Nad ütlevad, et tänapäeval pole Venemaal enam vanemaid. Preester Eelijat nimetatakse viimaseks, kellele selline tiitel omistada. Rahva ja kiriku seas tuntud vanem Iliy Nozdrin võtab vaatamata kõrgele eale endiselt vastu külalisi ja on Moskva isiklik patriarh.

Tee armastuse ja usu juurde

Usk Eelijasse, kellele ta vanemad andsid sündides nimeks Aleksei Afanasjevitš Nozdrin, näib olevat alati olemas olnud. Poisipõlves läks Aleksei kirikusse, kui poiss hakkas Jumala poole palvetama kolmeaastaselt.

See ainulaadne inimene sündis Stanovoy Kolodeze külas. Pärast kooli lõpetamist 50ndatel astus ta sõjaväkke. Seal võeti ta komsomoli ridadesse, mida ta tsiviilellu naasmisel väga kahetses.

Alekseid valdas nii suur kahetsus, et ta otsustas oma parteikaardi põletada. Ja taas pöördus ta usu kui ainsa armu ja õiguse allika poole.

Siis õppis Aleksei Afanasjevitš tehnikumis. Ta töötas Kamõšini linnas. Pärast tööd tuli noormees sageli kohalikku kirikusse preester John Bukotkini juurde. Just tema soovitas Alekseil astuda teoloogilisesse seminari.

Peterburi seminaris õppides hakkas Aleksei tihedalt suhtlema tulevase patriarh Kirilliga. 1966. aastal sai ta metropoliit Nikodimi käest kloostritõotuse. Samal ajal anti talle vaimne nimi Ilian ühe neljakümne Sebaste püha märtri auks. Sama metropoliit määras ta hieromunka auastmesse. Ta teenis erinevates Leningradi kirikutes, kloostrites ja kogudustes.

Ta saadeti 1989. aastal Optina Pustynisse ülestunnistajana, kus kloostri abt toniseeris ta suuresse skeemi Eli nimega. Vanem Iliy Nozdrin elab seal tänaseni.

Skeem-arhimandriit suhtub kommunismi igasugustesse ilmingutesse äärmiselt negatiivselt. Stalin ja Lenin on tema jaoks rahva ja usu halvimad vaenlased. Tema sotsiaalsed vaated on järgmised:

Optina vanem elab lihtsat elu. Ta palvetab palju ja võtab regulaarselt vastu inimesi, kes tema nõu vajavad.

Optina Pustyni elukorraldus on üsna karm. Pihtija Eli kannab tavalist sutanat. Ta näeb välja kõhn ja küürus. Kuid kõik, kes tulevad teda vaatama, võistlevad omavahel selle pühaduse pärast, mis pärineb sellest Kristuse sõdalasest.

Vanem Eli räägib vaikse häälega ja lihtsate sõnadega. Kuid need näivad tungivat südamesse, vastates seal millegagi, mis on ammu teada, kuid pole veel täielikult realiseeritud. Preester Eli tunneb väga hästi Piiblit, kirikulugu ja pühakute elu. Ta mõistab paljusid maiseid probleeme. Ja sageli liigub ta oma kirikuasjades ühest kohast teise. Ja kõikjal, kus teda leiavad inimesed, kes soovivad saada vanema õnnistust.

Kes on vaimsed vanemad?

Neid, kes alles alustavad koguduses tööd, nimetatakse algajateks. Nagu vaimulikud beebid, kes on just astunud usuteele.

Kes on siis vaimsed vanemad? Vanema tiitlit ei saa kellegi teise käsul. Vanematest saavad need vaimulikud, kes püüdlevad ühtsuse poole Jumalaga, elavad Jumala seaduste järgi ja on Jumala halastuse poolt märgistatud. Need inimesed läbivad raske usu ja armastuse tee. Neile on antud läbinägelikkus, kuid nad ei näita seda välja mõõtmatult, nende tarkus on vaikne ja nende usk on väga sügav.

Vanemad teavad, kuidas sisendada inimesesse hingejõudu, et ta saaks oma probleemidega ise hakkama. Nad näitavad ainult suunda ja jagavad oma armu usklikega.

Tõelised vanemad on hingelt sama puhtad kui lapsed. Nad on tõeliselt täis armastust maailma vastu, neil puuduvad kired, nad on rahulikud ja alandlikud. Selle seisundi saavutavad inimesed, kui nad pingutavad vaimselt ja tegelevad vaimse arenguga. Kõik eelnev on ka Ilja Nozdrinis. Ja selle kinnituseks on lõputu rahvavool, mis ei näi vanainimese kõrval kokku kuivavat.

Optina vanem Iliy Nozdrin on näide väga vaimsest inimesest. Tema teod on lihtsad ja paatoseta ning nende tulemused ületavad kõik ootused. Kas temasuguseid vanemaid leidub Venemaal ka tulevikus? Sellele küsimusele on raske vastata. Kuid kristlus, nagu kogu maailm, areneb pidevalt. Seetõttu jääb alati lootus sellisele vaimsele toele. Inimesi tuleb ju aasta-aastalt aina juurde. Võib-olla on mõnel neist usk nii tugev ja elu puhas, et ilmub uus vanem, kes väsimatult aitab inimestel nende probleeme lahendada, toetab ja suunab õigele teele.

Venemaal on alati olnud vaimselt läbinägelikke inimesi, keda kutsuti vanemateks. Pealegi ei langenud nad sellesse kategooriasse mitte oma kõrgete eluaastate tõttu, vaid tänu erilisele tarkusele, mis tekkis usinate palvete ja Jumala auks tehtud töö tulemusena. Varem elasid sellised vanemad peamiselt Optina Ermitaažis, kuhu tulid palverändurid üle kogu Venemaa nõu ja õnnistusi saama. Täna taaselustatakse seda traditsiooni ja vanem Eelija, kellest meie tänases artiklis räägime, mängis selles protsessis olulist rolli.

Selle imelise mehega kohtumise nimel on inimesed valmis Optina Pustynis veetma mitu päeva, oodates tema visiiti ja vähemalt üht julgustavat sõna. Nagu palverändurid ütlevad, ei saa vanem Eelija pilgu eest varjuda ükski õnnetus. Ta julgustab, toetab ja juhendab kõiki. Suurt osa tema tegemistest tajutakse millegi imelisena, kuigi vanem ise usub, et kõik siin maailmas toimub ainult Jumala tahte järgi. Kes ta on, vanem Elijah Optina Ermitaažist? Saame temaga koos tuttavaks.

Kohtumine vanemaga

Skeemi-arhimandriit Eelijat on ühest kohast raske leida. Hoolimata asjaolust, et ta sai hiljuti kaheksakümmend viis aastat vanaks, on ta alati liikvel. Ja kuidas saakski teisiti, kui vanal mehel on nii palju tegemisi ja kohustusi, et mõtled, kust ta selleks kõigeks jõudu võtab? Kuigi skeem-arhimandriit ise usaldab ainult Jumalat. Ta on kindel, et igaühele siin maailmas antakse koorem vastavalt tema jõule ja arusaamale. Lõppude lõpuks on Issand armuline ega piitsuta seetõttu kunagi oma armastatu lapsi.

Vanem Eli saab kõigega hakkama. Ta reisib sageli mööda Venemaad ja peab tavaliste inimestega kohtumisi ning peale selle ei unusta ta igal nädalal Optina Pustynit külastada. Lõppude lõpuks õnnistati teda selle iidse kloostri taastamise ja taaselustamise eest. Ja selle järgi, kuidas ta praegu välja näeb, tegi vanamees suurepärast tööd.

Mitte kaua aega tagasi määrati skeem-arhimandriit patriarh Kirilli enda pihtijaks, kellega nad tundsid teineteist mitukümmend aastat. See kohtumine sai põhjuseks, miks vanem Elijah sunnitud kolis Peredelkinosse.

Paljud palverändurid mõtlevad, kuidas temaga kohtuda. Nad plaanivad spetsiaalselt Peredelkino külastusi, kuid seda ei tasu teha. Siit on ju vanemat peaaegu võimatu leida. Ta tuleb oma koju harukordseteks lõõgastushetkedeks ega võta külalisi vastu. Sellest, kuidas vanemat kõige paremini näha ja temaga suhelda, räägime lugejatele veidi hiljem.

Skeem-Arhimandriidi algusaastad

Tulevane vanem Elijah ehk maailmas Aleksei Nozdrin on pärit lihtsast talupojaperest. Ta on sündinud Oryoli piirkonnas ja armastab neid kohti siiani väga. Ta käib siin kõige sagedamini ja valvab paljusid kihelkondi.

Hoolimata asjaolust, et eelmise sajandi kolmekümnendatel jõustati ateism täielikult, oli Nozdriny perekond väga usklik ja noorest peale käis poiss regulaarselt kirikus. Alates kolmandast eluaastast ei suutnud ta end enam palveta ette kujutada ja pöördus enda sõnul absoluutselt igas olukorras nõu saamiseks Jumala poole.

Peres oli neli last, kuid just Aleksei pidi aitama oma emal neid kasvatada. Tema isa suri rindel ning poiss võttis kogu ema ja lähedaste eest hoolitsemise enda peale. Iseloomult oli ta heldelt õnnistatud lahkuse, raske töö ja alandlikkusega. Lisaks eristas noormeest intelligentsus, kiire taibu ja teadmistehimu, mis aitas tal lõpetada õpingud keskkoolis.

Sõjaväes olles juhtus Alekseiga lugu, mida ta hiljem pikka aega kahetses. Oma komandöri veenmise survel alla andes astus ta komsomoli ja sai komsomolikaardi. Noormees aga uskus, et inimene, kes usub jumalasse, ei saa olla parteilane. Ta kahetses palavalt, et oli lasknud end veenda seda tegu tegema, ja põletas peagi talle antud pileti.

Eelmise sajandi viiekümnendatel lõpetas Aleksei Serpuhhovis kutsekooli ja saadeti tööle Kamõšini.

Tee valimine

Kuna noormees õppis ehitajaks, saadeti ta uut tehast ehitama. Kuid just sel ajal mõistis Aleksei, et ta ei tunne oma elukutse järele üldse iha, ja hakkas üha sagedamini külastama linna ainsat toimivat templit. Seal suhtles ta sageli oma vaimulikuga ja kord soovitas ta noormehel proovida astuda teoloogilisesse seminari. See ettepanek tundus Aleksei jaoks väga huvitav ja pärast pikka mõtlemist kolis ta Saraatovi, kus astus seminari.

Seminariõpe

Õppimisaastad polnud Aleksei jaoks kerged. Sel perioodil algas riigis massiline kiriku tagakiusamine, mille tulemusena hakati sulgema kirikuid ja kristlikke õppeasutusi.

Saraatovi seminar suleti ja noormees pidi jätkama õpinguid Leningradis. Siin lõpetas ta mitte ainult seminari, vaid ka akadeemia. Nende aastate jooksul kohtus ta tulevase patriarhi Kirilliga, kellega suhtlemine pakkus talle suurt rõõmu. Nagu patriarh hiljem meenutas, tundus Aleksei talle elav, intelligentne ja väga lahke inimene, kes nägi sõna otseses mõttes kõiki seestpoolt ja oli loomult väga seltskondlik.

Leningradis sai ta kloostritõotused ja võttis uue nime - Ilian. Ta alustas teenistust mitmes linna ja piirkonna koguduses. Esimestel kuulekuse aastatel pühitseti ta preestri auastmega mungaks.

Vanema vaimse maailma kujunemine

Ilian oli oma kohustuste suhtes väga mõtlik ja luges palju. Pühakute elu mõjul kujunes välja tema vaimne maailmavaade ja suhtumine Issanda teenimisse. Eriti inspireeris teda võimalus pühendada oma elu teenimisele Athose kloostris. Sel põhjusel veetis Ilian kümme pikka aastat Pihkva-Petšerski kloostris. Siin võis teda sageli leida intiimsetest vestlustest vanem John Krestjankiniga.

Lõpuks saadeti ta Athosesse, kus ta teenis mungana ja elas eraldatud kongis. Püha Panteleimoni kloostris veedetud aastad andsid vanemale palju. Vaikuses ja palves õppis ta tundma inimhinge saladusi, mis teda edasises tegevuses palju aitas.

Optina Pustyni taaselustamine

Üheksakümnendate aastate alguseks oli olukord riigis dramaatiliselt muutunud. Igal pool hakati taaselustama templeid ja kloostreid ning inimesi tõmbas usk oma hinge. Selline massiline puhang paljastas terava preestrite puuduse, kes selleks ajaks olid hajutatud erinevatesse maailma paikadesse. Ilianile helistati ka Athosest ja talle usaldati oluline ülesanne taastada Optina klooster. Selleks ajaks oli see olnud üle kümne aasta täielikus kõleduses ja vajas inimest, kes suudaks püha paiga taaselustada.

Samal aastal sai vanem kõrgeima auastme, mille kohaselt ta loobus täielikult maailmast ja pühendas iga sekundi oma elust Issandale. Kuna selle auastme vastuvõtmist võib pidada sünniks Jumalas, sai vanem uue nime - Eeli. Vanem on Optina kloostris teeninud umbes kolmkümmend aastat ja klooster võlgneb oma praeguse staatuse skeem-arhimandriidi väsimatutele pingutustele. Täiesti vääriliselt peetakse seda kohta õigeusu keskuseks, kuhu tuleb igal aastal kümneid tuhandeid palverändureid.

Aumissioon

Skeem-arhimandriit on juba kaheksa aastat täitnud kõige auväärseimat missiooni, mida õigeusu vaimulik võib ette kujutada. Ta on patriarh Kirilli pihtija. Üllataval kombel usub vanem ise, et see töö esindab tema püha kohust, ja lahkus isegi tema südamelähedasest kloostrist, et asuda Peredelkinosse. Siit on tal palju lähemal Moskvasse jõuda ja oma vaimse lapsega suhelda.

Patriarhi ja skeem-arhimandriidi vahel on ammu loodud soojad suhted, nii et need ainult tugevnevad iga päevaga. Ka vanema palvetel on selles protsessis oluline roll. Neile omistatakse uskumatut jõudu, sest seal, kus vanem Eli on, on alati koht imeks.

Paljud õigeusklikud mõtlevad, kuidas ühes või teises elusituatsioonis vanem Eelija juurde jõuda. Ja need õnnelikud, kes sellega hakkama said, räägivad skeem-arhimandriidi kohta hämmastavaid asju. Igal palveränduril on oma lugu vanemaga kohtumisest ja suhtlemisest, sest ta päästis sõna otseses mõttes paljusid vaimsest pimedusest ja muudest probleemidest.

Mõned räägivad sellest, kuidas skeem-arhimandriit vastas palverändurile otsagi vaatamata kõigile küsimustele, mis vastust otsima tulnud inimese hinge piinasid. Samas leidis vanem olenevalt olukorrast lohutavaid või süüdistavaid sõnu.

Paljud kirjutavad, et Eli suudab vaimset ahastust ravida ühe-kahe sõnaga või panna inimest oma elu üle järele mõtlema, muutes seda tulevikus täielikult. Ja vanem ei tõsta häält, ei süüdista, vaid suudab tungida tema ees seisva palveränduri olemusse ja mõista, mida ta täpselt vajab.

Vanem teab alati, kellele kohalolijatest kinkida ikoon, mille ta isiklikult Athose mäelt tõi, ja kellele raamat, mille lugemine aitab palveränduril vaimselt näha.

On teada juhtumeid, kui pärast vanema palvet said inimesed terveks kõige imelisemal viisil. Palju arutatakse lugu surma äärel olevast sõdurist. Tema sugulased tõid ta ime lootuses kloostrisse. Mees ei tulnud enam teadvusele ja alles pärast vanema palvet avas ta silmad ning tõusis peagi püsti. Arstid laiutasid selle juhtumi suhtes lihtsalt käed ja ei leidnud sellele väärilist teaduslikku seletust.

Vanem Elijah, Optina Pustyn: kuidas sinna jõuda

Kui teil on tõesti vaja vanemat näha, minge julgelt Optina Pustyni. Tõsi, keegi ei tea, millal skeem-arhimandriit siia tuleb. Küll aga külastab ta kloostrit peaaegu iga nädal ja suhtleb palveränduritega vabalt refektooriumis. Seetõttu palvetage kindlasti enne kloostrisse minekut ja veenduge, et Issand annab teile võimaluse vanemaga rääkida, kui see on teie hinge heaks vajalik.

Isa Eli, Schema-arhimandriit, Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Kirilli ja Püha Vvedenskaja Optina Ermitaaži vaimne mentor.

Isa Eli

Ilja Nozdrini saatuseks oli lapsepõlvest peale saada "jumalamees"

Perekond

Isa Eelija sünnipäev

Aleksei Afanasjevitš Nozdrin sündis 8. märtsil 1932 Orjoli provintsis Kolodezi külas tavalises talupojaperes. Peres, kus austati usku Jumalasse.

Isa- Afanasy Nozdrin,

Ema- Claudia Nozdrina.

Lisaks väikesele Alekseile oli peres 3 venda ja õde.

Aleksei sünni ajal oli tema isapoolne vanaisa Ivan elus. Ivan Nozdrin oli oma küla Eestpalve kiriku juhataja.

Raskel 1942. aastal kandis perekond Nozdriny traagilisi kaotusi. Mu isa suri rindel ja mu vanaisa suri samal aastal.

Pärast Aleksei isa surma otsustas ema pühenduda oma lastele ja perele ega abiellunud kunagi uuesti.

Aleksei Nozdrin ristiti imikueas lähedal asuva Lukino küla lähedal.

Alates noorest east õppis laps tänu ema pingutustele raamatuid lugema, eriti palvetega raamatud olid tema jaoks lihtsad. Isegi tema poiss-sõbrad kutsusid teda "jumalikuks".

Väikese Aleksei kaasaegsete juttude järgi on tema sünnikülas laialt tuntud juhtum: aastatel 1947–1948 Aleksei rööviti. Ta palvetas pisarates Kaasani Jumalaema ikooni ees ja leidis maast kuuma nisupätsi

Aastaid õpinguid

Sõjaväeteenistus

Isa Eli tajus teda komsomoli sunniviisilise sisenemise tõttu elus musta triibuna

1949 - lõpetas õpingud Stanovokolodeze keskkoolis.

Pärast sõjaväge mõistis ta, et see on patt Jumala vastu. Ta kahetses, et ta ei suutnud välja mõelda midagi paremat selle parandamiseks ja põletas pileti lihtsalt ära.

1955-1958 - Serpuhhovi mehaanikakõrgkooli üliõpilane.

Pärast õpingute lõpetamist tehnikumis suunati ta tööle oma erialale Volgogradi oblastisse Kamõšini.

Kamõšini linn oli üks haruldasi linnu, kus 50ndate lõpus tegutses õigeusu kirik.

https://www.site/2014-07-07/eto_odnokursnik_glavy_rpc_on_iscelyaet_ot_raka_i_mnogo_eche_chudes_pokazyvaet_foto

Vene patriarhi isiklik ülestunnistaja saabus Jekaterinburgi

"See on Vene õigeusu kirikupea klassivend... ta ravib vähki ja näitab palju muid imesid..." FOTO

Isa Eli (vasakul) on ilmselt ainus inimene, kes teab kõiki patriarh Kirilli (paremal) saladusi.

Tore sündmus leidis aset Jekaterinburgi õigeusu kogukonnas ja Sverdlovski oblastis. Vanem Eelija saabus Uurali pealinna. Selle mehe elulugu, kes on tegelikult Venemaa õigeusu kiriku mõjujõult teine ​​isik, sarnaneb legendiga. Tema vanaisa ähvardas Stalinil pea maha rebida ja Kurski lahingu tulemust mõjutas tulevane vanem ise, kellest sai hiljem Vene patriarhi pihi tunnistaja. Aga see pole veel kõik...

Jekaterinburgi tuli palverännakule Schema-arhimandriit Iliy (Aleksei Nozdrin), keda kutsutakse üheks kuulsaimaks kaasaegseks vaimulikuks. Nagu Jekaterinburgi ja Verhoturje metropoliidi sekretär abt Veniamin (Rainikov) veebisaidile ütles, pidas 84-aastane vanem jumalateenistuse templikompleksis Ganina Yamal, kus hävitati perekonna säilmed. keiser Nikolai II. Täna külastab vanem Eelija koos Jekaterinburgi ja Verhoturje metropoliit Kirilliga Verhoturjet, kus ta austab Püha Siimeoni Verhoturje säilmeid, ja Alapaevskist, kus asub ka Venemaa uusmärtrite klooster, mis on samuti ehitatud Romanovite perekonna liikmete ja nende kaaslaste hukkamine.

Õigeusu kogukonna jaoks on isa Eelija külaskäik suur sündmus, kuna sellel mehel on suur autoriteet. Piiskopkonna ametlikul veebilehel avaldatud kokkutuleku teates öeldi, et "sellist sündmust ei juhtu sageli" ja et paljude jaoks võib see kohtumine olla "saatuslik". Abt Veniamini sõnul toimus karja kohtumine külalisega Jekaterinburgi piiskopkonna vaimulikus ja hariduslikus keskuses. «Meil ei olnud aega koosolekut korralikult välja kuulutada, kuna veendusime isa Eelija saabumises lõplikult alles siis, kui ta Jekaterinburgi suunduvale lennukile läks, kuid samal ajal kogunes teda kuulama täissaal, inimesed seisid isegi hoovis. vahekäiku," ütles ta.

Vanema elulugu on äärmiselt põnev ja kohati meenutab apokrüüfe. Nii teatatakse, et tulevane vaimne juht sündis 8. märtsil 1932 Orjoli oblasti Orjoli rajoonis õitsvas Stanovoi Kolodeze külas talupojaperre. Maailmas kandis tulevane vaimne juht Aleksei ja tema enda kinnitusel hakkas ta palvetama kolmeaastaselt. Aleksei vanaisa, eestpalvekiriku juhataja Ivan Nozdrin, ei soovinud kategooriliselt kolhoosi astuda. Siis paluti tal kolida perega külast tallu, mida nad ka tegid. Ent siis jõudsid revolutsiooni uuendused ka sinna: pere naasis külla ning vanaisa Ivan keevitas protesti märgiks endale raudsaapad ja käis nendega külas ringi. "Ma võiksin otse öelda: "Ma rebin Stalinil tõe eest pea maha!" Selline mees ta oli."

Tulevane isa Iliy õppis oma sünniküla koolis. Õigeusu kogukonnas on suust suhu edasi antud legend, et 11-aastase poisina mõjutas ta 1943. aasta Kurski lahingu tulemust. Väidetavalt palvetas poiss maja ees ning purjus sakslased sõitsid temast külateel mootorrattaga mööda ja kukkusid Kurski kühvel tahvelarvuti kindlustatud ala kaardiga, poiss võttis kaardi üles ja ulatas täiskasvanud ja nad andsid selle meie omadele. Hommikul hakkasid natsid dokumentide otsimisel ümbruskonda läbi kammima, kuid ei leidnud midagi. Kas salajane informatsioon sihtmärgini jõudis, pole täpselt teada, kuid keskrinde ülem marssal Konstantin Rokossovski andis neljast sõltumatust allikast saadud informatsiooni põhjal võimsa ennetava löögi Wehrmachti positsioonidele.

Pärast kooli lõpetamist teenis Nozdrin sõjaväes, kus seersant veenis teda komsomoli astuma. Nagu ütleb vanema elulugu, kahetses ta koju naastes seda sügavalt, pidades seda patuks ja põletas kohe oma komsomolikaardi.

Seejärel õppis Nozdrin Serpuhhovi masinaehituskolledžis ja pärast lõpetamist määrati ta tööle Volgogradi oblasti Kamõšini linna. Ta külastas linna ainsat toimivat kirikut Niguliste auks, kus tema esimeseks pihtijaks oli preester John Bukotkin, kes soovitas noormehel astuda Saratovi vaimulikku seminari. Pärast Saratovi seminari sulgemist viidi Aleksei Nozdrin üle Leningradi Vaimulikku Seminari ja hiljem lõpetas ta Leningradi Vaimuliku Akadeemia, kus metropoliit Nikodim (Rotov) tonneeriti mungaks nimega Ilian (ühe neljakümnest auks). Sebaste märtrid). On teada, et Vladimir Gundjajev, keda sama metropoliit Nikodim mungaks tonis, sai nime Kirill ja nüüd juhib Vene õigeusu kirikut, lõpetas ka Leningradi teoloogilise seminari ja seejärel akadeemia.

Kümme aastat täitis Hieromonk Ilian kuulekust pühal Kreeka Athose mäel asuvas kloostris ja 90ndate alguses saadeti ta taastatavasse Optina Ermitaaži. Seal tonseeriti ta suuresse skeemi ehk andis tõotuse järgida eriti rangeid askeetlikke käitumisreegleid ja sai nimeks Eli. 20 aasta jooksul taaselustas Eli seniilse teenistuse, mille poolest klooster oli alati kuulus olnud. Koguduseliikmete seas levisid kiiresti kuulujutud, et isal Eelil on tervendamise ja ettenägelikkuse and. Nii kirjutavad nad, et nägi ette Optina Ermitaažis 18. aprillil 1993 lihavõttepühal juhtunud tragöödiat, mil kultuuri- ja haridustöötaja Nikolai Averin, kes osutus satanistiks, tappis kolm munka. Nad ütlevad, et isa Eli oli sunnitud Optina kloostrist lahkuma pärast seda, kui ta ei nõustunud teiste munkadega maailmalõpu seisukohast.

Nüüd elab isa Eli patriarh Kirilli pihtijana peamiselt Peredelkinos Kolmainsuse-Sergius Lavra metochioni territooriumil.

Protodiakon Andrei Kurajev, kes kritiseerib Vene õigeusu kirikut mitmes aspektis, nimetab isa Eelijat "imeliseks inimeseks". Vestluses saidi korrespondendiga märkis Kuraev aga, et viimastel aastatel on vanema ümber olnud palju politiseeritud inimesi, mis on "väga kurb". Nii postitati VKontakte lehele, mida tõenäoliselt Eelija järgijad juhivad, vanema avaldused Ukraina kriisi kohta, milles ta palub Jumalal "päästa Väike Venemaa "läänlaste" ja Ameerika-Bandera segaduste eest.

«Kohtumisel Jekaterinburgi elanikega, mida edastas kanal Sojuz, küsis nuttev naine isa Eelijalt: «Isa, mu poeg läheb Ukrainasse miilitsasse. Mida ma peaksin tegema? Selle peale vastas preester: "Noh, asi ja tuju on muidugi hea, aga kes teab..." Pole selge, miks patriarhi ülestunnistaja reklaami vajab. Inimesed, kes usuvad oma vaimse suhte lähedusse, usuvad ju, et nüüd on nad selgeks saanud patriarhi tõelise positsiooni,” märkis Kuraev.

Abt Veniamin Jekaterinburgi piiskopkonnast märgib aga, et poliitilisi küsimusi kohtumisel peaaegu ei arutatud. "Ta ei ole poliitiline, vaid vaimne tegelane ja kui Ukrainas tapetakse inimesi, pole see enam poliitiline, vaid vaimne probleem," ütles abt.

Tänavu sai 85. Ta sündis 15 aastat pärast revolutsiooni, samal päeval, kui see algas. Ja tema nime andmise päev, mis õigeusu traditsiooni kohaselt langeb kaheksandale päevale pärast sündi, langes tema jaoks kokku Jumalaema suveräänse ikooni tähistamisega. Kogu tema elu on tähistatud Kõigepühama patrooniga ja kõik, mida ta teeb, täidab keisrinna tahet tugevdada riiki.

Täna on isa Eelijal Sebaste 40 märtri mälestuseks oma nimekaim.

Sõda

Juba enne revolutsiooni oli tema vanaisa Ivan Orjoli maal oma sünnikülas Stanovoy Kolodezis kohalike talupoegade isiklike vahenditega ehitatud ja enam kui sajandi tegutsenud eestpalvekiriku juhataja. Poja Athanasiuse ja tema naise Claudia perre lapselapse sünni ajaks peeti jumalateenistusi selles templis aga ainult salaja või isegi kuskil nende kodudes. Seetõttu ristiti vastsündinu naaberkülas Jakovlevos Kaasani Jumalaema ikooni kirikus. Nad andsid sellele jumalamehe Alexy auks nimeks Alexy.

Juba meie päevil, 2001. aastal, tuli Orjoli piirkonna traktori-kombainijuht Valeri Aleksejevitš Kravets kord toonase skeemiabt Iliy juurde, kes oli juba Athosest taaselustuvasse Optina kloostrisse naasnud, et pidada nõu perekondlikus küsimuses. - kuid ta lasi libiseda, et selles piirkonnas pole kirikut. Ja isa ütleb:

Alusta ehitamist!

Tal on silmad nagu alustassid.

Jumal, ütleb skeemimunk, saab kõigega hakkama.

Nagu isa Eelile meeldib sellistel juhtudel selgitada: "Jumal ehitab, ma palvetan," - öeldakse, et teil pole midagi teha ...

Nii tõusis tempel jumala ime läbi peaaegu ilma traktori-kombaini praeguste põllutööde katkestamata.

Isa Eelija õnnistusel taastati eestpalvekirik ka tema sünnikülas Stanovoy Kolodezis. Ja isa lapsepõlves, kui ta pidi veel oma laua taga istuma, muudeti suletud kirik kooliks. Varem õppisid talupojalapsed kirikus psalterit lugema ja kirjutama. Kuid alles nõukogude võimu ajal raiuti sissepääs otse läbi altari ja astmed laoti hauakividest, tasandades lähedal asuva kalmistu. Lapsed ei teadnud sellest muidugi midagi. Ja täiskasvanud vaikisid üha enam. Aasta, mil tulevane skeem-arhimandriit esimesse klassi astus, oli kõige rängemate repressioonide aeg.

Lapsi õpetati nõukogude propaganda juhiste järgi. Kuningliku perekonna kohta räägiti palju vastikuid asju. Aga jõule ja lihavõtteid peeti külas vaatamata igasugustele keeldudele ikkagi. Kas asi on selles, et nende pidustuste sügav tähendus, lahus jumalikest talitustest, muutus külaelanike jaoks üha enam kadunuks.

Aljosal vedas: tal oli väga usklik tädi, kes elas Moskvas. Ta külastas neid sageli. Kõigist vennapoegadest – ja see on ka tema vanem vend Ivan ning tema nooremad Sergei ja õde Anya – oli kõige religioosse ja püha suhtes juba varakult kõige tundlikum Aleksei. Temaga koos jätsid nad kõik oma kodumaal veel avatud kirikud ja läksid Oreli olemasolevatesse kirikutesse. Suureks kasvades tõi tädi Alekseile tol ajal juba haruldast vaimulikku kirjandust ning õpetas talle kirikuslaavi keeles lugema ja kirjutama.

Niisiis, olles õppinud hiljem, pärast kooli, aastatel 1955–1958 Serpuhhovi masinaehituskõrgkoolis ja leidnud end praeguses Volgogradi oblastis Kamõšini linnas ehitatavasse puuvillatehasesse, küsis noor Aleksei kõigepealt: “ Kus on tempel?"

„Aga meil oli juba plaanitud sinna minna,” meenutab isa Ily nüüd.

"Hiljem," ütleb ta nüüd, "vastan talle.

Isa Jeremija ise ootas Athosele saatmist 14 aastat ja isa hakkab rääkima, kuidas ta leidis, kui ta vaid pooleteise aasta pärast Pühale mäele jõudis. Üldiselt räägib ta meelsamini teistest kui endast. See on kõik, mis ta on – justkui lahustatud tähelepanust teisele...

Isa Jeremiah tuli Athosesse poolteist aastat varem kui mina. Ta kurtis, et alles 60-aastaselt õnnestus tal sealt välja saada. Ta töötas ja alandas ennast. Ta kas saagis puitu või krohvis või läks Thessalonikisse toiduaineid ostma. Alles hiljem oli kloostris rohkem vendi, aga enne seda, kuidas me elasime? Nad laadivad meie varud muulile maha. Tuleme neile järele vaid ühe päeva pärast. Ja nad maksid ilmselt kuu aja pärast. Meid oli umbes 10, isegi vähem. Meil ei olnud aega kõike teha. Ja siis tegi isa Jeremija kõigile sisseoste ja kandis süüa. Ta oli väga hooliv ega tõstnud kunagi oma vendade peale häält. Kuigi meil oli siis palju tööd.

- Kas kõik hävitati?

Jah, muidugi, kõik oli juba lagunenud. Pärast revolutsiooni ei lastud kedagi Nõukogude Venemaalt Athosesse ja kreeklased lõid takistusi, et kloostri allakäik tähendas Vene kloostri üleminekut neile. Lisaks juhtus kaks tulekahju.

- Kas see on sinuga?

Ei, mitte minuga. Hotelli lähedal põles mets ka varem.

- Kuidas säilitati kloostritraditsioone?

Võib öelda, et me ei leidnud oma eelkäijaid. Eelmistest olid seal ainult karpaadivenelased. Kuigi nad ei jõudnud meist palju varem. Need on vennad Taga-Karpaatiast. Me kõik pingutasime nii hästi kui suutsime.

- Kas seal on palju sõimu?

Jah. Muidugi vaenlane kiusab. Kurat võitleb kõikjal. Aga sellises pühas kohas on muidugi lihtsam palvetada.

- Kuidas vennad deemonlikele rünnakutele vastu pidasid?

Ta pidas palvega vastu. Jumalateenistusi peetakse seal iga päev. Kuigi meid oli vähe, teenisime kahes kirikus. Seal need erinevad: Pokrovski ehitati vanavene stiilis, Panteleimonov aga kannab juba 19. sajandi alguse templit. Kui vennad Rusikust kolisid, ehitasid nad selle Panteleimoni katedraali. Kuigi varem tahtsid mungad oma patroonile ehitada teise, veelgi suurema katedraali. Kuid siis algas revolutsioon, 1917. Miski ei õnnestunud. Paljud vanad vennad surid kogu selle rahutuse ajal Venemaal. Hiljuti, kui nad valmistusid eelmisel aastal venelaste Athose mäel viibimise 1000. aastapäeva tähistamiseks, taastati Rusikal väike tempel. See pühitseti 1920. aastal. Ja samasugune ehitati Eliase kloostrisse.

"Töötavat munka häirib üks deemon, aga jõudeolevat ründab sada."

Kui töötate pidevalt kuulekuse nimel, aitab see ka võitluses deemonlike rünnakutega. Töötavat munka kimbutab üks deemon, jõude seisvat munka aga sadakond.

- Isa, kas sa Rusikas kuuletusid?

Olin seal lühikest aega. Ja nii peamiselt Panteleimoni kloostris endas. Mitte nii tihti, aga pidin Xylurgus käima – see on koht, kust sai alguse Vene Svjatogorski mungastus. Krumitsa käis ka meie kloostris: Athose mäel olles viibis ta seal sageli.

- Millist kuulekust te Athosel järgisite?

Kõik, mis puudutas kloostri elu. Kuna algul oli meid vähe, võtsime kõik enda peale. Siis hakkasid tasapisi vennad kohale jõudma. Kuid kõigepealt oli vaja kõik taastada. Nad aitasid mul taastada vanem Silouani kongi.

- Veskis?

- Isa, milline kuulekus sul veskis oli?

Veski kui selline tol ajal enam ei töötanud. Kuigi varem oli sektsioone kolm, jahvatati jahu vahetustega, kuid siis oli kloostris palju munki. Kuid meid on vähe, seega keskendusime templite taastamisele ja selle töö käigus tegime vanem Silouanile ka kabeli. Katedraalide endi katused olid kaetud, muidu oleks see võinud täiesti sisse kukkuda. Algul töötati ise, siis hakkas töölisi juurde tulema.

Olen viimasel ajal ametis sõnakuulelikkusega tegelenud. Muidugi, enne oli kloostris palju rahvast ja teenindus kontoris oli mitmekesine: keegi vastutas palverändurite paberite eest, keegi teenis abtis, teine ​​vendade eest - ja ma pidin selle kõigega ise hakkama saama. .

- Te täitsite ka vendade pihtija ülesandeid?

-Kas olete teiste kloostritega suhelnud? Saite neilt kuidagi Svjatogorski kogemuse?

Muidugi tulid meie juurde vennad teistest kloostritest ja me külastasime teisi kloostreid.

- Kellega sa suhtlesid?

Sel ajal teenisin ma Bulgaaria Zografi kloostris. Tegime hiljuti palverännaku Athose mäele ja teenisime taas Zografis. Kreeka Dochiari kloostris külastasid inimesed sageli Jumalaema ikooni "Kiire kuulmine". Oleme kloostri abt Xenophon Alexyga tihedalt suhelnud juba pikka aega. Neile meeldis külastada Xiropotamuse kloostrit.

- Kas olete vanem Paisiusega kohtunud?

Kus ta oli?

- Tema viimane kongi, Panaguda, asub Kutlumushi kloostrist mitte kaugel.

Jah, tal oli see. Kas ta kuulutati hiljuti pühakuks? Ma tulin tema juurde. Tõsi, ta ei osanud vene keelt. Ja ma ei saa kreeka keelest eriti aru. Kuid seda, mida ta inimestele rääkis, saab lugeda tema raamatutest. Peamine on suhtlemine, üksteise nägemine, koos palvetamine.

- Kas olete Simonopetras käinud? Kas olete vanem Emilianiga (Vafidis) suhelnud?

Oli. Nagu vanem Paisiusega, suhtlesin ka temaga. Nii seal kui seal oli alati palju venelasi.

- Mida saame nüüd Athosest õppida?

Vabandust, mida?! Feat! Athose puhul on elu alati vägitegu. Seal elavad paastujad ja töölised. Kui meie ärahellitatud maised mehed sinna elama tulevad, on neil muidugi veidi raske. Öösel - jumalateenistused. Köök on kasin ega vasta alati restoranides sööma harjunud inimeste vajadustele. Füüsiliselt tuleb ikka tööd teha.

- Ja kui sa elasid Panteleimoni kloostris, kuidas sa toitu leidsid?

Me ei nälginud, polnud palju vajadust. Söögiks oli alati kuidagi midagi.

- Kas vennad hoolitsesid ise?

Jah. Nad töötasid ja palvetasid. Issand ei lahkunud.

- Mis on Athose munkade reegel?

See on igaühe jaoks erinev.

- Mis teie reegel seal kehtis?

Palved, kaanonid.

- Tänapäeval on Athonite askeetide kohta palju kirjandust. Seal kirjutatakse isegi Svjatogorski vibunormist 1000, vähemalt 300 vibu päevas. Jah?

Nüüd oleme kõik nõrgad. Neid ei ole rohkem kui 12. Nii palju kui keegi saab. Nüüd - muidugi rohkem.

- Isa, kuidas sa Athose mäel palvetama õppisid?

Olime seal pidevalt teenindusega hõivatud. Jeesuse palvet loeti loomulikult kambrites, kirikus ja sõnakuulelikkusel. Üldiselt valmistusid kambriinimesed jumalateenistuseks alati väga hoolikalt, palvetades enne kirikusse minekut.

- Kas sa palvetasid Jeesuse palvet pidevalt?

Kuidas see välja kukkus.

- Kuidas õppida maailmas palvetama?

Issand annab palve sellele, kes palvetab. Kas sa palvetad? Nii et palvetage!

- Kui jumal tahab, hommikuti ja õhtuti. Kuidas on lood Jeesuse palvega?

„Issand annab palve sellele, kes palvetab. Kas sa palvetad? Nii et palvetage! Ja veel üks asi: me peame püüdma elada eraldatumalt ja mõõdutundetumalt.

Kaasaegne inimene megapolis on hõivatud vaimse tegevusega. Ja öösiti istub ka arvuti taga. Peame püüdma elada eraldatumalt ja mõõdutundetumalt. Olge õnnistatud elama harta järgi, kirjeldage: mida, millal. Muidugi ei ole alati võimalik hartat maailmas rangelt järgida, kuid me peame siiski püüdma elu korda teha.

Oma maa

Seetõttu õnnistab isa Eliy meid maa peal elama, linnast külla naasma. Siin on inimene rohkem sisse kirjutatud Jumala kehtestatud talve, kevade, suve ja sügise rütmidesse. Ta loeb, nagu isa Eli sageli meenutab Mihhail Vassiljevitš Lomonossovi sõnu, loodusraamatut, mis on meile ilmutatud, aga ka Looja enda poolt.

Külas on lihtsam uskuda, naasta oma kiriklike juurte juurde. Siin ei tõrju teid enam suurlinna laastav sekeldus, reklaami tarbijate diktaat ega lõputu kontoriaja surve. Inimene maa peal on isemajandav. Siin on käegakatsutavam, kuidas Jumal õnnistab inimese tööd ja ta elab selle järgi. Ükskõik millised maailma kataklüsmid ka ei juhtuks: elektrikatkestus ja samal ajal täieliku domineerimise kaotamine Interneti ja telekommunikatsiooni kaasaegse elus, finantssüsteemi kokkuvarisemine, sanktsioonid... - inimene elab maa peal. ! See sisemine a priori sõltumatus on vaimsest vaatenurgast väga oluline. Siin on vastupanu joon Babüloni Antikristuse tsivilisatsioonile.

Seetõttu ei pööratud Optina kloostri taaselustamise ajal, kuhu isa Ilian pärast 10 aastat Athose mäel tegutsemist saadeti, tähelepanu mitte ainult kloostri tsenobiitliku reegli taaselustamisele, vaid ka nende endi kloostrimajanduse arendamisele: Optina vennad toitusid alati oma tööst.

Siin oli isa juba teise Sebastiani märtri Eelija (kreeka keelest tõlgituna "päike") nimega suurde skeemi tonseeritud ja sai õnnistuse taaselustada vanaduse traditsiooni, mille poolest Optina on alati kuulus olnud.

Külas sündinud ja kasvanud ta teab, kui raske on maaelu, aga ka kui kokkuhoidev. Seda kogemust kannatas vanem Eelija põlvkond. Ta mäletab, kuidas vene meest sihikindlalt maast “ära löödi”. Inimesed aeti sunniviisiliselt kolhoosidesse, kus nad isegi palka ei maksnud, sundides neid tööpäevi tegema. Stalini ajal, kelle valitsemisaastad langesid kokku isa Ilja lapsepõlvega, kehtestati aias kõikidele kariloomadele, igale viljapuule ja igale sõstrapõõsale ülisuured maksud. Seetõttu raiusid inimesed lihtsalt kõik maha ning lõpetasid linnu- ja kariloomade kasvatamise. Igal võimalusel põgenesid nad linna. Ja stereotüüp maapealse elu vastuvõetamatusest kinnistus mõtetes põlvkondade kaupa.

Kuid ka sel raskel ajal, meenutab tänavu ka oma 80. juubelit tähistav, oli inimestes mingisugune sisemine jõud ja elujõud, külalapsed kasvatati peamises kristlikus vooruses - tänumeeles. Nad hindasid toitu, sest nägid, kui raske on seda hankida. Nad austasid tööd, eriti vanemaid, mis tähendab, et nad kasvasid üles täites käsku austada isa ja ema (vt 2Ms 20:12). Üldiselt hindasid nad tema sõnul kõike: riideid, katust pea kohal, tööriistu. Sest midagi polnud. Kuid oli vastastikune abi. Lapsed õppisid jagama juba varakult. Iga väike asi pakkus rõõmu! Ja täna tekitab küllastumise vaim apaatsust ja meeleheidet, hoolimata kogu edevusest.

"Töötage rohkem maa peal - teil ei hakka kunagi igav"

Teil on pered! Lapsed! Kui kukud kokku või jääd sandiks, kaovad nad. Peame parandama põllumajandust. Hakka tööle! Töötage rohkem maa peal – teil ei hakka kunagi igav. Sa ei pea mootorrattaga sõitma.

Ksenia tuli koju ja rääkis kõik oma abikaasale. Ta ei tea, kuidas see õnnistus kaudselt toimis, kuid selleks ajaks ei käinud kahe lapse isa enam langevarjuhüpetel, vaid hakkas kõigi üllatuseks talu pidama. Ja peagi sündis perre isa õnnistusel pärast kaheksa-aastast pausi kauaoodatud kolmas laps.

Paljude laste saamine on asi, millest vene rahvas sihikindlalt võõrutati, nagu ka elu päästmisest maa peal. Vastupidiselt apostellikule manitsusele, et ta päästetakse laste sünnitamise kaudu (vt 1Tm 2:15), oli naine koormatud "ühiskondlikult kasuliku tööga", olgu see siis kolhoosis või linnatootmises plaanitust ületav. ja nad pidid andma imikud inkubaatoritesse-lasteaedadesse, seejärel - lasteaedadesse.

Jevgenia Uleva sünnitas isa Ilja õnnistusel kaheksa last. Esimesele tütrele ennustas vanem viis aastat varem täpselt kohtumist tulevase abikaasaga ja nüüdseks on ta ise juba emaks saanud. Ja teise tütrega on huvitav lugu. Kord tulid nad koos emaga isa Eelija juurde ja ta ütles:

Lähete Burnaševo külla, leiate sealt Ira, kellel on lehmad, ja lähete välja," pöördub ta tütre poole, "abielluma tema poja Maximiga.

Läksime kohale, leidsime maja, kohtusime ema ja pojaga...

Kõige hämmastavam, ütleb Evgenia, on see, et noored armusid teineteisesse esimesest silmapilgust! Ja peagi me abiellusime. Nüüd elavad nad külas, kasvatavad juba kahte last, on õnnelikud, neil on oma lehmakari.

Endiste moskvalaste Konstantin ja Alla Polunini pere tunneb nüüd külla kolimise õnnistuse üle ülimalt rõõmu. Nende lapsed õpivad nüüd kodus ja tüüpilistest "kinnijäänud" suurlinna kooliõpilastest, nagu nende ema ütleb, on saanud paljude olümpiaadide võitjad. Rääkimata sellest, et nad muutusid just palju tervemaks.

Ja isa õnnistas Fjodori ja Sofia Belavini perekonda põlluharimise alustamiseks. Optina Pustyni klooster kinkis neile väikese tasu eest isegi vana kombaini, millega nad kloostri naabruses maad harivad ja saaki koristavad. Nooruses kasvatavad nad juba kolme last.

Pealinnas on ka õppeasutusi, näiteks erakool “Integratsioon”, mille direktorit Aksana Vjatšeslavovna Dolgalevat isa õnnistas maatüki ostmiseks ning ulatusliku õppe- ja katsetalu korraldamiseks.

"Alusta," manitses ta. - See saab olema raske, aga tehke seda!

Lapsed peaksid vähemalt maapealse eluga kurssi viima. Selle taga on nii rahva füüsilise kui ka moraalse jõu parandamine, kainestumine kõikvõimalikest kummitustest, kimääridest, sõltuvustest ja utoopiatest nii möödunud kui ka käesoleval sajandil.

Isa Eli, Peterburi teoloogiakooli õpilane, annab oma õnnistuse, et täita selle ühe samba ettekuulutus-testament: Venemaa elab maast.

Kelle jaoks need kangelaslikud põlvkonnad lõpuks Vene maa vallutasid? Kellele nad ikka rahu ja elu anuvad?