дізраелі сміливо оголосив про свій намір зберегти лідерство в партії. Тоді ж він повернувся до літературної діяльності та написав свій останній роман «Ендіміон».

Англійський юрист (за освітою), письменник; політичний діяч єврейського походження

Його батько у 1791 році видав історико-літературну працю: «Літературні пам'ятки»,
«… звернув він загальну увагу багатством відомостей, вмінням групувати факти і жвавістю викладу. За цією працею слідував інший, більш цілісний і з більшим завданням, - «Літературний характер, або історія генія» (1795). Відштовхуючись від думки, що люди відомої професії мають у своєму характері спільні риси, властиві цій професії, Дізраелі аналізує психологію людей, які трудилися на літературній ниві, засновану, головним чином, на їх власних зізнаннях. Свого часу цей твір, який вразив усіх величезною начитаністю автора, користувався європейською популярністю ... ».

Михайло Штереншис, Бенаджамін Дізраелі – єврей, прем'єр-міністр Англії, Еліста «Isradon», 2009, с.12.

Батько Б. Дізраелі, Розсорившись з єврейською громадою, в 1817 році хрестив своїх чотирьох дітей. Дізраелі Бенджамін здобув домашню освіту під проводом батька.

У 1830–1831 роках молодий Бенджамін Дізраеліздійснив 16-місячну подорож країнами Середземномор'я та Близького Сходу, після чого він вирішив, що його справжнє покликання - політика.

Літературний успіх відкрив перед Бенджаміном Дізраелі двері великосвітських салонів Лондона. У 1837 році - після чотирьох невдалих спроб - його обрано до Парламенту. Через кілька років він став лідером опозиції, яка виступала за посилення влади корони, церкви та аристократії.

У літературних творах – особливо ранніх – він розвинув теорію героя, якому «все дозволено» і пропагував свої соціально-політичні погляди…

«У травні 1844 р. побачив світ роман Дізраелі «Конінгсбі». Продаж пішов жваво - автор торкнувся актуальних сюжетів політичного життя. […] Дізраелі, вустами своїх героїв, викладає маловтішні істини: нижня межа участі в управлінні країною - дохід у 1200 фунтів на рік, решта відчужена від визначення долі Британії. Дізраелі оспівує юність; все велике у світі, стверджує він, створили молоді: Ганнібалі Наполеонзавоювали Італію, маючи від народження 25 років; Інокентій ІІІі Лев X стали папами в 37; Паскаль, Рафаельі Байронпомерли у такому ж віці; Рішельєстав державним секретарем у 31 рік; Вільям Пітт-молодший та Болінг-брок досягли міністерських постів у віці, коли ще грають у крикет. У придорожньому шинку Конінгсбі (Прізвище головного героя - Прим. І.Л. Вікентьєва)зустрічається з таємничим чоловіком у розквіті років, фізичної сили та моральної привабливості. Ім'я його нового знайомця – Сідонія; цей багатий єврей - промисловець за становищем і вчитель життя за нахилами. Його вустами Дізраелі висловлює думки про роль єврейської громади у християнському оточенні: «Євреї як раса монархічні, глибоко релігійні та сутнісно консервативні...».
Однак безперервні переслідування відтісняли їх до лав небезпечних опозиціонерів, і чим більше їх провокуватимуть, тим небезпечнішими вони стануть. В інтелектуальному житті Європи євреї відігравали першорядну роль, пише Дізраелі. Євреї були першими єзуїтами; вони створили «таємничу російську дипломатію, що наводить Західну Європуна подив»; професорські кафедри в Німеччині майже монополізовані юдеями; вони поповнили когорту наполеонівських маршалів Сультом та Массеною; вся сучасна філософія виросла з вчення Баруха Спінози. У книзі звучить улюблений мотив автора: розкладання суспільства як покарання падіння колишніх вдач і звичаїв. Конінгсбі разом із друзями засмучується: корона позбавлена ​​своїх прерогатив; церква контролює якась комісія; аристократія втратила статус лідера Підсумок: селянський стан - гордість країни - зник з лиця землі; йому на зміну прийшов натовп кріпаків, іменований робітниками; монархія впала у нікчемність; церква виродилася в секту, дворянство стало трутнем суспільства, а народ приречений на важку і нудну працю».

Виноградов В.М., Бенджамін Дізраелі та Фея на престолі, М., «Наука», 2004, с. 78-79.

«Значну роль у формуванні стилістики ораторської прози Дізраелі зіграла його естетична прихильність до великого англійського драматурга та державного діяча Річарду Шерідану(1751-1816), у якого він брав уроки. "Парламентські промови" Р. Шерідана були настільною книгою автора "Танкреду". Дізраелі був артистом стилю. Його мова, уникаючи фальцетних нот, чуттєва та риторична, містить приховане джерело ентузіазму. Письменник використовує декламацію та карикатуру, антиномію та епіграму, аргумент та антитезу, іронію та дискусійні прийоми. Він вкладає у кожну фразу прірву енергії та експресії. Він мав свою граматику фантазії. Його мова - це своєрідний діалект, який має власну армію і флот. У гарячих дебатах з властивою йому любов'ю до ясності він виступав як найнебезпечніший антагоніст свого часу, хоч і зберігав властиві його натурі похмуру добродушність та сонячну життєрадісність. Він був утіленням інтелектуальної експансії. Його здатність мислення, раціонального пізнання активно взаємодіяла з почуттями, волею, інтуїцією та уявою. Він мав здатність впливати на людей магнетизмом свого інтелекту, впливати навіть на колективні сентименти всього парламентського співтовариства».

Михайло Штереншис, Бенаджамін Дізраелі – єврей, прем'єр-міністр Англії, Еліста «Isradon», 2009, с. 80-81.

У 1868 році Бенджамін Дізраелістав прем'єр-міністром Великобританії.

Пізніше Бенджамін Дізраелі- в обхід парламенту - придбав у імператора Єгипту пакет акцій Компанії Суецького каналу, що підготувало подальше захоплення Великобританією Єгипту.

У європейську культуру увійшли вирази Бенджаміна Дізраелі:

«У цивілізованій країні зміни неминучі»

«Без сильної опозиції не встоїть жоден уряд»

«Є три види брехні: брехня, нахабна брехня та статистика»

«Дрібні справи породжують і дрібних людей»

«Той, хто у шістнадцять років не був лібералом, не має серця; той, хто не став консерватором до шістдесяти, не має голови»

«Людина не створюється обставинами, обставини створюються людиною»

«Якби не Церква, ніхто не знав би про євреїв...»

Як прем'єр-міністра (1868 р. і 1874-1880 рр.) Дізраелі, лорд Біконсфілд(1804-1881), відстоював основні політичні постулати про пріоритет вроджених прав англійця перед правами людини; він проповідував постулати британського імперіалізму та солідарної спільності англійців, вбачаючи в них насамперед соціальні завдання. Вся його політика велася в ім'я найвищої раси та расової чистоти. Цей прем'єр Великобританії та особистий друг королеви Вікторії першим із європейців проголошував (і – за словами Ханни Арендт – «набагато послідовніший, ніж копійчані душі в одязі вчених»), що «раса – це все» і основа її – кров. «Досвід блукання по всіх манівцях і хибних шляхах історії зводиться до одного рішення: все є раса». «Істина в тому, що як прогрес, так і реакція – лише слова, вигадані для містифікації мільйонів. Вони нічого не означають, вони – ніщо... Все є раса». Під цим міг би передплатити і Адольф Гітлер. (Не випадково антидемократичний, католицький теоретик права Карл Шмітт прагнув витлумачити манії Гітлера як «дизраелізм буйно схибленого германізму».) У всякому разі, в «Mein Kampf» Гітлер рекомендував підходити до історії, користуючись саме расовими категоріями. А "єдине, що створює расу, - кров", - писав Дізраелі.

Велич Англії для Дізраелі було питанням раси, питанням домінування вищої раси. "Занепад раси неминучий... якщо тільки вона... не уникає всякого змішання крові", - стверджував Дізраелі (за півсотні років до Х'юстона Стюарта Чемберлена і майже за вісімдесят до Адольфа Гітлера). «Історія англійського патріотизму» підтримувала думку Дізраелі: «У будь-якої пристойної людини при одній думці про шлюб (англійки) з негром має кипіти кров<...>Така модна нині природна рівність, що прийняла форму космополітичного братства... якби могло стати реальністю, зіпсувало б великі раси і повністю занапастило б геній світу (sic)». «Єврейська расова замкнутість найвиразніше (sic) спростовує вчення про рівність всіх людей», - запевняв Дізраелі у 1853 р.

«Все є раса; іншої істини немає», - наполягав він ще 1847 р. в одному зі своїх романів. А романи Дізраелі, як стверджувалося, були популярнішими від знаменитих романів Вальтера Скотта. Дізраелі ще задовго до гітлерівця Юліуса Штрайхера сформулював улюблений вислів останнього: «Расове питання – ключ до світової історії». Про те, що расова перевага («supremacy of race») є ключем до історії, граф Біконсфілд заявив у своїй промові, сказаній у 1873 р. у Глазго, щодо вступу на посаду. Принаймні поняття «раса» вважалося ключем до політики Дізраелі. «У романах Дізраелі... раса – це догма; вона наполегливо подається як фактор, важливий для майбутньої науки про людину. Порівняно з расовим питанням політика – порожня риторика». "Бог діє через раси".

При цьому «Дізраелі... віра якого в расу була вірою у свою расу (він зараховував себе, зокрема, до «раси» єврейської), - перший державний діяч, який вірив у обраність, але не вірив у Того, хто обирає та відкидає », – нагадувала Ханна Арендт. "Ті, хто знаходить причастя у Бога, можуть... належати тільки до священної раси", - заявляв Дізраелі. Проте, за твердженням Ханни Арендт, він був першим ідеологом, який наважився замінити слово "Бог" словом "кров". На його думку, обраних було визначено назавжди, а «семітська раса» стала обраною завдяки чистоті крові. Так богослов'я отримало біологічне обгрунтування, а чистота британської раси була ревіталізована архетиповою, старозавітною, ще чистішою «шляхетною кров'ю». /102/ Тобто «приречення» зазнало раціоналізації і стало «післявизначенням» (Nachbestimmung ( ньому.)). Якщо у романі-баченні Дізраелі «Танкред» його «Commonwealth» (співдружність ( англ.)) ще санкціонував Бог Синаю та Голгофи, тобто Старого та Нового Завітів, то «втілював» його в життя прагматичний англійський шовінізм, «джингоїзм» 1872-1878 років.

Ханна Арендт бачить у цьому радикальному секуляризаторі старозавітного уявлення про обраний народ «творця теорії, необхідної для... придушення чужих народів». (Гітлер розумів думку Дізраелі саме в такому ключі: від чистоти раси залежить успіх імперіалістичного колоніального панування.) Адже Дізраелі недвозначно заявляв, що «згубні вчення... про природну рівність людей» необхідно викорінити, оскільки час парламентів минув. Людина створена, щоб поклонятися і слухатися.

Вже 1844 р. Дізраелі був одним із першихідеологів «расової еліти», тим, хто протиставив «аристократію від природи» аристократії, існування якої ґрунтується на історії та традиції. Дізраелі (за вісімдесят років до Адольфа Гітлера) визначав цю аристократію як «... незмішанурасу з першокласною організацією» - за аналогією із «давніми іудеями». "Дізраелі - англійський імперіаліст і єврейський шовініст ... тому що "Ізраїлем" його фантазії стала саме Англія". Але аж ніяк не лише його фантазії: в апогеї британського імперіалізму Дізраелі поєднав іудаїзм (старозавітні ідеї обраності) з британськими уявленнями про обраність, які (через кальвіністське пуританство) самі опосередковано походили зі старозавітних джерел.

Тому він заявляв, що раси «арійців і семітів мають одну й ту саму кров та походження, однак... їм судилося йти у протилежних напрямках». Раніше він попереджав читача (задовго до виникнення Третього рейху), що «неможливо щось зробити, поки арійські раси не вивільняться з пут семітизму». Тому що, згідно з Дізраелі, «семітизм навчив людей зневажати власне тіло». Найвищою метою життя Дізраелі проголошував «жити в арійській країні, серед людей арійської раси, повертати життя... арійський символ віри». З цієї причини він вітав – у зв'язку з будівництвом Суецького каналу – створення «природного роздільного кордону» між «ефіопами» та «Великою расою».

Елітарне класове виховання великої раси (англійців) також викликало у Дізраелі справжнє захоплення: «Ви гарні стрілки, ви вмієте їздити верхи, ви вмієте гребти... І те недосконале виділення мозку... яке називається «думкою», ще не зігнуло вашого табору. Вам ніколи багато читати. Цілком виключайте це заняття!». Таким чином, гасла, які англієць Джордж Оруелл у романі «1984» висміяв як атрибути майбутнього тоталітаризму, ще Дізраелі висував як принципи виховання англійської еліти - у момент, коли англійський імперіалізм підходив до свого апогею: «Те, що ви називаєте невіглаством, - це ваша сила: відсутність книжкових знань Книги згубні. Це прокляття людської раси...». (Щоправда, Лотар - герой роману Дізраелі - «порушив основний принцип першокласного арійського виховання і ризикнув трохи почитати».) Дізраелі так сформулював одну англійську думку: «Що мене захоплює... - це те, що вони (зразкові, незіпсовані арійці) вміють говорити лише однією мовою. І що вони ніколи не читають. Ось... найвище виховання!» Зразковий герой одного роману Дізраелі заявляє: «Я не терплю книг у моєму домі...» (Саме з часів Дізраелі (кінець 1880-х рр.) простежується байдуже ставлення англійських робітників до освіти.) Але «чи це арійські принципи?», - Запитує інший герой. На це питання, що напрошується, Дізраелі відповідає: «Так... І я вірю, (що) цим принципам належить велике воскресіння. Ми доживемо до нього, ми зможемо побачити «воскресіння» цих арійських принципів. І світ справді дожив до нього лише років через шістдесят після смерті Дізраелі - за найпослідовнішого з усіх шанувальників його імперії.

До «арійських принципів» Дізраелі відносив і «закони, яких повинна дотримуватись першокласна раса для збереження здоров'я». Зрештою, «римляни прирікали потворних дітей на негайне знищення. (А) якісна одноманітність раси дуже тісно пов'язана із загальним благом, щоб надати його на свавілля приватних осіб». (Адже навіть технологічна перевага, згідно з євгенікою Дізраелі, не могла б захистити опустившуюся, що гине расу. Він запевняв, що могутня військова машина Англії в руках відсталої раси виявилася б настільки ж марною, як «грецький вогонь» для пізньої римської Імперії. .Візантії, у її боротьбі проти молодих, більш вітальних народів.) Отже, «необхідно видати закони, покликані забезпечити все це (політику, що диктується расовою євгенікою). І настане день, коли вони з'являться». І мабуть, настав день, коли вони з'явилися. Щоправда, не в Англії Дізраелі – на батьківщині євгеніки, а в державі під владою найпослідовнішого селекціонера (а насамперед – винищувача) рас із усіх засновників імперій.

Одну з його головних «біологічних» і соціал-дарвіністських ідей Дізраелі передбачив у такому формулюванні: «Перевага інстинктивної людини – важлива ознака аристократії». З іншого боку, Дізраелі «знайшов мову, якою його були готові слухати буржуазія і міщани»: адже він наголошував на «природні властивості раси, що досягаються селекцією». "Щоправда, Дізраелі не довелося зустріти в плоті своєї "інстинктивної людини" (animal man) і уособлення раси", - зауважувала Ханна Арендт.

Але, мабуть, расова євгеніка справила на Дізраелі таке сильне враження саме тому, що для цього глашата імперії раса спочатку мала лежати в основі поняття про національній єдності: «Раса – це те, що об'єднує націю» У такій формі концепція Дізраелі сформульована в "Історії англійського патріотизму" (1913). Адже Дізраелі був переконаний, що «серед мільйонів (англійців) ще кишеньки кишать представники... такого сильного і досконалого типу, як арійський. І (його) можна розвинути». Дізраелі покладав надію на здоровий расовий патріотизм (щоправда, ще на нацистське «здорове національне почуття») саме найбідніших англійців. Він покладав надію на їхній «національний характер». А імператив національногохарактеру - тобто раси - Дізраелі ставив вище за конституцію. Саме той імператив національного характеру, який (як заявляв Карлейль) навряд чи може розцвісти при владі більшості». Висловлювання Дізраелі зробили «фарсовий характер народних виборів... ще більш кричущим», - впевнено заявляє автор «Історії англійського патріотизму». У своїх заявах Дізраелі проголошував примат расових інтересів над класовими: чим була б його консервативна «партія торуй, якби вона не була національної? Нічим». «Це партія багатьох класів імперії. Інша партія (лібералів) прагне замінити національніпринципи (Англії) космополітичними, оголошує війну всім звичаям і звичаям народу цієї країни, насаджує в ній космополітичні ідеї».

Дізраелі намагався залучити на бік своєї «національної справи» не лише консервативну партію, а й робітників. Гітлер дотримувався аналогічної точки зору: в одній зі своїх перших промов як рейхсканцлер він заявив, що бачить «перший обов'язок уряду... у залученні... німецького робітника на бік національної справи».

Дізраелі демонстративно включив до своїх політичних вимог поліпшення гігієни праці промисловості та забезпечення робочих стерпними житловими умовами. Нехай це ще не було схоже на нацистську організацію «Сила в радості» /105/ («Kraft durch Freude»), але, принаймні, вже йшлося про зменшення страждань, що викликають слабкість. Дізраелі можна вважати винахідником набору методів, що дозволяли консерваторам налаштовувати найбідніші маси проти лібералізму. Оскар Шмітц, автор п'ятисотсторінкового «Англійського заповіту, який Дізраелі залишив Німеччині», виданого в 1916 р., у розпал першої світової війни, розглядає питання про те, наскільки доде-мократичні інститути кайзерівської Німеччини - незважаючи на всі тодішні вільгельмівські гасла типу «Боже, накарай Англію!» - могли у своїй соціальної політикислідувати завіту Дізраелі, лорда Біконсфілда. Стверджуючи, що рейх не потребує парламентаризму, Оскар Шмітц також посилався на авторитет Дізраелі: «демократичний консерватизм Дізраелі – єдиний порятунок від перевороту». Дійсно, в Англії Дізраелі вдалося переконати більшість робітників відмовитися від революційних ідей і навіть забути про класовий антагонізм: «Вони не сприймають космополітичних принципів, вони твердо стоять за національні засади». Відповідно вже для Дізраелі турбота про благо бідняків співіснувала з турботою про будівництво імперії - і збереження існуючого соціального устрою.

* «Сила в радості» - націонал-соціалістична організація у складі Німецького трудового фронту, яка займалася питаннями дозвілля, відпочинку та розваг серед робітників. Керівник організації Роберт Лей прагнув позбавити робітника від «почуття неповноцінності, яке він успадкував від минулого».

Саме за допомогою своєї політики імперіалізму та своєї прихильності расової ієрархії Дізраелі мав намір подолати соціальну дистанцію між класами Англії – між «багатими та бідними... між привілейованими та народом, між двома націями». На його думку, із «двох націй», розділених класовими протиріччями, має виникнути єдина, об'єднана нація – а цементувати таку національну єдність буде популяризація імперіалізму. (Так, вже в 1912 р. могло прозвучати таку заяву: «Кожен, над ким майорить прапор Юніон Джек, - однаково англієць, чи він лорд, чи докер».) Імперіалізму лорда Мілнера заважали класові протиріччя; він закликав до "імперської консолідації" шляхом "усунення причин класової ворожнечі". Розмірковуючи у такому дусі фашистські фюрери Англії намагалися зображати та захищати імперіалізм своєї країни як соціалістичний. Наприклад, автор «Англійського заповіту, який Дізраелі залишив Німеччині», 1916 р. стверджував, що останній «враховував соціалістичні (тобто соціальні) вимоги» і (саме заради них) зробив Імперію життєво необхідною для Англії. /106/

Бажано, щоб Німеччина досягла у своєму розвитку стану Англії, де завдяки імперіалізму «соціал-демократична революція... має зовсім ручний характер», - така порада давала кайзерівській імперії ще Карл Петере. Відповідно до цього заповіту; класової стабільності у Німеччині слід домагатися з допомогою такого социал-империализма. Саме Адольф Гітлер обіцяв піти цим шляхом та скасувати класовий антагонізм у Німеччині. Він називав себе "незмінно представником бідноти" і мав намір створити "для німецького плуга" на східному просторі, тобто в Росії, в "німецькій Індії", що не мала собі рівних расову імперію. Вирішальним чинником соціальної єдності цієї імперії (як це вже було в Британській Індії) мало стати свідомість расової переваги. (Адже незамінний солдат колоніальної Британії, якому діставалася лише «мізерна частка того, що Великобританія вичавлювала з Індії, проте жив у впевненості, що він - як Біла людина- має привілей... дивитися зверхньо на всіхіндійців, від (владного) князя до прибиральника».)

Саме за Дізраелі расоваоснова національної єдності та імперіалізму стала очевидною. Наголос тепер робився на «традиції британської раси» - причому особливу цінність становили голоси робітників. В результаті "расовий інстинкт" пов'язував британців сильніше, ніж класовий. Поширення виборчого права на британських робітників збіглося за часом із популяризацією імперіалізму в Англії. (Наприклад, Джозеф Чемберлен* «як представник британської раси» мотивував свої політичні цілі надпартійними та « національнимиінтересами».) У результаті в англійців справді зміцнювалася свідомість приналежності до «імперської раси» та національна єдність. І це ж расистське свідомість своєї переваги служило узаконення британського імперіалізму. Адже саме Дізраелі зробив королеву Вікторію «імператрицею Індії» (1877).

* Чемберлен Джозеф (1836-1914) – англ. держ. діяч, у 1895-1903 pp. міністр у справах колоній у консервативному кабінеті Солсбері.

Дізраелі насамперед оголосив, що партія консерваторів є виразом ідеї національної єдності, а її діяльність має загальноімперське значення. Для цього він зумів надати партії торі національну спрямованість, уявити справу так, ніби вона стоїть вище за класові інтереси. Адже добробут робітників мало бутивважатися питанням не менш важливим, ніж збереження імперії. Своїм робочим виборцям Дізраелі рекомендував покращувати соціальне становище замість того, щоб брати активну участь у політиці: «Ви станете... імперською країною (sic), в якій ваші сини досягнуть найвищих традицій і вселятимуть світові повагу...» Дізраелі ще задовго до націонал-соціалістів Гітлера звертався до непривілейованих класів, заявляючи: «Сприяння (навіть) самого простої людини(Пізніше сказали б: «співвітчизника», Volksgenosse) буде ... ефективним».

У програмній промові, вимовленої в Кришталевому палаці 24 червня 1872 р., Дізраелі підкреслював переваги своєї моделі «расової єдності»: «...Робочий клас Англії особливо гордий тим... що належить до імперії, він сповнений рішучості зберігати... свій imperium, велич та імперію Англії... Робочий клас Англії... - англійська до мозку кісток, вона відкидає політичні принципи космополітизму». Ця мова була названа « годиною народження імперіалізму як внутрішньополітичного гасла», оскільки вона відкривала райдужні перспективи для «середньої людини». Нарешті знайшов додаток інстинкт наказувати, властивий обивателю. (У Лондоні не було жодного жебрака, який не називав би бурів інакше, ніж наші бунтівні піддані). Майже половина робітничого класу Британії голосувала за консерваторів навіть у період між двома світовими війнами. Принаймні, пам'ять про Дізраелі й у XX столітті залишилася «дорога масам» - саме тому, що його імперіалізм асоціюється з поліпшенням соціального становища робочих. До того ж британський робітник «народжений» отримав священне право на величезні незаселені простори імперії. (Міністр у справах Британської Індії Леопольд Емері вихваляв імперську ідею як спосіб «запалити уяву робітничого люду». Адже імперіалізм охопив і партію лейбористів, як зазначив Маккензі.) Ці поступки робітничому класу служили популяризації імперіалізму і вдосконалення імперіалізму. Дізраелі «відкрив душі англійців для усвідомлення вільної (для них) імперії». (Англійці виховувалися в дусі абсолютного підпорядкування. "Не думай про себе, а думай про свою країну і свого роботодавця. Самозречення окупається завжди", - вчив бойскаутів їхній лідер і засновник.).

І саме цієї імперії, як заявляв Дізраелі, загрожує небезпека з боку лібералізму - не кажучи вже про загрозу з боку російських (російських «ведмедів»), яких він затаврував як «монгольську расу». При ньому Росія, як відомо, стала головним об'єктом британської політики на Сході, що стала ще агресивнішою, а англійський консерватизм набув імперіалістичної орієнтації. Дізраелі систематично впроваджував у свідомість англійців імперіалістичні переконання як підкреслено «національні» - починаючи зі свого програмного роману «Танкред» (1848), в якому старозавітна ідея обраності інтерпретувалася в расистсько-біологічному дусі. «Після його смерті... навіть його противники були змушені йти шляхами, які він вказав», - такий висновок робиться в німецькій публікації часів націонал-соціалізму, що описує становище в Англії. Але це зауваження було справедливим і для Німецького рейху Адольфа Гітлера. Там ще 1937 р. ідеалізували Дізраелі.

У відповідь на обурення діями Османської імперії (підтримуваної Англією), яка влаштувала різанину болгар, вважаючи їх «підривним» елементом, Дізраелі в 1876 р. спробував применшити значущість подій, заявивши, що 12000 жертв (на 370000 жителів Болгарії) геноцидом- «...поки Англією правлять англійські партії, правлять відповідно до принципів, на яких зведена наша імперія». Адже «наш обов'язок - у цей критичний момент (різанини болгар) зберегти imperium Англії». Навіть шанувальник Дізраелі, Еме Уінгфілд-Стратфорд, зазначає, що «лорд Біконсфілд... виправдовував свою політику інтересами Англії, ніж честю (Англії)». Дізраелі ніколи не керувався "гуманними спонуканнями", "душевні пориви "гуманності" були йому ненависні", - констатував у 1916 р. автор "Англійського заповіту, який Дізраелі залишив Німеччині", шкодуючи, що державні мужі Німеччини ( поки ще) не наслідують його приклад ... Адже Дізраелі, - нагадує цей англоман вільгельмівських часів, - «шанував в англійцях саме те, що не подобається масі: аристократичну волю» до влади, властиву расам панів. "Будучи євреєм... Дізраелі знаходив цілком природним, що в "правах англійця" є щось краще, ніж у правах людини", - підкреслює Ханна Арендт. І власне його визнання зовсім недвозначне: «Щодо нетерпимості – у мене немає жодних заперечень проти неї, якщо це елемент сили. Геть політичну сентиментальність!» - на жаргоні нацистського рейху цей вислів звучав би як «слинявий гуманізм». Героя роману Дізраелі, афоризми якого висловлюють расистсько-імперіалістичні переконання подібного роду, одна з найавторитетніших «Історій англійської літератури» характеризує як «виконаного мудрості». В «Історії англійського патріотизму», що вихваляє Дізраелі, зазначається, що «...любов Біконсфілда до Англії, його патріотизм виявлялися в тому, що він обстоював інтереси своєї батьківщини - не дивлячись на принципи: політику не повинні визначати жодні ідеали, /109/ крім ідеалів худоби чи господарників*. Задля процвітання Англії він був готовий заплющити очі на тиранію та несправедливість». Той самий історик, що пише про англійський патріотизм, пояснює, що такий підхід був наслідком пріоритету раси: «...Дізраелі був здатний доводити дотримання расової доктрини до небезпечних крайнощів. Цією доктриною... пояснюється той брак співчуття малим націям, який часом темною плямою лягає на його політику».

* В оригіналі: "of brutes or economic men" ( англ.) (прим. автора).

Таке ставлення до малих народів стало традицією. Виправдовуючи видачу Адольфу Гітлеру Чехословаччини, британська преса в 1938 р. писала: «Малі нації повинні вести себе як малі» (це про вимогу зберігати вірність союзним зобов'язанням перед ними). Так само звучить один із принципів зовнішньополітичної концепції фюрера британських фашистів сера Освальда Мослі. І сам Гітлер нагадував в одній зі своїх промов, що він – фюрер німецького народу (тільки й єдино); з нього досить безсонних ночей, що він присвячує благу єдино німецького народу; про благо інших народів нехай дбають їхні державні діячі... Саме в цьому зв'язку він міг би послатися на слова Іммануїла Канта про моральні установки зразкового англійця: «Але чужинець... завжди може померти на купі гною, оскільки він не англієць, то є не людина».

І якщо Гітлер та його ідеї у 1936-1939 рр., у вирішальні роки створення військового потенціалу Третього рейху, зустрічали настільки широке розуміння - і мало не схвалення - у відомих державних мужів Англії, якщо його справу вони інстинктивно сприймали як цілком «зрозуміле» , то тут явно не обійшлося без успадкованого ними етноцентризму та расизму «раси панів». Англійці вважали, що їм, як і давнім римлянам епохи Августа, «дісталося переважне право завойовувати та наказувати. Нехай іншим... залишаються мистецтво, наука та філософія» (1895).

Примітки

Hannah Arendt, Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft (Frankfurt, 1955), S. 126; Cecil Rhodes (1895) quoted in Robert Colls and Philip Dodd (Editors), Englishness. Politics and Culture 1880-1920 (London, 1986), p. 46.

Disraeli to Lord George Bentinck, quoted in: Wingfield-Stratford, History of English Patrintism(London, 1913), VI. II, p. 545.

Carl Schmitt, Glossarium. Aufzeichnungen der Jahre 1947-1951. HRSG. von Eberhard von Medem (Berlin, 1991), S. 142: 1. Mai, 1948; Arendt, p. 128.

Disraeli, Tancred або The New Crusade = Benjamin Disraeli, Novels and Tales, Band X (London, 1927), p. I53f.

Esme Wingfield-Stratford, History of English Patriotism, II, p. 547, 546.

Disraeli, "Life history of Lord Bentick" (1853), zitiert bei H. Ruhl, Disraelis Imperialismus und die Kolonialpolitik (Leipzig, 1935), S. 411; Wingfield-Stratford, p. 546, 547.

Disraeli, Tancred, p. 153f.

Walter E. Houghton, The Victorian frame of mind 1830-1870 (New Haven, 1970), p. 325.

Randall Bytwork, Julis Streicher (New York, 1983), p. 133.

Esme Wingfield-Stratford, History of English Patriotism, II, p. 545.

Ibid., p. 545.

G. E. Watson, The English Ideology. Studies in the language of Victorian politics (London, 1973), p. 202, 204.

Benjamin Disraeli, Lothair = Benjamin Disraeli, Earl of Beaconsfield, Novels and Tales, Band XI (London, 1927), p. 397.

Arendt, S. 128.

Disraeli, Tancred або The New Crusade - Benjamin Disraeli, Novels and Tales, Band X (London, 1927), p. 270, 271.

Arendt, S. 128.

Benjamin Disraeli, Lothair = Benjamin Disraeli, Earl of Beaconsfield, Novels and Tales, Band III, iii (London, 1927), p. 34: Ruhl, Disraelis Imperialismus, S. 53.

Бенджамін Дізраелі– англійський політичний та державний діяч, лідер Консервативної партії Великобританії, прем'єр-міністр, письменник. У єврейському сімействі Ісаака Дізраелі, літератора, який жив у Лондоні, 21 грудня 1804 р. народився син, якого назвали Бенджаміном. Його навчанням спочатку займався батько, потім юнак приділяв чимало уваги до самоосвіти, читання книг; його знання історії, політиці, літературі були досить глибокі. У 1821 р. Бенджамін влаштувався як практикант в адвокатську контору. Молода людина виявилася дуже перспективною, але юриспруденція її не приваблювала. Спроби видавати щоденну газету, грати на біржі призводили лише до збитків.

Дізраелі зайнявся вигадуванням, і вже в 1727 р. вийшов його дебютний роман «Вівіан Грей», який відразу залучив автора до скандалу: його герої були легко впізнавані. Проте книга витримала сім перевидань; зароблені гроші дозволили письменнику-початківцю звільнитися з роботи і виїхати в тривалу подорож країнами Близького Сходу та Середземномор'я. З поїздок по екзотичним країнамвони повернулися з твердим наміром зробити кар'єру на політичній ниві. Далеке від аристократичного походження і репутацію, підірвану скандалами навколо «Вівіана Грея», мали компенсувати величезне честолюбство і наполегливу роботу.

Визнання у новій якості прийшло не відразу. Членом парламенту Дізраелі став за підтримки торі, попередників консерваторів, лише 1837 р. після низки невдалих спроб. Однак, потрапивши до палати громад, він швидко заявив про себе завдяки інтелекту, об'єктивності, красномовству. Успіху його сприяло написання антидемократичних політичних памфлетів «Дух вігізму» та «Захист англійської конституції». Незабаром Бенджамін Дізраелі створив внутрішньопартійний рух «Молода Англія», і трилогія «Конінгсбі, або Молоде покоління» (1844), «Сібілла, або Дві нації» (1845), «Танкред, або Новий хрестовий похід» (1847) стала своєрідною принципів.

У розвитку теорії та практики політики торі Дізраелі зіграв важливу роль, до 1846 р. зайняв у партії лідерські позиції. Завдяки висунутій їм ідеї «однієї нації» партія консерваторів нарощувала темпи у здобутті громадської підтримки. Йшла вгору і політична кар'єра самого Дізраелі: у 1852 та 1858-1859 рр. . його призначали міністром фінансів. У лютому 1868 р. він обійняв посаду прем'єр-міністра замість графа Дербі, що пішов за станом здоров'я (щоправда, довелося його швидко покинути), але роль голови всієї консервативної партії, що дісталася йому після смерті графа, він виконував до кінця життя.

Вершиною політичної біографіїстало чергове перебування на посаді прем'єр-міністра з 1874 по 1876 р., протягом якого Б. Дізраелі на практиці послідовно втілював у життя імперські плани Британії щодо розширення східних колоній. У 1876 р. королева Вікторія, яка високо оцінювала його заслуги перед державою, подарувала йому титул лорда Біконсфільда ​​та орден Підв'язки. Помер Бенджамін Дізраелі в Лондоні, почесним громадянином якого був, 19 квітня 1881 р. поховали його в маєтку Гугенден - це була остання воля видатного політика.

Біографія з Вікіпедії

Бенджамін Дізраелі(з 1876 року граф Біконсфілд; англ. Benjamin Disraeli, 1st Earl of Beaconsfield,; 21 грудня 1804, Лондон - 19 квітня 1881, там же) - англійський державний діяч Консервативної партії Великобританії, 40-й та 42-й прем'єр-міністр Великобританії в 1868, і з 1874 по 1880 рр., член палати лордів письменник, один із представників «соціального роману».

Батьки Бенджаміна мали єврейське походження, його дід (також Бенджамін) народився в Папській області (сучасна Італія), у місті Ченто поблизу Феррари (за іншою версією у Венеції), і у віці 18 років емігрував до Англії, де він став видатним купцем і фінансистом. Також він був членом Лондонської біржі і після смерті залишив 35000 фунтів стерлінгів. Його єдиний син Ісаак (Айзек) здобув освіту переважно у Лейдені, Нідерланди. Він присвятив себе літературній діяльності та написав кілька книг про англійських письменників, а також три романи, останній з яких називався «Падіння єзуїтів» (The Fall of the Jesuits). У 35 років він одружився з Марією Басєвою, яка належала до старої єврейської сім'ї, що втекла в Англію від інквізиції. У них було п'ятеро дітей, дівчинка та чотири хлопчики, старшим з яких був Бенджамін. У 13 років хлопчик був хрещений та отримав християнське виховання, навчався під керівництвом батька. У 1821 році вступив практикантом до адвоката і відразу виявив блискучі здібності. Рано захопився літературою.

Літературна творчість

Після невданим романом «Ayemes Papillon» він написав «Vivian Grey» (1828) - історію світських і політичних пригод молодого честолюбця. Літературний успіх відкрив перед Дізраелі двері великосвітських салонів, де він навчався політичної інтриги та знаходив матеріал для романів. Ясний практичний розум, винахідливість, дотепність, чарівна особиста привабливість, честолюбство та залізна наполегливість допомагають Дізраелі зав'язати зв'язки у вищих сферах; Подорожі на Схід (Туреччина, Мала Азія, Палестина) збагачують його уяву, розширюють кругозір, а вигідне весілля назавжди звільняє від фінансових труднощів.

У творах, відзначених байронізмом, він розвинув теорію «героя», якому «все дозволено». Невипадковим є збіг імен персонажів у Дізраелі та О. Уайльда (порівн. «Вівіан Грей» та «Доріан Грей» тощо). Часто романи Дізраелі портретні: він зображував у них себе і інших політичних діячів, що викликало сенсацію.

Дізраелі створив свою літературну творчість у його найкращій частині засобом пропаганди своїх соціально-політичних поглядів. Перший його соціальний роман "Coningsby or the New Generations" (1844) проголошує ідеали "Молодої Англії" - об'єднання всіх соціальних верств нації в лоні естетизованої державної церкви під батьківською опікою земельної аристократії, омолодженою злиттям з новим класом промисловців, і під новим класом промисловців, і нації – монарха. Другий соціальний роман Дізраелі - "Sybil, or the two Nations" (1845) - намагається вирішити проблеми, загострені чартистським рухом. Автор пропонує релігійно-моральний та соціально-політичний союз між «двома націями» (між класами) - правлячими та чинними.

Наступний роман Дізраелі - "Tancred, or the new Crusade" (1847) сповнений екзотики і є пропагандою англійського імперіалізму, що прямує під прапором хреста і півмісяця.

Історичний роман «Алрой» присвячений єврейському питанню. Зображуючи Давида Алроя, лжемесію XII століття, автор виступає своєрідним палестинофілом. Цей твір був згодом використаний сіоністами з метою пропаганди.

Погляди

Дізраелі відстоював пріоритет уроджених прав англійця перед правами людини. Велич Англії для Дізраелі було питанням домінування вищої раси: «Занепад раси неминучий… якщо вона… не уникає всякого змішування крові», - стверджував він.

Дізраелі намагався залучити на бік своєї «національної справи» не лише консервативну партію, а й робітників, включивши до своїх політичних вимог поліпшення гігієни праці в промисловості та забезпечення робітників стерпними житловими умовами. За допомогою політики імперіалізму та расової ієрархії він мав намір подолати соціальну дистанцію між класами Англії – між «багатими та бідними… між привілейованими та народом, між двома націями».

Політична кар'єра

Після чотирьох невдалих спроб пройти до парламенту (спочатку як ліберал, спираючись на О'Коннелла), Дізраелі змінює програму і в 1837 році, нарешті, обирається від партії торі. У парламенті виголошує свого часу промови за чартистів, групує навколо себе земельну аристократію, будучи душею партії «Молода Англія».

Завдяки особливому збігу обставин Дізраелі досягло впливового політичного становища. Коли після довгої боротьби Піль змушений був відмовитися від системи протекціонізму на користь свободи торгівлі, Дізраелі, потоваришувавши з лордом Джорджем Бентінком, став разом з ним главою протекціоністів і при обговоренні білля про скасування хлібних мит, внесеного Пілем в сесію 1846, обрушився на нього всією своєї вправної діалектики, їдкої дотепності та гіркої іронії і, хоча не міг завадити вжиттю цього заходу, все ж таки врятував свою партію від остаточного розпаду. Обраний у 1847 році представником від графства Бекінгемського, він відновив цю боротьбу в наступних сесіях. Після смерті Бентінка (1848), якого він звеличив у своєму «англ. Lord Georg Bentinck. A biography» (Лондон, 1851), протекціоністи, які досі належали до безрідного і безпомісного Дізраелі з деякою стриманістю, змушені були формально визнати його своїм ватажком у нижній палаті. У цьому становищі він успішно завдавав ударів і вігам, і реформістам, і партії Піля, в чому йому чимало допомогли помилки, здійснені міністерством Рассела.

Канцлер казначейства (1852, 1858-1859, 1866-1868)

Коли в лютому 1852 міністерство вігів остаточно розпалося, граф Дербі змушений був звернутися до сприяння Дізраелі, доставивши йому в новому торійському кабінеті портфель канцлера казначейства і водночас роль лідера в нижній палаті. Щоб утриматися біля годівлі правління, Дізраелі відмовився від протекційної системи; але внесений їм у палату бюджет показав, що у ролі міністра фінансів не на своєму місці. Після серйозної критики Гладстона бюджет був відкинутий величезною більшістю, і вже в грудні того ж року кабінет подав у відставку. Східна війна, що спалахнула услід за цим, відсунула на час на задній план усі партійні сварки, і тільки після поразки Пальмерстона в питанні про змовників торі знову вдалося в лютому 1858 р. опанувати урядову владу, при чому Дізраелі отримав колишній пост канцлера. Цього разу його фінансові заходи мали найкращий результат, та й взаємна недовіра радикалів та вігів деякий час забезпечувала за ним більшість у парламенті. У цей час він успішно провів білль про скасування Ост-Індської компанії та допущення євреїв до парламенту. Однак внесений ним білль про реформу не задовольнив більшості, і коли призначені з цього приводу нові вибори виявилися не на користь уряду, торійський кабінет у червні 1859 р. знову склав із себе владу.

Після цього п'ятирічний період міністерства лорда Пальмерстона (1860-65) ознаменувався деякого роду перемир'ям між ворогуючими парламентськими партіями. Цьому чимало сприяла запалена тоді Громадянська війнау США, що ніби свідчила про неміцність демократичних порядків. До честі Дізраелі треба сказати, що він за цей час жодного разу не захопився пристрасними симпатіями своєї партії до справи рабовласників і в усіх ускладненнях, викликаних тодішніми подіями в Америці, зумів зберегти незалежність погляду на причини та цілі війни у ​​США.

Після смерті Пальмерстона Дізраелі знову виступив на сесії 1866 р. противником білля про реформу, запропонованого новим міністерством Рассела-Гладстона, і, скинувши це міністерство (липень 1866), знову став канцлером казначейства в міністерстві Дербі. Але грізні розміри, прийняті тим часом агітацією за реформу, переконали його ще в тому ж році в необхідності широких поступок щодо перетворення парламентського представництва, і в 1867 р. він вніс до парламенту білль про реформу, який у порівнянні з усіма попередніми повинен був бути названий прямо радикальним. Дивовижний талант і незламна наполегливість, з якими він провів цей першокласний захід всупереч традиціям своєї власної партії, доставили йому найбільший політичний тріумф і проклали шлях до останнього ступеня влади, якого ще залишалося йому досягти.

Прем'єр-міністр (1868)

Коли у лютому 1868 р. граф Дербі за слабкістю здоров'я склав із себе звання прем'єр-міністра, Дізраелі успадкував його на цій посаді. У своїй вступній промові він сповістив «справжню ліберальну політику», і, судячи з його дій у 1867, ніхто не сумнівався, що він виконає свою обіцянку. Незабаром, однак, з'ясувалося, що жодних нових кроків шляхом реформ від нього очікувати не можна. У сесії 1868 він завзято чинив опір всім пропозиціям лібералів про ірландські реформи і головним чином знищення державної церкви в Ірландії. Захисником цієї церкви він виступив також у своєму новому романі «Лотар» (3 год., 1870, російський переклад у «Зорі» 1870). Незважаючи на ліберальну більшість парламенту, він заявив, що поступиться тільки волі нації, яка має висловитися у нових спільних виборах. Коли ці вибори виявилися проти нього, він склав із себе владу, не чекаючи на збори нового парламенту (грудень 1868).

Лідер опозиції

Королева запропонувала йому у разі звання пера. Він прийняв пропозицію тільки для своєї дружини (вдови його парламентського товариша Віндгема Льюїса, з якою він одружився 1839 р.; померла 15 грудня 1872 р. віконтесою Біконсфільд); сам же вважав за краще зберегти своє місце у нижній палаті.

Після смерті графа Дербі (23 жовт. 1869) Дізраелі нарешті отримав керування над усією консервативною партією, главою якої залишався аж до своєї смерті. Зважаючи на величезну більшість, отриману його противником Гладстоном на нових виборах, політика Дізраелі в перші роки за цими роками обмежувалася наполегливою протидією всім великим перетворювальним заходам, що прославили міністерство Гладстона. Знищення державної церкви в Ірландії, ірландський поземельний білль, військова реформа, білль про народну освіту і про відкриту подачу голосів - все це зазнавало більш менш енергійних нападок з боку Дізраелі. Але перетворювальна політика лібералів помалу викликала консервативну реакцію в англійському народі, і після нових загальних виборів у лютому 1874 р. Дізраелі виявився, на подив всіх партій, на чолі такої ж величезної більшості, як за 6 років перед тим Гладстон.

Другий термін як прем'єр

Програмою освіченого ним консервативного міністерства він виставив переважно соціальну реформу, покращення загальних гігієнічних умов країни та становища робочих класів. Водночас було заявлено, що щодо зовнішньої політики уряд має намір більш рішуче дій підняти втрачений лібералами престиж Англії. Щодо соціальних реформ він частково виконав свою обіцянку у сесіях 1874-76 років змінами акту про факторії, актом про покращення житла робочих класів, новим актом про мореплавство тощо.

«Міняю стару корону на нову» - Дізраелі підносить королеві Вікторії корону Індійської імперії

Початком ж сповіщеного ним рішучого способу дій у зовнішньої політикиповинні бути визнані поїздка спадкоємця престолу принца Уельського до Індії (жовтень 1876 р.), купівля акцій Суецького каналу (листопад 1875 р.) та проголошення королеви Вікторії імператрицею Індії (квітень 1876 р.). Всі ці заходи були спрямовані проти політики Росії у Азії. На початку російсько-турецької чвари Дізраелі був готовий виступити на користь Туреччини зі зброєю в руках. Але цьому йому завадила могутня опозиція, організована проти англо-турецького союзу ватажком лібералів Гладстоном. Проте своєю загрозливою поведінкою щодо Росії та поданої Туреччини таємною надією на підтримку Англії він багато сприяв неуспіху Європейської конференції в Константинополі та початку воєнних дій між Росією та Туреччиною.

Після закриття сесії 1876 року, відчуваючи себе похилого віку нездатним до подальшого очолювання в нижній палаті, Дізраелі склав із себе цей обов'язок і був зведений у звання віконта Гугенден і графа Дізраелі.

Під час війни він зберігав нейтралітет, не приховуючи, однак, своїх симпатій до турків. Коли ж війна закінчилася на користь Росії і турки звернулися до посередництва Англії, він кинув виклик Росії, надіславши в січні 1878 військовий флот у Дарданелли, і після укладання Сан-Стефанського договору, багато суттєвих пунктів якого йому хотілося змінити, закликав до армії резервістів і викликав на Мальту 7000 солдатів індійських військ (квіт. 1878). За такого стану справ Росія погодилася на скликання європейського конгресу; але ще до відкриття його засідань Дізраелі увійшов у таємну угоду з Росією, зробивши їй багато важливих поступок, і навіть з Туреччиною, якої за поступку Кіпру Сполученому королівству гарантував у майбутньому захист решти її володінь проти будь-яких агресивних планів. Оприлюднення цих таємних договорів, як холодність Дізраелі до Греції, трохи затьмарили блиск його появи на Берлінському конгресі. Проте після повернення Англію (16 липня 1878) він зустріли загальним захопленням, як творець «почесного світу» (англ. реасі with honour).

Королева подарувала йому орден Підв'язки, місто Лондон - диплом на звання почесного громадянина. Взагалі у цей час він знаходився в апогеї своєї могутності і слави сміливої, яка не знає труднощів державної людини; але торжество його тривало недовго. Безславна війна із зулусами, не схвалена самим Дізраелі, війна в Афганістані, що коштувала Англії величезних грошових жертв, застій у справах, припинення внутрішніх реформ - все це зробило переворот у громадській думці та підірвало довіру народу до торі. Дізраелі розраховував виправити справу, розпустивши палату, але блискуча перемога лібералів на нових загальних виборах у квітні 1880 року змусила його поступитися місцем Гладстону. З тих пір, хоча вплив його все ще був великий, він порівняно рідко брав участь у парламентських справах.

Незабаром після своєї промови про англійську політику в Афганістані, яку він сказав у березні 1881 року, він захворів і помер 19 квітня. Згідно з вираженим ним бажанням, він був похований у своєму маєтку Гугенден у Бекінгемському графстві, поряд зі своєю дружиною місіс Вільямс (який Дізраелі був зобов'язаний здебільшого свого стану). На пропозицію Гладстона, парламент ухвалив спорудити йому пам'ятник у Вестмінстерському абатстві. 28 лютого 1882 р. в гугенденській парафіяльній церкві Дізраелі поставлено монумент, створений скульптором Бельтом на замовлення королеви Вікторії (із сицилійського мармуру). Так як він помер бездітним, то разом з ним згасло і надане йому перство. Спадкоємцем усіх його багатств було призначено за духовним заповітом Конігсбай Дізраелі, син його брата Ральфа.

Бібліографія

• Contariny Fleming, pseudological autobiography (1832).
• Henriette Temple, 1837 (рос. перекл. в 6 книгах, 1859 і 1867).
• Endymion (три рос. перев.: 1880, 1881 і 1881).
• Lothair (перев. російською мовою.: 1870 і 1871, під назвою «Римські підступи»).
• Selected speeches of late Right Hon. the Earl of Beaconsfield, 2 vol, (1882).
• Home letters, written by Earl of Beaconsfield 1830-1831 (1885).
• Correspondence with his sister (видання Ральфа Дізраелі, 1886).
• Vindication of the English Constitution.

Життя Бенджаміна Дізраелі, лорда Біконсфіл-да, схоже на дивовижний пригодницький роман. Численні біографи присвятили Дізраелі численні дослідження. Причина великого інтересу до його особистості полягає в тому, що він заклав основи народного, або демократичного, консерватизму, ідеї якого зараз широко поширені та користуються підтримкою населення на Заході, особливо у Великій Британії.

Бенджамін Дізраелі, британський державний діяч та письменник, народився 21 грудня 1804 р. у Лондоні. Батько Бенджаміна, Ісаак Д'Ізраелі, був відомим англійським письменником і літературним критиком. Мати, Марія Бесеві, походила зі знатної португальської єврейської родини Вілеріал. Бенджамін не отримав традиційного для людей його кола освіти. класичної літератури, історії, релігії та розвитку політичних вчень Читання було улюбленим заняттям Дізраелі все його життя, книги давали йому все необхідне для літературної та політичної діяльності.

Ісаак Д"Ізраелі мріяв, щоб його син став юристом, тому Бенджаміна віддали для навчання у фірму лондонських адвокатів. Робота, однак, не сподобалася молодому клерку. Згодом Дізраелі так писав про цей період свого життя: "Я проводив вечори вдома один і завжди займався самоосвітою. Я став задумливим і неспокійним, і ще до своїх 20 років був змушений покласти край мрії мого батька. Ніщо не могло задовольнити мене, окрім подорожі. Тоді батько зробив слабку спробу відправити мене в Оксфорд, але час пригод настав". Властиві Дізраелі честолюбство, прагнення до слави, успіху та матеріального благополуччя змусили його бажати більшого, ніж нудна робота в адвокатській конторі. З властивої молодості необачністю він пустився в авантюру. результати яких давалися взнаки протягом усього його подальшого життя, намагаючись швидко розбагатіти, Дізраелі зайнявся спекуляціями на біржі, результатом були фінансова катастрофа і величезні борги, зазнавши невдачі на біржі, він спробував зайнятися виданням політичної газети. провал із випуском газети спонукав Дізраелі зайнятися самостійною літературною діяльністю. У 1826 р. він написав роман "Вівіан Ґрей", в якому всю провину за свої невдачі несправедливо переклав на друга свого батька, відомого видавця Мюррея. Книжка мала скандальний успіх, тому що автор вивів у ній як негативних персонажів багатьох представників великосвітського суспільства. Імена, звичайно, були вигаданими, але особистості легко впізнавались.

Перші невдачі викликали у Дізраелі Нервовий розлад, Через який наступні чотири роки він майже нічим не цікавився. Найкращими ліками виявились подорожі. Спочатку він вирушив у поїздку Європою, а 1830 р. - у 16-місячне мандрівку державами Середземномор'я та Середнього Сходу. Повернувшись до Лондона, Дізраелі з головою поринув у суспільне та літературне життя столиці. Видатні здібності, величезна ерудиція та чудове володіння ораторським мистецтвомшвидко привернули до нього увагу найвищого світу. Однак його велика зарозумілість, манера екстравагантно одягатись і дещо скандальна репутація робили небажаною його присутність у будинках деяких відомих знатних персон.

До 1831 р. Дізраелі остаточно визначив сферу своєї діяльності. Це політика. Причому, як і у всіх починаннях, Дізраелі ставить собі максимально високі цілі. Ще на початку політичної кар'єри на питання, чого б він хотів досягти, Дізраелі незмінно відповідав:

"Я хочу стати прем'єр-міністром Великої Британії". У 30-ті рр. XIX ст. це звучало фантастично. Серйозною перешкодою для досягнення цієї мети було його єврейське походження. У той час в Англії євреї були ще обмежені у цивільних правах, і в суспільстві існувало сильне упередження проти них. Однак головним було те, що Дізраелі не належав до найвищої земельної аристократії, вихідці з якої тільки й могли на той час обійняти посаду прем'єр-міністра. І все ж таки він втілив свою мрію в реальність. Але раніше було ще дуже далеко. Поки ж Дізраелі мали зробити перший крок на політичній ниві - потрапити до парламенту.

Тричі Дізраелі намагався перемогти на парламентських виборах як незалежний радикал і тричі зазнав поразки, перш ніж зрозумів, що його критика провідних політичних партій країни до успіху не призведе. Дізраелі завжди відрізнявся вмінням точно оцінювати ситуацію. Він зрозумів, що для перемоги на виборах необхідно приєднатися до однієї з двох головних партій Великобританії - торі (консервативної) або вігів, що згодом стала ліберальною. За своїми переконаннями Дізраелі був ближчим до консерваторів, і на виборах 1835 р. він виступив уже як кандидат торі. Проте знадобилася ще одна, п'ята спроба, щоб у 1837 р. Дізраелі нарешті потрапив до парламенту Великобританії. Першу сходинку до вершини було подолано.

Початок парламентської діяльності для Дізраелі виявився невдалим. У палаті громад парламенту Великобританії багато уваги традиційно приділялося першому виступу парламентаріїв. Для Дізраелі воно закінчилося повним провалом. На цей раз самовпевненість сильно його підвела. Він вирішив одразу продемонструвати свої високі інтелектуальні здібності і цим викликав несхвалення палати. До вискочків там завжди ставилися з великою підозрою. Крім того, свій виступ Дізраелі присвятив Ірландії і пов'язаним з нею гострим національним проблемам і був освистан. Змушений припинити свій виступ, Дізраелі сказав на закінчення знаменну фразу: "Я починав деякі речі по кілька разів і домагався в результаті успіху, хоча багато хто пророкував, що я повинен програти, Зараз я сідаю, але прийде час, коли ви слухатимете мене".

Цей час настав дуже скоро. Дізраелі ніколи не забував поданих йому уроків. Вміння логічно і красиво говорити Дізраелі було не позичати, залишалося тільки пристосуватися до умов палати громад, зрозуміти, що не завжди слід демонструвати свою інтелектуальну перевагу. Усвідомивши це, Дізраелі незабаром став одним із провідних ораторів парламенту та неперевершеним майстромведення дебатів у палаті громад.

Внесок Дізраелі у розвиток політичної системиВеликій Британії неможливо оцінити без розгляду його літературної спадщини. У другій половині 30-х років ХІХ ст. у серії політичних памфлетів та трактатів Дізраелі виклав у загальних рисахсвою теорію торизму, яка згодом була ним розвинена в романах "Ко-Нінгсбі, або Молоде покоління", "Сібілла, або Дві нації", а також у ряді публічних виступів. Фактично він розробив концепцію національної партії, яка дозволила б консерваторам у майбутньому домінувати на політичній сцені Великобританії. В основі цієї концепції лежала висунута Дізраелі ідея однієї нації. Вона ґрунтувалася на переконанні Дізраелі, що людське суспільство за своєю природою є ієрархічним: одні люди мають більші здібності, ніж інші. Люди з великими здібностями становлять справжній правлячий клас. До нього входять передусім великі землевласники, які мають мудро керувати країною та піклуватися про решту суспільства. Для обґрунтування своїх положень Дізраелі звертався до історії. Він малював картину " золотого століття " Англії, що ніколи не існувало насправді. Дізраелі ідеалізував феодальні порядки, коли лорди-землевласники нібито сердечно ставилися до селян і опікувалися ними. Але потім, з приходом фабричного виробництва, англійці були поділені на дві нації - багаті та бідні.

Проте не слід думати, що Дізраелі закликав до повернення в минуле. Він був політиком-реалістом і розумів неможливість цього. Дізраелі говорив про необхідність знищення поділу на дві нації та об'єднання в одну. Для цього різні класи повинні бути пов'язані міцними узами взаємних зобов'язань. Завдання правлячого класу – усвідомити свою відповідальність перед народом. Рішення її сприятиме досягненню відразу двох цілей: дбаючи про умови життя народу, правлячий клас одночасно зможе дотриматись і власні інтереси. Як сказав Дізраелі в 1848 р., "палац нічого очікувати спокійний, коли нещаслива хатина". Тим самим він визнавав необхідність реформ. Все питання полягало в тому, як їх слід проводити. У своїй промові в Единбурзі в 1868 р. Дізра-елі сказав: "У прогресивній країні зміни відбуваються поступово, і велике питання не в тому, чи чинити опір зміні, яка неминуче, а в тому, чи буде вона здійснена з належною повагою до звичаїв, звичаям, законам і традиціям народу або ж відповідно до абстрактного принципу, загальними доктринами і за свавіллям". Дізраелі, звичайно, був за перший, як він його називав "національний", шлях змін. Для цього необхідно підтримувати та зміцнювати усталені суспільні інститути: монархію. Церква, аристократія. Слід зазначити, проте, що під аристократією Дізраелі розумів як великих земельних власників, а й велику буржуазію, і талановитих людей із середнього класу, до яких він зараховував передусім себе.

Іншим найважливішим елементомконцепція Дізраелі була імперська ідея. Сенс її полягав у постійній підтримці в британцях гордості за свою велику країну шляхом проведення активної зовнішньої політики. Таким чином, концепцію національної консервативної партії Дізраелі можна звести до трьох основних елементів: соціальне реформування, збереження традицій минулого та імперська ідея. Ця концепція виявилася дуже вдалою і, з відомими змінами, успішно служить британським консерваторам досі.

Шлях до вершини влади, якої завжди прагнув Дізраелі, був для нього довгим і важким. Минули роки політичної боротьби у парламенті та партії. Йому дуже заважали його походження та важке фінансове становище. Однак завдяки великим здібностям, силі волі та працездатності він досяг врешті-решт своєї мети. Навіть своє особисте життя Дізраелі підкорив її досягненню. Щоб зміцнити своє матеріальне та суспільний стан, він одружився з Мері Енн Еванс, яка була на 12 років старша за нього, але володіла великим станом. Щоправда, у результаті шлюб їх виявився вдалим. Згодом Мері Енн казала: "Діззі одружився зі мною через гроші, але якби він мав шанс зробити це знову, він би одружився з любові".

Дізраелі ніколи не був особливо педантичний у виборі засобів для досягнення своїх цілей. Характерним прикладом проведення парламентської реформи 1867 р. Дізраелі як ніхто інший розумів її необхідність. Однак, коли в 1865 р. лідер лібералів лорд Рассел запропонував проект такої реформи, Дізраелі доклав максимум зусиль для її провалу. Ставши ж у 1866 р. міністром фінансів в уряді консерваторів, він з усією енергією почав проводити ідею реформи життя. Він добре розумів, що її реалізація підніме авторитет як партії торі, а й його власний. Результатом реформи 1867 було розширення числа людей, які мали право голосу, до двох мільйонів. Під час проведення білля реформи через парламент Дізраелі повністю виявив свій політичний геній. У ході дебатів з цього питання він виступав понад 300 разів, показав чудеса політичної гнучкості та спритності, іноді не гребував підтасовувати факти, але добився ухвалення закону, незважаючи на сильну опозицію.

Ідеї ​​демократичного консерватизму, проповідувані Дізраелі, виявилися дуже доречними після значного розширення числа виборців. Але для залучення їх голосів, крім загальних концепцій, необхідно було перебудувати структуру місцевих партійних органів так, щоб вони були орієнтовані головним чином на проведення виборчої кампанії, тобто створити політичну партію в сучасному значенні слова. Така перебудова була проведена, коли Дізраелі в 1868 став лідером консервативної партії.

Вперше Дізраелі очолив консервативний уряд Великобританії в 1868 р. Це був уряд меншості, тобто в палаті громад більшість місць було за вігами. Тому Дізраелі не міг проводити самостійну політикуі за кілька місяців пішов у відставку.

Вершиною політичної кар'єри Дізраелі стали 1874-1880 рр., що він вдруге очолював уряд Великобританії. В області внутрішньої політикиДізраелі показав, що ідеї демократії йому не просто фраза. Були прийняті закони про поліпшення житлових умов робітників, громадській охороні здоров'я, а також серія законів, що отримали назву "Хартія соціальної та промислової свободи робітничого класу". Проте головну увагу Дізраелі приділяв питанням зовнішньої політики України. Він відчував, що тільки тут зможе повною мірою задовольнити свої амбіції. Найбільшими успіхами у цій сфері стали для нього купівля акцій компанії Суецького каналу та Берлінський конгрес 1878 року.

Справжнім тріумфом зовнішньої політики України Дізраелі став Берлінський конгрес 1878 р., скликаний для перегляду умов Сан-Стефанського світу. Мирний договір між Росією та Туреччиною, що відповідав інтересам Росії та інших слов'янських держав, не влаштовував Велику Британію та Австро-Угорщину. Дізраелі, який прагнув посилення позицій Великобританії по всьому світу, побачив у цьому небезпечне для своєї країни зміцнення впливу Росії. Загрозою війни він змусив Росію передати укладання мирного договору на суд провідних європейських держав. На Берлінському конгресі Росію змусили піти на великі поступки фактично на користь Великобританії. Іншим успіхом Дізраелі в Берліні було те, що йому вдалося розірвати союз імператорів Росії, Австрії та Німеччини і цим відновити переважну роль Великобританії в Європі.

Після Берлінського конгресу Дізраелі опинився на вершині своєї політичної могутності, але ним повністю скористатися вже не зміг. Сам він із цього приводу сказав: "Влада! До мене вона прийшла надто пізно. Були часи, коли я, прокидаючись, відчував, що можу переміщати династії та уряди, але все пішло в минуле". На виборах 1880 р. консерватори зазнали поразки. Дізраелі мужньо погодився залишитися лідером партії, хоча був серйозно хворий. До кінця своїх днів він брав посильну участь у політичній та суспільного життяпродовжував писати книги. Він помер 19 квітня 1881 р.

Дізраелі, як будь-яка талановита та яскрава особистість, може викликати суперечливі почуття. У будь-якому випадку його, безумовно, слід визнати однією з найвидатніших політичних фігур за всю історію Великобританії. Дуже небагато людей, які не належали до знатних аристократичних прізвищ Англії, зуміли досягти посади прем'єр-міністра в цій країні навіть у більш демократичному XX ст. Дізраелі досяг цього в XIX ст. Його зовнішня політикау 1874-1880 рр. заклала основу імперіалістичної політики Великобританії початку XX в. Міф народного торизму, з позицій якого Дізраелі трактував минуле Англії, може бути легко спростований, проте він чимало потрудився для перетворення його на реальність за час своєї політичної діяльності. Дізраелі надав консервативної партії той вигляд, який вона зберігає в основному до теперішнього часу. Тому зрозумілий неослабний інтерес політиків та істориків до політичної спадщини Бенджаміна Дізраелі.

СУЕЦЬКИЙ КАНАЛ: УГОДА СТОЛІТТЯ

Будівництво Суеїкого каналу, що з'єднало Середземне та Червоне моря, було закінчено у 1869 р. Він значно скоротив шлях кораблів, що прямували з Європи до Індії та Тихий океан. Для Великобританії значення каналу було величезним оскільки більшість вантажів, що прямували ним, була англійського виробництва. Тим часом акції компанії, яка управляє каналом, були поділені приблизно порівну між Францією та Єгиптом. Хедів Єгипту був дуже марнотратною людиною і, загрузнувши в боргах, вирішив у 1875 р. продати свою частину акцій. Англійці дізналися, що хедів веде переговори з французами. Аізраелі розумів, що, прибравши до рук усі акції компанії Суецького каналу, французи значно ускладнять торгівлю Великобританії. Тоді він вирішив випередити французів та купити за 4 млн фунтів стерлінгів половину акцій для своєї країни. Але діяти треба було рішуче, не гаючи часу. У скарбниці не було грошей, і Дізраелі звернувся за допомогою до найбільшого банкіра Ротшильда, який фінансував угоду. Таким чином, Дізраелі не лише забезпечив Великій Британії контроль над каналом, але й підготував подальшу окупацію Єгипту.