Eleazarovski klooster Pihkvas. Spaso-Eleazarovski klooster

Pihkvast vaid 25 kilomeetri kaugusel, kui lähete rangelt põhja poole,
Spaso-Eleazarovski klooster asub.

Aastal 1425 olid need kõrvalised mahajäetud kohad, kui otsiti sügavamat
keskendudes palvele, tuli siia munk Euphrosynus (ilmalik nimi Eleazar), kes asus elama Tolba jõe kaldale, asutades kloostri.

Ta suri oma maise elu 96. aastal inglina, olles enne oma surma võtnud skeemi nimega Eleasar.

Tema mälestuseks on kloostrit sellest ajast peale kutsutud Eleazarovskajaks. Tema pühad säilmed puhkasid Kolmainu katedraalis. Pühamule pandi testament, mille püha vanem isiklikult kirjutas

Kolme Püha katedraal

Peamine kloostri pühamu - Kolme Pühaku katedraal (Põhiliselt Suur, Teoloog Gregorius, Johannes Chrysostomus) ehitati 1574. aasta paiku.

Sellel olev silt nimetab kloostrit Spaso-Elizarovsky

Kloostrit ründasid korduvalt leedulased, poolakad ja Liivimaa rüütlid. Ühes sellises rünnakus rööviti klooster ja varastati imeline Konstantinoopoli Jumalaema ikoon. Kloostrilegendi järgi surid vargad koos pühamuga Pihkva järves, kus see on säilinud tänapäevani. Varsti ilmus kloostris asuvasse kloostrisse Konstantinoopoli ikooni imeline koopia.

Veel 1920. aasta kevadel asus seal kloostrikirik, kust viidi kolm korda välja kirikuriistu "Volga piirkonna nälgivate inimeste abistamiseks". Sama aasta suvel avati esimene kloostri territooriumil
instituut, kust professorid ja üliõpilased kolisid peaaegu kohe Petrogradi. Siis püüdsid võimud korraldada eeskujulikku põllumajanduslikku tootmist; Kulus mitu kuud, enne kui munkade loodud see murenema hakkas. Teise võimalusena avati Eleazarovski kloostris Rahvamaja, defektsete laste kodu, laste tuberkuloosisanatoorium ja puhkekeskus. Kuni 1999. aastani asus kloostri territooriumil laste spordilaager “Kilp” ja elamukompleks. Rohkem kui kahekümnest hoonest on alles vaid katedraal
tempel ja kahekorruseline vennastemaja.

Pihkva Spaso-Eleasari klooster ei ole kõige kuulsam klooster, kuid oma tähtsuse poolest Venemaa ja inimkonna saatuse jaoks on sellel maailma ajaloos eriline koht.

Just siia, metsade vahel asuvasse mahajäetud kloostrisse, toodi pärimisteatena Konstantinoopoli Jumalaema ikoon, mis oli Konstantinoopoli patriarh Gennadi II kingitus. Siin, sajand hiljem, sõnastas vanem Philotheus idee Venemaa universaalsest vastutusest õigeusu ja inimkonna eest: "Kaks Roomat on langenud, kuid kolmas seisab, aga neljandat ei eksisteeri," on kirjutatud vasest tahvlile.

Järve küljelt paistab tempel eriti pühalik.

28. mail 2000. aastal, püha Euphrosynose mälestuspäeval, toimus kloostris piiskopijumalateenistus.
Seda päeva peetakse iidse Spaso-Eleasari kloostri taaselustamise kuupäevaks.

25. augustil 2000 Tema Pühaduse Moskva patriarhi ja kõigi teiste
Venemaa Aleksia II nunn Elisaveta määrati Spaso-Eleazarovski kloostri abtsiks.

2005. aastal tõsteti nunn Elizabeth abtissi auastmesse ja 8 nunna said toonuse. 2005. aastal lõpetati 1904. aastal ehitatud vennastemaja restaureerimine. 10. augustil 2005 andis piiskop Eusebius kellade õnnistamise riituse taastatud kellatornis.

Enne taastamist kuulutati kloostriansambel vabariiklaste arhitektuurimälestiseks
tähendusega, koosnes lagunenud Kolme Püha katedraalist (16. sajandi 2. pool – 19. sajandi algus), vennasterahva hoonest (1904) ja kiviaia jäänustest.

Ainulaadne kloostri kellatorn (XVI sajand), millel pole Pihkva arhitektuuris analooge, varises kokku 1989. aasta mais.

Spaso-Eleazarovski kloostri tagasitulek leidis aset päeval, mil austatakse Bütsantsi pühamu - Jumalaema ikooni "Elu andev kevad". See klooster on tõeliselt elus
Jumala armu allikas. Spaso-Eleazarovski klooster on Kolmanda Rooma - meie isamaa - taaselustamise sümbol. Venemaa tõuseb koos sellega

Issanda Muutmise kabel

See koht oli eriti sobiv erakute üksildaseks palvetamiseks. Aastal 1425 läks Euphrosynus tagasi läbimatusse kõrbekohta Tolva jõe kaldal, kus talle unenäos ilmusid pühad Basil Suur, Gregorius Teoloog ja Johannes Krisostomus. Nad näitasid talle kohta, kuhu nende nimele tempel ehitada nimelise kabeliga St. Onufrius Suur.

Peagi muutus see kahe jõeharuga ümbritsetud paik vendade jaoks kitsaks. Kuigi Rev. Euphrosynus ei olnud tema loodud kloostri abt, kuid tema ettepanek täita jõe parempoolne haru võtsid kõik vastuvaidlematult vastu. Kloostri abt Rev. Ignatius,ta ise oli Euphrosynose õpilane ja samal ajaltema vaimne isa. Selline oli austaja alandlikkuse jõud. Euphrosynos, kes isegi ei tahtnud vastu võtta püha korraldusi, kuid ta oli kloostri ktitor.

Munk kirjutas ka kloostri põhikirja. Sarnaselt Püha Sergiusega Radonežist sai temast paljude askeetide vaimne mentor, kes pärast Euphrosyne kloostrist lahkumist vanema õnnistusel asutasid Pihkva oblastis kümme kloostrit ja said austatud pühakute seas: Krypetski Savva, Nikandr Kõrbeelanik, Verhneostrovsky Dositheus, Pihkovozerski Hilarion, Malski Onufriy ja teised.

Pihkva pühakute katedraal

Munk Euphrosynus suri üheksakümne viie aasta vanuselt 1481. aastal, võttes kasutusele skeemi nimega Eleazar, millest tuli kloostri uus nimi. Pärast pühaku rahu viidi klooster üle mäele ja samasse kohta rajati pühaku nimele kalmistu koos kirikuga. Euphrosyne (enne tema ülistamist – Püha Onufriuse kirik). Kohas, kus asub St. Euphrosyne, mis asus kloostri lähedal metsas, püstitati risti. Teine rist paigaldati lähedale, pühaku palvetegude kohale. Uues kloostris ehitati kivist Kolme Pühaku katedraalkirik, millesse on kantud Püha Pühaku säilmed. Euphrosynus ja seejärel tema õpilane St. Serapion. Munk Euphrosynus ja Serapion, kelle pühad säilmed olid kõrvuti asetatud, koostasid 15. maiks ühise jumalateenistuse, kus munk Serapionit ülistatakse kui munk Euphrosynuse esimest kaaslast, “meeletut kaaslast ja sõpra”.

Paljude sajandite jooksul oli klooster märkimisväärne tänu kahele austatud ikoonile: armulise Päästja Spaso-Eleasari pilt ja Jumalaema Konstantinoopoli ikoon.
Konstantinoopoli ikoonil on Jeesus Jumalaema süles ja hoiab käes tuvi – Püha Vaimu kujutist. Ühe jalaga näib laps kahetsevat patustajat kinnitavat ja teise jalaga tõukab kahetsematut eemale. Issanda peopesal on niit – ühenduslõng Jumala ja inimese vahel, mis ilmutatakse meile salaja pühade saladuste osaduses.

Rev. Euphrosynus ja Rev. Serapion koos Jumalaema Konstantinoopoli ikooniga

Jumalaema Konstantinoopoli ikoon viidi imekombel üle Konstantinoopolisse Roomast aastal 1051, ajal, mil algas kiriku jagunemine lääne- ja idaosadeks. Kui Euphrosynus läks Konstantinoopolisse, et lahendada vastuoluline küsimus, kuidas jumalateenistusel palvet õigesti lugeda: "Alleluia, alleluia, au Sulle, Jumal" ( Sel ajal tekitas Pihkvas rahvas suurt segadust teatav “raspopp” Iiob, kes rääkis sõnade “alleluia” kolmekordsest hääldamisest, mis viis peaaegu skismani), kinkis patriarh talle Jumalaema Konstantinoopoli ikooni. . Püha Euphrosynus, olles vastu võtnud Püha Jumalaema ikooni, sai ilmutuse "uuest" impeeriumist, mis on maapealse jumalariigi kuju, ja Moskvast kui kolmandast Roomast.

St. Euphrosynus Pihkvast. Ikoon. 17. sajand, plaadid 2. pool. XIX sajandil (GMIR)

Pühaku erak sai Moskva ümbruse Vene maade ühendamise vaimseks keskuseks ja Pihkva traditsioonilise arhitektuuri kolme hierarhi katedraalile lisati Moskva stiilis Püha Neitsi Maarja Sündimise kabel. Kaks teineteist täiendavat kirikut moodustavad ühtse katedraalikompleksi, mis sisaldab sügavat tähendust: "Pihkvat peetakse Vene riikluse alguseks, Moskvat selle kujunemiseks ja suuruseks."

Paremal jõulukäik

Konstantinoopolist toodud Konstantinoopoli Jumalaema nimekiri pole säilinud. Kui rootslased röövisid Eleazarovi kloostri, vallutasid nad ka Tsaregradi ikooni, kuid nende laevad uppusid kohe Pihkva järve. Nii puhkab ikoon järve põhjas, mille see pühamu on sellest ajast peale pühitsenud.

1707. aastal ehitati suurest kõrbekloostrist pärit Spassky Metochionisse kirik nelipühade keskpäeva auks. See ehitati jumalateenistuste läbiviimiseks religioosse rongkäigu ajal, mis toimus 16. sajandist pärit Pihkva kloostrist ülestõusmispühade päeval ümber Pihkva linna. 1864. aastal ehitati selle templi veranda kohale endise sammastega kellatorni asemele taas kivist telkidega kellatorn.

1766. aastal viidi kloostrisse üle kaotatud Spaso-Suure kõrbekloostri töötajad ja koos sellega ka halastava Päästja ikoon. Algselt ehitati selle ikooni ilmumise kohale Suure Kõrbe kogudus koos kirikuga, mis oli varem olnud Issanda Muutmise nimel klooster. Seetõttu kogunes 19. augustil kloostrisse tuhandeid palverändureid üle maailma, palverändurite arv ulatus mõnikord 20 000ni.

Kolme Pühaku katedraali parempoolse koori taga puhkavad müüri peidetuna Püha Euphrosynose säilmed. 1902. aastal tehti katedraali müüri kaar, millesse asetati Püha Euphrosynose säilmete kohale haud, mille peale asetati tema iidne ikoon, mille maalis St. Ignatius.

1874. aastal leiti rektori Schema-arhimandriit Vassiani surnukeha ja rüü rikkumata. 1902. aastal avastati kabeli rekonstrueerimisel ka, et säilmed on rikkumatud, ainult kirst oli mädanenud, krüpt oli kaetud kiviplaatidega. Selle koha kohal oli veerand aršini kõrgusel põrandast kõrgendatud platvorm, millel asus matusetalitus.

Ajaloos sai klooster kuulsaks ka vanem Schema-arhimandriit Gabriel Zyrjanov (suri 1915), kes meelitas tema juurde palverändureid.

Üks tema õpilastest oli Spaso-Eleazarovski kloostri rektor (1906. aasta oktoobrist 1910. aasta oktoobrini) Iuvenali Maslovsky, tulevane Rjazani piiskop, kes kannatas Nõukogude võimu all ja on nüüdseks tunnustatud märter.

1910. aastal ehitati kolme hierarhi kiriku vastas heategijate – vanem Gabrieli vaimsete laste – kulul väike kodukirik Püha peaingel Gabrieli nimele. Ikonostaasi kinkis suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna, kes tundis vanemat hästi. Seejärel pühitsetakse Kolme Hierarhi kirikus kabel preestri auks. juhitud raamat Elizabeth.

1918. aastal suleti Spaso-Elizarov Velikopustinsky klooster, mungad viidi vankritega Petrogradi poole, kus nad kannatasid märtrisurma. 1920. aasta kevadel töötas aga kloostrikirik, kust viidi kolm korda välja kirikuriistu „Volga piirkonna nälgivate inimeste abistamiseks”. Konstantinoopoli Jumalaema ikooni säilitas kuulus vanem Nikolai Gurjanov, kes elas Pihkva järves Zalita saarel Elezari kloostri vastas. Rada, mida mööda isa Nikolai kloostrisse kõndis, nimetatakse Päästja teeks, kuna seda mööda tõid nad kloostrist saarele ka kõige armulise Päästja imelise ikooni.

Klooster asus tollal kiviaia taga, mille äärtesse olid asetatud tornid.
Kloostri keskel asus katedraali tempel, seal oli ka kaks kirikut ja viis kabelit. Hoolimata kogu hävingust ei kadunud lootus kloostri taastamiseks ja Venemaa taaselustamiseks. Vanem Philotheuse sõnad 16. sajandil:

"Kõik kristlikud kuningriigid on prohvetlike raamatute järgi lõppenud ja ühinenud üheks meie suverääni kuningriigiks ja see on Venemaa kuningriik: sest kaks Roomat on langenud ja kolmas seisab ja neljandat ei ole enam, ” - nüüd kirjutatud Elezarovi kloostri arvele - vaskplaat , mida hakati kasutama kella asemel, kuna Kolmainu katedraali ilus kellatorn hävis.

2000. aastal anti Spaso-Elizarovski klooster üle Vene õigeusu kirikule. Nüüd on see naiste Spaso-Elizarovsky klooster. 28. mail 2000 toimus Sündimise kabeli I korrusel Püha Eliisabeti kiriku pühitsemine. Esimene kloostrisse toodud ikoon oli Spaso-Eleazarovi kloostris maalitud Tsaregradskaja ikoon. Selle andis üle isa Nikolai Gurjanov Talabi saarelt, kus seda hoiti nelikümmend aastat templi altaril.

Kloostri müüridest pooleteise kilomeetri kaugusel on Prechistensky-nimeline fontiga püha allikas, seesama, mis ilmus Püha Peterburi toodud Konstantinoopoli ikooni kohtumispaika. Euphrosyne Konstantinoopolist. Varem oli seal spetsiaalselt allikale ehitatud Neitsi Maarja puidust kabel. Kabeli keskel oli suur rist ristilöömise kujutisega, seal olid ikoonid St. Euphrosyne, Serapion ja Konstantinoopoli Jumalaema. Kabeli väliskülge kroonis suur puurist.

Üks kohalikest elanikest ütles: "Ma kõnnin mööda teed, auto peatub. Selles istunud noored hakkasid küsima, kus nendes kohtades püha allikas asub. Nende ema, raskesti haige naine, unistas, et ta saaks terveks, kui joob vett Spaso-Eliazarovski kloostri pühast allikast. Näitasin, kus on kevad. Aasta hiljem tulid need inimesed uuesti allika juurde ja jagasid rõõmu oma ema paranemise üle. Nii saadi üks paljudest tunnistustest Püha allika imelisest tervendavast jõust.

Munk Euphrosynus sündis 1386. aasta paiku Pihkva lähedal Videlebye külas. Vanemad panid oma pojale nimeks Eleasar. Issand andis talle head võimed ja isegi täiskasvanud olid üllatunud, kui sügavalt ta Pühakirja mõistis.

Eleazar valmistas end juba noorest peale kloostrieluks; kui isa ja ema tahtsid temaga abielluda, lahkus ta majast salaja ja varjas end seni, kuni vanemad oma kavatsusest loobusid. Pärast isa surma astus noormees Snetogorski kloostrisse ja andis seal kloostritõotused nimega Euphrosynus. Kõrbeelu poole kalduv, palves sügavamat keskendumist otsides suundus ta mõne aja pärast abtissi õnnistusega Tolva jõe kaldal asuvatesse mahajäetud metsadesse. See oli umbes 1425. aastal.

Nii algas munk Euphrosynus Pihkva mungastuse ajaloos uus periood – kõrbes elamise periood. Hiljem rajas ta siia Tolva jõe äärde esimese ühiskondliku “Jumala-klassi” kloostri. Need, kes soovisid kloostrielu, võeti sinna vastu ilma panust andmata, vaid "jumala pärast". Ja selles olevad mungad ei elanud igaüks oma kulul, nagu spetsiaalses eluruumis, vaid neil oli ühine vara.

Sel ajal oli Pihkva oblastis vaidlusi selle üle, kuidas "Halleluujat" laulda - kaks või kolm korda. Puhta halleluuja – ehk selle kahekordistamise – pooldaja püha Euphrosynos käis selgitust otsimas Konstantinoopolis, kus sai patriarh Joosepilt endalt kinnituse kahekordistamise õigsusele. Sealt sai ta vastuse küsimusele, mis teda saatuse tähenduse pärast muretses. "Vagadus oli mu hinges külluses," kirjutab ta oma teekonnast. Kümmekond aastat hiljem saatis patriarh Gennadi II türklaste poolt vallutatud Konstantinoopolist vastloodud Euphrosyne'i kloostrile püha kingituse – Jumalaema Konstantinoopoli ikooni. Vennad kohtusid püha ikooniga, kui tulid välja Pihkvasse viivale teele. Selles kohas hakkas voolama püha allikas, mida hakati kutsuma Prechistenskyks ja tänapäevani toovad selle veed inimestele paranemist. Selle kohtumise mälestuseks sai erak nimeks Sretenskaya. Kõrb rajati inimese loodud paigale. Kõigi tema juurde kogunenud vendade vastuvõtmiseks tegi munk ettepaneku rebida alla mäe, mille all oli tema kamber kahe jõeharu vahel, ja täita üks varrukas. Oma kongi kohale, kus talle ilmusid kolm oikumeenilist pühakut, ehitas munk Euphrosynus nende sõnade kohaselt 1447. aastal Kolme Hierarhi katedraali. Käskinud lakkamatult tööd teha ja palvetada, pidas pühak erilist tähtsust ühisele kirikupalvusele. Ta ütles: „Isegi kui sa seisid terve öö oma kongis ja palvetasid, ei saa sinu kongipalvet võrrelda kunagi kirikus lauldud lühikese palvega: „Issand, halasta!” Jumalateenistused Euphrosyne'i kloostris olid nii pikad, et nad ütlesid munga ja tema jüngrite kohta: "Raud rauaga." Pärast palveviiliat töötasid mungad terve päeva, koristasid metsa põldudeks ja tegid põllutöid. Oma tööga ei toitnud nad mitte ainult iseennast, vaid ka kloostrisse tulnud vaeseid. Oli juhtumeid, kui munk andis viimased asjad ära, kuid Issand ei jätnud oma halastusega munkasid maha ja saatis neile heategijate kaudu eluks vajaliku. Selleks, et kloostrielu kulgeks väärikalt ja vaimselt, koostas munk Euphrosynus kloostri harta. Ta mõistis kloostrit kui inglielu maa peal ja rääkis oma reeglites neitsilikkusest, mitteihnusest, irdumisest kõigist maistest kiindumustest ja muredest, armastusest venna vastu kuni selleni, et ollakse valmis tema eest hinge andma, täielikust lahtiütlemisest oma tahe ja kuulekus, pidev töö Jumala ja teiste heaks, pidev palvetamine ja paastumine kui munga kohustuslikud elureeglid. Munk võttis kõiki kloostrisse tulijaid vastu suure armastusega. Nii ehitati järk-järgult klooster, mida alguses nimetati Lavraks, nagu tunnistab Püha Savva Krypetsky elu autor.

Ei enne ega pärast püha Euphrosynust ei teadnud Pihkva maa nii suurt hulka kõrbes elavaid kaaslasi ja nende asutatud kloostreid. Ja, muide, kloostrite saatused osutusid väga sarnaseks: rajamine, teenimine, hävitamine, taaselustamine, unustus ja taas - taaselustamine. Ükski klooster ei kadunud maamunalt. Ja Spaso-Eleazarovski kloostri kaasaegne välimus on eredaim ja veenvaim tõend usu võidukäigust.

Munk Euphrosynus suri üheksakümne viie aasta vanuselt aastal 1481, võttes kasutusele skeemi nimega Eleazar. Tema mälestuseks on kloostrit sellest ajast peale kutsutud Eleazarovskajaks. Tema pühad säilmed puhkasid Kolmainu katedraalis. Pühamule pandi testament, mille püha vanem isiklikult kirjutas. Seal seisis: „Mina, Jumala sulane munk Euphrosynus, tegin oma eluajal testamendi kloostrielu, oma pärandi, linna kalapüügikohtade ja puuride ning kõige olemasoleva kohta. Ma annan seda kõike oma vaimse isa, abt Harlampy, pühade pühakute Basil Suure, teoloogi Gregoriuse ja Johannes Chrysostomose ning munk Onuphriuse templi ministri ning kõigi oma vendade käsutusse Kristuses. Ja abt ei tohiks seda ära kasutada, ei vennad, keldripidaja, asukad ega kloostri teenijad. Kasutage seda vara vendade koos toetamiseks.

Iidsete Pihkva metsade vahele kadunud Püha Euphrosynose erak oli Moskva ümbruse Vene maade ühendamise vaimne keskus. Samal perioodil koostati Eleazarovi kloostris Püha St. Euphrosynus, 2. Pihkva kroonika toimetati ja hiljem Musin-Puškinile jõudnud "Igori kampaania lugu" koopia kirjutati ümber.

Kui Pihkva-Petšerski klooster pooldas Pihkva iseseisvuse säilitamist, siis Eleazarovski klooster ühendas asjatundjaid, kes kaitsesid Moskva ümber riigi tugevdamise vajadust. Selle idee väljendajaks oli abt Philotheus (umbes 1465-1542), teooria “Moskva – Kolmas Rooma” autor.

Peamine kloostri pühamu – Kolme Pühaku katedraal (Põhiliselt Suur, Gregorius Theoloog, Johannes Krisostomus) – ehitati umbes 1574. aastal ja on suurepärane näide keskaegsest Pihkva arhitektuurist.

Kloostrit ründasid korduvalt leedulased, poolakad ja Liivimaa rüütlid. Ühes sellises rünnakus rööviti klooster ja varastati imeline Konstantinoopoli Jumalaema ikoon. Kloostrilegendi järgi surid vargad koos pühamuga Psko järves, kus see on säilinud tänapäevani. Varsti ilmus kloostris asuvasse kloostrisse Konstantinoopoli ikooni imeline koopia.

1766. aastal viidi sinna üle kaotatud Velikopustinski muutmiskloostri vennad, mistõttu anti kloostrile ka nimed Velikopustinskaja ja Spasskaja. Kloostrikirikus pühitseti Issanda Muutmise auks troon ja siia viidi üle Suure Kõrbe kloostri pühamud. Samal ajal viidi kloostrisse üle imeline ikoon, mis sai hiljem nime "Eleasari päästja".

1804. aastal viidi kaotatud Snetogorski kloostri vennaskond üle Eleasari kloostrisse.

1813. aastal tõsteti klooster 2. klassi, mis püsis kuni sinodaaliperioodi lõpuni.

Alates 1884. aastast tegutses kloostri juures almusmaja.

Kuni 1906. aastani kandis nime: Spaso-Eleazarov-Velikopustynsky-Trehsvyatitelsky mees, 2. klass; 1906. aastal muudeti see ühiselamuks (Spaso-Eleazarova hermitage). See juhtus abt Juvenali (Maslovski) abtiseerimise ajal.

Tema peamisteks tegevusteks olid jumalateenistuste parandamine, vallavanema juurutamine ja vennaskonna suurendamine. Jumalateenistustel tutvustas ta Glinski Ermitaaži hiilgust, korda, dekoori ja erilist kõrbelaulmist.

Kutsel Fr. Juvenal viidi 1908. aastal Optina vanemate õpilane Schema-Archimandrite Gabriel üle Spaso-Eleazari Ermitaaži pensionile. Vanema vaimsete laste seas oli suurhertsoginna Elisaveta Feodorovna, keda nüüd ülistatakse uue märtrina. Ta külastas kloostrit mitu korda ja võttis aktiivselt osa selle korraldamisest ja kaunistamisest.

1910. aastal tuli siia osa Glinski Ermitaaži vendadest, kes olid kuulsad oma vanema, ühiskondliku elu ja erilise harta poolest, mis pandi koos Püha Euphrosynuse hartaga äsja korraldatud Eleasari Ermitaaži aluseks. Samal ajal oli pöörduja tähelepanu suunatud peamiselt kloostri sisemisele uuendamisele, tõelise askeesi kasvatamisele vendade südames vastavalt selle pühade asutajate kloostritõotustele ja lepingutele.

Tänu hosteli kasutuselevõtule sai klooster senise kahe tosina asemel oma müüride vahele majutada kuni sada elanikku. Kloostri põhikirja kohaselt pidid kõik vennad olema kuulekad ja kogu kloostri töö, isegi kõige alatuma, tegid mungad ise. Majanduslikeks vajadusteks rajas klooster rätsepa-, kingsepa- ja puusepatöökojad. Loodi ikoonimaali töötuba. Klooster suutis oma vahendite ja vahenditega rahuldada kõik majanduslikud vajadused.

Igal aastal apostlite Peetruse ja Pauluse pühal 29. ja 30. juunil vastavalt Art. stiilis (12. ja 13. pKr), Päästja ikooniga viidi kloostrist piki Pihkva järve Talabski saarele ja sealt edasi Vernõi saarele Peetruse ja Pauluse kloostrisse usuline rongkäik. Religioosse rongkäigu pidamise traditsioon jätkus kuni 20. sajandi 50. aastateni.

1917. aastaks oli Spaso-Eleasari kloostris 18 kloostrit ja 15 noviitsi; maavaldusi oli 338 aakrit.

1918. aastal suleti Spaso-Eleazarovskaja klooster, mungad viidi vankritega Petrogradi poole ja seal võeti vastu märtrisurm.

Veel 1920. aasta kevadel asus seal kloostrikirik, kust viidi kolm korda välja kirikuriistu "Volga piirkonna nälgivate inimeste abistamiseks". Sama aasta suvel avati kloostri territooriumil esmakordselt instituut, kust professorid ja üliõpilased kolisid peaaegu kohe Petrogradi. Siis püüdsid võimud korraldada eeskujulikku põllumajanduslikku tootmist; Kulus mitu kuud, enne kui munkade loodud see murenema hakkas. Teise võimalusena avati Eleazarovski kloostris Rahvamaja, defektsete laste kodu, laste tuberkuloosisanatoorium ja puhkekeskus. Kuni 1999. aastani asus kloostri territooriumil laste spordilaager “Kilp” ja elamukompleks. Rohkem kui kahekümnest hoonest jäid alles vaid toomkirik ja kahekorruseline vennasterahvas.

8. mail 2000. aastal, püha Euphrosynose mälestuspäeval, toimus kloostris piiskopi jumalateenistus. Seda päeva peetakse iidse Spaso-Eleasari kloostri taaselustamise kuupäevaks.

25. augustil 2000 määrati nunn Elisabeth igavesti meeldejääva Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II õnnistusel Spaso-Eleazarovski kloostri abtsiks. 2005. aastal tõsteti nunn Elizabeth abtissi auastmesse ja 8 nunna said toonuse. 2005. aastal lõpetati 1904. aastal ehitatud vennastemaja restaureerimine. 10. augustil 2005 andis piiskop Eusebius kellade õnnistamise riituse taastatud kellatornis.

9. augustil 2012 pühitsesid Pihkva metropoliit ja Velikoluksky Eusebius Spaso-Eleazarovski kloostris jumaliku liturgia ja nimetati ametisse. kloostri abts oli nunn Euphrosyne (Golovneva).

23. aprillil 2016, Laatsaruse laupäeval, pidas Pihkva ja Porhovi metropoliit Eusebius Spaso-Eleazarovski kloostris piduliku jumalateenistuse ning tõstis kloostri abts, nunn Euphrosyne (Golovneva) abtsiks.

Klooster asub Pihkva oblasti ühes maalilisemas kohas. Kloostrisse pääseb lühikese teekonnaga. Püha Maa asub Pihkvast 27 km põhja pool.

Huvitav on kloostri rajamise ajalugu. Just temast sai Pihkva oblasti kümne kloostri eelkäija. Klooster asutati 1447. aastal. Sel aastal oli munk Euphrosynus (Eliazar – maailmas) naasmas reisilt Konstantinoopolisse. Kus ma osalesin Tema Pühaduse patriarh Gennadi II vastuvõtul. Seal sai tulevane rektor kõrgeima õnnistuse ja Konstantinoopoli Jumalaema ikooni.

Tagasiteel Olga järve kaldal kohtus vendadega munk Euphrosynus. Just selles kohas pandi paika Spaso-Eleazarovski kloostri õnnistatud algus. Ja vaimulik ise sai kõrbeelanikest esimeseks. Arvatakse, et kohta, kus pühak oma vendadega kohtus, tähistas ime: sinna ilmus Prechistinsky allikas. Tänaseni toob see võti haigetele koguduseliikmetele leevendust.

Vendade seast pärit munkadest said Euphrosynuse jüngrid. Hiljem asutasid nad Pihkvamaale uued pühad kloostrid. Savva Krypetsky pani aluse Püha Johannese Teoloogi kloostrile, Onuphriuse - Malski kloostrile, Nikandr - Nikandrovskaja Ermitaažile. Kokku tekkis 10 kloostrit, mis eksisteerivad tänapäevani.

Spaso-Eleazarovski klooster on üks arhitektuurimälestistest. Selle peamine pühamu on Kolme Pühaku katedraal (Gregorius Teoloog, Johannes Krisostomus, Basil Suur). Tempel püstitati 16. sajandi 74. aasta paiku. Täpset kuupäeva ei olnud võimalik kindlaks teha, ehitus kestis mitu aastat.

Koos enamiku Pihkva oblasti keskaegsete hoonetega toimus kloostris arvukalt vaenlase rünnakuid. Erinevatel aegadel ründasid kloostrit leedulased, poolakad ja Liivimaa rüütlid. 18. sajandi 66. aastal laiendati kohalikku püha vennaskonda Spaso-Suure Kõrbe kloostri munkadega. Sellest päevast alates sai Spaso-Eleasari klooster nimeks Spaso-Velikopustinskaya. Kümme aastat hiljem täiendati Kolme Pühaku katedraali ikonostaasi Kristuse kujutisega. 14. sajandil maalitud ikoon hakkas kandma Eleasari Päästja nime.

17. aasta revolutsioon sai kloostri jaoks tõeliseks katastroofiks. Klooster suleti. Ja Päästja ikoon sattus ühte Pihkva muuseumi. Kloostrihoonest sai tuberkuloosihaigete sanatoorium. Hiljem haigla suleti ja kloostri müüride vahel asus lastele laager. Asutus eksisteeris siin kuni 1999. aastani.

Spaso-Eleazarovski klooster naasis Vene õigeusu kiriku hulka 2000. aastal, enne kui Vene Föderatsiooni uus president ametisse astus. Ajalooline tagasitulek leidis aset Jumalaema ikooni “Eluandva allika” austamise päeval.

Esimene jumalateenistus kloostri müüride vahel toimus sama aasta 28. mail. Jumalateenistus oli pühendatud selle asutajale Pühale Euphrosynusele. Samal päeval võttis uuenenud (praegu naissoost) klooster vastu emaabtessi Elizabethi. Klooster võlgneb sellele suurepärasele naisele Eleasari Päästja tagasituleku eest, mis toimus 19. augustil 2010. Kahjuks ei saanud ema ajaloolist ikooni oma silmaga näha, elanud selle päevani vaid 2 kuud. 4. juunil suri abtess Elizabeth.

Praegu õitseb Spaso-Eleazarovski klooster. Igal aastal külastavad selle seinu tuhanded palverändurid. Kloostrist on saanud Pihkva oblasti üks olulisi turismiobjekte.

Pihkvast 25 km põhja pool, Gdovi maantee ja Pihkva järve lähedal asub Spaso-Eleazarovski klooster, mille asutas St. Euphrosynus, Pihkva imedetegija.

Kloostrilegendi järgi hakkas Videlibye küla talupoeg Eleazar huvi tundma selle vastu, et Pihkva erinevates kirikutes peeti jumalateenistusi erinevalt. Tõe väljaselgitamiseks läks ta jalgsi Konstantinoopolisse, kuid isegi seal ei leidnud ta ühtsust. Naastes Pihkvasse, astus ta Snetogorski kloostrisse, kus andis kloostritõotused nimega Euphrosynus. Aastal 1425 lahkus askeet Snetogorski kloostrist ja läks Tolvskoje järve äärde mahajäetud metsadesse. 1447. aastal ehitati mäe otsa puukirik Kolme Pühaku nimel. Pärast surma St. Euphrosyne'is sai 1481. aastal puukirikust surnuaed ja klooster läks allamäge, kuhu ehitati uus kivikirik Kolme Hierarhia. Asutaja ilmaliku nime järgi sai klooster nimeks Eleazarovski (ainus selline juhtum Venemaa kloostrite ajaloos).

16. sajandi esimesel poolel. Vaimuelu keskuseks sai Spaso-Eleazarovski klooster. Nendel aastatel töötas kloostris vanem Philotheus (umbes 1465-1542), kroonik ja mõtleja, Pihkva vürsti Vsevolodi säilmete leidmise kaanoni ja Moskva suurvürst Vassili III-le saadetud sõnumite autor. Kuulus valem on seotud vanema nimega: "Moskva on kolmas Rooma." Samal perioodil koostati Eleazarovi kloostris Püha St. Euphrosynus, 2. Pihkva kroonika toimetati ja hiljem Musin-Puškinile jõudnud "Igori kampaania lugu" koopia kirjutati ümber.

Peamine kloostri pühamu - Kolme Pühaku katedraal (Põhiliselt Suur, Gregorius Theoloog, Johannes Krisostomus) ehitati ca. 1574 ja on suurepärane näide keskaegsest Pihkva arhitektuurist.

Kloostrit ründasid korduvalt leedulased, poolakad ja Liivimaa rüütlid. Aastal 1766 määrati kaotatud Spaso-Velikopustinsky kloostri vennaskond Eleazarovski kloostrile, mille järel sai see nime Spaso-Velikopustinsky. Samal ajal viidi kloostrisse üle imeline ikoon, mis sai hiljem nime "Eleasari päästja". 1804. aastal viidi kaotatud Snetogorski kloostri vennaskond üle Eleasari kloostrisse.

20. sajandi alguses elas Spaso-Eleasari kloostris tähelepanelik vanem Gabriel (Zyryanov), Optina munk Ambroseuse jünger. 1917. aastaks oli Spaso-Eleasari kloostris 18 kloostrit ja 15 noviitsi; maavaldusi oli 338 aakrit.

Pärast revolutsiooni klooster suleti ja kannatas ränka laastamistööd; Kloostri ruume hakati kasutama laona ning 1921. aastal viidi need üle tuberkuloosihaigete sanatooriumi ehitusse. Kuni 1999. aastani asus kloostri territooriumil laste spordilaager “Kilp” ja elamukompleks.

Enne taastamist vabariikliku tähtsusega arhitektuurimälestiseks tunnistatud kloostriansambel koosnes lagunenud Kolme Püha katedraalist (16. sajandi II pool – 19. sajandi algus), vennastemajast (1904) ja kiviaia jäänustest. Ainulaadne kloostri kellatorn (XVI sajand), millel pole Pihkva arhitektuuris analooge, varises kokku 1990. aastate keskel.

2000. aastal anti klooster üle Vene õigeusu kirikule. Pihkva peapiiskopi (praegu metropoliit) ja Velikolukski Eusebiuse õnnistusel avati iidses kloostris klooster. 28. mail 2000. aastal, püha Euphrosynose mälestuspäeval, toimus kloostris piiskopijumalateenistus. Seda päeva peetakse iidse Spaso-Eleasari kloostri taaselustamise kuupäevaks.

Sel päeval andis Tatjana Ivanovna Beljajeva auväärse märtri printsess Elizabethi auks kloostritõotused ja astus Spaso-Eleazarovski kloostri õdede ridadesse. Sama aasta 17. juulil andis nunn Elisaveta sama pühaku auks kloostritõotused ning 25. augustil 2000 määrati Tema Pühaduse Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksius II õnnistusel nunn Elisaveta kiriku abtsiks. Spaso-Eleazarovski klooster. 2005. aastal tõsteti nunn Elizabeth abtissi auastmesse.

Kümme aastat pühendas abtiss Elisaveta (Beljajeva) kogu oma jõu kunagi hävitatud ja rüvetatud Eleazarovi kloostri taaselustamisele. Ema Elizabeth oli ka paljude õigeusu konverentside ja ettelugemiste algataja ja osaleja. Ta algatas iidse imekuju “Eleazarovski päästja” naasmise Pihkva muuseumist Spaso-Eleazarovski kloostrisse. 4. juuni 2010 Abtess Elisaveta (Beljajeva) Moskvas Botkini haiglas.