कौन सा बपतिस्मा सच्चा और सही है? पुराने विश्वासियों और विसर्जन बपतिस्मा के महत्व के बारे में।

पुजारी का उत्तर:

आपके पास अपने बेटे को बपतिस्मा देने में दो विहित बाधाएँ हैं: आपने स्वयं एक विद्वतापूर्ण चर्च - पुराने विश्वासियों में बपतिस्मा लिया था, और बच्चे के पिता ने बपतिस्मा नहीं लिया है। पहली बाधा के संबंध में: पुराने आस्तिक चर्च (एक ऐसे चर्च में जो 17वीं शताब्दी में रूढ़िवादी से दूर हो गया था) में स्वीकार किया गया कोई भी संस्कार वैध नहीं है, अर्थात, यह इसे प्राप्त करने वाले व्यक्ति को अनुग्रह-भरा पवित्रीकरण प्रदान नहीं करता है। यह इस तथ्य के कारण होता है कि पुराने विश्वासियों के बीच, पुजारियों और बिशपों के पास समन्वय का तथाकथित प्रेरितिक उत्तराधिकार नहीं है, जिसके माध्यम से वे विश्वासियों को पेंटेकोस्ट के अनुग्रह से भरे उपहार दे सकें। संक्षेप में, पुराने आस्तिक पदानुक्रम स्व-पवित्र है (अवैध रूप से खुद को पवित्र डिग्री के लिए समर्पित)। दूसरी बाधा के संबंध में: एक बच्चे को बपतिस्मा देने के लिए, माता-पिता दोनों को रूढ़िवादी में बपतिस्मा देना होगा। अन्यथा, यदि वे स्वयं चर्च के सदस्य नहीं हैं, तो वे उसकी चर्चिंग और धार्मिक शिक्षा में कैसे शामिल होंगे? इस स्थिति से निकलने का रास्ता क्या है? - आपको पुराने विश्वासियों से रूढ़िवादी में शामिल होने के संस्कार की आवश्यकता है। इसे पूरा करने के लिए, किसी भी रूढ़िवादी पुजारी के पास जाएँ, उसे अपनी स्थिति समझाएँ, और वह यह संबंध बना देगा। आपके पति के लिए रूढ़िवादी चर्च में बपतिस्मा का संस्कार प्राप्त करना आवश्यक है। इसे बेटे के बपतिस्मा के साथ-साथ भी किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, कृपया स्थानीय चर्च के पास के पुजारी से सहमत हों कि आप और आपके पति या पत्नी बपतिस्मा से पहले कैटेचिकल वार्तालाप से गुजरेंगे। इन वार्तालापों को सुनें और आप रूढ़िवादी में शामिल हो सकते हैं, और बच्चे और उसके पिता को बपतिस्मा दे सकते हैं। मैं आपको बस एक बात के बारे में चेतावनी देना चाहता हूं। रेव के अनुसार. शिमोन द न्यू थियोलॉजियन: "बपतिस्मा में, मसीह स्वयं एक बीज के रूप में मानव हृदय में प्रवेश करता है और उसमें विश्राम करता है।" बपतिस्मा मानव हृदय में अनन्त जीवन के बीज का बोना है। एक सामान्य बीज की तरह, आपको इसे पानी देना होगा, इसे ऊपर उठाना होगा, इसमें खाद डालना होगा, इसके चारों ओर के खरपतवार को बाहर निकालना होगा ताकि यह अंकुरित हो सके और फल दे सके। इसी तरह, बपतिस्मा के संस्कार की कृपा को दीपक की तरह संरक्षित और गर्म किया जाना चाहिए, इसे जलाने के लिए, लगातार तेल डालना आवश्यक है, अन्यथा यह बुझ जाएगा। और इसके लिए, बपतिस्मा लेने के बाद, रविवार और छुट्टियों पर चर्च जाएँ और कन्फेशन और कम्युनियन के संस्कारों में भाग लें, सुसमाचार पढ़ें और इसकी आज्ञाओं को अपने जीवन में लागू करने का प्रयास करें, अपनी पापी आदतों से लड़ें। इसलिए, आपका रूढ़िवादी में शामिल होना और आपके बच्चे और पति का बपतिस्मा दोनों एक औपचारिकता में नहीं बदलना चाहिए: केवल चर्च में पंजीकृत होना, लेकिन इसमें रहना नहीं। इसके लिए, सबसे गंभीर तैयारी आवश्यक है: बौद्धिक (रूढ़िवादी सिद्धांत के साथ सैद्धांतिक परिचय) और आध्यात्मिक (दैवीय सेवाओं में नियमित उपस्थिति, भगवान से प्रार्थना इस अनुरोध के साथ कि वह खुद को आपके सामने प्रकट करेगा और आपके जीवन में प्रवेश करेगा)। और यदि आप अपने जीवन में और ईश्वर के साथ अपने रिश्ते में इस तरह के बदलाव की उम्मीद नहीं करते हैं, तो सब कुछ वैसे ही छोड़ देना अधिक ईमानदार होगा (रूढ़िवादी में शामिल न हों और बपतिस्मा न लें)। भगवान आपकी मदद करें!

भाग ---- पहला

मेज़बान: पिछला पूरा साल मीडिया में (मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष लोगों में) किसी तरह के उन्माद से भरा रहा कि आने वाला साल दुनिया के अंत का साल है। आप इस प्रकार की जानकारी के बारे में कैसा महसूस करते हैं? हो सकता है कि हमारे रूढ़िवादी लोगों को किसी प्रकार की शर्मिंदगी हो, एक शक्तिशाली लहर थी कि यह मानवता के अस्तित्व का अंतिम वर्ष है?

ओ. किरिल:हमारा समुदाय, जैसा कि आप जानते हैं, वैश्विकता-विरोधी रुख अपनाता है; यह लंबे समय से जाना और सुना जाता रहा है। अब पुनः पंजीकरण के संबंध में हमें कुछ कठिनाइयां आ रही हैं। फिर भी, हम इन मामलों में संजीदा रहते हैं। जहां तक ​​दुनिया के अंत की तारीखें तय करने की बात है, हम पवित्र ग्रंथ से जानते हैं कि उस दिन और घंटे के बारे में कोई नहीं जानता। संकेत ज्ञात हैं, लेकिन समय सीमा निर्धारित करना अनावश्यक है। हमें ऐसे जीना चाहिए जैसे कि कोई भी वर्ष, दिन या यहां तक ​​कि एक घंटा भी हमारा आखिरी हो सकता है और तदनुसार, जागते रहें और किसी भी प्रलोभन के आगे न झुकें। जहाँ तक वर्ष के परिणामों की बात है। बेशक, चर्च का पहलू मेरे करीब है, हालांकि लगभग हर दिन दस साइटों से मेरे सहायक दुनिया की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में प्रचुर मात्रा में सामग्री तैयार करते हैं। जहाँ तक चर्च पहलू का सवाल है। पिछला वर्ष बहुत घटनापूर्ण रहा। दिसंबर के अंत में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में हमेशा की तरह आयोजित मॉस्को पादरी की बैठक बहुत फलदायी रही और गतिशील रूप से आगे बढ़ी। परम पावन पितृसत्ता ने वर्ष के प्रभावशाली परिणामों का सारांश दिया। बैठक बहुत जीवंत थी. पिछले वर्षों में, आँकड़े उपलब्ध कराए गए थे जो आम तौर पर संदर्भ प्रकृति के थे। अपनी रिपोर्ट में, पैट्रिआर्क ने इस सामग्री को अंतःरेखीय रूप से रखा और केवल मुख्य आंकड़ों का हवाला दिया। हमारी राजधानी में 850 इकाइयाँ हैं - चर्च, मठ, फार्मस्टेड। ईश्वर आपको यह संख्या याद रखने की शक्ति दे। इस बैठक में अन्य लोगों ने भी बात की: बिशप और पुजारी। बैठक के अंत में कुलपति ने सवालों के जवाब दिये। यह बहुत मूल्यवान था कि मॉस्को पादरी वर्ग से संबंधित प्रश्नों के उत्तर मौजूद थे।

एक और आंकड़ा याद आया, जो इस बैठक में उठाया गया था - कि पिछले वर्ष में, रूसी संघ के क्षेत्र में हमारे चर्च में 23 नए सूबा दिखाई दिए, और इसके बाहर 3 सूबा, कुल मिलाकर 26। दिसंबर के अंत में वहाँ यह दो दिवसीय धर्मसभा थी जिसमें टवेर, नोवगोरोड, आर्कान्जेस्क और नोवोसिबिर्स्क महानगर और यहां तक ​​कि अधिक सूबा भी शामिल थे। कुल मिलाकर इनकी संख्या 30 से भी अधिक है। यह पता चला है कि प्रति माह 3 नए चर्च गठन उत्पन्न हुए। बड़े सूबाओं को प्रायः 2 या 3 भागों में विभाजित किया जाने लगा। उदाहरण के लिए, टेवर क्षेत्र के क्षेत्र में, रेज़ेव और बेज़ेत्स्क में केंद्रों के साथ सूबा दिखाई दिए। यह प्रक्रिया उचित है, स्वाभाविक है, और इससे चर्च के काम के अधिक फलदायी परिणाम मिलने चाहिए। पिछले वर्ष में आपको अन्य कौन सी घटनाएँ याद आईं? मेरे लिए, धर्मसभा की बैठक बहुत महत्वपूर्ण थी, जिसमें हर जगह चर्च, प्रार्थना घर, कमरे खोलने, पूजा क्रॉस स्थापित करने और इन स्थानों के आसपास चर्च जीवन को व्यवस्थित तरीके से व्यवस्थित करने का निर्णय लिया गया था। किसी पुजारी के लिए इन स्थानों पर रहने के अवसर के अभाव में, सामान्य जन को स्वयं मैनुअल का उपयोग करना चाहिए, उदाहरण के लिए, डेनिलोव मठ द्वारा प्रकाशित, यह पढ़ना चाहिए कि चार्टर के अनुसार एक आम आदमी क्या कर सकता है, कुछ शिक्षाएँ पढ़ें, और इस प्रकार ये लोग ऐसे आबादी वाले क्षेत्रों में रहते हैं जहां स्थायी चर्च नहीं हैं, वे हमारे सभी लोगों की सौहार्दपूर्ण प्रार्थना से अलग नहीं होंगे।

मैंने किसी तरह कल्पना की: मान लीजिए कि मैं रूस के बाहरी इलाके में - यारोस्लाव या कोस्त्रोमा क्षेत्र में कहीं डीन हूं। मैं रविवार को सुबह 8 या 9 बजे सेवा में जाता हूं, घंटियों के बजने की आवाज के बीच, और मेरी आत्मा इस ज्ञान से गर्म हो जाती है कि एक ही समय में डीनरी के सभी आबादी वाले क्षेत्रों में, जहां एक घर में , जहां अभी भी खंडहर हो चुके मंदिर में, जहां पूजा क्रॉस पर, कभी घंटी बजाकर, कभी रेल की ओर, रविवार को भगवान की प्रार्थनापूर्ण उपस्थिति के लिए लोगों की धाराएं चलती हैं, खिंचती हैं। 90 के दशक में, मेरे पास इस विषय पर एक ज्ञापन था, जिसे वोरोनिश के मेट्रोपॉलिटन सर्जियस, मॉस्को पितृसत्ता के मामलों के तत्कालीन प्रबंधक को सौंपा गया था। यह बहुत अच्छा था कि कुछ वर्षों के बाद इस विचार को प्रतिक्रिया मिली। यह ध्यान रखना बहुत महत्वपूर्ण है कि मॉस्को में 200 चर्च बनाने का कार्यक्रम लागू होना शुरू हो गया है। बैठक में इस संबंध में कुछ आंकड़ों की घोषणा की गई - कि इन चर्चों के निर्माण के लिए मॉस्को में 20 से अधिक भूखंड पहले ही आवंटित किए जा चुके हैं। डबरोव्का पर, जहां प्रसिद्ध आतंकवादी हमला हुआ था, जैसा कि मैं इसे समझता हूं, सेंट के सम्मान में एक मंदिर का निर्माण। सिरिल और मेथोडियस - हमारी राजधानी में भगवान के इन संतों के सम्मान में पहला मंदिर। हमारा समुदाय इन योजनाओं में शामिल है, उन बिंदुओं में से एक में जहां मंदिर के निर्माण की योजना बनाई गई है - नोवोपेरेडेल्किनो में। हमें 200 मंदिरों के निर्माण का समर्थन करने के लिए पीपुल्स मुख्यालय के नेतृत्व द्वारा आमंत्रित किया गया था। सिद्धांत रूप में, ये भूमि भूखंड मालिक रहित हैं। और तथ्य यह है कि, मान लीजिए, अब वहां पार्किंग स्थल हैं या इन भूमि भूखंडों का उपयोग किसी अन्य तरीके से किया जाता है - यह सब औपचारिक नहीं किया गया है, इसलिए पितृसत्ता को शहर के अधिकारियों द्वारा प्रदान की गई बातों का पालन करने का पूरा अधिकार है।

अग्रणी: अर्थात किसी का भौतिक हित प्रभावित होता है।

ओ. किरिल:इसमें कोई संदेह नहीं है कि ऐसा कोई उपपाठ है। मैं यह भी कहूंगा कि पिछला वर्ष मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण था क्योंकि मुझे, अपने समुदाय के सदस्यों के साथ, न केवल राजधानी के कई चर्चों में, बल्कि मेरे चर्चों में भी, पुराने रीति-रिवाज के अनुसार बार-बार प्रार्थना सेवाएँ करने का अवसर मिला। डोनबास में छोटी मातृभूमि, वोरोनिश क्षेत्र में मेरे पिता की मातृभूमि, ज़ेडोंस्क के सेंट तिखोन के अवशेषों पर। उन्होंने जॉर्जिया, माउंट एथोस और माउंट सिनाई में भी ये प्रार्थना सेवाएँ प्रदान कीं। मैं यह भी नोट करना चाहूंगा कि पिछला वर्ष यूक्रेनी दिशा में बढ़ी हुई गतिविधि द्वारा चिह्नित किया गया था। परम पावन पितृसत्ता की 5 यात्राएँ यूक्रेन की हुईं, विशेष रूप से बुकोविना की। पहली बार, पैट्रिआर्क ने लुगांस्क सूबा का दौरा किया। इस यात्रा पर पहली बार मुझे पैट्रिआर्क द्वारा आमंत्रित किया गया था और मैंने लुगांस्क के केंद्रीय चौराहे पर धर्मविधि के उत्सव में भाग लिया। वहां एक कैथेड्रल बनाया जाएगा. पैट्रिआर्क की सीरिया यात्रा महत्वपूर्ण थी। सिद्धांत रूप में, ये चर्च के नवनिर्वाचित प्रमुख की भाईचारे वाले स्थानीय रूढ़िवादी चर्चों की पारंपरिक यात्राएं हैं। परम पावन पितृसत्ता ने एक कठिन समय में सीरिया का दौरा किया; हम सभी वहां होने वाली घटनाओं के बारे में जानते हैं। उन्होंने वहां रूढ़िवादी ईसाइयों का समर्थन किया।

पवित्रशास्त्र से हम जानते हैं कि यहीं अन्ताकिया में मसीह में विश्वास करने वालों को पहले ईसाई कहा जाता था। मैं बपतिस्मा लेने जैसी समस्या चाहूंगा, जिसे सिद्धांतों के अनुसार पूर्ण विसर्जन द्वारा किया जाना चाहिए, ताकि यह समस्या अधिक सक्रिय रूप से हल हो सके। बहुत कुछ पहले ही किया जा चुका है. यह संतुष्टिदायक है कि गैर-मान्यता प्राप्त कीव पितृसत्ता के विपरीत, मॉस्को पितृसत्ता में हम इस प्रवृत्ति को देखते हैं। मुझे याद है, इस संस्था के प्रमुख के साथ बातचीत में, मैंने निम्नलिखित शब्द सुने थे: हम बपतिस्मा देने वाले एक रूढ़िवादी चर्च हैं। खैर, यह निःसंदेह बकवास है। यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण प्रश्न है, यह उन मीडियास्टिनमों में से एक है जिस पर पुराने विश्वास के प्रतिनिधि, पुराने विश्वासियों, ध्यान देते हैं। यदि हम सामाजिक पहलू पर ध्यान दें, तो हम उदाहरण के लिए, कोसोवो सर्बों के रूसी नागरिकता प्राप्त करने के प्रयास को याद कर सकते हैं, हालाँकि, अपनी नागरिकता खोए बिना। मैं आपको याद दिलाना चाहूंगा कि 15 फरवरी सर्बियाई राज्यत्व दिवस है। इस दिन, कोसोवो सर्ब अपने अधिकारों और अपनी समस्याओं को जोर-शोर से घोषित करने का इरादा रखते हैं। डब्ल्यूटीओ में शामिल होने के बारे में, बस प्रकाशनों का एक चयन पढ़ें कि हमें किन नकारात्मक परिणामों का इंतजार है। 4 दिसंबर को, परिचय पर्व पर, हमारे यहां चुनाव हुए। सिद्धांत रूप में, मैंने कभी भी अपने पारिश्रमिकों के लिए कुछ भी निर्धारित नहीं किया है कि वैश्विक प्रतीकों, संख्याओं आदि के साथ आधुनिक दस्तावेजों को स्वीकार करने या न स्वीकार करने के साथ-साथ सार्वजनिक जीवन में भागीदारी के मामले में उन्हें क्या करना चाहिए। इस दिन, हमारे चर्च समुदाय के कई सदस्य और मैं मॉस्को चर्च में थे, जहां हमने उन रूसी देशभक्तों के लिए प्रार्थना की, जो अनुच्छेद 282, "रूसी" अनुच्छेद का उल्लंघन करने के आरोप में जेल में हैं। हमने विशेष रूप से उनके लिए और उन लोगों के लिए प्रार्थना की जो इतनी दूर-दराज की जगहों पर जाने के खतरे में हैं। मेरा मतलब है यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड के सह-अध्यक्ष, क्रिश्चियन रिवाइवल यूनियन के प्रमुख व्लादिमीर निकोलाइविच ओसिपोव।

यहां एक और चीज़ है: तथाकथित "अरब स्प्रिंग", जो अरब पूर्व के कई देशों में फैल गया: मिस्र, ट्यूनीशिया, यमन, लीबिया। यहां रहने वाले ईसाइयों के लिए इन घटनाओं के नकारात्मक परिणाम हुए। यह बात स्वयं बिशप हिलारियन और परम पावन पितृसत्ता के बयान में कही गई थी। हाल ही में, मिस्र के इमामों ने मांग की कि कॉप्टिक टेलीविजन का अस्तित्व बंद हो जाए। दिमित्री रोगोज़िन को हमारे सैन्य-औद्योगिक परिसर (सैन्य-औद्योगिक परिसर) में नियुक्त किया गया था, जबकि सुरकोव को आधुनिकीकरण के लिए उप प्रधान मंत्री के रूप में राष्ट्रपति प्रशासन से सरकारी कार्यालय में स्थानांतरित किया गया था - एक दिलचस्प और उल्लेखनीय घटना। मैंने एक बार एक नृवंशविज्ञान उत्सव में कुछ समय के लिए प्रदर्शन देखा, जहां रूस के क्षेत्र में रहने वाले लोगों के नृत्य दिखाए गए थे। मुझे आश्चर्य हुआ कि प्रस्तुतकर्ता मिखाइल एफिमोविच श्विदकोय थे। आप जानते हैं, किसी तरह इस छुट्टी पर उनका नेतृत्व, उनकी टिप्पणियाँ, उनका प्रदर्शन कुछ हद तक कृत्रिम लग रहा था। मुझे आश्चर्य नहीं होगा अगर अगले समान कार्यक्रमों में से एक में मिखाइल एफिमोविच ब्लाउज में दिखाई दे, और उसके बगल में उसके जैसा ही एक प्रस्तुतकर्ता हो... एक सुंड्रेस में। ये वे कायापलट हैं जो हमारे जीवन में देखे जा सकते हैं।

अग्रणी:हम पुराने विश्वासियों की ओर बढ़ रहे हैं। हाँ पिता जी? तो आइए इस सवाल से बातचीत शुरू करें कि आपको व्यक्तिगत रूप से पुराने विश्वासियों में इतनी गहरी दिलचस्पी कहां से आई? और आप इतनी ईमानदारी से हमारे चर्च जीवन को रीति-रिवाजों से भरने, हमारे चर्च के पुराने आस्तिक काल के अनुष्ठान पक्ष की वकालत क्यों करते हैं?

पिता किरिल:मैं इस बारे में विस्तार से लिखता हूं कि मेरे संस्मरणों के पहले भाग में मेरी इतनी रुचि कैसे विकसित हुई। मैं डोनबास का मूल निवासी हूं और लुगांस्क क्षेत्र में, जहां मेरा जन्म हुआ था, एकमात्र ओल्ड बिलीवर चर्च पेरेवाल्स्की जिले के गोरोडिशे गांव में था, जहां से मैं हूं। मेरे रिश्तेदार वहां रहते हैं, मैं उनसे मिलने गया। चर्च में मेरा आगमन लगभग 13 वर्ष की आयु में हुआ। साथ ही, इसके साथ पुराने विश्वासियों की दुनिया के साथ संपर्क भी जुड़ा। सबसे पहले, यह "आधुनिक धर्म" - "ओल्ड बिलीवर्स" श्रृंखला से काटुनस्की की पुस्तक है - यही इसे कहा जाता था। मुझे याद है कि जब मैं हाई स्कूल में था तब मैंने इस पूरी शृंखला का अध्ययन किया था। जब मैंने पहली बार अल्चेव्स्क शहर में हमारे क्षेत्रीय केंद्र में चर्च का दौरा करना शुरू किया, अब, वैसे, सत्तारूढ़ बिशप, मेट्रोपॉलिटन इओनिकी, लुगांस्क और अल्चेव्स्क की उपाधि धारण करता है, तो मैं वहां के माहौल की अलौकिकता से चकित था। गिरजाघर। यानी चारों ओर हलचल और शोर है, लेकिन वहां मंदिर के अंदर सन्नाटा है, दीयों की टिमटिमाहट है, धूप की खुशबू है। वैसे, यह मेरे चर्च बचपन की एक अनोखी गंध थी; मैंने अपने बाद के जीवन में इसका दोबारा कभी सामना नहीं किया। किसी प्रकार की अवर्णनीय गंध जो जीवन भर याद रहेगी।

अग्रणी:और आप, पिता, क्या आपके रिश्तेदारों में पुराने विश्वासी हैं या यह आपका व्यक्तिगत आवेग है?

ओ. किरिल:नहीं, कोई नहीं था. मेरे पिता वोरोनिश क्षेत्र से हैं, जो पीटर द ग्रेट युग में विभिन्न रूसी प्रांतों के अप्रवासियों द्वारा बसाया जाना शुरू हुआ था। एक समय में मेरी धारणा थी कि मेरे पिता के ओरीओल क्षेत्र के अप्रवासी मुक्त वोरोनिश भूमि पर बस गए थे, जिन्हें पुराने विश्वास के उत्पीड़न के कारण ऐसा करने के लिए मजबूर किया गया था। इस धारणा ने उनके द्वारा बनाए गए गांवों के नामों को बढ़ावा दिया, उदाहरण के लिए, एरीशेव्का। "रूबी लोग" - आप पुराने विश्वासियों के बारे में यही कह सकते हैं - वे उनमें से ऐसे ही हैं। हालाँकि, इस एरीशेवका में, जहां हमारे समुदाय ने स्थानीय कज़ान मंदिर के पुनरुद्धार को प्रोत्साहन दिया था, आठ-नुकीले क्रॉस या बहुत पुराने आइकन के रूप में भौतिक संस्कृति का कोई स्मारक नहीं खोजा गया था। वैसे, वोरोनिश भूमि पर हमने 12 ग्रामीण चर्चों के पुनरुद्धार को प्रोत्साहन दिया, 13 पूजा क्रॉस स्थापित किए, और दो पूजा घर खोले। इसलिए मेरी कोई जड़ें नहीं हैं, केवल किताबें पढ़ना, बैठकें, व्यक्तिगत अवलोकन और इंप्रेशन हैं। पिछले साल, सर्गेई निकोलाइविच, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने अपनी 460वीं वर्षगांठ मनाई थी। यह 1551 में मेट्रोपॉलिटन मैकेरियस के तहत युवा इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान हुआ था, जिसे रूस के बपतिस्मा की 1000वीं वर्षगांठ के वर्ष में हमारे चर्च द्वारा संत घोषित किया गया था। इस परिषद में, चर्च जीवन को सुव्यवस्थित किया गया: 100 अध्याय, 100 बिंदुओं पर निर्णय लिए गए - इसलिए इसका नाम "हंड्रेड-ग्लेवी काउंसिल" रखा गया।

एक श्रोता का प्रश्न पुराने विश्वासियों के बारे में: क्या वे चर्च के दायरे में हैं? और पुजारी पैट्रिआर्क निकॉन के बारे में कैसा महसूस करता है: क्या वह संत घोषित होने के योग्य है?

ओ. किरिल:पहले प्रश्न के संबंध में, यह सर्वविदित तथ्य है कि अधिकांश मामलों में प्रत्येक संप्रदाय स्वयं को एकमात्र असाधारण मानता है। हम ऑर्थोडॉक्स चर्च का हिस्सा हैं, हम उन 16 स्थानीय चर्चों में से एक के सदस्य हैं जो यूनिवर्सल ऑर्थोडॉक्स चर्च बनाते हैं। बदले में, पुराने विश्वासियों का मानना ​​है कि उनमें चर्च की पूर्णता है। जहाँ तक पैट्रिआर्क निकॉन का सवाल है, मेरी राय में, इसे हल्के ढंग से कहें तो, ऐसा कोई आधार नहीं है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि सुधार लाने के उनके इरादे कितने अच्छे थे, हम परिणामों से निर्णय लेते हैं, है ना? और परिणाम दुखद है: बड़ी संख्या में सबसे खराब रूसी लोगों ने इस सुधार को स्वीकार नहीं किया और दमन का शिकार हुए। चर्च फूट का घाव आज तक हमारे चर्च के शरीर पर बह रहा है। इसके अलावा, पैट्रिआर्क जोआचिम द्वारा हस्ताक्षरित निकॉन के खिलाफ आधिकारिक आरोप का पाठ पढ़ें। यह दस्तावेज़ निकॉन के व्यवहार के उन तथ्यों को सूचीबद्ध करता है जो नैतिक मानकों के विपरीत हैं। सामान्य तौर पर, ये प्रश्न वैश्विक हैं, मैं सरल स्तर पर उतरने का सुझाव दूंगा, अर्थात्: यदि हमारे बीच संबंधों में गंभीर मीडियास्टिनम उत्पन्न हुए हैं, जिससे अलगाव हो रहा है, तो हमें यह समझने की आवश्यकता है कि ऐसा क्यों हुआ? अंत में, हमें एक व्यवस्थित बातचीत शुरू करने की ज़रूरत है, कम से कम मुद्दे के इतिहास के साथ - यह सब कहाँ से शुरू हुआ? उदाहरण के लिए, हमें कोलोम्ना के बिशप पावेल के साथ कैसा व्यवहार करना चाहिए, जिनका सुधारों से असहमत होने के कारण दमन किया गया था? यदि हबक्कूक और उसके जैसे अन्य लोगों को "राजघराने के विरुद्ध बड़ी निन्दा" के लिए जला दिया गया था, अर्थात्। राजनीतिक अपराधों के लिए, तो शायद रोमानोव राजवंश के वंशजों को दमन के ऐसे क्रूर रूप के लिए पश्चाताप करना चाहिए और इस तरह चर्च अधिकारियों के लिए एक उदाहरण स्थापित करना चाहिए? और फिर, यदि चर्च के शीर्ष पर हर कोई झिझकता है और उत्पीड़न के लिए खेद और पश्चाताप व्यक्त करने की हिम्मत नहीं करता है, तो शायद यह प्रक्रिया नीचे से शुरू होनी चाहिए - निजी स्वीकारोक्ति में और सामान्य रूप से - मान लीजिए, क्षमा रविवार को पारिशों और मठों में? यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा हमारे समुदाय ने कई साल पहले किया था। सामान्य तौर पर, पुराने विश्वासियों के साथ एकता बहाल करने की संभावनाओं के बारे में मैं हमेशा निराशावादी रहा हूं। बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि कुछ भी करने की ज़रूरत नहीं है। एक बात स्पष्ट है: यदि किसी चमत्कार से यह बिना किसी दबाव या चालबाजी के चर्च की सच्चाई के प्रति निष्ठा की ठोस नींव पर हुआ होता, तो स्वर्ग प्रसन्न होता, और यह हमारे पुनरुद्धार के लिए एक शक्तिशाली आवेग बन गया होता।

अग्रणी:पिता, आप विशेष रूप से चर्च जीवन में दो-उंगलियों के पुनरुद्धार के बारे में काफी दृढ़ता से बात कर रहे हैं, क्या इससे किसी प्रकार की अव्यवस्था, चर्च जीवन में विभाजन नहीं होगा, अगर इसे हर जगह पेश किया जाना शुरू हो जाए, आदि?

ओ. किरिल:हमारे बहुसंख्यक पैरिशियन इस मुद्दे से पूरी तरह से अनजान हैं, और पादरी और बिशप के बीच उनमें से काफी कुछ हैं। उनके लिए, सैद्धांतिक रूप से, यह कोई मायने नहीं रखता कि बपतिस्मा कैसे लिया जाए, और इसलिए, भाले तोड़ने का कोई मतलब नहीं है। निःसंदेह, ऐसे लोग हैं जो मानते हैं कि डबल-फिंगरिंग एक भ्रम है, लगभग एक विधर्म है, कि पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार ने अज्ञानता को समाप्त कर दिया और हमारी धार्मिक संरचना को मूल मॉडल के अनुरूप लाया, जिस तरह से पूरे रूढ़िवादी में लोगों को बपतिस्मा दिया गया था दुनिया। यह सच नहीं है। इस क्लिच का लंबे समय से रूढ़िवादी शोधकर्ताओं द्वारा खंडन किया गया है, जैसे, उदाहरण के लिए, मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी कपटेरेव और गोलूबिंस्की के प्रोफेसर। हम ग्रीस में, और रोम और वेनिस में, माउंट एथोस पर, रूस का उल्लेख नहीं करते हुए, डबल उंगलियों का व्यापक और प्रारंभिक प्रसार देखते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, इंजीलवादी ल्यूक के ब्रश के लिए जिम्मेदार सभी आइकन पर, शिशु मसीह की उंगलियां दो उंगलियों से मुड़ी हुई हैं। हम दो उंगलियाँ देखते हैं: सेंट के मंदिर में ईसा मसीह की कांस्य प्रतिमा पर। रोम में पीटर और पॉल, न्यू अपोलिनरी (छठी शताब्दी) के रेवेना चर्च के मोज़ाइक पर, कॉन्स्टेंटिनोपल में सोफिया चर्च के गुंबदों में से एक में मोज़ेक छवि "प्रेरितों पर पवित्र आत्मा का अवतरण" पर भी छठी शताब्दी), भगवान की माँ के कोर्सुन आइकन पर, सेंट के चर्च में वेनिस में एक मोज़ेक आइकन पर रूस के बपतिस्मा के केवल पांच साल बाद चित्रित किया गया था। एपी. मार्क (XI सदी) और मॉन्ट्रियल (XIII सदी) में कैथेड्रल के मुख्य प्रवेश द्वार के ऊपर, ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा (XIV सदी) की पवित्रता में भगवान की माँ के पेट्रिन आइकन पर, सेंट सर्जियस की छवि पर गॉस्पेल (1392) के फ्रेम पर रेडोनेज़ का।

1551 में सौ प्रमुखों की परिषद ने शपथ के साथ दोहरी उंगलियों के उपयोग की भी रक्षा की। वैसे, इस शपथ का पाठ लगभग शब्दशः प्राचीन यूनानी उपभोक्ता नियमावली से लिया गया है।

पहले ऑल-रूसी पैट्रिआर्क जॉब ने जॉर्जियाई मेट्रोपॉलिटन निकोला को लिखे अपने पत्र में डबल-फिंगरिंग के बारे में लिखा है। जब मैंने 90 के दशक में सेंट बेसिल कैथेड्रल की देखभाल की, तो मैंने हमेशा आइकोस्टैसिस में सेंट बेसिल की प्राचीन छवि पर ध्यान दिया, जिसमें उनका हाथ क्रॉस के चिन्ह के लिए दो अंगुलियों से ऊपर उठा हुआ था।

लिटिल रूस में, मेट्रोपॉलिटन पीटर मोगिला (17वीं शताब्दी के 30-40 के दशक) के तहत निकॉन के समान सुधार बिना किसी झटके के किया गया था।

हालाँकि, 17वीं शताब्दी के 20 के दशक में, कीव में प्रकाशित प्रसिद्ध आधिकारिक पुस्तकों में दोहरी-उँगलियों ("बुक ऑफ़ फेथ", "बिग कैटेचिज़्म", आदि) के बारे में बात की गई थी। वैसे, लिटिल रूस के साथ पुनर्मिलन ने निकॉन सुधार को भी प्रभावित किया - एक ही राज्य में धार्मिक अनुष्ठानों को मानकीकृत करने के उद्देश्य से। अर्थात्, एक शाही उपपाठ होता है जब चर्च की सच्चाई को राजनीतिक विचारों की भेंट चढ़ा दिया जाता है। हम सेंट के अवशेषों पर दोहरी उंगलियाँ देखते हैं। धन्य राजकुमारी अन्ना काशिंस्काया और सेंट। इल्या मुरोमेट्स। साथ ही, हमें तीन प्रतियों के पक्ष में व्यावहारिक रूप से कोई आधिकारिक साक्ष्य नहीं मिलता है।

दोहरी उँगलियाँ, यहाँ तक कि विशुद्ध रूप से दृष्टिगत रूप से भी, अपनी अत्यंत गंभीर उपस्थिति के साथ, दिलों को आकर्षित करती हैं। मैं धार्मिक सामग्री के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं: यहां ट्रिनिटी को दर्शाया गया है, क्योंकि हमारे उद्धार का कार्य ट्रिनिटी में महिमामंडित एक ईश्वर द्वारा पूरा किया गया था। पिता ने पुत्र को क्रूस पर पीड़ा सहने के लिए भेजने का निर्णय लिया, पुत्र ने हमें क्रूस पर छुड़ाया, और पवित्र आत्मा हमें मसीह के बलिदान के मुक्तिदायक फल प्रदान करता है। लेकिन यह ईसा मसीह थे जिन्हें क्रूस पर चढ़ाया गया था, ट्रिनिटी को नहीं। क्या इसलिए माथे पर ईश्वर-पुरुष को इंगित करने वाली ठीक दो उंगलियां रखना अधिक तर्कसंगत नहीं है? कृपया ध्यान दें कि भगवान की माँ "संप्रभु" के प्रतीक पर शिशु मसीह की उंगलियाँ भी दो उंगलियों से मुड़ी हुई हैं। अब उस विसंगति को रोकने का समय आ गया है, जब एक ही संत को अलग-अलग आइकन चित्रकारों द्वारा या तो दो उंगलियों से या तथाकथित नामकरण के साथ चित्रित किया जाता है। खैर, मैंने अभी 20वीं सदी के उत्कृष्ट तपस्वी, एल्डर सैम्पसन के बारे में एक वीडियो देखा। दो अंगुलियों वाले एक बूढ़े आदमी का प्रतीक दिखाया गया।

अग्रणी:वे सेंट का उल्लेख करते हैं। सरोव के सेराफिम, जिन्होंने दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने वालों की अगली दुनिया में बंधन के बारे में बात की थी .

ओ. किरिल:कुछ साल पहले हमने दिवेवो की तीर्थयात्रा की थी। मुझे याद है कि डीन ने हमें काफी देर तक जाने नहीं दिया, वह हमसे बार-बार प्राचीन मंत्रों के अनुसार गाने को कहती रही।

संत के संबंध को समझाने के लिए कई विकल्प हैं। इस मुद्दे पर सेराफिम। मेरी राय में, उन सभी को अस्तित्व का अधिकार है। यह भी आधिकारिक लाइन की भावना में जीवन में बाद के सम्मिलन का एक प्रकार है, जैसे उन्होंने पुराने भित्तिचित्रों और चिह्नों पर दो-उंगली आशीर्वाद को बड़े पैमाने पर कवर किया और नाम-शब्द को चित्रित किया (पैच अभी भी दिखाई दे रहे हैं)।

सेंट के क्रिप्टो-पुराने विश्वासियों के बारे में धारणाएँ। सेराफिम, यानी प्राचीन धर्मपरायणता के प्रति उनकी गुप्त सहानुभूति के बारे में, जैसा कि बी.पी. कुतुज़ोव लिखते हैं। वास्तव में, 19वीं शताब्दी के पहले तीसरे भाग में एक साधारण मठ में इतनी आसानी से "ओल्ड बिलीवर" आधा वस्त्र और एक पुराना रूसी लेस्तोव्का पहनना कैसे संभव था? क्या यह उनके आंतरिक सकारात्मक दृष्टिकोण की बाहरी अभिव्यक्ति थी? क्या यह मान लेना उचित है कि बड़े पैमाने पर बुजुर्गों के उत्पीड़न का कारण यही नहीं था? और फिर, क्या रेव. उदाहरण के लिए, सेराफिम, जब दो अंगुलियों से बपतिस्मा लेने वालों के अगली दुनिया में संबंध के बारे में बात करते हैं, तो क्या उनका मतलब चर्च के वफादार बच्चे हैं जो 1800 से पुराने संस्कार का पालन करते हैं? और अंत में, हम आपको फिर से याद दिला दें कि किसी भी मामले में, सुलह की स्थिति निजी राय से ऊंची होती है, चाहे वह कितनी भी आधिकारिक रूप से व्यक्त की गई हो। वैसे, हमारे चर्च में सेंट का एक प्रतीक है। दोहरी उंगलियों से पूर्व-क्रांतिकारी लेखन का सेराफिम।

जब वे चर्च द्वारा संत घोषित किए गए लोगों के बयानों के संबंध में शर्मिंदगी के बारे में बात करते हैं, तो मैं पूछता हूं: "हाल ही में संत घोषित किए गए मेट्रोपॉलिटन फ़िलारेट (ड्रोज़्डोव) के बारे में क्या, जिन्होंने एक ही विश्वास के कई दर्जन चर्चों को पवित्र किया, जिन्होंने दावा किया कि जो लोग बोसोम में प्रवेश करते हैं अधिकारों के साथ चर्च की आस्था की एकता, शपथ लागू नहीं होती? और पवित्र शहीद. बेंजामिन, जो एक मताधिकार बिशप होने के नाते पेत्रोग्राद मेट्रोपोलिस के एडिनोवेरी चर्चों की देखभाल करते थे? और सेंट. पैट्रिआर्क तिखोन, जिन्होंने साथी विश्वासियों के लिए पहले चार बिशपों को नियुक्त किया था? और उसी आस्था के बिशप, साइमन (श्लीव) के बारे में क्या, जिसे चर्च एब्रॉड और मॉस्को पैट्रिआर्कट दोनों ने एक नए शहीद के रूप में महिमामंडित किया? और मॉस्को सूबा के एडिनोवेरी डीन, रेव। क्या बोगोरोडस्क (वर्तमान नोगिंस्क) का कॉन्स्टेंटाइन भी एक नया शहीद है?

मेरी राय में, सबसे पहली चीज़ जो अब आवश्यक है वह है पश्चाताप। यह पहली चीज़ है जिसे तत्काल करने की आवश्यकता है, जैसा कि रूसी चर्च अब्रॉड ने 2000 में अपनी परिषद में किया था। देखो क्या होता है, प्राचीन धर्मपरायणता के हजारों कट्टरपंथियों का दमन किया गया है। इन उत्पीड़नों में आधिकारिक चर्च के पादरियों की संलिप्तता के बारे में निर्विवाद दस्तावेज़ हैं। राजकुमारी सोफिया और अन्ना इयोनोव्ना, निकोलस प्रथम के शासनकाल के दौरान काफी क्रूर उत्पीड़न हुए थे, पीटर प्रथम का तो जिक्र ही नहीं किया गया। कैथरीन द्वितीय और फिर पॉल प्रथम के शासनकाल से, प्राचीन रूसी पूजा-पद्धति के प्रति दृष्टिकोण में क्रमिक संशोधन की प्रक्रिया चल रही थी। जीवन के तरीके में गंभीर विकृतियाँ हैं। 1929 में रूसी रूढ़िवादी चर्च के धर्मसभा ने पुराने संस्कारों पर भयानक शपथ को समाप्त कर दिया। 1971 की परिषद ने इस निर्णय को मंजूरी दे दी। और अब पुराने विश्वासियों से कहा जा रहा है: आइए भाईचारा बनाएं, हमारे साथ जुड़ें, आप अभी भी क्या खो रहे हैं?

ऐसा कैसे? खून की धाराएँ उन लोगों द्वारा बहायी गयीं जो संदिग्ध निकॉन सुधार के खिलाफ थे, जिसने हमारे चर्च निकाय में लैटिन प्रभाव डाला, जो कि बिशप के शब्दों में एक "पश्चिमी पपड़ी" था। इग्नाटियस (ब्रायनचानिनोवा)। सुधार के विरोधियों, जिन्होंने अपनी मूल धर्मपरायणता का बचाव किया, जो बपतिस्मा के साथ बीजान्टियम से हमारे पास आए थे, उन्हें विद्वतावादी, विधर्मी और अपराधी कहा जाता था। उन्होंने क्रॉस के दो-उंगली वाले चिन्ह के लिए उंगलियां काट दीं, नाक के छिद्रों को फाड़ दिया, उन्हें चौथाई कर दिया, आदि, और अब वे कहते हैं कि गलती हुई थी, उन्होंने इसे कुछ हद तक संकीर्ण रूप से, एकतरफा रूप से देखा, आप किसी भी तरह से प्रार्थना कर सकते हैं . तो फिर इतना हंगामा क्यों, इतने सारे रूसी लोग क्यों मरे? जब वे अब कहते हैं, चलो अतीत में मत जाओ, चलो दोस्त बनें - यह मुझे उस स्थिति की याद दिलाता है जब दो पड़ोसी झगड़ते थे, एक ने दूसरे का अपमान किया और पीटा, और फिर कहा: चलो भूल जाओ, चलो दोस्त बनें। क्या ऐसा दृष्टिकोण फलदायी होगा? क्या हमें पहले माफ़ी नहीं मांगनी चाहिए और सुलह नहीं करनी चाहिए? यह एक बहुत ही गंभीर कदम होगा, यह "तनाव को कम करने" में मदद करेगा, गंभीर उत्पीड़न से "पोस्ट-ट्रॉमेटिक शॉक" को कमजोर करेगा, जो आनुवंशिक स्तर पर प्रसारित होता है। और फिर, निःसंदेह, हमें निकॉन-पूर्व धार्मिक संरचना की संपूर्णता में लौटने की आवश्यकता है। उदाहरण के लिए, भजन की पुस्तक को लें। आधुनिक शोधकर्ताओं (कुतुज़ोव, स्मिरनोव, आदि) ने पुराने साल्टर के संस्करण की तुलना नए से की, और लगभग 100 प्रतिशत मामलों में वे पुराने संस्करण को प्राथमिकता देते हैं।

ऐसा प्रतीत होता है कि अल्लेलुइया को बढ़ाने, यानी इसे दो या तीन बार गाने से क्या फर्क पड़ता है। खैर, देखो क्या होता है। सेंट के दृष्टिकोण के आधार पर 1551 में स्टोग्लावी की परिषद द्वारा विशेष अल्लेलुया को मंजूरी दी गई थी। पस्कोव के यूफ्रोसिनस ने भगवान की माँ को, जिन्होंने उसे ऐसा करने की आज्ञा दी और उसे अलग तरह से गाने से मना किया। शुद्ध अल्लेलुइया में न केवल एक विहित संत का अधिकार है, बल्कि एक सुस्पष्ट कथन भी है।

और 1666-1667 की ग्रेट मॉस्को काउंसिल के प्रतिभागी क्या कर रहे हैं, जिनके बीच एक भी संत नहीं था, लेकिन गाजा के मेट्रोपॉलिटन पैसियस लिगारिड जैसे बदमाश थे? वे हमारी प्राचीन धर्मपरायणता पर भयानक शपथ थोपते हैं, कथित तौर पर लापरवाही और अज्ञानता से लिए गए स्टोग्लावो परिषद के कई निर्णयों को रद्द कर देते हैं। बात यहां तक ​​पहुंच गई कि रेव्ह. 1683 में पस्कोव के यूफ्रोसिनस को सेंट की तरह ही विहित कर दिया गया था। अनुसूचित जनजाति। अन्ना काशिन्स्काया। वैसे, न्यू लव बिशप में से एक ने संत के अवशेषों की अंगुलियों को खोला, दो अंगुलियों में मोड़ा, और उन्हें तीन अंगुलियों में मोड़ने की कोशिश की, लेकिन वे पहले की तरह हठपूर्वक मुड़ गए। तब उन्होंने संत के संतीकरण को रद्द करने का निर्णय लिया। और हँसी और पाप! यहाँ एक और उदाहरण है, पंथ। उदाहरण के लिए, इसके सातवें सदस्य में, जहां यह मसीह के राज्य की बात करता है। पुराने संस्करण में यह था: "उसके साम्राज्य का कोई अंत नहीं है," यानी। वर्तमान काल में, लेकिन नए संस्करण में यह लगता है - "उसके साम्राज्य का कोई अंत नहीं होगा" - अर्थात, कैथोलिकों के समान - भविष्य काल में। यह परिवर्तन अस्पष्टता का परिचय देता है, जिससे हमें यह विश्वास करने की अनुमति मिलती है कि मसीह का शाश्वत राज्य अपने अवतार, क्रूस पर प्रायश्चित बलिदान और पुनरुत्थान के साथ अभी तक नहीं आया है, लेकिन केवल भविष्य में आएगा। वैसे, यह यहूदी विचार को प्रतिध्वनित करता है कि मसीहा दुनिया में आएगा और इसमें शासन करेगा। आठवें पद में, पवित्र आत्मा के प्रयोग में "सत्य" शब्द को हटा दिया गया था। परन्तु मसीह स्वयं इस शब्द को पवित्र आत्मा पर लागू करते हैं (यूहन्ना 14.17)। आख़िरकार, यह शब्द पवित्र त्रिमूर्ति के अन्य व्यक्तियों के साथ पवित्र आत्मा की समानता पर जोर देता है। सामान्य तौर पर, जब पुराने और नए ग्रंथों की तुलना की जाती है, तो यह महसूस होता है कि पुस्तकों को "सही" केवल इसलिए किया गया था ताकि उनमें सब कुछ पहले से अलग हो जाए। पैट्रिआर्क निकॉन ने रोम के जेसुइट कॉलेज के एक छात्र, आर्सेनी ग्रीक (पुस्तक सुधारक) को किताबों को "किसी भी तरह, जब तक पुराने तरीके से नहीं किया जाता" सही करने के लिए कहा, जो उसने किया।

या प्रोस्फोरा पर छपाई जैसा कोई विवरण। सुधार से पहले, मुहर में उद्धारकर्ता के बारे में सारी जानकारी होती थी: कि वह महिमा का राजा है, ईश्वर का पुत्र है, मानव जाति का उद्धारकर्ता है, ईश्वर का अभिषिक्त है। कि उसे क्रूस पर चढ़ाया गया, पुनर्जीवित किया गया और मृत्यु द्वारा मृत्यु पर विजय प्राप्त की गई। सुधार के बाद, प्रेस अलग हो गया, क्रूस पर चढ़ाए गए और जी उठे ईसा मसीह के बारे में कुछ नहीं कहा। गिरावट का तथ्य स्पष्ट है.

श्रोता का प्रश्न:रेडियो रेडोनज़ पर बोलते हुए, एन. कार्तशेवा के साथ बातचीत में, आपने रेव के बारे में बात की। सरोव के सेराफिम: "यदि उसने हमारा सम्मान नहीं किया, तो हम भी उसका सम्मान नहीं करते।" निस्संदेह, इस उत्तर में गर्व है।

ओ. किरिल:मैं आपको याद दिलाना चाहता हूं कि सेंट का हमारा पैरिश। बेर्सनेवका पर सेंट निकोलस मॉस्को पितृसत्ता का एक पुराना आस्तिक पैरिश है। हमें अपने मंदिर की दिव्य सेवाओं में पुराने संस्कार का अभ्यास करने के लिए पितृसत्ता का आधिकारिक आशीर्वाद प्राप्त है। जहां तक ​​आपके बयान का सवाल है कि मैंने कथित तौर पर रेव के बारे में ऐसा कहा था। सेराफिम, मैं निश्चित रूप से कह सकता हूं कि मैंने ऐसे शब्द नहीं कहे। हमारे चर्च में सेंट का एक प्रतीक है। वैसे, दो उंगलियों वाला सेराफिम एक पूर्व-क्रांतिकारी पत्र से है। हम परमेश्वर के इस संत के साथ पूरे सम्मान के साथ व्यवहार करते हैं।

अग्रणी:और प्रतिशत के संदर्भ में, पुराने विश्वासियों का अब रूस में क्या स्थान है? वैसे भी कितने हैं?

ओ. किरिल:जैसा कि आप जानते हैं, मॉस्को राज्य के लगभग 1/3 निवासियों ने 17वीं शताब्दी में चर्च सुधारों को स्वीकार नहीं किया था। पूर्व-क्रांतिकारी आधिकारिक आँकड़े इस प्रकार हैं: रूसी साम्राज्य में दस लाख से अधिक पुराने विश्वासी-पुजारी और गैर-पुजारी रहते थे। वास्तव में, अधिक परिमाण के क्रम से गुणा करें। अब रूस, यूक्रेन, बेलारूस, मोल्दोवा, रोमानिया, संयुक्त राज्य अमेरिका, ऑस्ट्रेलिया, लैटिन अमेरिकी देशों आदि में दस लाख पुराने विश्वासियों के रहने का आंकड़ा है।

अग्रणी:भगवान मुझे बचा लो। हम संभवतः क्रिसमस के बाद पुराने विश्वासियों के विषय पर लौटेंगे। अगर ईश्वर ने चाहा तो हम इसी स्टूडियो में मिलेंगे और दूसरा प्रसारण करेंगे। एक बार फिर, प्रिय भाइयों और बहनों, हम आप सभी को ईसा मसीह के जन्मोत्सव पर बधाई देते हैं और आप सभी को शुभकामनाएं देते हैं।

भाग 2

प्रस्तुतकर्ता: रजत युग के प्रसिद्ध कवि एन. क्लाइव का रुझान पुराने विश्वासियों की ओर था। उनके बारे में यह ज्ञात है कि उन्होंने बोल्शेविज़्म का समर्थन किया, इसे लोगों की इच्छा की सफलता के रूप में माना, एक ऐसी ताकत के रूप में जिसने जर्मन रोमानोव जुए को उखाड़ फेंका, मूल की ओर वापसी। ऐसा माना जाता है कि अधिकांश पुराने विश्वासियों ने इस विचार का समर्थन किया। बेशक, इसका मतलब ट्रॉट्स्की और कामेनेव का बोल्शेविज़्म नहीं है, बल्कि इस राष्ट्रीय प्रकार का है। आप इसके बारे में क्या सोचते हैं?

ओ. किरिल:पिछली बार, पुराने विश्वासियों के बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, आप, सर्गेई निकोलाइविच, ने राजशाही के प्रति पुराने विश्वासियों के रवैये, विभिन्न लोकप्रिय आंदोलनों में उनकी भागीदारी, किसान विद्रोह आदि का सवाल उठाया था।

मेज़बान: हाँ, शायद उनकी भागीदारी उनके प्रति संचित आक्रोश, अन्याय का परिणाम थी, जिसके कारण ऐसा विस्फोट हुआ।

ओ. किरिल:सिद्धांत रूप में, वे राजतंत्रवादी हैं। उदाहरण के लिए, वे मिखाइल रोमानोव को अंतिम राजा के रूप में सम्मान देते हैं जो पवित्र था - ऐसा वे कहते हैं। राजतंत्रवाद का विचार ही उनके द्वारा अस्वीकार नहीं किया गया है। रूसी साम्राज्य में रहते हुए, उन्होंने शासक राजाओं से अपने प्रति भिन्न दृष्टिकोण का अनुभव किया। एक ओर कैथरीन द्वितीय, पॉल प्रथम और निकोलस प्रथम के अधीन उनकी स्थिति काफी भिन्न थी। मैं निकोलस द्वितीय के बारे में भी बात नहीं कर रहा हूं, जिसके तहत 1905 में धार्मिक सहिष्णुता पर एक डिक्री जारी की गई थी। 1905 से 1917 तक की अवधि को "पुराने विश्वासियों का स्वर्ण युग" कहा जाता है। फिर पुराने विश्वासियों ने सैकड़ों चर्च बनाए, समाचार पत्र प्रकाशित किए, उनके प्रसिद्ध गायकों ने प्रदर्शन किया, आदि। आपने क्लाइव के बारे में, राष्ट्रीय-बोल्शेविक प्रवृत्ति के बारे में बात की, लेकिन मैं गहराई से जानना चाहूंगा। उदाहरण के लिए, रज़िन, उनके नेतृत्व में किसान युद्ध। इसे पुराने विश्वासियों के बीच राजशाही विरोधी भावना के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया गया है। आप जानते हैं, लेकिन वास्तव में यह निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है कि रज़िन एक पुराना विश्वासी था या नहीं। हां, कई लोग उसके पक्ष में लड़े, उदाहरण के लिए, कोसैक जिन्होंने निकॉन के सुधारों को स्वीकार नहीं किया। स्पष्ट है कि विद्रोहियों का मुख्य उद्देश्य सामाजिक था। यह भी महत्वपूर्ण है कि विद्रोहियों ने पैट्रिआर्क निकॉन से विद्रोह का बैनर बनने की अपील की। यह अकेले ही रज़िन विद्रोह के "पुराने विश्वासी चरित्र" के विचार का खंडन करता है। पुगाचेव आंदोलन में भी हमें पुराने विश्वास पर जोर नहीं दिखता। यह ज्ञात है कि पुगाचेव को पुराने विश्वासियों द्वारा नहीं, बल्कि एक साधारण चर्च में बपतिस्मा दिया गया था। कोंडराती बुलाविन के लिए, उनका विद्रोह, यह पहले से ही पीटर के शासनकाल का समय है, वहाँ - हाँ, पुराने विश्वासियों के इरादे अधिक दिखाई देते हैं। वैसे, विद्रोह का केंद्र वह क्षेत्र था जो अब यूक्रेन का लुगांस्क क्षेत्र है, जहां से मैं हूं। यदि आप 20वीं शताब्दी में गृह युद्ध के वर्षों के दौरान वापस जाते हैं, तो क्या आप जानते हैं कि साइबेरिया में, उदाहरण के लिए, यीशु की रेजिमेंट, जिसमें पुराने विश्वासियों शामिल थे, ने सक्रिय रूप से रेड्स से लड़ाई लड़ी थी?

होस्ट: नहीं, मुझे नहीं पता था।

ओ. किरिल:पुराने विश्वासी, एक नियम के रूप में, मजबूत, धनी मालिक थे, जिन्हें कुलक कहा जाता था - उन्हें ऐसा लेबल दिया गया था, और इसलिए वे, उनके समुदाय, उनके निवास के परिक्षेत्रों को सबसे पहले दमन के अधीन किया गया था। साथ ही साथी विश्वासियों - जो रूढ़िवादी चर्च की गोद में पुराने संस्कार का अभ्यास करते थे। उन्हें सामाजिक रूप से विदेशी तत्व के रूप में देखा जाता था। सामान्य तौर पर, पुराने विश्वासी जीवन के रूढ़िवादी तरीके के समर्थक थे। बेशक, उनके पास व्यक्तिगत राजाओं के शासनकाल के दौरान उनके जीवन की सबसे सुखद यादें नहीं थीं और, सबसे अधिक संभावना है, उपर्युक्त आंदोलनों में भाग लेकर, उन्हें पुराने विश्वास के खिलाफ भेदभावपूर्ण प्रतिबंधों से छुटकारा पाने की उम्मीद थी और स्वतंत्र रूप से इसका पालन करें। मेरे संस्मरणों के दूसरे भाग में फादर के साथ मेरा पत्राचार शामिल है। लेव लेबेदेव, जो बहुत पहले ही दूसरी दुनिया में चले गए। हम उनसे 1984 में डेनिलोव मठ में मिले थे। उन्होंने मुझे गुचकोव और रयाबुशिंस्की के बारे में लिखा, जिनके सिंहासन के दुश्मनों के साथ संपर्क थे। सव्वा मोरोज़ोव के बारे में, जिन्होंने एक समय में क्रांतिकारियों को पैसे से समर्थन दिया था। वैसे, उसने आत्महत्या बिल्कुल नहीं की, बल्कि उसकी हत्या कर दी गई क्योंकि उसने देशद्रोही लोगों को पैसे देना बंद कर दिया था और उनसे दूर जाने लगा था। आत्महत्या के लिए प्रेरित किया गया. पुराने विश्वासी इन मामलों में बहुत ईमानदार हैं, उन्होंने गहन जांच की, जिसके बाद एस. मोरोज़ोव सख्त हो गए। इन सब पर ओल्ड बिलीवर पत्रिका "चर्च" के नवीनतम अंक में विस्तार से चर्चा की गई है।

होस्ट: पिताजी, अब कुछ और बात करते हैं। सोवियत कठिन समय के दौरान, जब चर्च एक कठिन स्थिति में था, बपतिस्मा जैसे महत्वपूर्ण संस्कार के प्रदर्शन में, इसे डालने के माध्यम से करने की प्रथा फैल गई। आप इस मुद्दे को इतना अधिक महत्व क्यों देते हैं? मैंने राय सुनी है कि यह मुद्दा गौण महत्व का है।

ओ. किरिल:जहां तक ​​मैं समझता हूं, हमारी आज की बातचीत अंतिम है और इसलिए पुराने विश्वासियों के विषय के संदर्भ में, इस मुद्दे पर बात करना तर्कसंगत है। पुराने विश्वासियों के साथ असहमति के बारे में बोलना, बपतिस्मा के मुद्दे पर बात न करना तुच्छ होगा। जहाँ तक इस राय का प्रश्न है कि यह मुद्दा गौण महत्व का है, मैं इससे सहमत नहीं हूँ। सामान्य तौर पर, आस्था से जुड़ी हर चीज़ महत्वपूर्ण है। आइए हम उद्धारकर्ता के शब्दों को याद रखें: "यह किया जाना चाहिए और छोड़ा नहीं जाना चाहिए।" बपतिस्मा चर्च की रक्षा बाड़ की ओर ले जाने वाला द्वार है। इसके कार्यान्वयन के लिए विशेष रूप से सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है। पवित्र पिता बपतिस्मा के संस्कार से कुछ छूट जाने के खतरे के बारे में सख्ती से चेतावनी देते हैं। जहाँ तक विसर्जन की बात है, विसर्जन ही बपतिस्मा है, क्योंकि यह ज्ञात है कि बपतिस्मा का ग्रीक से अनुवाद "विसर्जन" के रूप में किया जाता है।

होस्ट: क्या विसर्जन वास्तव में इतना महत्वपूर्ण है?

ओ. किरिल:यह मुख्य क्षण है जब न केवल प्रतीकात्मक, बल्कि मसीह के साथ वास्तविक सह-मृत्यु और सह-पुनरुत्थान भी होता है। पचासवें अपोस्टोलिक कैनन में कहा गया है कि यदि कोई पुजारी तीन विसर्जनों में बपतिस्मा नहीं देता है, तो उसे पदच्युत कर दिया जाएगा। एक दिलचस्प विवरण: पिछली शताब्दी की शुरुआत में, उरलस्की के प्रसिद्ध पुराने विश्वासी व्यक्ति बिशप आर्सेनी ने बपतिस्मा के संस्कार की सावधानीपूर्वक जांच की और इसमें छोटे-छोटे बदलाव किए, जो उन्हें अधिक तार्किक लगे। हालाँकि, परिषद ने इसे अस्वीकार कर दिया, अर्थात्। इस मामले में विशेष ईमानदारी दिखाई गई। संत बेसिल द ग्रेट, जॉन क्राइसोस्टॉम, जेरूसलम के सिरिल, निसा के ग्रेगरी और अन्य लोग विसर्जन के बारे में बात करते हैं। पानी में पूर्ण विसर्जन ईसा मसीह के प्रति स्वयं का पूर्ण समर्पण है। बाहरी अनुष्ठान आंतरिक आध्यात्मिक स्थिति को दर्शाता है। बपतिस्मा के दौरान विसर्जन की आवश्यकता के बारे में कैनन के एक उत्साही ने तीन सौ स्रोतों से साक्ष्य एकत्र किए। हमारी परिषदें - 1274 में व्लादिमीर, पैट्रिआर्क फिलारेट के तहत 1620 की परिषद, स्टोग्लव का उल्लेख नहीं करने के लिए - हर कोई विसर्जन के बारे में सख्ती से बोलता है। लेकिन 1667 की परिषद, जिसने निकॉन सुधार को मंजूरी दी, ने ओब्लिवंस के रूप में बपतिस्मा के माध्यम से लातिन की स्वीकृति को समाप्त कर दिया। इसके बाद भी, पैट्रिआर्क एंड्रियन और धर्मसभा काल के कई बिशप विसर्जन बपतिस्मा से ईर्ष्या करते थे, उदाहरण के लिए, डेनिलोव मठ में दफन अस्त्रखान आर्कबिशप निकिफोर फेओटोकी। पिछली सदी के 90 के दशक में, बरनौल और लुगांस्क डायोसेसन प्रशासन ने परिपत्र जारी कर पुजारियों को विसर्जन के माध्यम से बपतिस्मा देने का निर्देश दिया था। कई साल पहले इसी बात के बारे में ओडेसा मेट्रोपॉलिटन अगाफांगेल की ओर से एक परिपत्र आया था। मुझे याद आया कि कैसे पिछले साल, गैर-मान्यता प्राप्त कीव पितृसत्ता के प्रमुख फ़िलारेट डेनिसेंको के साथ एक बैठक के दौरान, मैंने यह मुद्दा उठाया था। उन्होंने मुझे अपनी प्रतिक्रिया से चकित कर दिया: "हम बपतिस्मा देने वाले रूढ़िवादी चर्च हैं।" ठीक है, यहाँ, मुझे क्षमा करें, मैंने "श्रृंखला खो दी", क्योंकि यह मेरा "मजबूत बिंदु" है, मैं इस विषय को कई वर्षों से उठा रहा हूं। मैंने इस बारे में जोश से बात करना शुरू कर दिया, मेरे वार्ताकार काफ़ी तनाव में थे। खैर, वास्तव में, बपतिस्मा देने वाला रूढ़िवादी चर्च बकवास है। आख़िरकार, अंतिम उपाय के रूप में ही पानी डालने की अनुमति है। मेरे पुरोहित मंत्रालय के 25 वर्षों में, मेरे साथ ऐसा केवल एक बार हुआ - मैंने अस्पताल के वार्ड में एक गंभीर रूप से बीमार व्यक्ति को बपतिस्मा दिया। वह मुश्किल से खड़ा हो सका। मैंने उस पर तीन बार बाल्टी से पानी डाला। एक बार उन्होंने एक लकवाग्रस्त व्यक्ति को बपतिस्मा दिया। मैं उसे तीन बार स्नान में डुबाने में कामयाब रहा।

मैं अभी तक कैटेचिसिस की समस्याओं पर बात नहीं कर रहा हूं, तथ्य यह है कि पानी जीवित होना चाहिए, और उबला हुआ नहीं - मृत होना चाहिए। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि बपतिस्मा एक सुलझा हुआ मामला है, पूरे समुदाय के लिए एक छुट्टी है, और इसे चर्च के किसी कोने में जल्दी से नहीं किया जाना चाहिए। कभी-कभी उंडेला बपतिस्मा को उचित ठहराने के लिए रेत बपतिस्मा के मामले का हवाला दिया जाता है। इसका वर्णन "स्पिरिचुअल मीडो" पुस्तक में किया गया है। रेगिस्तान में घूमते हुए, भिक्षुओं ने एक युवा यहूदी को विश्वास में बदल दिया, जो रात में बीमार पड़ गया। भाइयों ने उसे रेत से "बपतिस्मा" दिया, और जब वे बिशप के पास आए, तो उसने रेत से "बपतिस्मा" देने वाले यहूदी को पानी में बपतिस्मा देने का आदेश दिया, और रेत से बपतिस्मा को कुछ भी नहीं माना। मैं कहना चाहता हूं कि बपतिस्मा मेरे लिए हमेशा एक विशेष घटना है। पुजारी को अत्यधिक संयम और एकाग्रता की आवश्यकता होती है। आप वास्तव में शत्रु शक्ति के प्रतिकार को महसूस करते हैं। कभी कोई प्रलोभन नहीं होता. मुझे याद है कि मैं डोलमाटोवो गांव में डेनिलोव मठ के प्रांगण में मंदिर के प्रवेश द्वार पर मंत्रमुग्ध प्रार्थनाएँ पढ़ रहा था, अचानक एक विशाल काला कुत्ता लगभग दौड़कर मंदिर में घुस गया। जब नए लोग समुदाय में शामिल होते हैं, तो कई लोग निम्नलिखित बताते हैं: उन्हें बिना तैयारी के, जल्दबाजी में बपतिस्मा दिया गया, घोषणा की प्रार्थनाएं, मंत्र "पांचवें से दसवें तक" पढ़े गए। और सालगिरह के बाद - रूस के बपतिस्मा की सहस्राब्दी (80 के दशक के अंत में, 90 के दशक की शुरुआत में), जब बड़े पैमाने पर बपतिस्मा होता था, तो कई लोगों को पानी डालकर, उनके माथे को गीला करके, यहां तक ​​​​कि छिड़ककर बपतिस्मा दिया जाता था... आप भी बहुत कुछ प्रकट करते हैं स्वीकारोक्ति के दौरान सभी प्रकार की चूक। लगभग हर व्यक्ति को किसी न किसी तरह की समस्या होती है। एक महिला जिसके लिए चालीसवें दिन की नमाज़ नहीं पढ़ी गई, यह भी कोई दुर्लभ घटना नहीं है। लोगों के लिए चर्च देखभाल की गुणवत्ता कम हो गई है; एक प्रवाह, एक कन्वेयर बेल्ट है। निस्संदेह, इसने आध्यात्मिक स्तर को कम करने को प्रभावित किया, तथ्य यह है कि, सामुदायिक जीवन इतनी असंतोषजनक स्थिति में है।

हमारे मंदिर की प्रथा बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोगों के लिए एक अनिवार्य तैयारी है। सच है, इस संबंध में अक्सर लोगों में ही किसी प्रकार की निष्क्रियता होती है। कभी-कभी वे अनुपस्थिति में बपतिस्मा लेने की अपनी इच्छा की घोषणा करते हैं - आप तुरंत जोर देते हैं: कृपया पहले संपर्क के लिए, बातचीत के लिए चर्च में आएं। कभी-कभी बस इतना ही होता है, और फिर आने वाले सभी प्रकार के अनुस्मारक और निमंत्रणों को लोगों के दिलों में कोई प्रतिक्रिया नहीं मिलती है। मैं नहीं जानता कि अन्य पुजारी बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोगों के लिए किसी प्रकार के प्रारंभिक पाठ्यक्रम का आयोजन कैसे करते हैं। सच है, हमारी अपनी विशिष्टताएँ हैं - मंदिर शहर के मध्य भाग में, कैथेड्रल ऑफ़ क्राइस्ट द सेवियर के सामने, मॉस्को नदी के पार, तटबंध पर स्थित है, जहाँ कोई आवासीय क्षेत्र नहीं है, यही कारण है कि वहाँ कोई नहीं है बपतिस्मा लेने के इच्छुक लोगों का ऐसा प्रवाह। और जो आते हैं वे अक्सर पहले संपर्क तक ही सीमित रहते हैं और फिर सब कुछ हवा में लटक जाता है। लेकिन किसी भी मामले में, आप लोगों को कुछ साहित्य देते हैं, उन्हें सुसमाचार पढ़ने, बुनियादी प्रार्थनाओं का अध्ययन करने और सावधानीपूर्वक बपतिस्मा लेने का प्रयास करने के लिए कहते हैं। जो वयस्क बपतिस्मा लेना चाहते हैं उन्हें निश्चित रूप से कबूल करना चाहिए। फिर, बपतिस्मा समाप्त होने के बाद, मैं उन्हें भोजन पर आमंत्रित करता हूँ। हम इस क्षण के साथ मेल खाने के लिए एक सामान्य भोजन, दोपहर का भोजन निर्धारित करते हैं। समुदाय का प्रत्येक सदस्य इस महान घटना पर एक नवजात शिशु को आध्यात्मिक जीवन में प्रवेश करने के लिए बधाई देता है, जैसे हमारे चर्च में शादी करने वालों को प्रभु द्वारा आशीर्वादित विवाह में प्रवेश करने पर बधाई दी जाती है।

मेरे पुरोहिती के 25 वर्षों में, मुझे एक भी ऐसा मामला याद नहीं है जहाँ बपतिस्मा के समय कोई प्रलोभन न हुआ हो। एक बार वोरोनिश क्षेत्र के रॉसिप्नोय गांव में, मैंने एक साथ 53 लोगों को बपतिस्मा दिया। उन्होंने तालाब में बपतिस्मा दिया, और फिर मंदिर में पुष्टिकरण किया। अभिषेक की प्रक्रिया को अंजाम दिया जाता है - मैं आदेश के अनुसार बपतिस्मा लेने वाले के शरीर के सभी हिस्सों का अभिषेक करता हूं, और धीरे-धीरे मेरा लोहबान खत्म हो जाता है, और आधे लोगों का अभी तक अभिषेक नहीं हुआ है। उन्हें केवल अपने माथे का अभिषेक करना था और उनसे कहना था कि वे उनके अनुरोध पर स्थानीय पुजारियों को बाकी काम पूरा करने दें। एक और मामला. उसी गांव में, चर्च के मुखिया, उज्बेकिस्तान के एक आप्रवासी, ने हमारी पारिशियनर, एक मस्कोवाइट को अपनी पत्नी के रूप में लिया और उसके साथ इस गांव में बस गए। मैंने उनसे शादी की, उनके पहले से ही तीन बच्चे हैं। उन्होंने मुझसे एक बच्चे - एक लड़की - को बपतिस्मा देने के लिए कहा। उन्होंने उन्हें दो विकल्प दिए: या तो क्षेत्रीय केंद्र में या गाँव में। उन्होंने क्षेत्रीय केंद्र - कलाच शहर में मंदिर को प्राथमिकता दी। वहाँ बपतिस्मा एक साथ कई लोगों के लिए किया जाता है, यह जल्दी से गुजरता है, फ़ॉन्ट के नीचे का पानी उबला हुआ, पतला, "मृत" होता है, लेकिन चार्टर के अनुसार प्राकृतिक, "जीवित" पानी होना चाहिए। मैं वहां जा रहा हूं, और मेरा शरीर पहले से ही कांप रहा है - सब कुछ कैसा होगा? पानी का क्या होगा, हालात क्या होंगे, रवैया क्या होगा? लेकिन सब कुछ ठीक हो गया. मैंने बपतिस्मा किया, बपतिस्मा के बाद दोपहर के भोजन के लिए घर पहुंचा, और मेरे मन में एक विचार आया - मैं एक कार्य करना भूल गया - फ़ॉन्ट के चारों ओर तीन बार घूमना। शत्रु बाधा डालता है, धीमा करता है। मैं एक अनुभवी विश्वासपात्र से परामर्श कर रहा हूं - मुझे क्या करना चाहिए? लेकिन सब कुछ, यह पता चला है, सरल है - बपतिस्मा के दौरान छूटी हुई हर चीज़ को पूरा किया जाना चाहिए।

या यहाँ एक और है. एक माँ, एक पुजारी की पत्नी, कहती है: “मुझे अपने आध्यात्मिक बच्चे के रूप में ले लो।” मैं उससे पूछता हूं: "आपका बपतिस्मा कैसा था?" इसके साथ ही मेरी उससे बातचीत शुरू हो जाती है. "लेकिन यह ऐसा ही है," वह कहते हैं, "मेरा एक भाई है जो एक पुजारी है, एक भिक्षु है। उन्होंने हमारे गाँव में सभी उम्र के लोगों को बपतिस्मा दिया। बपतिस्मा पहले से ही चल रहा था, और फिर मैं वहाँ से गुज़रा, और उसने मुझसे कहा: "यहाँ आओ, तुम्हें बपतिस्मा दिया जाएगा।" यह पता चला कि वह शुरू से ही बपतिस्मा में नहीं थी। इस समय वे पहले से ही क्रिस्म से अभिषेक कर रहे थे। पुजारी ने उसके सिर पर थोड़ा पानी डाला... मैंने उससे पूछा: "क्या उसने घोषणा की प्रार्थनाएँ, मंत्र पढ़े?" आख़िरकार, वे बहुत महत्वपूर्ण हैं (बच्चे भी बीमार हो जाते हैं क्योंकि बुरी ताकतों से सुरक्षा के लिए ये प्रार्थनाएँ छूट गईं), और वह जवाब देती है: "नहीं, मैं तब शामिल हुई जब बपतिस्मा पहले से ही चल रहा था..."। स्वाभाविक रूप से, इसे बनाये जाने की आवश्यकता है। खोई हुई हर चीज़ की भरपाई होनी चाहिए।

होस्ट: हाँ, स्थिति बहुत आगे बढ़ गई है। क्या करें? आपकी राय में इस समस्या को हल करने के क्या उपाय हैं?

ओ. किरिल:कई अन्य परेशानियों की तरह, यह दुर्भाग्यपूर्ण निकॉन सुधार से आता है, जब चर्च की नींव की ताकत हिलने लगी थी। उस समय से, और विशेष रूप से पीटर द ग्रेट के युग के बाद से, बड़ी संख्या में लिटिल रूस के अप्रवासियों ने हमारे बिशपचार्य और चर्चों और मठों के रेक्टर के पदों पर कब्जा कर लिया है। पहले से ही पश्चिमी, लैटिन शक्तिशाली प्रभाव के अधीन, उन्होंने हर जगह अपना सामान्य बपतिस्मा डाला। 20वीं सदी ने स्थिति को और भी बदतर बना दिया - दोनों अपने उदारवादी दृष्टिकोण वाले नवीकरणवादियों और कई "पश्चिमी लोगों" ने, जिन्होंने युद्ध के बाद, बड़ी संख्या में हमारे धार्मिक स्कूलों में प्रवेश किया और रूस में बस गए।

स्थिति की गंभीरता के बारे में जागरूकता पहले से ही बहुत महत्वपूर्ण है। इसके बाद, इस महान संस्कार की निंदनीय उपेक्षा के लिए गहरा पश्चाताप आवश्यक है। प्रत्येक पुजारी और बिशप को इस पाप का पश्चाताप करना चाहिए, यह है हेइसे कैथेड्रल स्तर पर भी किया जाना चाहिए। इसके बाद भविष्य में इस आक्रोश पर सख्ती से रोक लगाई जाएगी और उल्लंघन करने वालों को कड़ी सजा दी जाएगी. हर जगह, विशेषकर गिरिजाघरों और बड़े शहर के पारिशों में बपतिस्मा-गृहों की स्थापना के लिए बाध्य करें। धार्मिक स्कूलों के कार्यक्रमों में, डायोसेसन बैठकों में, चर्च समाचार पत्रों और पत्रिकाओं में इस मामले पर सबसे गंभीरता से ध्यान दें।

दिवंगत पैट्रिआर्क एलेक्सी द्वितीय ने बार-बार बपतिस्मा की विसर्जन विधि की बहाली का आह्वान किया। 1991 में यूनियन ऑफ ऑर्थोडॉक्स ब्रदरहुड के सम्मेलन के प्रतिभागियों को अपने संबोधन में, निम्नलिखित शब्दों ने ध्यान आकर्षित किया: “शिशुओं को किसी भी परिस्थिति में विसर्जन द्वारा ही बपतिस्मा दिया जाना चाहिए। वयस्कों के बपतिस्मा के लिए, सभी चर्चों में बपतिस्मा स्थापित करने का अवसर ढूंढना आवश्यक है, और उनके बपतिस्मा से पहले कैटेचेसिस होना चाहिए।

इसलिए, इस संबंध में उल्लंघन, इसे हल्के ढंग से कहें तो, हमारे भाइयों - पुराने विश्वासियों को बहुत भ्रमित करते हैं। मैं एक बार अपने एक पुराने मित्र, एक पुराने विश्वासी पादरी, मॉस्को क्षेत्र के एक चर्च के रेक्टर से मिलने गया। हम एक-दूसरे को 70 के दशक से जानते हैं, मैं तब एक धर्मनिरपेक्ष विश्वविद्यालय में छात्र था, और वह प्रीओब्राज़ेंस्कॉय कब्रिस्तान में बेज़पोपोव्स्की प्रार्थना घर का एक पैरिशियन था। हमने कई सालों से एक दूसरे को नहीं देखा है. जब हम मिले तो मुख्य विषय, हमेशा की तरह, बपतिस्मा का विषय था। प्रत्येक पुराने विश्वासी और पुराने विश्वासी पुजारी के पास रूसी रूढ़िवादी चर्च एमपी के चर्चों के संपर्क से नकारात्मक बोझ है। तो अब, जब हम मिलते हैं, कलुगा कैथेड्रल में बिना कपड़े उतारे, केवल सिर गीला करके बपतिस्मा के उदाहरण फिर से मिलते हैं... उन्होंने मुझे "फादर ऑफ समारा" पुस्तक दिखाई, जिसमें एक आदरणीय पादरी की तस्वीर है "बपतिस्मा देता है," सिर पर एक बर्तन से पानी डालना।

ऐसी तस्वीरों को चर्च प्रकाशनों में शामिल होने से स्पष्ट रूप से रोकना आवश्यक है, और वीडियो सामग्री के रूप में भी शामिल नहीं किया जाना चाहिए। मैं स्पष्ट रूप से कहूंगा कि जब भी मुझे ऐसी चीजों का सामना करना पड़ा, मैंने समुदाय के सदस्यों में से एक को ऐसा करने वाले किसी व्यक्ति को एक पत्र लिखने का निर्देश दिया, जिसमें विसर्जन बपतिस्मा के विषय पर नियमों का चयन शामिल था।

मेज़बान: पिताजी, पुराने संस्कार के अनुसार सेवा में अधिक समय लगता है। यह आधुनिक जीवन की गति के साथ कैसे मेल खाता है?

ओ. किरिल:अगर हम बपतिस्मा के बारे में बात करते हैं, तो मैं कह सकता हूं कि, एक नियम के रूप में, हर कोई आभारी था। लोगों ने देखा कि सब कुछ कितना अव्यवस्थित, मापा और सुव्यवस्थित था। बेशक, पुराने संस्कार के अनुसार सेवाओं में अधिक समय लगता है। हम 15:00 बजे लिटिल वेस्पर्स के साथ पूरी रात का जागरण शुरू करते हैं और 17:00 बजे सेवा की शुरुआत में कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर में सुसमाचार सुनते हैं। जब हम चरमोत्कर्ष पर पहुँचते हैं - सुसमाचार पढ़ना और फिर उसकी पूजा करना - तो मॉस्को नदी के दूसरे तट पर हमें पूरी रात के जागरण के अंत में घंटी की आवाज़ सुनाई देती है। बेशक, ईमानदार होने के लिए, हर कोई सेवा की शुरुआत में नहीं आता है।

एक रेडियो श्रोता का प्रश्न: 1997 में मुझे पानी डालकर बपतिस्मा दिया गया। मुझे बताओ, क्या मुझे इस बारे में कुछ करने की ज़रूरत है?

ओ. किरिल:मैं इस प्रश्न का उत्तर इस प्रकार दूंगा। मैं तुरंत कहना चाहता हूं कि मैं इस समस्या को अखिल रूसी पैमाने पर हल करने का दिखावा नहीं करता। मेरा अपना क्षेत्र है - मेरा समुदाय, और मैं समस्याओं को केवल इसी हद तक हल करता हूं, केवल उन लोगों के संबंध में जिन्होंने मुझे अपने विश्वासपात्र के रूप में चुना है। ऐसे लोगों के साथ, मैं हर चीज़ का गहन विश्लेषण करता हूँ; मैं अपने विश्वासपात्र से संपर्क किए बिना स्वयं कुछ भी नहीं करता हूँ। आपको और आपकी परिस्थितियों को जाने बिना मैं पूरे देश को सार्वजनिक रूप से नहीं कह सकता, व्यापक उत्तर नहीं दे सकता। मुझे लगता है कि अपने विश्वासपात्र की ओर मुड़ना तर्कसंगत है, और प्रत्येक व्यक्ति के पास एक विश्वासपात्र होना चाहिए (जिसके पास विश्वासपात्र नहीं है उसे चर्च की किताबों में अपूर्ण ईसाई कहा जाता है)। प्रत्येक सूबा में एक बिशप होता है। मुझे लगता है कि अलग-अलग जगहों पर, अलग-अलग पादरियों के उत्तर अलग-अलग होंगे। सबसे अधिक संभावना है, जो लोग ऐसा करते हैं वे कहेंगे: "यह कोई बड़ी बात नहीं है, यह बपतिस्मा के समान है, मुख्य बात विश्वास रखना है," आदि। एक पुजारी ने एक बार इस विषय पर एक प्रश्नकर्ता को उत्तर दिया था कि यह पाप मुझ पर होगा, चिंता मत करो, और उसने उत्तर दिया: "मुझे आपके पापों की परवाह नहीं है, कृपया अपेक्षा के अनुरूप सेवाएं करें।" इस विषय पर आज जो कुछ भी कहा गया वह हम सभी के लिए विचार का एक प्रकार है: मैं, सर्गेई निकोलाइविच, उस रेडियो श्रोता के लिए जिसने अभी फोन किया था, उसके विश्वासपात्र के लिए, यदि कोई है, उस बिशप के लिए जिसके सूबा में ऐसा है घटना घटी. इसलिए सोचिए, सलाह लीजिए, मैं इन मुद्दों को दूसरों के लिए तय नहीं करूंगा और इसके बारे में जोर से बोलने की जिम्मेदारी भी नहीं लूंगा। प्रभु ने मुझे मौखिक भेड़ों का एक विशिष्ट झुंड सौंपा है और, अपने अधिकार के ढांचे के भीतर, अपने विश्वासपात्र के साथ लगातार परामर्श करके, मैं इन मुद्दों को हल करता हूं।

मेज़बान: पिताजी, हमारा प्रसारण ख़त्म होने में दो मिनट बचे हैं। पुराने विश्वासियों के विषय पर हमारे कार्यक्रमों की श्रृंखला के अंत में आप क्या कहेंगे?

ओ. किरिल:यदि हम पुराने विश्वासियों के साथ किसी प्रकार के एकीकरण की संभावनाओं के बारे में बात करते हैं, तो स्थिति एक गतिरोध है, हालाँकि हम बहुत चाहेंगे कि हमारे लोग अधिक एकजुट और समेकित हों। कोई, शायद, किसी प्रकार के चमत्कार के बारे में बात कर सकता है, इस गुत्थी को "अपनी नियति द्वारा" सुलझाने में ईश्वर के प्रत्यक्ष हस्तक्षेप की कल्पना कर सकता है। यदि हम उन चीजों के बारे में बात करते हैं जो सतह पर हैं, तो मुझे ऐसा लगता है कि वे निम्नलिखित हैं: बपतिस्मा ठीक से करना, प्राचीन धर्मपरायणता के कट्टरपंथियों के उत्पीड़न के अन्याय का एहसास करना, और, इसे महसूस करना, व्यक्त करना इसके लिए पछतावा और यहाँ तक कि पश्चाताप भी, ताकि कम से कम, आलंकारिक रूप से कहें तो, "जमीन साफ़ करें", रचनात्मक बातचीत के लिए ज़मीन तैयार करें, और फिर सब कुछ भगवान के हाथों में है।

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है, इस बारे में बातचीत शुरू करने से पहले, हमें इस बात पर अधिक विस्तार से ध्यान देना चाहिए कि वे कौन हैं और रूसी रूढ़िवादी के विकास में उनकी क्या भूमिका है। इस धार्मिक आंदोलन का भाग्य, जिसे ओल्ड बिलीवर्स या ओल्ड ऑर्थोडॉक्सी कहा जाता है, रूस के इतिहास का एक अभिन्न अंग बन गया और यह नाटक और आध्यात्मिक महानता के उदाहरणों से भरा है।

वह सुधार जिसने रूसी रूढ़िवादिता को विभाजित कर दिया

पुराने विश्वासियों, पूरे रूसी चर्च की तरह, अपने इतिहास की शुरुआत उस वर्ष से मानते हैं जब ईसाई धर्म की रोशनी, समान-से-प्रेरित राजकुमार व्लादिमीर द्वारा रूस में लाई गई, नीपर के तट पर चमकी। . उपजाऊ मिट्टी पर गिरकर रूढ़िवादिता का बीज प्रचुर मात्रा में अंकुरित हुआ। 17वीं शताब्दी के पचास के दशक तक, देश में आस्था एकजुट थी, और किसी भी धार्मिक फूट की कोई बात नहीं थी।

महान चर्च अशांति की शुरुआत पैट्रिआर्क निकॉन का सुधार था, जिसे उन्होंने 1653 में शुरू किया था। इसमें रूसी धार्मिक व्यवस्था को ग्रीक और कॉन्स्टेंटिनोपल चर्चों में अपनाई गई व्यवस्था के अनुरूप लाना शामिल था।

चर्च सुधार के कारण

रूढ़िवादी, जैसा कि हम जानते हैं, बीजान्टियम से हमारे पास आए, और इसके बाद के पहले वर्षों में, चर्चों में सेवाएं बिल्कुल वैसी ही की गईं जैसी कॉन्स्टेंटिनोपल में प्रथागत थीं, लेकिन छह शताब्दियों से अधिक समय के बाद, इसमें महत्वपूर्ण बदलाव किए गए थे।

इसके अलावा, चूँकि लगभग इस पूरी अवधि के दौरान कोई छपाई नहीं हुई थी, और धार्मिक पुस्तकों की नकल हाथ से की जाती थी, उनमें न केवल महत्वपूर्ण संख्या में त्रुटियाँ थीं, बल्कि कई प्रमुख वाक्यांशों के अर्थ भी विकृत थे। स्थिति को सुधारने के लिए, मैंने एक सरल निर्णय लिया जिसमें कोई जटिलता नहीं थी।

पितृसत्ता के अच्छे इरादे

उन्होंने बीजान्टियम से लाई गई प्रारंभिक पुस्तकों के नमूने लेने और उनका पुनः अनुवाद करके उन्हें प्रिंट में दोहराने का आदेश दिया। उन्होंने पिछले ग्रंथों को प्रचलन से वापस लेने का आदेश दिया। इसके अलावा, पैट्रिआर्क निकॉन ने ग्रीक तरीके से तीन अंगुलियों की शुरुआत की - क्रॉस का चिन्ह बनाते समय तीन अंगुलियों को एक साथ रखना।

इस तरह के हानिरहित और पूरी तरह से उचित निर्णय के बावजूद एक विस्फोट के समान प्रतिक्रिया हुई, और इसके अनुसार किए गए चर्च सुधार ने विभाजन का कारण बना दिया। परिणामस्वरूप, आबादी का एक महत्वपूर्ण हिस्सा जिसने इन नवाचारों को स्वीकार नहीं किया, आधिकारिक चर्च से दूर चला गया, जिसे निकोनियन (पैट्रिआर्क निकॉन के नाम पर) कहा जाता था, और इससे बड़े पैमाने पर धार्मिक आंदोलन उभरा, जिसके अनुयायी शुरू हुए विद्वतावादी कहा जाएगा।

सुधार के परिणामस्वरूप जो विभाजन हुआ

पहले की तरह, सुधार-पूर्व समय में, पुराने विश्वासियों ने खुद को दो उंगलियों से क्रॉस किया और नई चर्च पुस्तकों, साथ ही उन पुजारियों को पहचानने से इनकार कर दिया, जिन्होंने उनका उपयोग करके दिव्य सेवाएं करने की कोशिश की थी। चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के विरोध में खड़े होने के कारण, उन्हें लंबे समय तक उनकी ओर से गंभीर उत्पीड़न का सामना करना पड़ा। इसकी शुरुआत 1656 में हुई.

पहले से ही सोवियत काल में, पुराने विश्वासियों के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च की स्थिति में अंतिम नरमी आई थी, जो प्रासंगिक कानूनी दस्तावेजों में निहित थी। हालाँकि, इससे यूचरिस्टिक, यानी स्थानीय और पुराने विश्वासियों के बीच प्रार्थनापूर्ण संचार फिर से शुरू नहीं हुआ। उत्तरार्द्ध आज तक केवल स्वयं को सच्चे विश्वास का वाहक मानते हैं।

पुराने विश्वासी कितनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं?

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि विद्वानों की आधिकारिक चर्च के साथ कभी भी विहित असहमति नहीं थी, और संघर्ष हमेशा सेवा के अनुष्ठान पक्ष के आसपास ही उत्पन्न हुआ था। उदाहरण के लिए, जिस तरह से पुराने विश्वासियों ने खुद को पार किया, दो के बजाय तीन अंगुलियों को मोड़ा, वह हमेशा उनके खिलाफ निंदा का कारण बन गया, जबकि पवित्र शास्त्र की उनकी व्याख्या या रूढ़िवादी सिद्धांत के मुख्य प्रावधानों के बारे में कोई शिकायत नहीं थी।

वैसे, पुराने विश्वासियों और आधिकारिक चर्च के समर्थकों दोनों के बीच क्रॉस के चिन्ह के लिए उंगलियों को मोड़ने के क्रम में कुछ प्रतीकवाद शामिल है। पुराने विश्वासी खुद को दो उंगलियों से क्रॉस करते हैं - तर्जनी और मध्य, जो यीशु मसीह की दो प्रकृतियों - दिव्य और मानव का प्रतीक है। बाकी तीन अंगुलियों को हथेली से दबाकर रखें। वे पवित्र त्रिमूर्ति की छवि का प्रतिनिधित्व करते हैं।

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है इसका एक ज्वलंत उदाहरण वासिली इवानोविच सुरीकोव की प्रसिद्ध पेंटिंग "बॉयरीना मोरोज़ोवा" में देखा जा सकता है। इसमें, मॉस्को ओल्ड बिलीवर आंदोलन का बदनाम प्रेरक, निर्वासन में ले जाया जा रहा है, दो उंगलियों को एक साथ जोड़कर आकाश की ओर उठाता है - विभाजन का प्रतीक और पैट्रिआर्क निकॉन के सुधार की अस्वीकृति।

जहां तक ​​उनके विरोधियों, रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के समर्थकों का सवाल है, निकॉन के सुधार के अनुसार, उनके द्वारा अपनाई गई उंगलियों को मोड़ना और आज तक इस्तेमाल किया जाता है, इसका भी एक प्रतीकात्मक अर्थ है। निकोनियन खुद को तीन अंगुलियों से क्रॉस करते हैं - अंगूठे, तर्जनी और मध्य उंगलियां, एक चुटकी में मुड़ी हुई (विद्वानों ने तिरस्कारपूर्वक उन्हें इसके लिए "पिंचर्स" कहा)। ये तीन उंगलियां भी प्रतीक हैं और इस मामले में अनामिका और छोटी उंगली को हथेली से दबाकर यीशु मसीह की दोहरी प्रकृति को दर्शाया गया है।

क्रॉस के चिन्ह में निहित प्रतीकवाद

विद्वानों ने हमेशा अपने ऊपर थोपे गए तरीके को विशेष अर्थ दिया है। हाथ की गति की दिशा उनके लिए सभी रूढ़िवादी ईसाइयों की तरह ही है, लेकिन इसकी व्याख्या अद्वितीय है। पुराने विश्वासी अपनी उंगलियों से खुद को क्रॉस करते हैं, सबसे पहले उन्हें अपने माथे पर रखते हैं। इसके द्वारा वे परमपिता परमेश्वर की प्रधानता व्यक्त करते हैं, जो दिव्य त्रिमूर्ति की शुरुआत है।

इसके अलावा, अपनी उंगलियों को अपने पेट पर रखकर, वे संकेत देते हैं कि यीशु मसीह, ईश्वर के पुत्र, सबसे शुद्ध वर्जिन के गर्भ में बेदाग गर्भ धारण किया था। फिर उसके दाहिने कंधे पर हाथ उठाकर, वे संकेत देते हैं कि भगवान के राज्य में वह दाहिने हाथ पर बैठा है - यानी, अपने पिता के दाहिनी ओर। और अंत में, बाएं कंधे की ओर हाथ की गति याद दिलाती है कि अंतिम न्याय के समय, नरक में भेजे गए पापियों को न्यायाधीश के बाईं ओर (बाईं ओर) जगह मिलेगी।

इस प्रश्न का उत्तर क्रॉस के दो-उंगली चिह्न की प्राचीन परंपरा हो सकती है, जो एपोस्टोलिक काल से चली आ रही है और फिर ग्रीस में अपनाई गई थी। वह बपतिस्मा के समय ही रूस आई थी। शोधकर्ताओं के पास इस बात के पुख्ता सबूत हैं कि XI-XII सदियों के दौरान। स्लाव भूमि में क्रॉस के चिन्ह का कोई अन्य रूप नहीं था, और सभी को उसी तरह बपतिस्मा दिया जाता था जैसे आज पुराने विश्वासी करते हैं।

जो कहा गया है उसका एक उदाहरण व्लादिमीर में असेम्प्शन कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के लिए 1408 में आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित प्रसिद्ध आइकन "सेवियर पैंटोक्रेटर" हो सकता है। इस पर ईसा मसीह को एक सिंहासन पर बैठे हुए और अपना दाहिना हाथ उठाकर दो अंगुलियों से आशीर्वाद देते हुए दर्शाया गया है। यह विशेषता है कि दुनिया के निर्माता ने इस पवित्र भाव में तीन नहीं बल्कि दो उंगलियां मोड़ी थीं।

पुराने विश्वासियों के उत्पीड़न का असली कारण

कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि उत्पीड़न का असली कारण पुराने विश्वासियों द्वारा प्रचलित अनुष्ठान की विशेषताएं नहीं थीं। क्या इस आंदोलन के अनुयायी खुद को दो या तीन अंगुलियों से पार करते हैं, सिद्धांत रूप में, इतना महत्वपूर्ण नहीं है। उनका मुख्य दोष यह था कि इन लोगों ने खुले तौर पर शाही इच्छा के विरुद्ध जाने का साहस किया, जिससे भविष्य के समय के लिए एक खतरनाक मिसाल कायम हुई।

इस मामले में, हम विशेष रूप से सर्वोच्च राज्य शक्ति के साथ संघर्ष के बारे में बात कर रहे हैं, क्योंकि ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच, जिन्होंने उस समय शासन किया था, ने निकॉन सुधार का समर्थन किया था, और आबादी के एक हिस्से द्वारा इसकी अस्वीकृति को विद्रोह और एक के रूप में माना जा सकता है। व्यक्तिगत रूप से उनका अपमान किया गया। लेकिन रूसी शासकों ने इसे कभी माफ नहीं किया.

पुराने विश्वासियों आज

पुराने विश्वासियों को बपतिस्मा कैसे दिया जाता है और यह आंदोलन कहां से आया, इस बारे में बातचीत को समाप्त करते हुए, यह उल्लेख करना उचित होगा कि आज उनके समुदाय यूरोप के लगभग सभी विकसित देशों, दक्षिण और उत्तरी अमेरिका के साथ-साथ ऑस्ट्रेलिया में भी स्थित हैं। रूस में इसके कई संगठन हैं, जिनमें से सबसे बड़ा 1848 में स्थापित बेलोक्रिनित्सकी पदानुक्रम है, जिसके प्रतिनिधि कार्यालय विदेश में स्थित हैं। अपने रैंकों में यह दस लाख से अधिक पैरिशियनों को एकजुट करता है और इसके स्थायी केंद्र मॉस्को और रोमानियाई शहर ब्रेला में हैं।

दूसरा सबसे बड़ा पुराना विश्वासी संगठन ओल्ड ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च माना जाता है, जिसमें लगभग दो सौ आधिकारिक समुदाय और कई अपंजीकृत समुदाय शामिल हैं। इसका केंद्रीय समन्वय और सलाहकार निकाय डीपीटी की रूसी परिषद है, जो 2002 से मास्को में स्थित है।

यू पुराने विश्वासियों-बेज़पोपोवत्सीबपतिस्मा का संस्कार प्राकृतिक जलाशयों और फ़ॉन्ट दोनों में किया जाता है। यदि बपतिस्मा एक फ़ॉन्ट में होता है, तो प्रत्येक व्यक्ति के बपतिस्मा के बाद पानी को बदलना होगा - बपतिस्मा लेने वाले दो लोगों को एक ही पानी में डुबाना अस्वीकार्य है, क्योंकि पहले बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के पाप इस फ़ॉन्ट में रहते हैं। बपतिस्मा के संस्कार के संस्कारों का कड़ाई से पालन किया जाता है, हालांकि, ऐतिहासिक परिस्थितियों के कारण, उपभोक्ता पुस्तकों के केवल वे खंड जो पुजारी की अनुपस्थिति में सामान्य जन के लिए थे, उन्हें व्यावहारिक जीवन में लागू किया जाता है:

हमारा छोटा पोटनिक, यहां तक ​​कि पुजारी रहित समय में भी, जल्दी से संकलित किया गया था, लेकिन महान पोटनिक के लिए सुस्पष्ट कारण के बिना नहीं, और केवल पुरोहिती प्रार्थनाओं को छोटा कर दिया गया था, और अतिरिक्त प्रश्न स्वीकारोक्ति में रखे गए थे। (आध्यात्मिक गुरु फादर का उत्तर) बपतिस्मा के संस्कार के संस्कार के बारे में आध्यात्मिक गुरु फादर अलेक्जेंडर ख्रीचेव)

पुरोहितवाद ने कभी भी किसी चर्च के संस्कार या अनुष्ठान को एक विचार के रूप में खारिज नहीं किया है, न ही इसने ईश्वर की कृपा के वाहक के रूप में पुरोहिती की स्थिति पर सवाल उठाया है। इस तथ्य के कारण कि, पुरोहित रहित पुराने विश्वासियों की शिक्षाओं के अनुसार, 17वीं शताब्दी के विभाजन के बाद, रूढ़िवादी पादरियों का प्रेरितिक उत्तराधिकार बाधित हो गया, पुरोहिती की कृपा बाधित हो गई, और चर्च पदानुक्रम समाप्त हो गया, संकट स्वागतधर्मान्तरण सबसे महत्वपूर्ण और बहुत कठिन में से एक साबित हुआ। 18वीं शताब्दी में पुराने आस्तिक गैर-पुजारी विचारकों ने अपने लेखन में समझाया कि वर्तमान ऐतिहासिक स्थिति में, पुराने रूढ़िवादी चर्च पदानुक्रम की अनुपस्थिति के कारण, "चर्च के अस्तित्व के सभी बाहरी रूपों की अपरिवर्तित पूर्णता" को संरक्षित करना असंभव है। ” और इसलिए आंशिक वापसी अपरिहार्य है, जैसा कि पुराने और नए नियम के उदाहरणों, पवित्र पिताओं के लेखन और चर्च के इतिहास से प्रमाणित है:

बीजो लोग अनावश्यक रूप से गलत करने का साहस करते हैं, जैसे कि वे कानून के अपराधी हों, उनकी निंदा की जाती है। आवश्यकतावश, जो साहस करता है, उसकी न केवल निंदा की जाती है, बल्कि वह प्रशंसा और सम्मान के योग्य भी होता है और सभी शिक्षकों द्वारा उचित ठहराया जाता है। अन्यथा, इसमें उड़ान और तर्क है, क्योंकि इसमें साहस की समानता है, जिसमें सबसे चरम आवश्यकता आदेश देती है, लेकिन तब नहीं जब यह आवश्यकता की पेशकश के निकट हो, और आवश्यक समय नहीं, और उस आवश्यकता के लिए जो कि है रहस्य के अधीन नहीं, कार्रवाई की आवश्यकता, हम उत्पादन करना शुरू करते हैं।

रूढ़िवादी सिद्धांत एक आम आदमी को बपतिस्मा लेने और पुनः बपतिस्मा देने की अनुमति देते हैं, अर्थात "स्वीकार करना" आने वाले विधर्मियों से"पहला रैंक। पुराने विश्वासियों-बेज़पोपोवत्सी (को छोड़कर) के बीच यह प्रदर्शन करने की प्रथा है क्रॉसिंगयह उन सभी के लिए आवश्यक है जो आधिकारिक रूढ़िवादी से पुराने विश्वासियों की ओर जाना चाहते हैं। अन्य व्याख्याओं और समझौतों से पुराने विश्वासियों के समुदाय में जाने पर पुन: बपतिस्मा की प्रथा भी है। पुनर्बपतिस्मा को उचित ठहराते हुए, उन्होंने लिखा कि सामान्य तौर पर प्रत्येक विधर्मी पुन: बपतिस्मा के अधीन होता है, और यदि चर्च ने पहले कुछ विधर्मियों का पुनर्बपतिस्मा नहीं किया है, तो इसे एक कानून के रूप में नहीं, बल्कि "के रूप में समझा जाना चाहिए।" रिआयत"उनकी शीघ्र अपील की आशा में. पौरोहित्य के अभाव में दूसरे और तीसरे क्रम के अनुसार स्वागत असंभव है।

"निकोनियन" बपतिस्मा प्राप्त करने वाले पुजारियों के स्वागत के संबंध में, गैर-पुजारी विचारकों के बीच शुरू में एक आम राय नहीं थी। यह ज्ञात है कि 1710 के दशक में पुजारियों के पुनर्बपतिस्मा को लेकर विवाद आपस में हुआ था स्ट्रोडब पोमेरेनियन. जब स्ट्रोडुबे से आप्रवासी आये केर्ज़ेंस्की वनपुजारियों को पुनः बपतिस्मा देना शुरू किया, एक स्थानीय ने आपत्ति जताई पोमेरेनियन गुरु स्पिरिडॉन इवानोव. पुजारियों को पुनः बपतिस्मा देने की अस्वीकार्यता को उचित ठहराते हुए, केर्जेनेट्स को दिए गए उनके संदेश को संरक्षित किया गया है। हालाँकि, जल्द ही सभी गैर-पुजारियों (फिर से, स्पासोवाइट्स को छोड़कर) ने अपने पास आने वाले पुजारियों को दोबारा बपतिस्मा देने का नियम बना लिया।

18वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, रूढ़िवादी नियमों पर आधारित संस्कारों को अपनाने के सिद्धांतों को मंजूरी दी गई, जो विधर्मियों से नहीं, बल्कि पापियों से संबंधित थे। पोमेरेनियनों द्वारा फेडोसेविट्स का स्वागत और इसके विपरीत एक विशेष प्रार्थना नियम के माध्यम से किया गया था - पश्चाताप शुरू हुआ. पोलिश फ़ेडोसेव्स्की कैथेड्रल 1751 में, उन्होंने फेडोसेयेव सहमति में आगे बढ़ने वाले पोमेरेनियनों के लिए आवश्यकताओं को कुछ हद तक कड़ा कर दिया, यह स्थापित करते हुए कि, शुरुआत के अलावा, उन्हें रखना होगा 300 ज़मीन पर झुकता है.

पहले गुरुओं ने पोमेरेनियन और फ़ेडोसेव्स्की संधियों से आने वाले नवजात शिशुओं को अलग-अलग तरीकों से प्राप्त किया। खुद भिक्षु फिलिपऔर उसका छात्र भिक्षु मैथ्यूधर्मपरिवर्तन प्राप्त करने के लिए पश्चाताप के सिद्धांत का उपयोग करना जारी रखा। फिलिप का छात्र भिक्षु टेरेंटी, ने अधिक कठोर नियम लागू करने के पक्ष में बात की, यह स्थापित करते हुए कि जो लोग पुजारियों के बिना आवेदन करते हैं उन्हें छह सप्ताह के उपवास से गुजरना होगा।

पुराने रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च में बपतिस्मा

इससे पहले कि कोई व्यक्ति पवित्र बपतिस्मा स्वीकार करे और सच्चा ईसाई बन जाए, वह एक "कैटेचुमेन" बन जाता है, जिसका अभी तक बपतिस्मा नहीं हुआ है, लेकिन उसे पहले से ही विश्वास के मूल सिद्धांतों का निर्देश दिया गया है। प्रकटीकरण की आवश्यकता का संकेत दिया गया है 46 नियम Laodiceanऔर 78 नियम छठी विश्वव्यापी परिषद. कैटेचुमेन की उत्पत्ति चर्च के शुरुआती दिनों में हुई थी। तो, प्रेरित के उपदेश के बाद पेट्रायरूशलेम में, लगभग तीन हजार लोगों ने छुट्टी के दिन ईसाई धर्म अपना लिया (प्रेरितों 2:14-41)। बाद में उन्होंने एक रोमन सूबेदार को विश्वास की शिक्षा दी कॉर्निलियाअपने रिश्तेदारों के साथ, और फिर उन्हें बपतिस्मा लेने की अनुमति दी (प्रेरित 10:24-48)। प्रेरितों ने वैसा ही किया पॉल(अधिनियम 16, 13-15), फ़िलिप(प्रेरितों 8:35-38) और अन्य।

नए विश्वास को स्वीकार करने के निर्णय की दृढ़ता का परीक्षण किया गया। ईसाइयों के उत्पीड़न के दौरान, उनके चर्च से दूर होने के मामले सामने आए थे, इसलिए, प्रशिक्षण की अवधि के दौरान, चर्च ने आवश्यक रूप से कैटेचुमेन की निगरानी की ताकि यह देखा जा सके कि क्या उनके बीच ईसाई धर्म के लिए कोई गद्दार है या जिन्होंने गलत तरीके से पवित्र बपतिस्मा प्राप्त किया है। यदि ऐसा पाया गया, तो उन्हें तुरंत कैटेचुमेन्स की बैठक से निष्कासित कर दिया गया। कैटेचुमेन की अवधि लंबी थी - तीन महीने से तीन साल तक, और इस समय को कई चरणों में विभाजित किया गया था, और कैटेचुमेन को विभिन्न वर्गों में विभाजित किया गया था। संतों, जेरूसलम के सिरिल, निसा के ग्रेगरी, मिलान के एम्ब्रोस, मोप्सुएस्टिया के थियोडोर और ऑगस्टीन द धन्य की प्रवचनात्मक बातचीत हम तक पहुंची है।

जैसा कि वह लिखते हैं, कैटेचुमेन्स को मंदिर की दीवारों के बाहर प्रार्थना सीखनी पड़ी यरूशलेम के किरिल: « अक्सर प्रार्थना करें कि भगवान आपको स्वर्गीय और अमर रहस्यों से सम्मानित करेंगे" इसके अलावा, कैटेचुमेन को एक ईसाई जीवन जीना था: उपवास करना, आज्ञाओं का पालन करना, पाप से लड़ना, भगवान और लोगों के सामने पापों का पश्चाताप करना और अपने आध्यात्मिक दोषों को सुधारना।

जो लोग बपतिस्मा लेने जा रहे हैं उन्हें बार-बार प्रार्थना, उपवास, घुटने टेकना, सतर्कता और अपने सभी पिछले पापों को स्वीकार करने के साथ इसके लिए तैयारी करने की आवश्यकता है..., - कैटेचुमेन्स को लिखता है तेर्तुलियन.

यीशु मसीह ने मांग की कि जो लोग किसी को बपतिस्मा देने का कार्य करते हैं, उन्हें उसे अवश्य सिखाना चाहिए(मैथ्यू 28:19), और पोमेरेनियन चर्च नए सदस्यों को अपने में स्वीकार करने के लिए एक जिम्मेदार दृष्टिकोण अपनाता है और बपतिस्मा के संस्कार को भी श्रद्धापूर्वक मानता है। जो लोग पहली बार पोमेरेनियन चर्च में आते हैं और बपतिस्मा लेना चाहते हैं, वे एक आध्यात्मिक गुरु के साथ साक्षात्कार से गुजरते हैं, अपने बारे में और अपने इरादे के कारणों के बारे में बात करते हैं। गुरु उन्हें ईसाई धर्म के बारे में उपदेश देते हैं, ईसाई जीवन क्या है, ईसाई धर्म अन्य धर्मों से कैसे भिन्न है, और एक ईसाई को कैसे रहना चाहिए।

इसके बाद, कैटेच्युमेन में दीक्षा होती है, जब कैटेच्युमेन एक सौहार्दपूर्ण शुरुआत करता है। पोमेरेनियन चर्च में घोषणा के क्षण को चर्च में संरक्षक कक्ष में पैरिश नेता की स्थिति माना जाता है। गुरु समझाता है और दिखाता है कि क्रॉस और धनुष का चिन्ह सही ढंग से कैसे बनाया जाए। बपतिस्मा के लिए एक अनुमानित तिथि निर्धारित की जाती है, एक आदेश दिया जाता है, भविष्य के प्राप्तकर्ताओं का निर्धारण किया जाता है, और एक बपतिस्मा संबंधी अनुस्मारक दिया जाता है। प्राप्तकर्ताओं के लिए आवश्यकताएँ बपतिस्मा प्राप्त वयस्कों की तुलना में अधिक हैं। प्राप्तकर्ताओं को न केवल औपचारिक रूप से चर्च से संबंधित होना चाहिए (अर्थात, बपतिस्मा लेना चाहिए), बल्कि वास्तव में भी (नियमित रूप से कबूल करना, कैथेड्रल सेवाओं में भाग लेना), और अपने ईश्वरीय बच्चों को न केवल शब्दों से, बल्कि व्यक्तिगत उदाहरण से भी ईसाई जीवन सिखाने में सक्षम होना चाहिए। .

कुछ देर बाद, एक इकबालिया बातचीत होती है; बपतिस्मा से पहले, कैटेचुमेन को अपने सभी गंभीर पापों को याद रखना चाहिए। इससे पता चलता है कि क्या कोई बाधाएं हैं, जिनमें से मुख्य हैं नशा, धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत और कई अन्य।

2008 में, प्राचीन रूढ़िवादी पोमेरेनियन चर्च के आध्यात्मिक गुरुओं की कांग्रेस ने, डीओसी के समुदायों में संस्कारों, सेवाओं और सुधारों को करने की विहित नींव और व्यावहारिक क्रम पर विचार करते हुए, पवित्र बपतिस्मा (घोषणा) की तैयारी के समय की स्थापना की। ईसाई रीति-रिवाज- 40 दिन. इस मामले में, विशिष्ट अवधि को कम या बढ़ाया जा सकता है और बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति की तैयारी और अन्य परिस्थितियों के आधार पर आध्यात्मिक गुरु द्वारा चुना जाता है। बपतिस्मा की तैयारी का क्रम (उपवास, प्रार्थना, आज्ञाओं को पूरा करना) आध्यात्मिक गुरु द्वारा निर्धारित किया जाता है।

पुराने ऑर्थोडॉक्स पोमेरेनियन चर्च में बपतिस्मा उम्र, लिंग, राष्ट्रीयता, स्वास्थ्य की स्थिति (तर्क, चेतना की हानि को छोड़कर) और पिछले धर्म की परवाह किए बिना स्वीकार किया जा सकता है। यदि माता-पिता में से कोई एक पुराने विश्वास का है तो 12 वर्ष से कम उम्र के बच्चों को आमतौर पर बपतिस्मा दिया जाता है। वयस्कों का बपतिस्मा आध्यात्मिक गुरु (घोषणा) के साथ प्रारंभिक बातचीत और अलग-अलग अवधि की प्रारंभिक अवधि के बाद ही होता है। गुरु को आवश्यक रूप से बपतिस्मा लेने के इच्छुक व्यक्ति को पुराने रूढ़िवादी विश्वास की शिक्षा देनी चाहिए, संस्कारों का अर्थ और आत्मा की मुक्ति के लिए उनकी आवश्यकता समझानी चाहिए।

बपतिस्मा के संस्कार के साथ, एक व्यक्ति का नया जीवन शुरू होता है, जो ईश्वर और दूसरों की सेवा के लिए समर्पित होता है, मसीह के नियमों के अनुसार जीवन। बपतिस्मा एक नए व्यक्ति का आध्यात्मिक जन्म है, जो बपतिस्मा लेने वाले के विश्वास के माध्यम से होता है। जो कोई भी विश्वास के बिना बपतिस्मा लेता है, उसकी प्रभु द्वारा निंदा की जाती है। स्वयं भगवान ने कहा:

जो कोई भी विश्वास रखता है और बपतिस्मा लेता है, उसे बचाया जाएगा, और जो कोई भी विश्वास नहीं करता है, उसकी निंदा की जाएगी (मार्क का सुसमाचार, अध्याय 16)।

दृढ़ विश्वासियों को बपतिस्मा के तुरंत बाद पवित्र आत्मा दी जाती है, लेकिन विश्वासघाती और बुरे विश्वासियों को यह बपतिस्मा के बाद भी नहीं दी जाती है। (आदरणीय मार्क तपस्वी)

एक व्यक्ति जो केवल औपचारिक रूप से या कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए बपतिस्मा लेता है, वह व्यर्थ में इस संस्कार में आता है। उसे केवल बाहरी तौर पर धोया जाता है, यानी शरीर को पानी में डुबोया गया और पानी से बाहर आया, लेकिन आत्मा को मसीह के साथ दफनाया नहीं गया और उसके साथ पुनर्जीवित नहीं किया गया, और ऐसे लोगों के लिए पानी पानी ही रहता है।

एक व्यक्ति उसे बपतिस्मा देता है, लेकिन पवित्र आत्मा उसे बपतिस्मा नहीं देगा, सेंट लिखते हैं। यरूशलेम के किरिल.

नव बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति, जिसने अपनी स्वतंत्र इच्छा से पवित्र विश्वास स्वीकार कर लिया और आध्यात्मिक रूप से पुनर्जन्म लेने और अब पाप न करने का निर्णय लिया, उसे वास्तव में भगवान भगवान से किए गए अपने वादों को पूरा करना चाहिए। अन्यथा, ये शब्द-वादे न केवल मुक्ति में योगदान देंगे, बल्कि निंदा का कारण भी बनेंगे:

वादा करके पूरा न करने से तुम्हारे लिए वादा न करना ही बेहतर है (सभो. 5:4)।

शिशुओं को उनके माता-पिता के विश्वास के अनुसार बपतिस्मा दिया जाता है। एक शिशु के बपतिस्मा में, प्राप्तकर्ता ईश्वर से वादा करते हैं कि उनका गॉडसन ईसाई जीवन जिएगा और मसीह का सच्चा योद्धा बनेगा।

पोमेरेनियन चर्च में बपतिस्मा के संस्कार के बारे में

बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति और गुरु के अलावा, दो गॉडपेरेंट्स (आवश्यकता के अनुसार एक संभव है) - 12 वर्ष से अधिक उम्र के पुराने विश्वासियों में से पुरुष और महिला - बपतिस्मा संस्कार में भाग लेते हैं। पति-पत्नी या दूल्हा-दुल्हन एक ही समय में गॉडपेरेंट नहीं हो सकते। यदि आपको कोई स्वास्थ्य समस्या है, तो आपको अपने आध्यात्मिक निदेशक को पहले से सूचित करना चाहिए। बपतिस्मा में भाग लेने वालों को ईसाई तरीके से कपड़े पहनने चाहिए - हाथ और पैर ढके हुए, क्रॉस और बेल्ट के साथ, महिलाएं - स्कार्फ और ड्रेस (स्कर्ट) में, बिना मेकअप के, मासिक धर्म की स्थिति में नहीं। बपतिस्मा के दिन सुबह खाना नहीं खाया जाता (छोटे बच्चों को छोड़कर)। गॉडपेरेंट्स और बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति (वयस्क) को पंथ को जानना चाहिए।

बपतिस्मा के लिए आपको चाहिए:

शिशु:गैटन पर एक पेक्टोरल क्रॉस, एक बेल्ट, सफेद (हल्के) रंग में कपड़ों का एक बपतिस्मात्मक सेट, एक डायपर, एक बनियान, एक टोपी, एक छोटा तौलिया।

वयस्कों के लिए:गैटन पर एक पेक्टोरल क्रॉस, एक बेल्ट, एक चादर या एक बड़ा तौलिया, आस्तीन के साथ और छवियों के बिना एक सफेद बपतिस्मात्मक शर्ट, पर्याप्त लंबाई की; एक छोटा तौलिया, महिलाओं के लिए एक हल्का दुपट्टा। बपतिस्मा लेने वाले लोगों के कपड़ों का सफेद रंग भविष्य की मानसिक और शारीरिक शुद्धता का संकेत देता है, जिसे वे उसी क्षण से बनाए रखने का वादा करते हैं।

आपको ऐसी मोमबत्तियाँ भी खरीदनी चाहिए जो पवित्र चिह्नों के चेहरों के सामने खड़ी होंगी, और 4 मोमबत्तियाँ जो फ़ॉन्ट से जुड़ी होंगी। जलती हुई मोमबत्तियाँ बपतिस्मा प्राप्त व्यक्ति की आत्मा का प्रतीक हैं, जो अनुग्रह से प्रबुद्ध है। बपतिस्मा के लिए कोई शुल्क नहीं है:

टूना खाओ, टूना दो (मैथ्यू का सुसमाचार, भाग 34)

बपतिस्मा का संस्कार उन सभी लोगों के लिए आम है जो बपतिस्मा के लिए आते हैं, लेकिन बपतिस्मा स्वयं अलग-अलग फ़ॉन्ट में, पूर्ण प्रदर्शन में, पानी में तीन बार पूर्ण विसर्जन द्वारा किया जाता है। केवल बपतिस्मा में भाग लेने वालों को ही बपतिस्मा कक्ष में जाने की अनुमति है। जब छोटे बच्चों को बपतिस्मा दिया जाता है, तो रिश्तेदार उपस्थित हो सकते हैं। बपतिस्मा के संस्कार के दौरान फोटो और वीडियो फिल्मांकन निषिद्ध. जिन लोगों को 8वें दिन से पहले बपतिस्मा दिया गया है, उन्हें अपने शरीर को धोने और बपतिस्मा के वस्त्र बदलने की पूरी तरह से अनुमति नहीं है, और जो विवाहित हैं उन्हें संयमित रहना चाहिए। बपतिस्मा के सभी विशेष मामले (मंदिर के बाहर, अन्य समय आदि) आध्यात्मिक गुरु की सहमति से किए जाते हैं।

आपके प्रतिष्ठित महानगर, पवित्र बिशप, सम्माननीय पिता और भाई!

वर्तमान पवित्र परिषद के कार्यक्रम, जिस पर इस वर्ष अक्टूबर में मेट्रोपॉलिटन काउंसिल की बैठकों में चर्चा की गई थी, में नए विश्वासियों से पुराने विश्वासियों के चर्च में आने वाले लोगों के लिए संस्कार प्राप्त करने का मुद्दा शामिल था। जहां तक ​​मुझे पता है, हमारे कुछ पादरियों को इस मुद्दे (प्रतिबिंब) पर पुनर्विचार करने के लिए प्रेरित किया गया था कि नए विश्वासियों से आने वाले सभी लोगों को उनके बीच बपतिस्मा देने के लंबे समय से चले आ रहे और बहुत व्यापक उपयोग के संबंध में फिर से बपतिस्मा दिया जाना चाहिए। वे आश्वस्त करते हैं कि उनके पुजारी भी, जो बपतिस्मा में डुबकी लगाते हैं, स्वयं, बहुमत में, पानी डालकर बपतिस्मा लेते हैं। इस आधार पर, ऐसे पुजारियों के पवित्र आदेश को अस्वीकार कर दिया जाता है, और उनके द्वारा किये जाने वाले सभी संस्कार वैध नहीं माने जाते हैं।

ऐसे महत्वपूर्ण मुद्दे पर चर्चा करना अजीब लगता है जिसके लिए बेलाया क्रिनित्सा की स्थितियों में गहन शोध की आवश्यकता है, जहां आवश्यक पवित्र धार्मिक और चर्च ऐतिहासिक किताबें ढूंढना मुश्किल है। मैं ईश्वर के प्रति आपके प्रेम को कुछ पितृसत्तात्मक और ऐतिहासिक साक्ष्य पेश करने का साहस करता हूं, जिन्हें मैं आपसे इस विषय पर एक परिषद प्रस्ताव विकसित करते समय ध्यान में रखने के लिए कहता हूं। इन्हें मैंने मॉस्को बुक डिपॉजिटरीज़ में कई वर्षों के काम के दौरान एकत्र किया था।

हममें से किसी को भी, पुराने रूढ़िवादी ईसाइयों को, इसमें कोई संदेह नहीं है कि बपतिस्मा बचाने की छवि सेंट के माध्यम से प्रभु यीशु मसीह द्वारा दी गई थी। प्रेरितों, पवित्र और सर्वव्यापी त्रिमूर्ति - पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा (मैट 28.19-20) के व्यक्तियों के आह्वान के साथ पानी में तीन बार विसर्जन में व्यक्त किया गया है। इस पवित्र परंपरा की रक्षा के लिए, चर्च ने, प्राचीन काल में भी, उन लोगों के खिलाफ 50वें अपोस्टोलिक कैनन की स्थापना की, जिन्होंने कुछ विधर्मी ज्ञान या अज्ञानता और लापरवाही के माध्यम से संस्कार के उत्सव की छवि को विकृत करने का फैसला किया होगा। “यदि कोई बिशप या प्रेस्बिटर एक शब्द के साथ तीन विसर्जनों में बपतिस्मा नहीं देता है, लेकिन उसे प्रभु की मृत्यु में एक विसर्जन दिया जाता है, तो उसे बाहर निकाल दिया जाना चाहिए। क्योंकि प्रभु ने यह नहीं कहा, कि मेरी मृत्यु का बपतिस्मा करो; परन्तु आगे बढ़ते हुए सब भाषाएं सिखाना, और उन्हें पिता, और पुत्र, और पवित्र आत्मा के नाम से बपतिस्मा देना। जोसेफ़ के हेल्म्समैन में, इस नियम के विरुद्ध हाशिये में एक नोट है: "पवित्र बपतिस्मा में, बपतिस्मा लेने वालों को डुबोया जाना चाहिए, न कि डुबाना।" ये शब्द स्वयं नियम के पाठ का हिस्सा नहीं हैं, बल्कि प्रकाशकों द्वारा जोड़े गए हैं। आमतौर पर हम, पुराने विश्वासी, इस नियम को इस तरह से समझते हैं कि यह बपतिस्मा देने पर पूरी तरह से प्रतिबंध लगाता है और यहां तक ​​कि इसे डीफ़्रॉकिंग से दंडित भी करता है। लेकिन इसके सही अर्थ में, साथ ही सेंट की व्याख्याओं में भी। पिताओं, यह विसर्जन के विरुद्ध नहीं है, बल्कि एकल विसर्जन के विरुद्ध है। ग्रीक शब्द "वाप्टिस्मा", जिसका अनुवाद हमारी भाषा में "बपतिस्मा" और "विसर्जन" दोनों के रूप में किया गया है, कई मामलों में इसका मतलब सामान्य रूप से किसी भी तरह से धोना है, उदाहरण के लिए, यह 7 वें अध्याय में इस्तेमाल किया गया शब्द है। मार्क का सुसमाचार, जो हाथ, बर्तन, मेज आदि धोने के बारे में बात करता है। यह स्पष्ट है कि टेबल को विसर्जन द्वारा नहीं धोया जाता है, इसलिए सेंट के 50वें नियम में। प्रेरित ने बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति पर पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा के आह्वान के साथ तीन बार पानी डालने या पानी में अधूरे विसर्जन के माध्यम से बपतिस्मा देने का कोई स्पष्ट और स्पष्ट निषेध नहीं है। 7 विश्वव्यापी और 9 स्थानीय परिषदों के नियमों में ऐसा कोई निषेध नहीं है। यह समझने के लिए कि प्राचीन ईसाइयों ने बपतिस्मा देने का व्यवहार कैसे किया था, यह समझने के लिए परंपरा और चर्च के जीवित इतिहास की ओर मुड़ना बाकी है; यदि नियमों का पाठ हमें इसका सीधा उत्तर नहीं देता है, तो मैं कुछ उदाहरण देता हूं।

I. कॉन्स्टेंटिनोपल में मिली 14वीं शताब्दी की पांडुलिपि में, "12 प्रेरितों की शिक्षा" नामक एक प्राचीन ईसाई धर्मग्रंथ संरक्षित था। इतिहासकार इसकी रिकॉर्डिंग का श्रेय पहली शताब्दी के अंत या दूसरी शताब्दी की शुरुआत को देते हैं, यानी उस समय को जब सेंट अभी भी जीवित थे। एपी. जॉन थियोलॉजियन और कुछ अन्य "वचन के गवाह और सेवक।" इसका शाब्दिक अर्थ निम्नलिखित है: “पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा के नाम पर जीवित जल में बपतिस्मा दो। यदि जीवित जल न हो तो दूसरे जल से बपतिस्मा दें; यदि आप इसे ठंडा नहीं कर सकते तो इसे गर्म कर लें। और यदि न कोई हो और न दूसरा, तो अपने सिर पर तीन बार जल डालें।” यह खंड - पानी की कमी के मामले में - मेसोपोटामिया, पार्थिया, फारस, अरब और अन्य रेगिस्तानी देशों के कई ईसाई समुदायों में निर्णायक हो सकता है, जहां पानी हर जगह नहीं है और हमेशा प्रचुर मात्रा में उपलब्ध नहीं होता है।

द्वितीय. 1930 के दशक में नदी से ज्यादा दूर नहीं यूफ्रेट्स, वर्तमान इराक के क्षेत्र में, एक प्राचीन शहर पर पुरातात्विक खुदाई की गई थी, जिसका नाम रूसी में पूरी तरह से व्यंजनापूर्ण नहीं है, लेकिन रुचि रखने वालों के लिए मैं इसे बाद में स्पष्ट कर सकता हूं। तस्वीरों के साथ उत्खनन के परिणाम संयुक्त राज्य अमेरिका और अन्य देशों में प्रकाशित हुए और अब अच्छी तरह से ज्ञात हैं। एक गुप्त प्राचीन ईसाई चर्च भी पाया गया, जो ईसा मसीह के जन्म के बाद तीसरी शताब्दी के मध्य में ईसाइयों के उत्पीड़न की अवधि के दौरान एक निजी घर में बनाया गया था। चर्च में 65 सेमी ऊँचा एक फ़ॉन्ट था। यह ध्यान में रखते हुए कि उन दिनों में अक्सर वयस्कों को बपतिस्मा दिया जाता था, हमें यह स्वीकार करना होगा कि वे आंशिक रूप से डूबे हुए थे, लेकिन पूरी तरह से नहीं।

तृतीय. उन वैज्ञानिकों की किताबों में जिन्होंने चौथी-पांचवीं शताब्दी में सीरिया के ईसाई मंदिरों का अध्ययन किया था, यानी। वह समय जब आदरणीय लोग वहां काम करते थे। पुरातात्विक खोजों के आधार पर एप्रैम द सीरियन, शिमोन द स्टाइलाइट और अन्य पवित्र पुरुषों से पता चलता है कि इस देश में बपतिस्मा देने वाले स्थानों में, एक नियम के रूप में, छोटे फ़ॉन्ट थे जहां पूरी तरह से डूबना असंभव था।

चतुर्थ. कई सेंट की गवाही के अनुसार. प्राचीन चर्च में पिता और चर्च के इतिहासकार ऐसे कई लोग थे जिन्होंने बपतिस्मा को किसी गंभीर बीमारी, अत्यधिक बुढ़ापे और यहाँ तक कि मृत्यु तक के लिए स्थगित कर दिया था। इन्हें बिस्तर पर, स्वाभाविक रूप से, डालकर बपतिस्मा देना पड़ता था। उन्हें ग्रीक से "क्लिनिक" कहा जाता था। शब्द "क्लिनि", यानी बिस्तर। तीसरी शताब्दी में ए.डी. कार्थाजियन चर्च के मौलवियों में से एक, जिसका नाम मैग्नस था, ने कार्थेज के संत साइप्रियन से पूछा कि क्या ऐसे व्यक्तियों का बपतिस्मा पूर्ण और अनुग्रहपूर्ण था। सेंट साइप्रियन ने उत्तर दिया कि किसी को भी शर्मिंदा नहीं होना चाहिए कि बीमारों को छिड़काव या डालने के माध्यम से दिव्य अनुग्रह प्राप्त होता है, क्योंकि पवित्रशास्त्र स्वयं ईजेकील पैगंबर के माध्यम से कहता है: "मैं तुम पर साफ पानी छिड़कूंगा, और तुम्हारी सारी अशुद्धता से शुद्ध हो जाऊंगा।" इस प्रकार, सेंट. साइप्रियन ने पूरी तरह से विसर्जन, डुबाना और यहां तक ​​कि छिड़काव को समान माना। हालाँकि सेंट की तुलना में कोई भी अधिक आत्मविश्वास से पानी गिराने का बचाव नहीं कर सकता। पिताओं ने कुछ नहीं कहा, लेकिन न तो चर्च परिषदों और न ही व्यक्तिगत अधिकारियों ने शहीद साइप्रियन के इन बयानों का खंडन किया।

V. नियोकैसेरिया स्थानीय परिषद का 12वां नियम ज्ञात है, जो बीमार बिस्तर पर बपतिस्मा लेने वाले व्यक्ति के पुरोहिती के लिए अभिषेक को अवांछनीय मानता है। लेकिन यह नियम तुरंत निर्धारित किया गया है: उसे नियुक्त किया जा सकता है यदि, बपतिस्मा के बाद, वह विश्वास में अनुकरणीय उत्साह दिखाता है, चर्च में पढ़ाने की क्षमता दिखाता है, या यदि कोई अन्य योग्य उम्मीदवार नहीं है। इस नियम की व्याख्याएँ स्पष्ट रूप से कहती हैं कि इस मामले में समन्वय में बाधा बपतिस्मा का व्यापक रूप नहीं है, बल्कि यह तथ्य है कि इसे अच्छी इच्छा से नहीं, बल्कि बीमारी की मजबूरी और मृत्यु के भय के तहत स्वीकार किया गया था।

VI. सेंट के समय में उसी कार्थेज चर्च में। साइप्रियन एक निश्चित पुजारी द्वारा विद्वेष के कारण हुआ था, जिसने एक समय में बीमारी में स्नान के माध्यम से बपतिस्मा लिया था, लेकिन फिर रैंक हासिल की, और चर्च से अलग होने के बाद उसे अपने अनुयायियों के बीच बिशप चुना गया। उनके नेता नोवेटियन या के नाम से पुकारा जाता था काफ़र्स (अर्थात "शुद्ध")। पूरे रोमन साम्राज्य में इन असंतुष्टों के अपने चर्च, अपने बिशप और पादरी थे। और इन काफ़रों का बपतिस्मा पवित्र चर्च द्वारा स्वीकार किया गया था, जैसा कि हम सेंट के पहले नियम से देखते हैं। बेसिल द ग्रेट, इस तथ्य के बावजूद कि उनका पदानुक्रम एक बिशप से उत्पन्न हुआ है जिसने बपतिस्मा लिया था।

सातवीं. उसी "क्लिनिक" के बारे में, अर्थात्। जो लोग अपनी मृत्यु शय्या पर बपतिस्मा प्राप्त कर रहे हैं, सेंट। जॉन क्राइसोस्टॉम ने अपने पहले कैटेच्युमेन भाषण में कहा है कि वे "दूसरों के साथ अनुग्रह के समान उपहार" स्वीकार करते हैं, हालांकि इच्छा का स्वभाव और कार्य के लिए तैयारी समान नहीं हैं (क्रिएशन्स, खंड 2, भाग 1, पृष्ठ 252-253) .

आठवीं. बपतिस्मा देने और छिड़कने के कई उदाहरण सेंट्स के जीवन में निहित हैं। शहीद. स्वर्ग से बारिश की बौछार के माध्यम से, जो संतों की प्रार्थना के माध्यम से नीचे आई, उन्हें बपतिस्मा दिया गया: सेंट। mchch. हाइपेटियस और थियोडुलस (18 जून), सेंट के साथी पीड़ित। शहीद अकिंडिना (2 नवंबर), शहीद। फिलेमोन (14 दिसंबर) और पीड़ा। गेवेदडे, जिनके अवशेष यहां बेलोक्रिनित्सकी मठ (29 सितंबर) में स्थित बताए जाते हैं। पवित्र हिरोमार्टियर ब्लासियस (11 फरवरी) ने विश्वास करने वाले लोगों को उस कढ़ाई से पानी छिड़क कर बपतिस्मा दिया, जिसमें उन्हें जिंदा उबालने के लिए रखा गया था। बेशक, ये सभी विशेष मामले हैं, लेकिन सेंट के जीवन में। mchch. मीना, इवग्राफ और हर्मोजेन्स (10 दिसंबर) इस बारे में बात करते हैं कि सेंट कैसे जेल में नहीं, मौत की घड़ी में नहीं, बल्कि आज़ादी में हैं। हर्मोजेन्स को मिस्र के बिशपों ने उसके सिर पर पानी डालकर बपतिस्मा दिया था। जल्द ही सेंट. हर्मोजेन्स को अलेक्जेंड्रिया के बिशप के रूप में स्थापित किया गया था। यह स्पष्ट है कि सेंट. चर्च ने हमेशा इन संतों के बपतिस्मा को मान्यता दी है। शहीद वैध और धन्य हैं।

नौवीं. संतों के जीवन के अनुसार, रूसी धरती पर पहले बपतिस्मा में से एक, सेंट द्वारा किया गया था। अधिकता बेसिल, चेरसोनोस के बिशप (7 मार्च)। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में ए.डी. बपतिस्मात्मक प्रार्थना के शब्दों के साथ मृत लड़के के शरीर पर एक बर्तन से तीन बार पानी डाला गया। मृतक जीवित हो गया और चेरसोनोस शहर का पहला ईसाई बन गया। (इसे खेरसॉन और कोर्सुन भी कहा जाता है)। इस शहर में सेंट प्राप्त हुआ। रूस का बपतिस्मा और ज्ञानवर्धक - सेंट। प्रेरित राजकुमार के बराबर व्लादिमीर.

शहीदों के बारे में ये सभी साक्ष्य न केवल रोस्तोव के दिमित्री के मेनियन के मुद्रित संस्करणों में पाए जाते हैं, बल्कि प्राचीन ग्रीक और रूसी पांडुलिपियों में भी पाए जाते हैं, जिनमें से कई मैंने अपनी आँखों से देखे थे।

X. सेंट के प्राचीन रूसी इतिहास के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर द्वारा पोचायना नदी में कीवियों का बपतिस्मा। नेस्टर, यह इस तरह हुआ: "मैं पानी में चढ़ गया और गर्दन तक खड़ा हो गया, और दोस्त फारसियों तक, युवा किनारे से फारसियों के साथ, बच्चों को पकड़ने वाले दोस्त, और आवारा का पूरा होना ; पुजारी: मैं एक ऐसी प्रार्थना बनाता हूँ जो सार्थक है।

XI. रूस में बपतिस्मा देने के मामले असामान्य नहीं थे। 1274 में, व्लादिमीर में आयोजित मेट्रोपॉलिटन किरिल की अध्यक्षता में रूसी चर्च के बिशपों की एक परिषद ने कहा: "किसी को भी न डुबोया जाए, बल्कि उसे विसर्जित कर दिया जाए।" 100 साल बाद, मेट्रोपॉलिटन साइप्रियन ने फिर से "पानी से नहीं डुबाना, जैसा कि लैटिन लोग करते हैं, बल्कि विसर्जन" पर जोर दिया। अगली 15वीं शताब्दी में मेट्रोपॉलिटन फोटियस को प्सकोव को यही बात लिखनी पड़ी। सदियों से हमारे संत यह सुनिश्चित नहीं कर सके कि हर जगह पुजारी विसर्जन द्वारा बपतिस्मा लें। 16वीं शताब्दी के मध्य में, स्टोग्लावी कैथेड्रल ने पहले ही इसकी याद दिला दी थी (अध्याय 17)। और यहां तक ​​कि 1666-67 की सुधार परिषद भी। उंडेलकर बपतिस्मा देने पर प्रतिबंध दोहराने के लिए मजबूर किया गया। यदि रूसी चर्च में डालना समाप्त कर दिया गया होता, तो लोगों को इसके बारे में इतनी बार याद दिलाने की आवश्यकता नहीं होती। यह उल्लेखनीय है कि इन सभी कैथेड्रल आदेशों और पत्रों में, कहीं भी उन लोगों को दूसरी बार बपतिस्मा देने का निर्देश नहीं दिया गया है, जिन्हें पानी डालकर बपतिस्मा दिया गया है।

बारहवीं. 1276 में कॉन्स्टेंटिनोपल में, बिशपों की एक परिषद ने सराय के बिशप थियोग्नोस्ट के सवालों के जवाब दिए, जिनकी राजधानी तातार गोल्डन होर्डे की राजधानी सराय शहर में थी। इस कैथेड्रल ने, स्टेपी परिस्थितियों में पानी की कमी के मामले में, स्नान के माध्यम से बपतिस्मा की अनुमति दी, जो कि कुछ प्राचीन लिखित हेल्समेन में भी दर्ज किया गया था जो आज तक जीवित हैं।

XIII. जहाँ तक "विसर्जन" शब्द का सवाल है, इसका मतलब हमेशा किसी के सिर के साथ पूर्ण विसर्जन नहीं होता है।

16वीं शताब्दी की रूसी हस्तलिखित सेवा पुस्तकों में कमजोर शिशु को गर्दन तक डुबाकर अपने हाथ से सिर के ऊपर गर्म पानी डालने का निर्देश है। यह निर्देश 17वीं शताब्दी की शुरुआत में मुद्रित उपभोक्ता गाइड में दोहराया गया था, जिसे लावोव के बिशप गिदोन (1606) के आशीर्वाद से प्रकाशित किया गया था; रिक्वायरमेंट्स में, मॉस्को में पैट्रिआर्क जॉब (1602) के आशीर्वाद से, साथ ही हर्मोजेन्स और फ़िलारेट (1616) के पितृसत्ताओं के बीच प्रकाशित हुआ। किसी भी बच्चे को, यहां तक ​​कि एक कमजोर बच्चे को भी विसर्जित करने की आवश्यकता का एक सख्त संकेत, सबसे पहले केवल पैट्रिआर्क फ़िलारेट (1626) की ग्रेट रिक्वायरमेंट बुक में दिखाई देता है। लेकिन पहले प्रकाशित के अनुसार बपतिस्मा लेने वालों के पुनर्बपतिस्मा के बारे में किसी ने कोई निर्देश नहीं दिया। अपूर्ण विसर्जन के माध्यम से आवश्यकताएँ।

XIV. जहाँ तक रोमन कैथोलिकों-ओब्लिवन्स को पूर्वी चर्च में स्वीकार करने के संस्कार की बात है, इसे अलग-अलग तरीकों से किया गया। यह ज्ञात है कि लैटिन लोगों के बीच, पूर्वी और पश्चिमी चर्चों के विभाजन के समय तक, अधिकांश देशों में बपतिस्मा अब तीन विसर्जनों में नहीं किया जाता था। स्टीफ़न द्वितीय (8वीं शताब्दी) से शुरू करके रोमन पोप ने बिना किसी विशेष परिस्थिति के स्नान की अनुमति दी, और स्पेन और कुछ अन्य देशों में, 7वीं शताब्दी से एकल विसर्जन की स्थापना की गई। इसके बावजूद, पूर्वी चर्च ने लातिनों को दोबारा बपतिस्मा नहीं दिया। पत्र. उदाहरण के लिए, चर्च के नियमों के प्रसिद्ध व्याख्याकारों में से एक, एंटिओक (12वीं शताब्दी) के थियोडोर बाल्सामोन का मानना ​​था कि लैटिन लोगों के लिए रूढ़िवादी में शामिल होने के लिए, केवल नए आविष्कृत हठधर्मिता को त्यागना ही पर्याप्त था। धन्य व्यक्ति के भी यही विचार थे। बुल्गारिया के थियोफिलेक्ट (11वीं शताब्दी), "द गुड न्यूज" पुस्तक में शामिल सुसमाचार की संक्षिप्त व्याख्याओं के संकलनकर्ता, बिशप। किट्रोज़ के जॉन (एक प्रसिद्ध यूनानी कैनोनिस्ट भी, जिनके नियम नोमोकैनन में शामिल थे) और कुछ अन्य। हालाँकि, पूर्व और पश्चिम के बीच गहरे विरोधाभासों के कारण, रोम की रूढ़िवादी के प्रति अपूरणीय शत्रुता, पुष्टि के माध्यम से लैटिन से स्वीकृति पूर्व में अधिक आम तौर पर स्वीकृत प्रक्रिया बन गई। पवित्र लोग इसकी गवाही देते हैं: सेंट निफॉन, बिशप। नोवगोरोड (किरिक के उत्तर में) (द्वितीय शताब्दी), सेंट। सव्वा, आर्कबिशप सर्बियाई (XIII सदी - उनके जीवन में देखें), सेंट। इफिसुस के मार्क (XV सदी - लैटिन के खिलाफ अपने विवादास्पद लेखन में)। 1484 में पैट्र के तहत कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद में लैटिन से आने वाले लोगों के अभिषेक की पुष्टि की गई थी। शिमोन. 16वीं और 17वीं शताब्दी में यूक्रेन और बेलारूस के सभी ग्रीक-पूर्वी चर्चों में उन्हें इसी तरह से प्राप्त किया गया था। इस समय केवल मॉस्को रूस में उन्हें पूर्ण बपतिस्मा के माध्यम से स्वीकार करने की प्रथा थी, लेकिन यह प्रथा के अनुसार किया गया था, न कि अनुमोदित कानून के अनुसार, और शायद सभी के द्वारा नहीं। लैटिन बपतिस्मा के प्रबल समर्थक सेंट थे। पत्र. एर्मोजेन्स। सरस्क और पोडोंस्क के मेट्रोपॉलिटन जोनाह ने मॉस्को के पुजारियों को सेंट के निर्देशों के आधार पर पुष्टि के माध्यम से दो डंडे प्राप्त करने का आदेश दिया। नोवगोरोड का निफोंट (XI सदी)। इससे पितृपुरुष नाराज हो गये। फिलारेट, जिन्होंने उसी वर्ष योना के खिलाफ एक परिषद बुलाई, जहां यह सख्ती से आदेश दिया गया कि लातिन से आने वाले सभी लोगों को विधर्मियों के विस्तृत अभिशाप के साथ पूरी तरह से बपतिस्मा दिया जाना चाहिए। पैट्र की "सुबोध प्रस्तुति"। फ़िलारेट और "लैटिन विधर्म से" स्वीकृति का संस्कार निकॉन के सुधारों के समय तक सभी मास्को बड़े उपभोक्ता पुस्तकों में प्रकाशित किया गया था, जब 1657 में यह निर्णय लिया गया था कि रोमन चर्च में शामिल होने वालों को पुन: बपतिस्मा के बिना अभिषेक किया जाना चाहिए।

पैट्र की "सुबोध प्रस्तुति"। फ़िलारेट ने बपतिस्मा देने के प्रति लगभग सभी पुराने विश्वासियों के रवैये का आधार बनाया। यह इस दस्तावेज़ पर आधारित है कि हमारा चर्च, पहले मॉस्को के कुलपतियों की परंपरा को जारी रखते हुए, उन सभी को पूर्ण बपतिस्मा देता है, जिन्हें न्यू बिलीवर, कैथोलिक, अर्मेनियाई और में डालने या छिड़कने (यहां तक ​​​​कि पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर) द्वारा बपतिस्मा दिया गया था। अन्य चर्च. कुलपतियों की परंपरा का पालन करना बेशक सराहनीय है, लेकिन सवाल उठता है: इस मामले में हमारे कुलपतियों ने स्वयं किस हद तक सार्वभौमिक चर्च परंपरा का पालन किया? बिना किसी संदेह के, पैट्र। फिलारेट को पता था कि जेरूसलम पैट्र। फ़ोफ़ान, जिसने इसे बनवाया था। सिंहासन, या संरक्षक. कॉन्स्टेंटिनोपल के जेरेमिया, जिन्होंने रूस में पहले कुलपति को समर्पित किया। अय्यूब, वे उसके निर्णय से असहमत होंगे। मॉस्को राज्य के बाहर एक भी चर्च कभी भी इसके नियमों द्वारा निर्देशित नहीं हुआ है।

यहां तक ​​कि हम रूसियों को भी ये नियम पूरी तरह दोषरहित नहीं लग सकते। उदाहरण के लिए, फ़िलारेट ने लातिनों पर तत्कालीन पश्चिमी अनैतिकता और आध्यात्मिकता की कमी की किसी भी अभिव्यक्ति के विधर्म का आरोप लगाया है जो कैथोलिक हठधर्मिता से जुड़े नहीं हैं, लेकिन सामान्य रूप से ईसाई धर्म के विस्मरण को दर्शाते हैं। लातिनों के स्वागत के दौरान शापित किए गए कई अंधविश्वास और आक्रोश लंबे समय से रूस में प्रवेश कर चुके हैं, और यहां तक ​​​​कि कुछ पुराने विश्वासी भी उनसे मुक्त नहीं हैं। लेकिन इससे यह साबित नहीं होता कि पुराने विश्वासियों ने लैटिन विधर्मियों को स्वीकार किया था। इसके अलावा, फ़िलारेट के बहुत ही अजीब निर्देश हैं, जिनका हम स्वयं कभी पालन नहीं करते हैं। उदाहरण के लिए, जिन लोगों को जल चढ़ाकर और अभिषेक करके बपतिस्मा दिया गया था, वह उन्हें दोबारा बपतिस्मा देने का आदेश देता है, लेकिन पुष्टि के बिना। फ़िलारेट के शिशु बपतिस्मा के संस्कार में, प्रत्येक बच्चे के लिए प्रार्थनाओं और पवित्र संस्कारों के पूरे संस्कार को अलग से करने का संकेत दिया जाता है, अर्थात। एक साथ कई शिशुओं को बपतिस्मा देने की अनुमति नहीं है। यह फ़िलारेट ही थे जिन्होंने पहली बार प्रिंट में एक पानी में कई लोगों को बपतिस्मा देने की असंभवता के बारे में बताया था। क्या यह कहना संभव है कि 1620 की परिषद् प्रदर्शनी। अनंत काल के लिए दिया गया, अचूक, अपरिवर्तनीय और प्राचीन परिषदों के निर्णयों, कई संतों की शिक्षाओं से अधिक अधिकार रखता है। पिता, और ईसाई पुरातनता के असंख्य साक्ष्य? हालाँकि, यह भी नए विश्वासियों के पुनर्बपतिस्मा के लिए पर्याप्त आधार प्रदान नहीं करता है। यदि आप पूरे "कंसिलियर एक्सपोज़िशन" को ध्यान से पढ़ते हैं, तो यह लातिन और यूनीएट्स के पुनर्बपतिस्मा पर जोर देता है, विशेष रूप से डालने के लिए नहीं। लातिनों के बीच बपतिस्मा डालने के बारे में हर कोई जानता था: ग्रीक पितृसत्ता और रूढ़िवादी के यूक्रेनी उत्साही दोनों, जिन्होंने अच्छी तरह से संकलित किया था -लैटिनों के विरुद्ध "विश्वास की पुस्तक" ज्ञात है। , और मेट्रोपॉलिटन जोनाह, जिसके विरुद्ध फिलारेट ने विरोध किया था, और उन सभी ने लातिनों के बपतिस्मा को वैध माना। इसके विपरीत साबित करने के लिए, पैट। फिलारेट को कई लैटिन की एक सूची देनी पड़ी विधर्म, जिसे वह कृत्रिम रूप से पुरातनता के सबसे गंभीर विधर्मियों की शिक्षाओं से जोड़ता है। और चूंकि इनसे बपतिस्मा चर्च ने विधर्मियों को स्वीकार नहीं किया, जिसका अर्थ है कि लैटिन बपतिस्मा "बपतिस्मा नहीं है, बल्कि अपवित्रता है।" इसके अलावा, कुछ रोमन रीति-रिवाज जो प्राचीन काल से अस्तित्व में हैं, जिनका वर्णन रूढ़िवादी में मान्यता प्राप्त लैटिन पिताओं द्वारा किया गया है - साइप्रियन, ऑगस्टीन, मिलान के एम्ब्रोस, जेरोम, ग्रेगरी, को विधर्मियों के रूप में प्रस्तुत किया गया है। महान और अन्य, जिनके समय में किसी ने भी इन रीति-रिवाजों को विधर्मी, "यहूदी" नहीं कहा था और "शापित।" यह दृष्टिकोण कैथोलिकों के लिए कितना उचित है, और नए विश्वासियों के लिए और भी अधिक, इस पर गंभीरता से विचार करने योग्य है। पत्र. फ़िलारेट ने उन "बेलारूसियों" को फिर से बपतिस्मा देने का आदेश दिया, जो, हालांकि वे "ग्रीक आस्था" का दावा करते हैं, स्नान के साथ बपतिस्मा लेते हैं। लेकिन वे रूसी लोग, जिन्हें उसके अपने पितृसत्ता में, मॉस्को राज्य में, पूर्ण विसर्जन के माध्यम से बपतिस्मा नहीं दिया गया था (विधर्म के कारण नहीं, बल्कि बीमारी, उपेक्षा या किसी अन्य कारण से) - वह दोबारा विसर्जन का आदेश नहीं देता है। और यह बात पहले ही पूरी तरह सिद्ध हो चुकी है कि ऐसे लोग कई शताब्दियों से अस्तित्व में थे।

हमारे बीच स्थापित राय के लिए कि ग्रीक चर्च उन लोगों को बपतिस्मा लेने का आदेश देता है जो ओब्लिवियन की तरह लैटिन से आते हैं, हमें एक स्पष्टीकरण देने की आवश्यकता है। जैसा कि पहले ही कहा जा चुका है, 11वीं से 17वीं शताब्दी तक यूनानियों द्वारा लैटिन को पुष्टिकरण के माध्यम से स्वीकार किया गया था। केवल 1756 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद ने, सदियों से स्थापित आदेश को बदलते हुए, घोषणा की: "हम ... संपूर्ण प्रेरितिक परंपरा के विपरीत और भ्रष्ट लोगों के काम के रूप में, विधर्मियों के बीच होने वाली हर चीज पर विचार करते हैं, और जो पवित्र के आदेश के अनुसार नहीं किया जाता है आत्मा और प्रेरित और जैसा कि अब चर्च ऑफ क्राइस्ट में हो रहा है, - एक सामान्य डिक्री द्वारा हम सभी विधर्मी बपतिस्मा को अस्वीकार करते हैं, और इसलिए सभी विधर्मियों को... हम अपवित्र और बपतिस्मा रहित के रूप में स्वीकार करते हैं..." (पुस्तक से उद्धृत: अफानसयेव एन. चर्च में प्रवेश। एम., 1993, पृष्ठ 143)। इस परिषद द्वारा विधर्मी बपतिस्मा पर व्यक्त विचार चर्च परंपरा की सामान्य भावना के विपरीत हैं और हमारे गैर-पुजारियों की शिक्षा के करीब हैं। 1620 की फिलारेट काउंसिल डंडों के साथ युद्ध की समाप्ति के तुरंत बाद विदेशियों और विशेष रूप से कैथोलिक डंडों के खिलाफ रूसी लोगों की अत्यधिक कड़वाहट के माहौल में हुई; इसी तरह, 1756 में कॉन्स्टेंटिनोपल की परिषद जेसुइट्स के खिलाफ यूनानियों के तीव्र आक्रोश के कारण हुई थी, जिन्होंने रूढ़िवादी से लड़ने के लिए तुर्की अदालत में अपने प्रभाव का इस्तेमाल किया था। हालाँकि, इन दोनों मामलों में रूसियों और यूनानियों के दिलों को नियंत्रित करने वाला धर्मी क्रोध, विहित निर्णय लेने में सबसे अच्छा सलाहकार नहीं था। मुझे लगता है कि इस तरह के अनर्गल, एकतरफा, पक्षपाती निर्णयों का अनुकरण करने का मतलब जानबूझकर उपचार में योगदान देना नहीं है, बल्कि विभाजन को गहरा करना है, जो पवित्र सुसमाचार की भावना के साथ पूरी तरह से असंगत है।

तो, प्रस्तुत साक्ष्य से पता चलता है कि चर्च ऑफ क्राइस्ट की सामान्य परंपरा के अनुसार, इसके पूरे अस्तित्व में, बपतिस्मा देना, यहां तक ​​​​कि अत्यधिक आवश्यकता को छोड़कर भी, पवित्र ट्रिनिटी के नाम पर किए जाने पर वैध माना जाता था। यह निष्कर्ष पुराने विश्वासियों में बपतिस्मा डालने का परिचय नहीं देता है। प्रेरितों से हमें सौंपे गए बपतिस्मा के कड़ाई से विहित और प्रतीकात्मक रूप से पूर्ण तीन-विसर्जन रूप को संरक्षित करना आवश्यक है, जो पूरे प्राचीन चर्च में निस्संदेह सबसे आम था और हमारे प्रभु के पुनरुत्थान जैसे महत्वपूर्ण हठधर्मिता को पूरी तरह से व्यक्त करता है। यीशु मसीह और मानव जाति की मुक्ति। लेकिन किसी के द्वारा पहले से ही और किसी कारण से किए गए बपतिस्मा का इलाज कैसे किया जाए, इसे स्वीकार किया जाए या नहीं - मैं पवित्र परिषद से पवित्र ग्रंथों, सार्वभौमिक चर्च की परंपरा और के आधार पर इसका न्याय करने के लिए कहता हूं। चर्च के इतिहास का साक्ष्य.