Milline soome-ugri etnilistest rühmadest on kõige arvukam? Kas soome-ugri hõimud on venelaste esivanemad? Kes on soomeugrilased

Komi keel kuulub soome-ugri keelte perekonda ja moodustab koos lähima udmurdi keelega soome-ugri keelte permi rühma. Kokku kuulub soome-ugri perekonda 16 keelt, mis muinasajal arenesid ühest põhikeelest: ungari, mansi, handi (ugri keelterühm); komi, udmurdi (Permi rühm); mari, mordva keeled - ersa ja mokša: läänemeresoome keeled - soome, karjala, isuri, vepsa, vadja, eesti, liivi keeled. Erilise koha soome-ugri keelteperekonnas on saami keel, mis erineb teistest sugulaskeeltest.

Soome-ugri keeled ja samojeedi keeled moodustavad Uurali keelte perekonna. Amodi keeled hõlmavad neenetsi, eenetsi, nganassaani, selkupi ja kamasiini keeli. Samojeedi keeli kõnelevad rahvad elavad Lääne-Siberis, välja arvatud neenetsid, kes elavad samuti Põhja-Euroopas.

Ungarlased kolisid Karpaatidega ümbritsetud territooriumile rohkem kui tuhat aastat tagasi. Ungarlaste enesenimi Modyor on tuntud alates 5. sajandist. n. e. Ungari keeles kirjutamine ilmus 12. sajandi lõpus ja ungarlastel on rikkalik kirjandus. Ungarlaste koguarv on umbes 17 miljonit inimest. Lisaks Ungarile elavad nad Tšehhoslovakkias, Rumeenias, Austrias, Ukrainas, Jugoslaavias.

Mansid (vogulid) elavad Tjumeni oblastis Hantõ-Mansiiski rajoonis. Vene kroonikates kutsuti neid koos hantidega jugraks. Mansid kasutavad vene graafikal põhinevat kirjakeelt ja neil on oma koolid. Mansi keelt on kokku üle 7000 inimese, kuid vaid pooled neist peavad mansi keelt oma emakeeleks.

Handid (ostjakid) elavad Jamali poolsaarel, Obi alam- ja keskosas. Handi keeles kirjutamine ilmus meie sajandi 30ndatel, kuid hantide keele murded on nii erinevad, et suhtlemine erinevate murrete esindajate vahel on sageli keeruline. Paljud komi keele leksikaalsed laenud on tunginud handi ja mansi keelde

Läänemeresoome keeled ja rahvad on nii lähedased, et nende keelte kõnelejad saavad omavahel suhelda ilma tõlkijata. Läänemeresoome rühma keeltest on kõige levinum soome keel, seda räägib umbes 5 miljonit inimest, soomlaste enesenimi on soome keel. Soomlasi elab lisaks Soomele ka Venemaal Leningradi oblastis. Kirjutamine tekkis 16. sajandil ja 1870. aastal algas tänapäevase soome keele periood. Eepos "Kalevala" on kirjutatud soome keeles, loodud on rikkalik originaalkirjandus. Venemaal elab umbes 77 tuhat soomlast.

Eestlased elavad Läänemere idarannikul, eestlaste arv oli 1989. aastal 1 027 255 inimest. Kirjutamine eksisteeris 16. sajandist 19. sajandini. Arenes kaks kirjakeelt: lõuna- ja põhjaeesti. 19. sajandil need kirjakeeled muutusid keskeesti murrete põhjal lähedasemaks.

Karjalased elavad Karjalas ja Venemaal Tveri oblastis. Karjalasi on 138 429 (1989), neist veidi üle poole räägib oma emakeelt. Karjala keel koosneb paljudest murretest. Karjalas õpivad ja kasutavad karjalased soome kirjakeelt. Karjala kirjakeele iidseimad mälestised pärinevad 13. sajandist, soome-ugri keeltes on see vanim kirjakeel (ungari keele järel).

Izhora keel on kirjutamata keel ja seda räägib umbes 1500 inimest. Isuurlased elavad Soome lahe kagurannikul, jõe ääres. Izhora, Neeva lisajõgi. Kuigi isurid nimetavad end karjalasteks, on teaduses tavaks eristada iseseisvat isuri keelt.

Vepslased elavad kolme haldusterritoriaalse üksuse territooriumil: Vologda, Venemaa Leningradi oblastid, Karjala. 30ndatel oli vepslasi umbes 30 000, 1970. aastal 8300 inimest. Vene keele tugeva mõju tõttu erineb vepsa keel teistest läänemeresoome keeltest märgatavalt.

Vadja keel on väljasuremise äärel, sest selle keele rääkijaid pole üle 30 inimese. Vod elab mitmes külas, mis asuvad Eesti kirdeosa ja Leningradi oblasti vahel. Vadja keel on kirjutamata.

Liivlased elavad mitmes Põhja-Läti mereäärses kalurikülas. Nende arv on ajaloo jooksul järsult vähenenud Teise maailmasõja ajal toimunud laastamise tõttu. Nüüd on liivi keele kõnelejate arv vaid umbes 150 inimest. Kirjutamine on arenenud alates 19. sajandist, kuid praegu lähevad liivlased üle läti keelele.

Omaette soome-ugri keelte rühma moodustab saami keel, kuna selle grammatikas ja sõnavaras on palju eripära. Saamid elavad Norra, Rootsi, Soome põhjapoolsetes piirkondades ja Venemaal Koola poolsaarel. Inimesi on ainult umbes 40 tuhat, sealhulgas umbes 2000 Venemaal. Saami keelel on palju ühist läänemeresoome keeltega. Saami kiri areneb ladina ja vene graafilistes süsteemides erinevate murrete alusel.

Kaasaegsed soome-ugri keeled on üksteisest nii palju lahknenud, et esmapilgul tunduvad nad üksteisega täiesti mitteseotud. Helikoostise, grammatika ja sõnavara sügavam uurimine näitab aga, et neil keeltel on palju ühiseid jooni, mis tõendavad soome-ugri keelte kunagist ühist päritolu ühest iidsest emakeelest.

türgi keeled

Türgi keeled kuuluvad altai keelte perekonda. türgi keeled: umbes 30 keelt ning surnud keelte ja kohalike sortidega, mille keele staatus ei ole alati vaieldamatu, üle 50; suurimad on türgi, aserbaidžaani, usbeki, kasahhi, uiguuri, tatari; türgi keelte kõnelejate koguarv on umbes 120 miljonit inimest. Turgi levila keskus on Kesk-Aasia, kust ajalooliste rändete käigus levisid nad ka ühelt poolt Lõuna-Venemaale, Kaukaasiasse ja Väike-Aasiasse ning teiselt poolt kirdesse, Ida poole. Siberist Jakuutiani. Altai keelte võrdlev ajalooline uurimine algas 19. sajandil. Sellegipoolest puudub altai protokeele üldtunnustatud rekonstrueerimine, üks põhjusi on altai keelte intensiivsed kontaktid ja arvukad vastastikused laenamised, mis raskendavad standardsete võrdlusmeetodite kasutamist.

Loe ka:

AVITO sülearvuti VKontakte grupp VKontakte'is
II. HÜDROKSÜÜLGÜHM – OH (ALKOHOID, FENOOLID)
III. KARBONAÜLI RÜHM
A. Sotsiaalne grupp kui eluruumi fundamentaalne määraja.
B. Idarühm: Nakhi-Dagestani keeled
Indiviidi mõju rühmale. Juhtimine väikestes rühmades.
19. küsimus Keelte tüpoloogiline (morfoloogiline) klassifikatsioon.
26. küsimus Keel ruumis. Keelte territoriaalne varieeruvus ja interaktsioon.
30. küsimus Indoeuroopa keelte perekond. Üldised omadused.
Küsimus 39 Tõlke roll uute keelte kujunemisel ja täiustamisel.

Loe ka:

Väinemöinen oli üksi,
Igavene laulja, -
Sündis ilusast neitsist,
Ta sündis Ilmatarist...
Vanausuline Väinämöinen
Rändab ema üsas,
Ta veedab seal kolmkümmend aastat,
Zim kulutab täpselt sama palju aega
Und täis vetel,
Merel udustel lainetel...
Ta kukkus sinisesse merre,
Ta haaras kätega laineid.
Abikaasa on mere meelevallas,
Kangelane jäi lainete vahele.
Ta lamas viis aastat merel,
Ma rokkisin selles viis ja kuus aastat,
Ja veel seitse aastat ja kaheksa.
Lõpuks hõljub maale,
Tundmatule madalikule,
Ta ujus välja puudeta kaldale.
Väinämöinen on tõusnud,
Seisin jalad kaldal,
Merega uhutud saarele,
Puudeta tasandikule.

Kalevala.

Soome rassi etnogenees.

Tänapäeva teaduses on tavaks käsitleda soome hõime koos ugritega, ühendades need ühtseks soome-ugri rühmaks. Vene professori Artamonovi uurimused ugri rahvaste päritolu kohta näitavad aga, et nende etnogenees toimus Obi jõe ülemjooksu ja Araali mere põhjarannikut hõlmaval alal. Tuleb märkida, et iidsed paleoosi hõimud, mis olid seotud iidse Tiibeti ja Sumeri rahvastikuga, toimisid nii ugri kui ka soome hõimude ühe etnilise substraadina. Selle seose avastas Ernst Muldašev spetsiaalse oftalmoloogilise uuringu abil (3). See asjaolu lubab rääkida soomeugrilastest kui ühtsest rahvusrühmast. Peamine erinevus ugrilaste ja soomlaste vahel seisneb aga selles, et mõlemal juhul toimisid teise etnilise komponendina erinevad hõimud. Nii tekkisid ugri rahvad muistsete palaisialaste segunemisel Kesk-Aasia türklastega, soome rahvad aga esimeste segunemisel iidse Vahemere (Atlandi hõimudega), mis olid väidetavalt seotud minoslased. Selle segu tulemusena pärisid soomlased minoslastelt megaliitkultuuri, mis suri välja II aastatuhande keskel eKr oma metropoli hävimise tõttu Santorini saarel 17. sajandil eKr.

Seejärel toimus ugri hõimude asustamine kahes suunas: Obi jõest allavoolu ja Euroopasse. Ugri hõimude vähese kirglikkuse tõttu aga alles 3. sajandil pKr. jõudis Volgani, ületades Uurali harja kahes kohas: tänapäeva Jekaterinburgi piirkonnas ja suure jõe alamjooksul. Selle tulemusena jõudsid ugri hõimud Balti aladele alles 5.-6. sajandil pKr, s.o. vaid paar sajandit enne slaavlaste saabumist Kesk-Venemaa kõrgustikule. Kui soome hõimud elasid Läänemere piirkonnas vähemalt alates 4. aastatuhandest eKr.

Praegu on põhjust arvata, et soome hõimud olid muistse kultuuri kandjad, mida arheoloogid tinglikult kutsuvad "lehtri peekrikultuuriks". See nimi tekkis tänu sellele, et selle arheoloogilise kultuuri iseloomulik tunnus on erilised keraamilised tassid, mida teistes paralleelkultuurides ei leidu. Arheoloogiliste andmete põhjal otsustades tegelesid need hõimud peamiselt jahipidamise, kalapüügi ja väikeloomade kasvatamisega. Peamiseks jahirelvaks oli vibu, mille nooled olid luuga otsas. Need hõimud elasid Euroopa suurte jõgede lammidel ja hõivasid oma suurima paisumise perioodil Põhja-Euroopa madalikud, mis vabanesid jääkilbist täielikult umbes 5. aastatuhandel eKr. Kuulus arheoloog Boriss Rõbakov kirjeldab selle kultuuri hõime järgmiselt (4, lk 143):

Lisaks ülalmainitud põllumajandushõimudele, kes suundusid Doonau lõuna poolt tulevase “slaavlaste esivanemate kodu” territooriumile sudeedide ja Karpaatide tõttu, tungisid siia ka võõrad hõimud Põhjamerest ja Läänemerest. See on "lehtri tassi kultuur" (TRB), seotud megaliitstruktuuridega. Seda tuntakse Lõuna-Inglismaal ja Jüütimaal. Kõige rikkalikumad ja kontsentreeritumad leiud on koondunud väljapoole esivanemate kodu, selle ja mere vahele, kuid üksikuid asulakohti leidub sageli kogu Elbe, Oderi ja Visla jooksu ulatuses. See kultuur on peaaegu sünkroonne Pinnacle, Lendel ja Trypillianiga, eksisteerides nendega koos rohkem kui tuhat aastat. Lehtrikujuliste peekrite ainulaadset ja üsna kõrget kultuuri peetakse kohalike mesoliitikumi hõimude ja suure tõenäosusega mitte-indoeurooplaste arengu tulemuseks, ehkki selle indoeuroopa kogukonnale omistamise pooldajaid leidub. Selle megaliitkultuuri üks arengukeskusi asus arvatavasti Jüütimaal.

Soome rühma keelte lingvistilise analüüsi põhjal ei kuulu nad aaria (indoeuroopa) rühma. Kuulus filoloog ja kirjanik, Oxfordi ülikooli professor D.R. Tolkien pühendas selle iidse keele uurimisele palju aega ja jõudis järeldusele, et see kuulub spetsiaalsesse keelerühma. See osutus nii eraldatuks, et professor konstrueeris soome keele põhjal mütoloogiliste inimeste – päkapikkude – keele, kelle müütilist ajalugu ta kirjeldas oma fantaasiaromaanides. Nii kõlab näiteks ülemjumala nimi inglise professori mütoloogias nagu Iljuvatar, soome ja karjala keeles aga Ilmarinen.

Oma päritolu järgi ei ole soome-ugri keeled suguluses aaria keeltega, mis kuuluvad täiesti erinevasse keeleperekonda - indoeuroopa keelde. Seetõttu annavad arvukad leksikaalsed lähenemised soome-ugri ja indoiraani keelte vahel tunnistust mitte nende geneetilisest suhtest, vaid sügavatest, mitmekesistest ja pikaajalistest kontaktidest soome-ugri ja aaria hõimude vahel. Need sidemed said alguse aaria-eelsel perioodil ja jätkusid panaaria ajastul ning seejärel, pärast aarialaste jagunemist “india” ja “iraani” harudeks, tekkisid kontaktid soome-ugri ja iraani keelt kõnelevate hõimude vahel. .

Soome-ugri keelte poolt indoiraani keeltest laenatud sõnade hulk on väga mitmekesine. See hõlmab numbreid, sugulustermineid, loomade nimesid jne. Eriti iseloomulikud on majandusega seotud sõnad ja terminid, tööriistade ja metallide nimetused (näiteks "kuld": udmurdi ja komi - "zarni", handi ja mansi - "sorni", mordva "sirne", iraani "zaranya"). ", kaasaegne osseedia - "zerin"). Põllumajandusterminoloogia vallas (“teravili”, “oder”) on täheldatud mitmeid vastavusi; Indoiraani keeltest laenati erinevates soome-ugri keeltes kasutatud sõnad lehma, mullika, kitse, lamba, talle, lambanaha, villa, vildi, piima ja paljude teiste kohta.

Sellised kirjavahetused viitavad reeglina majanduslikult arenenumate stepihõimude mõjule põhjapoolsete metsapiirkondade elanikkonnale. Suunavad on ka näited hobusekasvatusega seotud terminite (“varss”, “sadul” jne) laenamisest soome-ugri keeltesse indoeuroopa keeltest. Soome-ugrilased said koduhobusega tuttavaks ilmselt sidemete tulemusena lõunapoolse stepi elanikkonnaga. (2, 73 lk).

Mütoloogiliste põhiainete uurimine näitab, et soome mütoloogia tuum erineb oluliselt tavalisest aaria mütoloogiast. Nende lugude kõige täielikum esitlus on soome eeposte kogumikus Kalevala. Eepose peategelane on erinevalt aaria eepose kangelastest varustatud mitte ainult ja mitte niivõrd füüsilise, vaid maagilise jõuga, mis võimaldab tal laulu abil ehitada näiteks paadi. Kangelaslik duell taandub taas maagia ja luule võistlustele. (5, lk 35)

Ta laulab – ja Joukahainen
Ma läksin reieni sohu,
Ja vööni rabas,
Ja õlgadeni lahtises liivas.
Just siis Joukahainen
Ma saaksin oma mõistusega aru,
Et ma läksin valele teele
Ja võttis reisi asjata
Võistle lauludes
Võimsa Väinämöineniga.

Soomlaste silmapaistvatest nõiavõimetest teatab ka Skandinaavia “Halfdan Eisteyssoni saaga” (6, 40):

Selles saagas kohtuvad viikingid lahingus soomlaste ja biarmide juhtide - kohutavate libahuntidega.

Üks Soome liidreid, kuningas Floki, suutis vibust lasta korraga kolm noolt ja tabada korraga kolme inimest. Halfdan lõikas käe otsast, nii et see lendas õhku. Kuid Floki paljastas oma kännu ja ta käsi kasvas selle külge. Teine Soome kuningas muutus vahepeal hiiglaslikuks morsaks, mis purustas korraga viisteist inimest. Biarmide kuningas Harek muutus hirmuäratavaks draakoniks. Viikingitel õnnestus suurte raskustega koletistega toime tulla ja maagiline Biarmia riik oma valdusse võtta.

Kõik need ja paljud muud elemendid viitavad sellele, et soome hõimud kuuluvad mõnda väga iidsesse rassi. Just selle rassi iidsus seletab selle tänapäevaste esindajate “aeglust”. Lõppude lõpuks, mida iidsem on rahvas, seda rohkem on tal kogunenud elukogemust ja seda vähem nad on.

Soome rassi kultuuri elemente leidub peamiselt Läänemere kaldal elavate rahvaste seas. Seetõttu võib Soome jooksu nimetada ka Balti võidusõiduks. On iseloomulik, et Rooma ajaloolane Tacitus 1. sajandil pKr. tõi välja, et Läänemere kaldal elavatel aestilastel on palju sarnasusi keltidega. See on väga oluline punkt, sest just keldi kultuuri kaudu suutis muistne soome rahvas oma ajaloolist pärandit säilitada. Selles mõttes pakub Soome muinasajaloo uurimise seisukohalt suurimat huvi friisi hõim. Iidsetel aegadel elas see rahvas tänapäeva Taani territooriumil. Selle hõimu järeltulijad elavad endiselt sellel territooriumil, kuigi nad on juba ammu kaotanud oma keele ja kultuuri. Tänaseni on aga säilinud friisi kroonika “Hurray Linda Brook”, mis räägib, kuidas friiside esivanemad pärast kohutavat katastroofi – Platoni Atlantise hävitanud üleujutust – tänapäeva Taani territooriumile purjetasid. Atlantoloogid nimetavad seda kroonikat sageli legendaarse tsivilisatsiooni olemasolu kinnituseks. Selle tulemusena saab versioon balti rassi antiikajast täiendavat kinnitust.

Iga rahvust saab ära tunda ka tema matuste iseloomu järgi. Vanade baltlaste peamine matuseriitus on surnu surnukeha kohale kivide ladumine. See rituaal on säilinud nii Iirimaal kui ka Šotimaal. Aja jooksul seda muudeti ja taandus hauaplaadi paigaldamiseks hauale.

Selline rituaal viitab otsesele kultuurilisele seosele soome/balti rassi ja peamiselt Läänemere vesikonnas ja seda ümbritsevates piirkondades leiduvate megaliitstruktuuride vahel. Ainus koht, mis sellest levilast välja jääb, on Põhja-Kaukaasia, kuid sellele faktile on seletus, mida aga antud töö raames anda ei saa.

Sellest tulenevalt võib väita tõsiasja, et tänapäevaste balti rahvaste etnilise substraadi üks olulisi elemente on muinassoome rass, mille päritolu on kadunud aastatuhandete sügavuses. See rass läbis oma, aarialastest erineva arenguajaloo, mille tulemusena moodustas ta ainulaadse keele ja kultuuri, mis on osa tänapäevaste baltlaste ja soomlaste geneetilisest pärandist.

Üksikud hõimud.

Valdav hulk etnograafe nõustub, et hõimud, kes asustasid Kirde-Euroopat ja sellega piirnevaid alasid vahetult enne selle piirkonna slaavi ja germaani kolonisatsiooni algust, olid etniliselt soome-ugrilased, s.o. kuni 10. sajandini pKr Soome ja ugri elemendid segunesid kohalikes hõimudes üsna tugevalt. Tänapäeva Eesti territooriumil elanud tuntuim hõim, mille järgi on oma nime saanud slaavi ja saksa kolonisatsioonitsooni piiril asuv järv, on tšuud. Legendi järgi oli imedel mitmesuguseid nõiavõimeid. Eelkõige võivad nad ootamatult metsa kaduda või kauaks vee alla jääda. Usuti, et valgesilmne ime tunneb elementide vaime. Mongolite sissetungi ajal läksid tšuudid metsa ja kadusid igaveseks Venemaa kroonika ajaloost. Arvatakse, et just tema elab legendaarses Kitezh-gradis, mis asub Beloozero põhjas. Kuid vene legendides nimetatakse tšuude ka iidsemaks kääbusrahvaks, kes elasid eelajaloolistel aegadel ja elasid paiguti reliikviana kuni keskajani. Legendid kääbusinimestest on tavaliselt levinud piirkondades, kus leidub megaliitsete struktuuride kobaraid.

Komi legendides omandavad need lühikesed ja tumedanahalised, kelle jaoks rohi tundub metsana, vahel loomalikke jooni - nad on kaetud karvaga, imedel on seajalad. Imed elasid muinasjutulises küllusemaailmas, kui taevas oli maa kohal nii madalal, et imed ulatusid selleni kätega, aga nad teevad kõike valesti - kaevavad põllumaale auke, toidavad onnis kariloomi, meisliga heina niitma, täpiga leiba lõikama, pekstud vilja sukkadesse laotama, kaerahelbeid jääauku kloppima. Võõras naine solvab Yeni, sest ta määrib madalat taevast kanalisatsiooniga või puudutab seda rokkariga. Siis tõstab En (komide demiurgijumal) taeva, kõrged puud kasvavad maas ja kõrged valged inimesed ei asenda imesid: imed jätavad nad oma aukudesse maa alla, sest nad kardavad põllutööriistu - sirpi. , jne...

...On arvamus, et imed on muutunud kurjadeks vaimudeks, kes peidavad end pimedatesse kohtadesse, mahajäetud eluruumidesse, vannidesse, isegi vee alla. Need on nähtamatud, jätavad jäljed lindude käppadest või laste jalgadest, kahjustavad inimesi ja võivad asendada nende lapsed oma...

Teiste legendide kohaselt on tšuud vastupidi iidsed kangelased, sealhulgas Pera ja Kudy-osh. Samuti lähevad nad maa alla või muutuvad kiviks või jäävad Uurali mägedesse lõksu pärast seda, kui Vene misjonärid levitasid uut kristlikku religiooni. Tšuudidest jäid alles muistsed asulad (karsid), tšuudide hiiglased võisid asulast asulasse visata kirveid või nuisid; mõnikord omistatakse neile järvede teket, külade rajamist jne. (6, 209-211)

Järgmine suur hõim oli "vod". Semenov-Tianshansky raamatus “Venemaa. Meie Isamaa täielik geograafiline kirjeldus. Lake Region" kirjutas 1903. aastal selle hõimu kohta järgmiselt:

“Ime idaosas elas kunagi vesi. Seda hõimu peetakse etnograafiliselt üleminekuks soomlaste läänepoolselt (eesti) harult teistele soome hõimudele. Vadja asulakohad, niipalju kui seda saab otsustada vadja nimede levimuse järgi, hõivasid tohutu ala alates jõest. Narova ja jõe äärde. Msta, ulatudes põhjas Soome laheni ja lõunas üle Ilmeni. Vod osales hõimude liidus, mis kutsusid Varangi vürstid. Seda mainiti esmakordselt Jaroslav Targale omistatud "Sildade hartas". Slaavlaste koloniseerimine surus selle hõimu Soome lahe rannikule. Vod elas sõbralikult novgorodlastega, osaledes novgorodlaste kampaaniates ja isegi Novgorodi armees koosnes erirügement "juhtidest". Seejärel sai Vodja asustatud piirkond Vodskaja Pyatina nime all ühte viiest Novgorodi piirkonnast. Alates 12. sajandi keskpaigast alustasid rootslased ristisõda veemaal, mida nad nimetasid “Vaatlandiks”. On teada, et mitmed paavsti bullad julgustavad siin kristlikku jutlust ja 1255. aastal määrati Watlandile eripiiskop. Vodide side novgorodlastega oli aga tugevam, vadja sulandus järk-järgult vene omaga ja muutus tugevasti kanaliseerituks. Vodi jäänukiteks peetakse väikest hõimu Vatyalayset, kes elab Peterhofi ja Yamburgi rajoonis.

Mainida tuleb ka ainulaadset setu hõimu. Praegu elab Pihkva oblastis. Teadlased usuvad, et see on muistse soome rassi etniline jäänuk, mis asustas esimesena need maad liustiku sulades. Mõned selle hõimu rahvuslikud omadused lubavad nii arvata.

Karela hõimul õnnestus säilitada kõige täielikum soome müütide kogu. Nii põhineb kuulsa Kalevala (4) – soome eepos – alus enamasti Karjala legendidel ja müütidel. Karjala keel on soome keeltest vanim, sisaldades minimaalselt laene teistesse kultuuridesse kuuluvatest keeltest.

Lõpetuseks, tuntuim soome hõim, kes on tänaseni säilitanud oma keele ja kultuuri, on liivlased. Selle hõimu esindajad elavad tänapäeva Läti ja Eesti territooriumil. Just see hõim oli eesti ja läti etniliste rühmade kujunemise algperioodil kõige tsiviliseeritum. Selle hõimu esindajad, kes hõivasid territooriumi Läänemere rannikul, puutusid välismaailmaga teistest varem kokku. Tänapäeva Eesti ja Läti territooriumi kutsuti mitu sajandit selle hõimu mõisa järgi Liivimaaks.

Kommentaarid.

Võib oletada, et selle muinasajal toimunud etnilise kokkupuute kirjeldus on Kalevalas säilinud teises ruunis. (1), kus on viidatud, et kangelast Väinämöinenit aitama tuli merest vasksoomuses lühike kangelane, kes siis imekombel hiiglaseks muutus ja taevast katnud hiiglasliku tamme maha saagis ning Päikese varjutas.

Kirjandus.

  1. Tolkien John, Silmarilion;
  2. Bongard-Levin G.E., Grantovsky E.A., "Sküütiast Indiani" M. "Mysl", 1974
  3. Muldašev Ernst. "Kelle käest me tulime?"
  4. Rõbakov Boriss. "Iidsete slaavlaste paganlus." – M. Sofia, Helios, 2002
  5. Kalevala. Belsky tõlge soome keelest. – Peterburi: kirjastus “Azbuka-classics”, 2007.
  6. Petrukhin V.Ya. “Soome-ugri rahvaste müüdid”, M, Astrel AST Transitbook, 2005

Soome-ugri rahvad

Soome-ugri rahvad: ajalugu ja kultuur. Soome-ugri keeled

  • komi

    Vene Föderatsiooni elanike arv on 307 tuhat inimest. (2002. aasta rahvaloendus), endises NSV Liidus - 345 tuhat (1989), Komi Vabariigi (pealinn - Sõktõvkar, endine Ust-Sõsolsk) põlisrahvast, riiki moodustavat, tituleeritud rahvast. Väike osa komidest elab Petseri ja Obi alamjooksul, mõnel pool mujal Siberis, Karjala poolsaarel (Vene Föderatsiooni Murmanski oblastis) ja Soomes.

  • komi-permjakid

    Vene Föderatsioonis on 125 tuhat inimest. inimesed (2002), 147,3 tuhat (1989). Kuni 20. sajandini kutsuti permiks. Mõiste "perm" ("permid") on ilmselt vepsa päritolu (pere maa - "välismaa maa"). Vana-Vene allikates mainiti Permi nime esmakordselt 1187. aastal.

  • Kas sa

    Koos Skalamiad - "kalurid", Randalist - "ranniku elanikud") on Läti etniline kogukond, Talsi ja Ventspilsi piirkonna rannikuosa põlisrahvastik, nn Liivi rannik - Kuramaa põhjarannik. .

  • Muncie

    Vene Föderatsiooni inimesed, Hantõ-Mansiiski (1930–1940 - Ostjak-Vogulski) Tjumeni oblasti autonoomse ringkonna põliselanikkond (rajooni keskus on Hantõ-Mansiiski linn). Vene Föderatsioonis on see arv 12 tuhat (2002), 8,5 tuhat (1989). Mansi keel, mis koos handi ja ungari keelega moodustab soome-ugri keeleperekonna ugri rühma (haru).

  • Mari

    Vene Föderatsiooni elanike arv on 605 tuhat inimest. (2002), Mari Eli Vabariigi (pealinn - Joškar-Ola) põlisrahvas, riiki moodustav ja tituleeritud rahvas. Märkimisväärne osa maridest elab naabervabariikides ja -piirkondades. Tsaari-Venemaal kutsuti neid ametlikult tšeremideks, selle etnonüümi all esinevad nad Lääne-Euroopa (Jordaania, 6. sajand) ja Vana-Vene kirjalikes allikates, sealhulgas "Möödunud aastate jutus" (12. sajand).

  • Mordva

    Vene Föderatsiooni elanikud, arvuliselt suurimad soome-ugri rahvad (2002. aastal 845 tuhat inimest), ei ole mitte ainult põlisrahvad, vaid ka Mordva Vabariigi (pealinn - Saransk) riiki moodustav tiitlirahvas. ). Praegu elab kolmandik kogu Mordva elanikkonnast Mordvamaal, ülejäänud kaks kolmandikku teistes Venemaa Föderatsiooni moodustavates üksustes, samuti Kasahstanis, Ukrainas, Usbekistanis, Tadžikistanis, Eestis jne.

  • Nganassaanid

    Vene Föderatsiooni inimesed revolutsioonieelses kirjanduses - "samojeed-tavgianid" või lihtsalt "tavgiad" (neenetsi nimest Nganasana - "tavys"). 2002. aastal oli see arv 100 inimest, 1989. aastal - 1,3 tuhat, 1959. aastal - 748. Nad elavad peamiselt Krasnojarski territooriumi Taimõri (Dolgano-Neenetsi) autonoomses ringkonnas.

  • neenetsid

    Vene Föderatsiooni inimesed, Põhja-Euroopa ja Lääne-Siberi põhjaosa põliselanikud. Nende arv 2002. aastal oli 41 tuhat inimest, 1989. aastal - 35 tuhat, 1959. aastal - 23 tuhat, 1926. aastal - 18 tuhat. Neenetsi asula põhjapiiriks on Põhja-Jäämere rannik, lõunapiiriks metsad, ida - Jenissei alamjooks, läänes - Valge mere idarannik.

  • saami

    Inimesi Norras (40 tuhat), Rootsis (18 tuhat), Soomes (4 tuhat), Venemaa Föderatsioonis (Koola poolsaarel 2002. aasta rahvaloenduse andmetel 2 tuhat). Omaette rühma soome-ugri keeleperekonnast moodustab saami keel, mis jaguneb mitmeks väga lahknevaks murreks. Antropoloogiliselt on kõigi saamide seas ülekaalus laponoidne tüüp, mis tekkis kaukaasia ja mongoloidi suurrasside kokkupuute tulemusena.

  • Selkups

    Vene Föderatsioonis elab 400 inimest. (2002), 3,6 tuhat (1989), 3,8 tuhat (1959). Nad elavad Tjumeni oblasti Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna Krasnoselkupski rajoonis, mõnes teises sama ja Tomski oblasti piirkonnas, Krasnojarski territooriumi Turuhhanski rajoonis, peamiselt Obi keskjooksu vahelisel alal. Jenissei ja piki nende jõgede lisajõgesid.

  • udmurdid

    Vene Föderatsiooni elanike arv on 637 tuhat inimest. (2002), Udmurdi Vabariigi (pealinn - Iževsk, udm. Ižkar) põlisrahvas, riiki kujundav ja titulaarne rahvas. Mõned udmurdid elavad Venemaa Föderatsiooni naabervabariikides ja mõnes teises vabariigis ja piirkonnas. 46,6% udmurtidest on linnaelanikud. Udmurdi keel kuulub soome-ugri keelte Permi keelte rühma ja hõlmab kahte murret.

  • soomlased

    Soome põlisrahvaid (4,7 miljonit inimest) elab veel Rootsis (310 tuhat), USA-s (305 tuhat), Kanadas (53 tuhat), Vene Föderatsioonis (2002. aasta rahvaloenduse andmetel 34 tuhat). ), Norras ( 22 tuhat) ja teised riigid. Nad räägivad soome keelt, soome-ugri (uurali) keeleperekonna läänemeresoome keelt. Soome kiri loodi reformatsiooni ajal (XVI sajand) ladina tähestiku põhjal.

  • handid

    Vene Föderatsiooni elanike arv on 29 tuhat inimest. (2002), elab Loode-Siberis, jõe kesk- ja alamjooksul. Ob, Tjumeni piirkonna Hantõ-Mansiiski (1930–1940 - Ostjaki-Vogulski) ja Jamalo-Neenetsi rahvuslike (alates 1977. aastast - autonoomsete) ringkondade territooriumil.

  • Enets

    Inimesed Vene Föderatsioonis, Taimõri (Dolgano-Neenetsi) autonoomse ringkonna põliselanikkond, kuhu kuulub 300 inimest. (2002). Rajooni keskus on Dudinka linn. Entsi rahva emakeel on entsy, mis kuulub uurali keeleperekonna samojeedi rühma. Enetidel pole oma kirjakeelt.

  • eestlased

    Rahvas, Eesti põliselanikkond (963 tuhat). Nad elavad ka Vene Föderatsioonis (2002. aasta rahvaloenduse andmetel 28 tuhat), Rootsis, USA-s ja Kanadas (mõlemas 25 tuhat). Austraalia (6 tuhat) ja teised riigid. Elanikke kokku on 1,1 miljonit. Nad räägivad eesti keelt soome-ugri keeleperekonna läänemeresoome rühmast.

    • Mine kaardile

    Soome-ugri keelerühma rahvad

    Soome-ugri keelerühm kuulub uurali-jukaghiri keeleperekonda ja hõlmab rahvaid: saamid, vepslased, isurid, karjalased, neenetsid, handid ja mansid.

    saami elavad peamiselt Murmanski oblastis. Ilmselt on saamid Põhja-Euroopa vanima elanikkonna järeltulijad, kuigi on olemas arvamus nende rände kohta idast. Uurijate jaoks on suurimaks mõistatuseks saami päritolu, sest saami ja läänemeresoome keeled lähevad tagasi ühisele põhikeelele, kuid antropoloogiliselt kuuluvad saamid teise tüüpi (uurali tüüpi) kui läänemeresoome keel. rahvad, kes räägivad neile lähimaid sugulaskeeli, kuid peamiselt balti tüüpi. Selle vastuolu lahendamiseks on alates 19. sajandist püstitatud palju hüpoteese.

    Saamid põlvnevad suure tõenäosusega soome-ugri rahvastikust. Arvatavasti 1500-1000 aastatel. eKr e. Algsaamide eraldumine algab ühtsest emakeele kõnelejate kogukonnast, kui läänemeresoomlaste esivanemad hakkasid balti ja hiljem saksa mõjul üle minema istuvale eluviisile põllumeeste ja karjakasvatajatena, samal ajal kui läänemeresoomlaste esivanemad hakkasid talupidajate ja karjakasvatajatena üle minema istuvale eluviisile. Karjala saamid assimileerisid Fennoskandia autohtoonse elanikkonna.

    Saamid tekkisid suure tõenäosusega paljude etniliste rühmade ühinemisel. Sellele viitavad antropoloogilised ja geneetilised erinevused erinevatel territooriumidel elavate saami etniliste rühmade vahel. Viimaste aastate geneetilised uuringud on näidanud, et tänapäeva saamidel on ühiseid jooni jääaja Atlandi ookeani ranniku iidse elanikkonna järeltulijatega – tänapäevaste baski berberitega. Põhja-Euroopa lõunapoolsemates rühmades selliseid geneetilisi omadusi ei leitud. Karjalast rändasid saamid üha enam põhja poole, põgenedes leviva karjalaste kolonisatsiooni ja oletatavasti austusavalduse eest. Järgides saamide esivanemate metsikute põhjapõtrade rändavaid karju, hiljemalt 1. aastatuhandel pKr. e., jõudsid järk-järgult Põhja-Jäämere rannikule ja jõudsid oma praeguse elukoha territooriumidele. Samal ajal hakati siirduma kodustatud põhjapõtrade kasvatamisele, kuid see protsess saavutas olulise ulatuse alles 16. sajandil.

    Nende ajalugu viimase pooleteise aastatuhande jooksul kujutab ühest küljest aeglast taandumist teiste rahvaste pealetungi all ja teisest küljest on nende ajalugu lahutamatu osa nende rahvaste ja rahvaste ajaloost, kellel on oma. riiklus, milles oluline roll on saamidele austusavalduste kehtestamisel. Põhjapõdrakasvatuse vajalik tingimus oli see, et saamid rändasid ühest kohast teise, ajades põhjapõdrakarju talvelt suvistele karjamaadele. Praktikas ei takistanud miski inimestel riigipiire ületamast. Saami ühiskonna aluseks oli perede kogukond, mida ühendati maa kaasomandi põhimõtetel, mis andis neile vahendid äraelamiseks. Maad eraldati perekonna või suguvõsa kaupa.

    Joonis 2.1 Saami rahvastiku dünaamika 1897 – 2010 (autori koostatud materjalide põhjal).

    isuurlased. Esmakordselt mainitakse Izhorat 12. sajandi teisel poolel, kus see räägib paganatest, keda pool sajandit hiljem tunnustati Euroopas kui tugevat ja isegi ohtlikku rahvast. Alates 13. sajandist ilmusid esimesed mainimised Izhora kohta Venemaa kroonikates. Samal sajandil mainiti Ižora maad esmakordselt Liivimaa kroonikas. 1240. aasta juulipäeva koidikul avastas Izhora maa vanem patrullis Rootsi laevastiku ja saatis kõige kohta kiiruga aruande tulevasele Nevskile Aleksandrile.

    Ilmselgelt olid isuurid sel ajal veel etniliselt ja kultuuriliselt väga lähedased karjalastele, kes elasid Karjala maakitsusel ja Põhja-Laadoga piirkonnas, isurite arvatavast levikualast põhja pool ning see sarnasus püsis. kuni 16. sajandini. Üsna täpsed andmed Izhora maa ligikaudse rahvaarvu kohta märgiti esmakordselt 1500. aasta kirjatundjate raamatusse, kuid rahvaloenduse käigus elanike rahvust ei näidatud. Traditsiooniliselt arvatakse, et Karjala ja Orehhovetski rajooni elanikud, kellest enamikul olid vene nimed ning vene ja karjala kõlaga hüüdnimed, olid õigeusklikud isuurid ja karjalased. Ilmselgelt kulges piir nende rahvusrühmade vahel kusagilt Karjala maakitsusest ja võib-olla langes kokku Orehhovetski ja Karjala maakonna piiriga.

    1611. aastal võttis Rootsi selle territooriumi enda valdusesse. 100 aasta jooksul, mil see territoorium sai Rootsi osaks, lahkusid paljud isuurlased oma küladest. Alles 1721. aastal, pärast võitu Rootsi üle, arvas Peeter I selle piirkonna Venemaa riigi Peterburi kubermangu koosseisu. 18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses hakkasid vene teadlased fikseerima tollal juba Peterburi kubermangu kuulunud Izhora maade elanikkonna etno-konfessionaalset koosseisu. Eelkõige Peterburist põhja- ja lõunaosas on registreeritud õigeusklike elanike kohalolek, etniliselt lähedal soomlastele - luterlastele - selle territooriumi põhielanikkonnale.

    vepslane. Praegu ei suuda teadlased vepsa etnilise rühma päritolu küsimust lõplikult lahendada. Arvatakse, et vepslased on päritolult seotud teiste läänemeresoome rahvaste tekkega ja neist eraldusid, arvatavasti 2. poolel. 1 tuhat n. e. ja selle tuhande lõpuks asus elama Ladoga kaguossa. 10.-13. sajandi kalmemägesid võib määratleda muistsete vepslastena. Arvatakse, et vepslaste varasemad mainimised pärinevad 6. sajandist pKr. e. 11. sajandist pärinevad vene kroonikad nimetavad seda rahvast tervikuks. Vene kirjakirjanduslikud raamatud, pühakute elu ja muud allikad tunnevad iidseid vepslasi sagedamini tšuudi nime all. Vepslased elasid 1. aastatuhande lõpust Onega ja Laadoga järvede vahel asuvas järvedevahelises piirkonnas, liikudes järk-järgult itta. Mõned vepslaste rühmad lahkusid järvedevahelisest piirkonnast ja ühinesid teiste rahvusrühmadega.

    1920. ja 30. aastatel tekkisid kompaktselt elatud paikadesse vepsa rahvusringkonnad, aga ka vepsa vallavolikogud ja kolhoosid.

    1930. aastate alguses hakati algkoolides juurutama vepsa keele ja mitmete selleskeelsete õppeainete õpetamist, ilmusid ladina kirjal põhinevad vepsa keele õpikud. 1938. aastal põletati vepsakeelseid raamatuid, õpetajad ja teised avaliku elu tegelased arreteeriti ja saadeti oma kodudest välja. Alates 1950. aastatest on suurenenud rändeprotsesside ja sellega seotud eksogaamsete abielude leviku tulemusena vepslaste assimilatsiooniprotsess kiirenenud. Umbes pooled vepslastest asusid elama linnadesse.

    neenetsid. Neenetsi ajalugu XVII-XIX sajandil. rikas sõjaliste konfliktide poolest. 1761. aastal viidi läbi yasaki välismaalaste loendus ja 1822. aastal jõustus “Välismaalaste juhtimise harta”.

    Igakuised ülemäärased väljanõudmised ja Vene administratsiooni omavoli on korduvalt viinud rahutusteni, millega on kaasnenud Venemaa kindlustuste hävitamine, kuulsaim on neenetsite ülestõus aastatel 1825–1839. Sõjaliste võitude tulemusena neenetsite üle 18. sajandil. 19. sajandi esimene pool Tundra neenetsi asuala laienes märkimisväärselt. 19. sajandi lõpuks. Neenetsi asulate territoorium on stabiliseerunud ja nende arv on 17. sajandi lõpuga võrreldes suurenenud. ligikaudu kahekordistunud. Kogu nõukogude perioodi jooksul kasvas rahvaloenduse andmetel pidevalt ka neenetsite üldarv.

    Tänapäeval on neenetsid Venemaa põhjaosa põlisrahvastest suurimad. Oma rahvuse keelt emakeeleks pidavate neenetsite osatähtsus on järk-järgult vähenemas, kuid jääb siiski suuremaks kui enamikul teistel põhjamaa rahvastel.

    Joonis 2.2 Neenetsi rahvaste arv 1989, 2002, 2010 (autori koostatud materjalide põhjal).

    1989. aastal tunnistas vene keelt oma emakeeleks 18,1% neenetsidest ja valdas vene keelt üldiselt, 79,8% neenetsiatest - seega on keelelises kogukonnas endiselt üsna märgatav osa, kellega adekvaatse suhtluse saab tagada ainult neenetsi keele oskus. Tüüpiline on see, et noortel säilib tugev neenetsi kõneoskus, kuigi olulise osa jaoks on vene keel saanud peamiseks suhtlusvahendiks (nagu ka teiste põhjamaa rahvaste puhul). Teatud positiivset rolli mängivad neenetsi keele õpetamine koolis, rahvuskultuuri populariseerimine meedias ja neenetsi kirjanike tegevus. Kuid ennekõike on suhteliselt soodne keeleolukord tingitud sellest, et põhjapõdrakasvatus - neenetsi kultuuri majanduslik alus - suutis üldiselt oma traditsioonilisel kujul säilida hoolimata kõigist nõukogude aja hävitavatest suundumustest. Seda tüüpi tootmistegevus jäi täielikult põlisrahva kätte.

    handid- Lääne-Siberi põhjaosas elav väike põlisugri rahvas.

    Volga piirkonna soome-ugri rahvaste kultuuride keskus

    Handidel on kolm etnograafilist rühma: põhja-, lõuna- ja idahandid ning lõunahandid segunevad vene ja tatari elanikkonnaga. Hantide esivanemad tungisid lõunast Obi alamjooksule ja asustasid segunemise põhjal tänapäevase Hantõ-Mansiiski ja Jamalo-Neenetsi autonoomse ringkonna lõunapoolsed piirkonnad ning alates 1. aastatuhande lõpust. aborigeenide ja võõraste ugri hõimude seas algas hantide etnogenees. Handid nimetasid end pigem jõgede järgi, näiteks “Konda rahvas”, “Obi rahvas”.

    Põhja-handid. Arheoloogid seostavad oma kultuuri tekkelugu Ust-Polui kultuuriga, mis paikneb vesikonnas. Ob Irtõši suudmest Obi laheni. See on põhjamaise taiga kalapüügikultuur, mille traditsioone tänapäevased põhjahandid ei järgi.
    Alates 2. aastatuhande keskpaigast pKr. Põhjapoolsed handid olid tugevasti mõjutatud neenetsi põhjapõdrakasvatuskultuurist. Otseste territoriaalsete kontaktide tsoonis assimileerusid handid osaliselt tundraneenetsitega.

    lõunahandid. Nad levisid Irtõši suudmest ülespoole. See on lõunataiga, metsastepi ja steppide territoorium ning kultuuriliselt tõmbub see rohkem lõuna poole. Nende kujunemises ja sellele järgnenud etnokultuurilises arengus mängis olulist rolli lõunapoolsete metsasteppide populatsioon, mis kihistus üldisele handi baasile. Venelastel oli oluline mõju lõunahantidele.

    Ida-handid. Nad asuvad elama Kesk-Obi piirkonda ja piki lisajõgesid: Salym, Pim, Agan, Yugan, Vasyugan. See rühmitus säilitab teistest suuremal määral Põhja-Siberi kultuurilisi jooni, mis ulatuvad tagasi Uurali populatsioonini - veokoerte aretus, kaevikupaadid, kiikrõivaste ülekaal, kasetohust riistad ja kalandus. Idahandid suhtlesid oma elupaiga tänapäevasel territooriumil üsna aktiivselt ketside ja selkuppidega, millele aitas kaasa kuulumine samasse majandus- ja kultuuritüüpi.
    Seega hantide etnilisele rühmale iseloomulike ühiste kultuuriliste tunnuste olemasolul, mida seostatakse nende etnogeneesi varase staadiumiga ja Uurali kogukonna kujunemisega, mis koos hommikutega hõlmas ka ketside ja samojeedi rahvaste esivanemaid. , sellele järgnenud kultuuriline „lahknemine”, etnograafiliste rühmade moodustumine, määrasid suuremal määral etnokultuurilise suhtluse protsessid naaberrahvastega. Muncie- väike rahvas Venemaal, Hantõ-Mansiiski autonoomse ringkonna põliselanikkond. Hantide lähimad sugulased. Nad räägivad mansi keelt, kuid aktiivse assimilatsiooni tõttu kasutab vene keelt igapäevaelus umbes 60%. Mansid tekkisid etnilise rühmana Uurali kultuuri kohalike hõimude ja lõunast läbi Lääne-Siberi ja Põhja-Kasahstani steppide ja metsasteppide liikunud ugri hõimude ühinemise tulemusena. Kahekomponendiline olemus (kombinatsioon taigaküttide ja kalurite ning steppide rändkarjakasvatajate kultuuridest) püsib rahvakultuuris tänapäevani. Esialgu elasid mansid Uuralites ja selle läänenõlvadel, kuid komid ja venelased 11.–14. sajandil sundisid nad Taga-Uuralitesse välja. Varaseimad kokkupuuted venelastega, eelkõige snovgorodlastega, pärinevad 11. sajandist. Siberi liitmisega Vene riigi koosseisu 16. sajandi lõpus hoogustus vene kolonisatsioon ning juba 17. sajandi lõpus ületas venelaste arv põlisrahvastiku arvu. Mansid suruti järk-järgult välja põhja ja itta, assimileerusid osaliselt ja võeti 18. sajandil ristiusku. Manside etnilist kujunemist mõjutasid erinevad rahvad.

    Permi oblastis Vsevolodo-Vilva küla lähedal asuvas Voguli koopas avastati vogulite jälgi. Kohalike ajaloolaste sõnul oli koobas manside tempel (paganlik pühamu), kus peeti rituaalseid tseremooniaid. Koopas olid karulaugud kivikirveste ja odade löökide jälgedega, keraamiliste anumate kilde, luust ja rauast nooleotsi, permi loomastiili pronkstahvleid sisalikul seisva põdramehe kujutisega, hõbe- ja pronksist ehteid. leitud.

    soomeugrilased või soome-ugri- Neoliitikumi ajast saadik Kirde-Euroopa hõimudest moodustatud rahvaste rühm, kellel on seotud keelelised tunnused ja nad asustasid Lääne-Siberit, Taga-Uraali, Põhja- ja Kesk-Uurali, Volga ülemjooksust põhja pool asuvat territooriumi, Volga Oksja lääni. ja Kesk-Volga piirkond kuni südaööni tänapäeva Saratovi oblastis Venemaal.

    1. Pealkiri

    Vene kroonikates tuntakse neid ühendavate nimede all Chud ja samojeedid (enda nimi suomaline).

    2. Soome-ugri rahvusrühmade asustamine Venemaale

    Venemaa territooriumil elab 2 687 000 soome-ugri etnilistesse rühmadesse kuuluvat inimest. Venemaal elavad soome-ugri rahvad Karjalas, Komis, Mari Elus, Mordvamaal ja Udmurtias. Kroonikaviidete ja toponüümide keelelise analüüsi kohaselt ühendasid tšuud mitu hõimu: Mordva, Muroma, Merya, Vesps (Kõik, vepslased) ja jne..

    Soome-ugrilased olid Oka ja Volga jõe vaheline autohtoonne elanikkond, nende hõimud eestlased, merjad, mordvalased ja tšeremid kuulusid 4. sajandil gooti germaani kuningriiki. Kroonik Nestor märgib Ipatijevi kroonikas umbes paarkümmend uurali hõimu (ugrofinivid): tšuudid, liivlased, vadid, jamid (Ӕm), kõik (ka neist põhja pool Valge järve Sedѧt Vs), karjalased, ugrad. , koopad, samojeedid, Perm (Perm) ), tšeremid, casting, zimigola, kors, nerom, mordvalased, merja (ja Rostovil Merja jõgi ning Kleštšina ja järve peal hall jõgi), Muroma (ja seal on jõgi, kus Volga suubub Volgasse) ja meshchera. Moskvalased kutsusid kõiki kohalikke hõime põlisrahvaste tšuudidest tšuudiks ja saatsid selle nime irooniaga, selgitades seda moskvalaste kaudu. imelik, imelik, imelik. Nüüd on need rahvad venelaste poolt täielikult assimileerunud, nad on tänapäeva Venemaa etniliselt kaardilt igaveseks kadunud, suurendades venelaste arvu ja jättes alles vaid suure hulga nende etnilisi geograafilisi nimesid.

    Need on kõik jõgede nimed ending-wa: Moskva, Protva, Kosva, Silva, Sosva, Izva jne Kama jõel on umbes 20 lisajõge, mille nimed lõpevad na-va, tähendab soome keeles "vett". Moskva hõimud tundsid algusest peale oma üleolekut kohalike soome-ugri rahvaste ees. Soome-ugri kohanimesid ei leidu aga ainult seal, kus need rahvad moodustavad tänapäeval olulise osa elanikkonnast, moodustades autonoomseid vabariike ja rahvusringkondi. Nende leviala on palju suurem, näiteks Moskva.

    Arheoloogiliste andmete kohaselt püsis tšuudide hõimude asustusala Ida-Euroopas muutumatuna 2 tuhat aastat. Alates 9. sajandist assimileerusid Kiievi-Venemaalt pärit slaavi kolonistid järk-järgult praeguse Venemaa Euroopa osa soome-ugri hõimud. See protsess pani aluse moodsa kujunemisele vene keel rahvus.

    Soome-ugri hõimud kuuluvad Uurali-Altai gruppi ja veel tuhat aastat tagasi olid nad lähedased petšeneegidele, kuumidele ja kasaaridele, kuid sotsiaalselt palju madalamal tasemel kui teised, tegelikult olid nad venelaste esivanemad. olid samad petšeneegid, ainult metsa omad. Tol ajal olid need Euroopa ürgsemad ja kultuuriliselt mahajäänumad hõimud. Mitte ainult kauges minevikus, vaid isegi 1. ja 2. aastatuhande vahetusel olid nad kannibalid. Kreeka ajaloolane Herodotos (5. sajand eKr) nimetas neid androfaagideks (inimestesööjad) ja kroonik Nestor juba Vene riigi perioodil samojeedideks. (samojeed).

    Venelaste esivanemad olid primitiivse koristamis-jahikultuuriga soome-ugri hõimud. Teadlased väidavad, et moskvalased said mongoloidide rassist suurima segunemise osaliseks Aasiast Euroopasse saabunud soome-ugri rahvaste assimilatsiooni kaudu, kes kaukaasia lisandi osaliselt omastasid juba enne slaavlaste saabumist. Venelaste etnogeneesile aitas kaasa soome-ugri, mongoolia ja tatari etniliste komponentide segu, mis kujunes välja slaavi hõimude Radimichi ja Vyatichi osalusel. Etnilise segunemise tõttu ugrofinlaste, hiljem tatarlaste ja osaliselt mongolitega on venelastel antropoloogiline tüüp, mis erineb kiievi-vene (ukraina) omast. Ukraina diasporaa naljatab selle üle: "Silmad on kitsad, nina pluss - täiesti venelane." Soome-ugri keelekeskkonna mõjul toimus vene häälikusüsteemi (akanye, gekanya, tiksumine) kujunemine. Tänapäeval on "uurali" tunnused ühel või teisel määral omased kõigile Venemaa rahvastele: keskmine pikkus, lai nägu, nina, mida nimetatakse "ninaks" ja hõre habe. Maridel ja udmurtidel on sageli silmad nn mongoolia voldiga - epicanthus, neil on väga laiad põsesarnad ja õhuke habe. Aga samas on tal blondid ja punased juuksed, sinised ja hallid silmad. Mongoolia kurde leidub mõnikord eestlaste ja karjalaste seas. Komid on erinevad: neis kohtades, kus on segaabielud täiskasvanutega, on nad tumedajuukselised ja viltused, teised meenutavad pigem skandinaavlasi, aga veidi laiema näoga.

    Merjanisti Orest Tkatšenko uurimuse kohaselt oli "Vene rahvas, mis oli emapoolselt seotud slaavi esivanemate koduga, isa soomlane. Isapoolselt põlvnesid venelased soome-ugri rahvastest." Tuleb märkida, et Y-kromosoomi halotüüpide tänapäevaste uuringute järgi oli olukord vastupidine – slaavi mehed abiellusid kohaliku soome-ugri elanikkonna naistega. Mihhail Pokrovski arvates on venelased etniline segu, milles soomlasi kuulub 4/5 ja slaavlasi -1/5.Soome-ugri kultuuri jäänuseid vene kultuuris on võimalik jälgida sellistes tunnustes, mida teiste slaavi rahvaste hulgas ei leidu. : naiste kokoshnik ja sundress , meeste särk-särk, rahvusriietes bast kingad (bast kingad), pelmeenid roogades, rahvaarhitektuuri stiil (telkhooned, veranda), Vene saun, püha loom - karu, 5-häälne lauluskaala, puudutus ja täishäälikute vähendamine, paarissõnad nagu pisted-rajad, käed-jalad, elus ja terve, nii ja naa, käive mul on(selle asemel mina, teistele slaavlastele omane) muinasjutu algus "kunagi ammu", rusaalitsükli puudumine, laululaulud, Peruni kultus, pigem kase kui tamme kultuse olemasolu.

    Mitte igaüks ei tea, et perekonnanimedes Shukshin, Vedenyapin, Piyashev pole midagi slaavilikku, kuid need pärinevad šuksha hõimu nimest, sõjajumalanna Vedeno Ala nimest ja kristluse-eelsest nimest Piyash. Nii assimileerusid märkimisväärne osa soome-ugrilastest slaavlased ja osa islamiusku pöördudes segunes türklastega. Seetõttu ei moodusta ugrofiinid tänapäeval enamust elanikkonnast isegi neis vabariikides, kellele nad oma nime andsid. Kuid olles lahustunud venelaste massis (Vene. venelased), on ugrofiinid säilitanud oma antropoloogilise tüübi, mida praegu peetakse tüüpiliselt venelasteks (rus. vene keel) .

    Enamiku ajaloolaste arvates olid soome hõimud äärmiselt rahumeelsed ja leebe meelelaadiga. Nii selgitavad moskvalased ise koloniseerimise rahumeelset olemust, kuulutades, et sõjalisi kokkupõrkeid ei olnud, sest kirjalikud allikad midagi sellist ei mäleta. Kuid nagu märgib seesama V. O. Kljutševski, "suure Venemaa legendides säilisid mõned ebamäärased mälestused mõnel pool puhkenud võitlusest".

    3. Toponüümia

    Jaroslavli, Kostroma, Ivanovo, Vologda, Tveri, Vladimiri ja Moskva oblasti mereja-ersa päritolu toponüümid moodustavad 70–80%. (Vexa, Voksenga, Elenga, Kovonga, Koloksa, Kukoboy, lekht, Melexa, Nadoxa, Nero (Inero), Nux, Nuksha, Palenga, Peleng, Pelenda, Peksoma, Puzhbol, Pulokhta, Sara, Seleksha, Sonokhta, Tolgobol, muidu, Sheksheboy, Shekhroma, Shileksha, Shoksha, Shopsha, Yakhrenga, Yakhrobol(Jaroslavli piirkond, 70–80%), Andoba, Vandoga, Vokhma, Vokhtoga, Voroksa, Lynger, Mezenda, Meremsha, Monza, Nerekhta (virvendus), Neya, Notelga, Onga, Pechegda, Picherga, Poksha, Pong, Simonga, Sudolga, Toekhta, Urma, Shunga, Yakshanga(Kostroma piirkond, 90–100%), Vazopol, Vichuga, Kineshma, Kistega, Kokhma, Ksty, Landeh, Nodoga, Paks, Palekh, Parsha, Pokshenga, Reshma, Sarokhta, Ukhtoma, Ukhtokhma, Shacha, Shizhegda, Shileksa, Shuya, Yukhma jne (Ivanovo piirkond), Vokhtoga, Selma, Senga, Solokhta, Sot, Tolshma, Shuya ja teised. (Vologda piirkond), "Valdai, Koy, Koksha, Koivushka, Lama, Maksatikha, Palenga, Palenka, Raida, Seliger, Siksha, Syshko, Talalga, Udomlya, Urdoma, Shomushka, Shosha, Yakhroma jne (Tveri piirkond), Arsemaki, Velga, Voininga, Vorsha, Ineksha, Kirzhach, Klyazma, Koloksha, Mstera, Moloksha, Mothra, Nerl, Peksha, Pichegino, Soima, Sudogda, Suzdal, Tumonga, Undol jne (Vladimiri piirkond), Vereja, Vorja, Volguša, Laama, Moskva, Nudol, Pakhra, Taldom, Shukhroma, Yakhroma jne (Moskva piirkond)

    3.1. Soome-ugri rahvaste nimekiri

    3.2.

    SOOME-UGRIA RAHVAS

    Isiksused

    Ugrofinamid päritolu järgi olid patriarh Nikon ja ülempreester Avvakum - mõlemad mordvalased, udmurdid - füsioloog V. M. Bekhterev, komid - sotsioloog Pitirim Sorokin, mordvlased - skulptor S. Nefedov-Erzya, kes võttis oma varjunimeks rahva nime; Mihhail Ivanovitš Pugovkin on venestunud Merja, tema pärisnimi kõlab Meryan - Pugorkin, helilooja A.Ya. Eshpai on mari ja paljud teised:

    Vaata ka

    Allikad

    Märkmed

    Soome-ugri hõimude ligikaudse asustuse kaart art 9.

    Kivist hauakivi sõdalase kujutisega. Ananyinski matmispaik (Jelabuga lähedal). VI-IV sajandil eKr.

    I aastatuhandel eKr Volga-Oka ja Kama jõgikonda asustanud vene hõimude ajalugu. e., eristub märkimisväärse originaalsusega. Herodotose järgi elasid selles metsajoone osas Boudinid, Tissagetid ja Irkid. Märkides erinevust nende hõimude vahel sküütide ja sauromaatlaste vahel, juhib ta tähelepanu sellele, et nende peamine tegevusala oli jahipidamine, mis ei varustanud mitte ainult toitu, vaid ka karusnahku riiete jaoks. Herodotos märgib eriti hirkide hobuste jahtimist koerte abil. Vanaajaloolase teavet kinnitavad arheoloogilised allikad, mis näitavad, et jahil oli uuritud hõimude elus tõesti suur koht.

    Kuid Volga-Oka ja Kama basseinide elanikkond ei piirdunud ainult Herodotose mainitud hõimudega. Tema antud nimesid saab omistada ainult selle rühma lõunapoolsetele hõimudele - sküütide ja sauromaatlaste vahetutele naabritele. Üksikasjalikum teave nende hõimude kohta hakkas iidsesse ajalookirjutusse tungima alles meie ajastu vahetusel. Tõenäoliselt tugines Tacitus neile, kui kirjeldas kõnealuste hõimude elu, nimetades neid feenideks (soomlasteks).

    Soome-ugri hõimude põhitegevuseks nende asuala laial territooriumil tuleks pidada karjakasvatust ja jahipidamist. Põllumajandusel oli väike roll. Nende hõimude tootmist iseloomustas see, et koos raudtööriistadega hakati kasutama umbes 7. sajandil. eKr e., luutööriistu kasutati siin väga pikka aega. Need tunnused on tüüpilised niinimetatud Dyakovo (Oka ja Volga vahelisel lään), Gorodetsi (Okast kagus) ja Ananino (Prikamye) arheoloogilistele kultuuridele.

    Soome-ugri hõimude edelanaabrid slaavlased kogu 1. aastatuhande pKr. e. märkimisväärselt arenenud soome hõimude asualaks. See liikumine põhjustas osa soome-ugri hõimude ümberasumise, nagu näitab arvukate soomekeelsete jõgede nimede analüüs Euroopa Venemaa keskosas. Vaadeldavad protsessid toimusid aeglaselt ega rikkunud soome hõimude kultuuritraditsioone. See võimaldab siduda mitmeid kohalikke arheoloogilisi kultuure juba Vene kroonikatest ja muudest kirjalikest allikatest tuntud soome-ugri hõimudega. Djakovo arheoloogilise kultuuri hõimude järeltulijad olid tõenäoliselt Merya ja Muroma hõimud, Gorodetsi kultuuri hõimude järeltulijad - mordvalased ning kroonika Tšeremis ja Tšuud pärineb hõimudest, kes lõid Ananyini arheoloogia. kultuur.

    Arheoloogid on põhjalikult uurinud paljusid huvitavaid jooni soome hõimude elust. Kõige iidsem rauasaamise meetod Volga-Oka vesikonnas on soovituslik: rauamaaki sulatati lahtise tule keskel seisnud savianumates. See protsess, mida täheldati 9.-8. sajandi asulates, on iseloomulik metallurgia arengu algfaasile; hiljem ilmusid ahjud. Arvukad pronks- ja raudtooted ning nende valmistamise kvaliteet viitavad sellele, et juba 1. aastatuhande esimesel poolel eKr. e. Ida-Euroopa soome-ugri hõimude seas algas kodumaise tootmistööstuse muutumine käsitööks, nagu valu- ja sepatööstus. Muude tööstusharude hulgas tuleb märkida kudumise kõrget arengut. Veisekasvatuse areng ja hakatud rõhk käsitööle, eelkõige metallurgiale ja metallitöötlemisele tõi kaasa tööviljakuse tõusu, mis omakorda aitas kaasa varalise ebavõrdsuse tekkele. Sellegipoolest toimus vara kuhjumine Volga-Oka basseini klannikogukondades üsna aeglaselt; selle tõttu kuni 1. aastatuhande keskpaigani eKr. e. esivanemate külad olid suhteliselt nõrgalt kindlustatud. Alles järgnevatel sajanditel kindlustati Djakovo kultuuri asulad võimsate vallide ja kraavidega.

    Kama piirkonna elanike sotsiaalsest struktuurist on pilt keerulisem. Matuseinventuur viitab selgelt varandusliku kihistumise olemasolule kohalike elanike seas. Mõned 1. aastatuhande lõpust pärinevad matused võimaldasid arheoloogidel oletada mingi ebasoodsas olukorras oleva elanikkonna kategooria tekkimist, võib-olla sõjavangide hulgast orje.

    Asula piirkond

    Hõimuaristokraatia positsioonist 1. aastatuhande keskel eKr. e. sellest annab tunnistust üks silmatorkavatest Ananyinski matmispaiga (Jelabuga lähedal) monumentidest - pistoda ja sõjahaamriga relvastatud ning lakaga kaunistatud sõdalase reljeefse kujutisega kivist hauakivi. Selle plaadi all oleva haua rikkalikud hauapanused sisaldasid pistoda ja rauast haamrit ning hõbegrivnat. Maetud sõdalane oli kahtlemata üks klanni liidreid. Klanni aadli isoleeritus tugevnes eriti 2.-1. sajandil. eKr e. Tuleb aga märkida, et sel ajal oli suguvõsa aadel arvatavasti suhteliselt vähe, kuna madal tööviljakus piiras endiselt oluliselt teiste inimeste tööst elanud ühiskonnaliikmete arvu.

    Volga-Oka ja Kama basseinide elanikkond oli seotud Läänemere põhjaosa, Lääne-Siberi, Kaukaasia ja Sküütiaga. Paljud esemed tulid siia sküütidelt ja sarmaatlastelt, mõnikord isegi väga kaugetest paikadest, nagu näiteks Egiptuse jumal Amoni kujuke, mis leiti Tšusovaja ja Kama jõe tila juurest välja kaevatud asulast. Osade rauast nugade, luust nooleotste ja mitmete anumate kuju on soomlaste seas väga sarnane sküütide ja sarmaatlaste sarnaste toodetega. Ülem- ja Kesk-Volga piirkonna seoseid sküütide ja sarmaatlaste maailmaga saab jälgida 6.-4. sajandil ning 1. aastatuhande lõpuks eKr. e. tehakse püsivaks.

    Ungarist pärit katoliku preester Janos Šajnovic avastas 18. sajandil seose mitme soome-ugri rahvaste keelte vahel. Nüüd kuulub soome-ugri “perekonda” 24 rahvast, neist kolm – ungarlased, eestlased ja soomlased – on loonud iseseisvad riigid. Venemaa territooriumil elab 17 rahvast. Mõned neist on ohustatud. Mitmed rahvused kadusid täielikult.

    Soome-ugri rahvad Venemaa kroonikates

    Antropoloogid peavad soome-ugri rahvaid Euroopa vanimateks püsielanikeks ja vanimateks Kirde-Euroopas elavateks säilinud rahvasteks. Venemaa kirdeosas elasid soome-ugri hõimud juba enne nende maade koloniseerimist slaavlaste poolt. Hõimud suhtlesid rahumeelselt – territooriumid olid suured ja asustustihedus madal. Möödunud aastate lugu mainib selliseid hõime nagu tšuud, merya, vesya ja muroma. 800. aastatel pole kroonikas veel venelasi, küll aga on hulk slaavi hõime: krivitšid, sloveenid.

    Varanglased kogusid austust kirdes elavatelt slaavi ja soome-ugri hõimudelt. Chud ja Merya osalesid hiljem prints Olegi kampaanias Bütsantsi vastu. Üksused kogunesid ka muudeks kampaaniateks. Näiteks osalesid tšuudide esindajad Vladimiri kampaanias Polotski vürsti Rogvolodi vastu. Venelased kutsusid soomlasi "tšudjaks".

    Alates 12. sajandist on kroonika järgi toimunud soome-ugri rahvaste järkjärguline assimilatsioon. Kroonikute jaoks pole nad enam niivõrd iseseisvad hõimud, kuivõrd osa vene rahvast. Tegelikult jäi hõimu struktuur alles, kuigi vajus tagaplaanile. Umbes sel ajal algas Venemaa edasine laienemine kirdesse. On teateid konfliktidest kohalike hõimudega. Näiteks "Jaroslav võitles 4. märtsil mordvalastega ja Jaroslav sai lüüa."

    Möödunud aastate loo hilises sissejuhatuses, mis loodi arvatavasti 1113. aastal, on süstematiseeritud andmed soome-ugri hõimude elukohtade kohta: "Ja Beloozerol on kõik ja Rostovi järvel on Merya ja järvel Kleshchina on ka Merya. Ja Oka jõe ääres, kus see suubub Volgasse, on muromad, kes räägivad oma keelt, ja tšeremid, kes räägivad oma keelt, ja mordvalased, kes räägivad oma keelt.

    Ižoraid kui hõimu on kroonikates mainitud alates 13. sajandist, kuigi koos vadjadega asustasid nad iidsetest aegadest praeguse Leningradi oblasti loodeosa. Nad võitlesid koos novgorodlastega. Aastal 1240 avastas Izhora vanem Rootsi laevastiku ja teatas sellest prints Aleksander Nevskile. Siis olid isurid karjalastele lähedased. Lahkumine toimus 1323. aastal, kui pärast Orehhovetsi rahulepingu sõlmimist läks karjalaste territoorium Rootsile ja Izhora jäi Novgorodi valdusse.

    Soome-ugri rahva järgi on nime saanud Izhora kõrgustik, Neevast ja Izhora jõest lõuna pool asuv ala.

    Mida tegid kirde soome-ugri rahvad?

    Saabunud soome-ugrilaste territooriumile, hakkasid slaavlased kiiresti linnu ehitama. Permi, volga-soome ja läänemeresoome väikerahvaste seas ei kujunenud kunagi linnakultuuri. Nemad, agraarkultuuri esindajad, tegelesid põlluharimise, jahipidamise ja kalapüügiga, korvide kudumise ja keraamika valmistamisega.

    Rahva sees peeti ka pühi. Nagu nad ütlesid: "Ilma müra ja tülideta ning kui keegi näib olevat lärmakas või solvav, lohistatakse ta vette ja uputatakse, et ta oleks alandlik." Neil olid omad kombed. Nii läksid noorpaarid Izhorade seas vahetult pärast pulmi lahku ja läksid sugulaste juurde tähistama. Lahti. Nad kohtusid alles järgmisel päeval.

    Izhora ja Vod hõimud säilitasid oma keele kuni 20. sajandi keskpaigani. Tolleaegsed etnograafid märkisid, et isurid rääkisid halvasti vene keelt, kuigi neil olid venekeelsed nimed ja perekonnanimed. Oli isegi ladina tähestikul põhinev kirjakeel, kuid 1937. aastal lõpetati raamatute väljaandmine.

    Izhora on üks laulvamaid soome-ugri rahvaid. Nad on salvestanud rohkem kui 125 tuhat laulu. Üks peamisi laulukirjutajaid oli Larin Paraske, kes teadis 1152 laulu ja üle 32 tuhande luuletuse.

    Järk-järgult võtsid vene soome-ugri rahvad õigeusu omaks. Seega toimus karjalaste ristimine 1227. aastal. Paljud läänemeresoome keelte kristlikud terminid on idaslaavi päritolu.

    Õigeusk soome-ugrilaste seas (näiteks isorite seas) eksisteeris pikka aega paganlusega võrdselt. Aastal 1354 teatas peapiiskop Macarius vürst Ivan Vassiljevitšile, et Chudil, Korelal ja Izhoral on ikka veel "vastikuid ebajumalapalveid". Tänaseni on paganlus säilinud vaid maride ja udmurtide seas. Mõned põhjarahvad harrastavad siiani šamanismi.

    Lähiajalugu

    Paljud soomeugrilased assimileerusid vabatahtlikult venelastega: kolisid linnadesse, läksid tööle tehastesse ja töökodadesse, naistest said lapsehoidjad. Kuid kuni 1920. aastateni olid enam kui 90% ishoridest maaelanikud.

    Pärast revolutsiooni anti paljudele soome-ugri rahvastele rahvuslikud autonoomiad. Oli isegi Karjalas-Soome Nõukogude Sotsialistlik Vabariik (hoolimata sellest, et karjalasi ja soomlasi oli sellel territooriumil umbes 20%). Nõukogude-Soome sõja ajal kolis palju soomeugrilasi Soome. Ja II maailmasõja ajal saadeti Izhoras sunniviisiliselt Soome tööle. 1944. aastal küüditasid Nõukogude võimud enamiku tagasipöördunud isureid Jaroslavli, Pihkva ja Novgorodi oblastisse. Kõik ei pöördunud oma algsesse elukohta tagasi. Sama saatus tabas vadja rahva esindajaid.

    Kokku assimileeriti 20. sajandi jooksul üle poole miljoni vene soome-ugri rahva. 2010. aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal praegu 266 ishori. Kunagises suures ja võimsas vadja hõimus on praegu umbes 60 inimest ning vadja keele kõnelejaid on vähe. Pealegi pole see mõne jaoks pärismaine – inimesed õpivad seda selleks, et seda säilitada. Vadja kirjakeelt ei olnud, kuid folkloristid salvestasid laule ja loitse.

    Endistes vadja külades Narva ja Kingisepa vahel (ja sellest ida pool) on kaua elanud vaid venelased. Vadja pärandit meenutavad vaid asulate nimed.

    Tõenäoliselt on ohustatud rahvuste esindajate arv suurem, kuid paljud registreerivad end juba venelasteks. Kui trendid jätkuvad, kaovad peagi paljud soome-ugri väikerahvad ja nende keeled igaveseks.

    Soome-ugri rahvad on üks suurimaid etnokeelelisi kogukondi Euroopas. Ainuüksi Venemaal elab 17 soome-ugri päritolu rahvast. Soome Kalevala inspireeris Tolkienit ja Izhora muinasjutud inspireerisid Aleksander Puškinit.

    Kes on soomeugrilased?

    Soomeugrilased on üks suurimaid etnokeelelisi kogukondi Euroopas. See hõlmab 24 riiki, millest 17 elab Venemaal. Saamid, ingerisoomlased ja setod elavad nii Venemaal kui ka välismaal.
    Soome-ugri rahvad jagunevad kahte rühma: soome ja ugri. Nende koguarv on täna hinnanguliselt 25 miljonit inimest. Nendest on umbes 19 miljonit ungarlast, 5 miljonit soomlast, umbes miljon eestlast, 843 tuhat mordvalast, 647 tuhat udmurti ja 604 tuhat mari.

    Kus Venemaal elavad soomeugrilased?

    Arvestades praegust töörännet, võib öelda, et igal pool on aga kõige arvukamatel soome-ugri rahvastel Venemaal oma vabariigid. Need on sellised rahvad nagu mordvalased, udmurdid, karjalased ja marid. Seal on ka hantide, manside ja neenetsi autonoomsed ringkonnad.

    Komi-Permjaki autonoomne ringkond, kus komi-permjakid olid enamuses, liideti Permi piirkonnaga Permi territooriumiks. Soome-ugri vepslastel Karjalas on oma rahvuslik volost. Ingerisoomlastel, ishoradel ja selkuppidel autonoomset territooriumi ei ole.

    Kas Moskva on soome-ugri nimi?

    Ühe hüpoteesi kohaselt on oikonüüm Moskva soome-ugri päritolu. Komi keelest on “mosk” vene keelde tõlgitud kui “lehm, mullikas” ja “va” kui “vesi”, “jõgi”. Moskvat tõlgitakse sel juhul kui "lehma jõgi". Selle hüpoteesi populaarsuse tõi Klyuchevsky toetus.

    19.–20. sajandi vene ajaloolane Stefan Kuznetsov arvas samuti, et sõna “Moskva” on soome-ugri päritolu, kuid oletas, et see pärineb merjakeelsetest sõnadest “mask” (karu) ja “ava” (ema, naine). Selle versiooni kohaselt tõlgitakse sõna "Moskva" kui "karu".
    Tänapäeval on need versioonid aga ümber lükatud, kuna need ei võta arvesse oikonüümi “Moskva” iidset vormi. Stefan Kuznetsov kasutas andmeid ersa ja mari keelest, sõna “mask” ilmus mari keelde alles 14.-15.

    Sellised erinevad soomeugrilased

    Soome-ugri rahvad ei ole kaugeltki homogeensed ei keeleliselt ega antropoloogiliselt. Keele järgi jagunevad nad mitmeks alarühmaks. Permi-Soome alagruppi kuuluvad komid, udmurdid ja besermjalased. Volga-soome rühmitus on mordvalased (ersalased ja mokšanid) ja marid. Läänemeresoomlaste hulka kuuluvad: soomlased, ingerisoomlased, eestlased, setod, kveenid Norras, vadjad, isurid, karjalased, vepslased ja Meride järeltulijad. Omaette ugri rühma kuuluvad ka handid, mansid ja ungarlased. Keskaegse Meshchera ja Muromi järeltulijad kuuluvad suure tõenäosusega volgasoomlaste hulka.

    Soome-ugri rühma rahvastel on nii kaukaasia kui ka mongoloidi tunnuseid. Maride hulka kuuluvatel ob-ugrilastel (hantidel ja mansidel) ja mordvalastel on rohkem väljendunud mongoloidsed tunnused. Ülejäänud need tunnused jagunevad kas võrdselt või domineerib kaukaasia komponent.

    Mida ütlevad haplorühmad?

    Geneetilised uuringud näitavad, et iga teine ​​vene Y-kromosoom kuulub haplogruppi R1a. See on omane kõigile balti ja slaavi rahvastele (v.a lõunaslaavlased ja põhjavenelased).

    Põhja-Venemaa elanike seas on aga selgelt esindatud soome rahvaste rühmale omane haplorühm N3. Päris Venemaa põhjaosas ulatub selle protsent 35-ni (soomlastel keskmiselt 40 protsenti), kuid mida lõuna poole, seda väiksem see protsent on. Lääne-Siberis on levinud ka sellega seotud N3 haplorühm N2. See viitab sellele, et Venemaa põhjaosas ei toimunud mitte rahvaste segunemine, vaid kohaliku soome-ugri elanikkonna üleminek vene keelele ja õigeusu kultuurile.

    Milliseid muinasjutte meile ette loeti?

    On teada, et kuulus Arina Rodionovna, Puškini lapsehoidja, avaldas luuletajale tugevat mõju. Tähelepanuväärne on, et ta oli soome-ugri päritolu. Ta sündis Ingerimaal Lampovo külas.
    See seletab palju Puškini muinasjuttude mõistmisel. Tunneme neid lapsepõlvest saati ja usume, et nad on algselt venelased, kuid nende analüüs viitab sellele, et mõne Puškini muinasjutu süžeeliinid ulatuvad tagasi soome-ugri folkloori. Näiteks “Tsaar Saltani lugu” põhineb vepsa pärimusest pärit muinasjutul “Imelised lapsed” (vepslased on väike soome-ugri rahvas).

    Puškini esimene suurem teos, luuletus "Ruslan ja Ljudmila". Üks selle peategelasi on vanem Finn, võlur ja nõid. Nimi, nagu öeldakse, räägib palju. Ka raamatu “Soome album” koostaja filoloog Tatjana Tikhmeneva märkis, et soomlaste seost nõiduse ja selgeltnägemisega tunnustasid kõik rahvad. Soomlased ise tunnistasid maagiavõimet jõust ja julgusest kõrgemaks ning austasid seda tarkusena. Pole juhus, et Kalevala peategelane Väinemöinen pole sõdalane, vaid prohvet ja poeet.

    Ka teine ​​luuletuse tegelane Naina kannab endas soome-ugri mõju jälgi. Soome keeles on naine "nainen".
    Veel üks huvitav fakt. Puškin kirjutas 1828. aastal Delvigile saadetud kirjas: "Uueks aastaks naasen tõenäoliselt teie juurde Tšuhhljandiasse." Nii nimetas Puškin Peterburiks, tunnistades ilmselgelt ära ürgsed soome-ugri rahvad sellel maal.

    1. aastatuhande III veerandil pKr. Ülem-Dnepri piirkonda elama asunud ja kohalike idabalti rühmadega segunenud slaavi elanikkond jõudis edasise edenemisega põhja ja itta piirkondade piiridele, mis olid muistselt kuulunud soome-ugri hõimudele. Need olid eestlased, vadjalased ja ishorad Läänemere kaguosas, kõik Valgel järvel ja Volga lisajõgedel - Sheksna ja Mologa, Merja Volga-Oka jõe idaosas, mordvalased ja muroomid Kesk- ja Alamjooksul. Okei. Kui idabaltlased olid iidsetest aegadest soomeugrilaste naabrid, siis slaavlased

    Vene elanikkond puutus nendega esimest korda lähedalt kokku. Osade soome-ugri maade hilisem koloniseerimine ja nende põlisrahvastiku assimileerimine kujutas endast erilist peatükki vanavene rahva kujunemisloos. Soome-ugri hõimude majandus oli keeruline. Põllumajandus oli suhteliselt halvasti arenenud; Veisekasvatus mängis majanduses suurt rolli; sellega kaasnes jahindus, kalapüük ja metsandus.Erinevad soome-ugri rühmad olid oma eripäradega ning erinesid üksteisest nii sotsiaalmajandusliku arengu taseme kui ka kultuuri olemuse poolest. Nende seas olid kõige arenenumad Kagu-Balti tšuudi hõimud - estid, vadjad ja ishorad. 1. aastatuhande lõpuks pKr. seisid muistsed eesti hõimud feodalismi lävel, nende seas arenes käsitöö, tekkisid esimesed linnatüüpi asulad, merekaubandus ühendas muistsed eesti hõimud omavahel ja naabritega, aidates kaasa majanduse, kultuuri ja ühiskonna arengule. ebavõrdsus. Hõimuühendused asendati sel ajal territoriaalsete kogukondade liitudega. Minevikus üksikuid muinaseestlaste rühmitusi eristanud kohalikud jooned hakkasid tasapisi kaduma, viidates eesti rahvuse kujunemise algusele. Majanduse pastoraalne aspekt säilis Vana-Vene perioodil Volga piirkonna soome-ugri elanike hulgas ühel või teisel määral, enamik neist oli pikka aega levinud kodune käsitöö, eelkõige tootmine. arvukatest ja mitmekesistest metallist ehetest, mida oli ohtralt naiste kostüümides. Toonane kodukäsitöö tehniline varustus erines vähe professionaalse käsitöölise varustusest - need olid samad valuvormid, nukud, tiiglid jne.

    Arheoloogilistel väljakaevamistel leitud leiud ei võimalda reeglina kindlaks teha, kas tegemist oli kodumaise või erialase käsitööga, sotsiaalse tööjaotuse produktiga. 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. Teatavat arengut kogesid ka Oka ja Kama basseinis elavad soome-ugri hõimud. Muistsed autorid mainivad soome-ugri hõime feenlaste (Tacitus) või soomlaste (Ptolemaios) ja võib-olla ka Estii (Tacitus) nime all, kuigi nimi “Estii” võis sel ajal viidata ka balti hõimudele. Esmakordselt mainib üksikuid soome-ugri hõime Ida-Euroopas gooti ajaloolane Jordanes, kes omistab “gootide kuningale” hermanaari võitu mordvalaste (“mordens”), mersi (“merenid”) ja teiste hõimude üle. Arheoloogilised andmed võimaldavad meil jälgida soome-ugri hõimude saatust ja nende arengu varasemaid etappe. Seega näitavad need, et 1. aastatuhande esimesel poolel pKr. e. Soome-ugri hõimude seas asendas raud lõpuks pronksi, millest valmistati nüüd ainult ehteid - pandlad, rinnaplaadid, prossid, käevõrud, ripatsid, kaelakeed, iseloomulikud ääristega naiste peakatted ja kellukesekujulised ripatsid, mis lõppevad spiraaliga. kõrvarõngastest. Relvad, millest enim levinud olid odad, odad, kirved ja Rooma omadega sarnased mõõgad, olid valmistatud rauast või varustatud raudosadega: otsad jne. Samal ajal valmistati palju esemeid, eriti nooli, endiselt luu. Nagu varemgi, oli oluline roll karusloomade küttimisel, kelle karusnahk eksporditi.

    1. aastatuhande esimese poole lõpuks tugevnesid kaubandussidemed kama hõimude ning Iraani ja Ida-Rooma impeeriumi vahel. Kama piirkonnas, eriti Solikamski ja Kunguri piirkonnas, võib sageli leida ülikunstiliste kujutistega kaunistatud hõbedast hilisantiik- ja sasanianist nõusid, mis tulid siia vastutasuks karusnahkade eest ja mida ilmselt kasutati kultuse tarbeks. Oka jõgikonnas kasvab jätkuvalt hobusekasvatuse roll. Meeste, mõnikord ka naiste haudadest leidub hobuserakmeid, millest võib järeldada, et nüüd kasutati ka ratsutamiseks hobuseid. Samas viitavad haudades säilinud villaste kangaste jäänused lambakasvatuse arengule ning linase kanga jäänused, sirpide ja motikate leiud viitavad sellele, et soome-ugri hõimud olid tuttavad ka põllumajandusega. Varanduslik ebavõrdsus oli juba üsna märkimisväärne. Koos viletsate haudadega, kust leiti ainult noad või ei leitud asju üldse, on rikkalikud matused, kus on palju ehteid, relvi jne. Eriti palju ehteid leidub naiste haudades. Varaline ebavõrdsus ei ole aga ilmselt veel viinud klannisüsteemi lagunemiseni, kuna üksikisikute kätte kogunesid ainult isiklikud asjad. Endiste eluvormide pikaajalisest säilimisest annab tunnistust meie ajaarvamise esimeste sajandite soome-ugri asualade sarnasus varasematega. Seega erineb Ananino kultuuri asendanud Pyanobori kultuur Kamal sellest vaid pronksesemete stiili ja raua ülekaalu poolest. Usumälestised ja kunstiteosed pakuvad märkimisväärset huvi. Viimast iseloomustavad pronksist reljeefsed ripatsid, millel on kujutatud hirvi, inimnäoga rinnal kotkaid, sisalikke, seitsmepealisi põtru, inimesi, aga ka väikesed pronks- ja pliijumalad lindude, loomade ja inimeste näol. Umbes 2 tuhat neid kujukesi leiti 20 km kaugusel Molotovi linnast, Kama jõest allapoole, kus ilmselt oli selle jumala pühamu, kellele need ohverdati. Sealt avastati ka tohutul hulgal erinevate ohvriloomade luid, umbes 2 tuhat luust ja rauast nooleotsi ning umbes 15 tuhat kullatud klaashelmeid. Teine kultusmonument on Tšusovaja jõel asuv koobas, kust leiti mitu tuhat luust ja rauast nooleotsi. Arheoloogid arvavad, et selles kohas toimusid vibulaskmisvõistlused seoses mõne religioosse rituaaliga.

    Soome-ugri (soomeugri) keeli kõnelevad rahvad. Soome-ugri keeled. moodustavad ühe kahest harust (koos samojeedi tasemega). keel peredele. Vastavalt keelelisele põhimõttele F.U.N. jagunevad rühmadesse: läänemeresoome (soomlased, karjalased, eestlased... Uurali ajalooentsüklopeedia

    Venemaa soome-ugri rahvad Etnopsühholoogiline sõnaraamat

    VENEMAA SOOME-UGRIA RAHVAD- meie riigi rahvad (mordvalased, udmurdid, marid, komid, handid, mansid, saamid, karjalased), kes elavad Euroopa osa põhjaosas, Uurali põhja-, kesk- ja lõunaosas ning põlvnevad Ananyini arheoloogiast. kultuur (VII III... ... Psühholoogia ja pedagoogika entsüklopeediline sõnastik

    Soome-ugri keeled- Soome-ugri takson: filiaal Piirkond: Ungari, Norra, Venemaa, Soome, Rootsi, Eesti jne. Klassifikatsioon ... Wikipedia

    Soome-ugri hõimud ja rahvad

    Soome-ugri hõimud- Soome-ungari rahvad (soome-ugri rahvad) on soome-ungari keelt kõnelev rahvaste rühm, kes elab triibuliselt Lääne-Siberis, Kesk- ja Ida-Euroopas. Sisukord 1 Soome-ugri rahvaste esindajad 2 Ajalugu 3 Lingid ... Wikipedia

    Soome-ugri keeled- Soome-ugri keeled on keelte perekond, mis on osa suuremast geneetilisest keelerühmast, mida nimetatakse uurali keelteks. Enne kui samojeedi keelte geneetiline sugulus soome-ugri keeltega tõestati, oli F.-u. I. peeti...... Lingvistiline entsüklopeediline sõnaraamat

    Soome-ugri (või soome-ugri) rahvad- soome-ugri keeli kõnelev elanikkond. Soome-ugri keelte rühm, üks kahest uurali keeleperekonna harust. Jaotatud keelerühmadesse (nendele vastavad etnilised rühmad): läänemeresoome (soome, isuri, karjala, ljudikovski, ... ... Füüsiline antropoloogia. Illustreeritud seletav sõnastik.

    Raamatud

    • Leningradi piirkond. Kas sa teadsid? , . Leningradi oblast on rikkaliku ajalooga piirkond. Kas teadsite, et selle territooriumil on pikka aega elanud slaavlased ja soome-ugri rahvad, kes koos lõid Põhja-Venemaa? Siin toimus suur... Osta 380 rubla eest
    • Isamaa monumendid. Almanahh, nr 33 (1-2/1995). Venemaa täielik kirjeldus. Udmurtia,. Erinevad rahvad on meie maal heade naabritena elanud aastasadu. Muistsed soome-ugri hõimud jätsid siia jälgi oma kõrgkultuurist ja kunstist. Nende järeltulijad, udmurdid, säilitasid marsi...
    mob_info