Augustus sulges Rooma valitsemise kolmanda kontsentrilise ringi lõunas. Süüria surve all olev Egiptus hoidis Roomast kinni ja vältis sellega Süüria annekteerimist ning säilitas seejärel iseseisvuse tänu oma kuningannale Cleopatrale, kellel õnnestus Caesar ja Mark Antony võluda. Eakal kuningannal ei õnnestunud külmaverelise Augustusega sama saavutada ja Egiptusest sai Rooma provints. Niisamuti kehtestati Põhja-Aafrika lääneosas lõpuks Rooma võim Augustuse juhtimisel, kes vallutas Mauritaania (Maroko) ja andis selle Numiidide kuningale Yubale ning liitis Numidia Aafrika provintsiga. Rooma piketid kaitsesid kultuuriliselt hõivatud alasid kõrberändurite eest kogu Marokost Kürenaicani Egiptuse piiridel.

Julio-Claudiuse dünastia: Augustuse (14–69) pärijad

Augustuse loodud riigikorra puudused ilmnesid kohe pärast tema surma. Ta jättis lahendamata huvide ja õiguste konflikti oma lapsendatud poja Tiberiuse ja tema enda lapselapse, väärtusetu nooruki vahel, kes tema poolt saarele vangistati. Tiberiusel (14-37) oli tema teenete, intelligentsuse ja kogemuste põhjal õigus osariigis esikohale. Ta ei tahtnud olla despoot: lükates tagasi peremehe tiitli (dominus), millega meelitajad tema poole pöördusid, ütles ta, et on peremees ainult orjadele, provintsidele - keiser, kodanikele - kodanik. Provintsid leidsid temas, nagu tema vihkajad ise tunnistasid, hooliva ja tõhusa valitseja – ta ei öelnud asjata oma prokonsulitele, et hea karjane pügab lambaid, kuid ei nülgi neid. Kuid Roomas seisis tema ees senat, täis vabariiklikke traditsioone ja mälestusi mineviku suurusest, ning keisri ja senati suhted rikkusid peagi meelitajad ja informaatorid. Õnnetused ja traagilised segadused Tiberiuse perekonnas tegid keisri kibedaks ning seejärel algas poliitiliste katsumuste verine draama, „ebapüha sõda (impia bella) senatis”, mida nii kirglikult ja kunstiliselt kujutati Tacituse surematus teoses, häbiga koletu vanamees Capri saarel.

Tiberiuse asemel, kelle viimased minutid on meile täpselt teadmata, kuulutati tema vennapoja poeg, populaarne ja kõigi Germanicuste leinamine – Caligula (37-41), üsna nägus noormees, kuid peagi võimust hulluks läinud ja ulatudes suurejoonelisuse ja meeletu julmuse pettekujutlusteni. Pretori tribüüni mõõk tegi lõpu selle hullu elule, kes kavatses asetada oma kuju Jeruusalemma templisse, et seda koos Jehoovaga kummardada. Senat hingas vabalt ja unistas vabariigist, kuid pretoriaanid andsid sellele uue keisri Germanicuse venna Claudiuse (41 - 54) isikus. Claudius oli praktiliselt mänguasi oma kahe naise – Messalina ja Agrippina – käes, kes katsid tolleaegse rooma naise häbiga. Tema kuvandit aga moonutab poliitiline satiir ja Claudiuse käe all (mitte ilma tema osaluseta) jätkus nii impeeriumi väline kui ka sisemine areng. Claudius sündis Lyonis ja võttis seetõttu eriti südameasjaks Gallia ja gallia huve: senatis kaitses ta isiklikult Põhja-Gallia elanike avaldust, kes palusid teha neile kättesaadavaks aukohad Roomas. Claudius muutis Cotysi kuningriigi 46. aastal Traakia provintsiks ja muutis Mauretaania Rooma provintsiks. Tema alluvuses toimus Suurbritannia sõjaline okupatsioon, mille Agricola lõpuks vallutas. Agrippina intriigid ja võib-olla isegi kuriteod avasid tema pojale Nerole (54–68) tee võimule. Ja sel juhul, nagu peaaegu alati impeeriumi esimesel kahel sajandil, tõi pärilikkuse põhimõte sellele kahju. Noore Nero isikliku iseloomu ja maitse ning tema positsiooni vahel osariigis oli täielik lahknevus. Nero elu tagajärjel puhkes sõjaline mäss; keiser sooritas enesetapu ning järgmisel kodusõja aastal vahetati välja ja surid kolm keisrit – Galba, Otho, Vitellius.

Flaviuse dünastia (69–96)

Võim läks lõpuks mässuliste juutide vastases sõjas ülemjuhatajale Vespasianusele. Vespasianuse (70 - 79) isikus sai impeerium pärast sisemisi rahutusi ja ülestõususid endale vajaliku organiseerija. Ta surus maha Batavlaste ülestõusu, seadis paika suhted senatiga ja tegi korda riigi majanduse, olles ise eeskujuks Vana-Rooma moraalilihtsusest. Tema poja, Jeruusalemma hävitaja Tituse (79–81) kehastuses ümbritses keiserlik võim end heategevuse oreooliga ning Vespasianuse noorim poeg Domitianus (81–96) oli taas kinnituseks, et pärilikkus ei toonud Rooma õnne. Domitianus jäljendas Tiberiust, võitles Reini ja Doonau ääres, kuigi mitte alati edukalt, oli vaen senatiga ja suri vandenõu tagajärjel.

Viis head keisrit – Antonines (96-180)

Rooma impeerium Traianuse ajal

Selle vandenõu tagajärjeks oli mitte kindrali, vaid senati mehe Nerva (96–98), kes pärast Ulpius Trajanuse (98–117) lapsendamist andis Roomale ühe parima keisri. . Trajanus oli pärit Hispaaniast; tema tõus on märkimisväärne märk impeeriumis toimuvast sotsiaalsest protsessist. Pärast kahe patriitsi perekonna, Juliuse ja Claudii valitsemist, ilmub Rooma troonile plebei Galba, seejärel Itaalia omavalitsuste keisrid ja lõpuks provints Hispaaniast. Traianus paljastab rea keisreid, kes tegid teisest sajandist impeeriumi parima ajastu: kõik nad - Hadrianus (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - olid provintsi päritolu ( hispaania keel, välja arvatud Antoninus, kes oli pärit Lõuna-Galliast); nad kõik võlgnevad oma tõusu tänu oma eelkäija lapsendamisele. Trajanus sai kuulsaks komandörina ja tema alluvuses saavutas impeerium oma suurima ulatuse.

Traianus laiendas impeeriumi piire põhja poole, kus vallutati ja koloniseeriti Daakia, Karpaatidest Dnestrini ja itta, kus moodustati neli provintsi: Armeenia (väike – Eufrati ülemjooks). Mesopotaamia (Alam-Eufrat), Assüüria (Tigrise piirkond) ja Araabia (Palestiinast kagus). Seda tehti mitte niivõrd vallutamise eesmärgil, vaid selleks, et tõrjuda impeeriumist eemale barbarite hõimud ja kõrberändurid, mis ähvardasid seda pideva invasiooniga. See ilmneb hoolikast hoolitsusest, millega Trajanus ja tema järglane Hadrianus piiride tugevdamiseks valasid tohutud vallid kivist bastionide ja tornidega, mille jäänused on säilinud tänapäevani - põhjas. Inglismaal, Moldaavias (Trajan's Val), laimid (Pfahlgraben) Reinist (Nassau põhjaosas) läbi Maini ja Lõuna-Saksamaa kuni Doonauni.

Rahuarmastav Adrian asus reformima haldus- ja õigusvaldkonnas. Nagu Augustus, veetis Hadrianus palju aastaid provintse külastades; ta ei põlganud asuda Ateenas arhoni ametikohale ja koostas neile isiklikult linnavalitsuse projekti. Ajaga kaasa liikudes oli ta valgustunum kui Augustus ja seisis kaasaegse hariduse tasemel, mis siis saavutas oma haripunkti. Nii nagu Hadrianus teenis oma finantsreformidega hüüdnime "maailma rikastaja", nii sai tema järglane Antoninus hüüdnime "inimrassi isa", kuna ta hoolitses katastroofide all kannatavate provintside eest. Caesarite ridades on kõrgeimal kohal Marcus Aurelius, hüüdnimega filosoof, teda saame hinnata enama kui lihtsalt epiteetide järgi – teame tema mõtteid ja plaane tema enda ettekandes. Kui suur oli poliitilise mõtte edenemine R. parimates inimestes alates vabariigi langemisest, sellest annavad kõige selgemalt tunnistust tema tähenduslikud sõnad: „Ma kandsin oma hinges kujutlust vabast riigist, kus kõik on Seda juhitakse seaduste alusel, mis on kõigile võrdsed ja kõigi kõigi õiguste osas võrdsed." Kuid isegi see troonil istunud filosoof pidi ise kogema, et Rooma keisri võim oli isiklik sõjaline diktatuur; Ta pidi veetma palju aastaid kaitsesõjas Doonaul, kus ta suri. Pärast nelja täiskasvanueas valitsenud keisrit läks troon pärimisõiguse alusel taas noormehele ja jälle vääritule mehele. Olles jätnud osariigi juhtimise oma lemmikutele, ihkas Commodus (180–193), nagu Nero, loorbereid mitte lahinguväljal, vaid tsirkuses ja amfiteatris, kuid tema maitse ei olnud kunstiline, nagu Nero oma, vaid gladiaatorite maitse. Ta suri vandenõulaste käe läbi.

Severani dünastia (193-235)

Võimu ei säilitanud ei vandenõulaste kaitsealune prefekt Pertinax ega senaator Didius Julian, kes ostis lillat pretoorlastelt tohutu raha eest; Illüüria leegionid muutusid oma kaaslaste peale kadedaks ja kuulutasid oma komandöri Septimius Severuse keisriks. Septimius oli pärit Aafrikast Leptisest; tema häälduses võis kuulda aafriklast, nagu ka Adriani – hispaanlase kõnes. Tema tõus tähistab Rooma kultuuri edu Aafrikas. Puunlaste traditsioonid olid siin veel elus, sulandudes kummalisel kombel Rooma omadega. Kui peenelt haritud Hadrianus taastas Epaminondase haua, siis Septimius, nagu legend ütleb, ehitas Hannibali mausoleumi. Puunlased aga võitlesid nüüd Rooma eest. Rooma naabrid tundsid taas võiduka keisri rasket kätt; Rooma kotkad tiirutasid Eufrati-äärsest Babülonist ja Tigrisel asuvast Ktesifonist kuni kaugel põhjas asuva Yorkini, kus Septimius 211. aastal suri. Septimius Severus, leegionide kaitsealune, oli esimene sõjaväelane keisrite troonil. Toores energia, mille ta Aafrika kodumaalt kaasa tõi, taandus metsikuseks tema pojas Caracalla, kes haaras autokraatia oma venna mõrvamisega. Caracalla näitas oma aafriklaste kaastunnet veelgi selgemalt, asetades kõikjale Hannibali kujusid. Rooma võlgneb talle aga oma suurepärased vannid (The Baths of Caracalla). Nagu tema isa, kaitses ta väsimatult Rooma maid kahel rindel – Reinil ja Eufrati jõel. Tema ohjeldamatu käitumine vallandas teda ümbritsevate sõjaväelaste seas vandenõu, mille ohvriks ta langes. Õigusküsimused olid Roomas sel ajal nii olulised, et just sõdur Caracallale võlgnes Rooma ühe oma suurima tsiviilteo – andis kõigile provintsidele Rooma kodakondsuse. Et see ei olnud lihtsalt fiskaalne meede, selgub egiptlastele antud hüvedest. Alates sellest, kui Augustus vallutas Kleopatra kuningriigi, on see riik olnud eriti õigusteta. Septimius Severus tagastas Aleksandriale omavalitsuse ja Caracalla mitte ainult ei andnud aleksandrlastele õigust olla Roomas avalikel ametikohtadel, vaid tutvustas esimest korda egiptlast ka senatisse. Puunade tõus keisrite troonile tõi kaasa nende Süüriast pärit hõimukaaslaste võimule kutsumise. Caracalla lese Mesa õel õnnestus Caracalla mõrvar troonilt kõrvaldada ja asendada oma lapselapsega, keda ajaloos tuntakse semiidi nimega Elagabalus Heliogabalus: see oli Süüria päikesejumala nimi. Tema liitumine kujutab endast kummalist episoodi Rooma keisrite ajaloos: see oli idapoolse teokraatia rajamine Roomas. Kuid preestrit ei osatud ette kujutada Rooma leegionide eesotsas ja Heliogabaluse asemele asus peagi tema nõbu Aleksander Severus. Sassaniidide liitumine Partia kuningate asemel ning sellest tulenev Pärsia idaosa usuline ja rahvuslik uuenemine sundisid noort keisrit kulutama palju aastaid kampaaniatele; aga kui oluline oli tema jaoks religioosne element, annab tunnistust tema jumalus (Lararium), mis sisaldas kõigi impeeriumi piires kummardatud jumalate, sealhulgas Kristuse kujutisi. Alexander Sever suri Mainzi lähedal sõduri iseseisvuse ohvrina.

Rooma impeeriumi kriis 3. sajandil (235-284)

Siis juhtus sündmus, mis näitas, mil määral toimus vägedes kiiresti Rooma ja provintsi elementide assimilatsiooniprotsess, mis oli tollase Rooma kõige olulisem element, ja kui lähedal oli barbarite domineerimise tund Rooma üle. Leegionid kuulutasid välja keiser Maximini, gooti ja alani poja, kes oli karjane ja võlgnes oma kiire sõjalise karjääri tänu oma kangelaslikule kehaehitusele ja julgusele. See põhjamaise barbaarsuse enneaegne võidukäik põhjustas reaktsiooni Aafrikas, kus prokonsul Gordianus kuulutati keisriks. Pärast veriseid kokkupõrkeid jäi võim noormehe, Gordianuse pojapoja kätte. Sel ajal, kui ta idas pärslasi edukalt tõrjus, kukutas ta võimult teine ​​Rooma sõjaväeteenistuses olnud barbar – Araablane Filippus, Süüria-Araabia kõrbes röövšeihi poeg. See semiit oli määratud suurejooneliselt tähistama Rooma aastatuhandet aastal 248, kuid ta ei valitsenud kaua: tema legaat Decius sunniti sõdurite poolt temalt võimu võtma. Decius oli Rooma päritolu, kuid tema perekond oli pikka aega pagendatud Pannooniasse, kus ta sündis. Deciuse juhtimisel avastasid oma jõu kaks uut vaenlast, kes õõnestasid Rooma impeeriumi – gootid, kes tungisid üle Doonau Traakiasse, ja kristlus. Decius suunas oma energia nende vastu, kuid tema surm lahingus gootidega juba järgmisel aastal (251) päästis kristlased tema julmatest käskkirjadest. Võimu haaras tema seltsimees Valerian, kes võttis oma poja Gallienuse kaasvalitsejaks: Valerian suri pärslaste vangistuses ja Gallienus pidas vastu kuni aastani 268. Rooma impeerium oli juba nii raputatud, et terved piirkonnad eraldati temast. autonoomne kontroll kohalike ülemjuhatajate üle (näiteks Gallia ja Palmyra kuningriik idas). Rooma peamiseks tugipunktiks olid sel ajal illüüria päritolu kindralid: seal, kus gootidest tulenev oht sundis Rooma kaitsjad kogunema, valiti komandöride koosolekul üksteise järel kõige võimekamad komandörid ja administraatorid: Claudius II, Aurelianus. , Probus ja Carus. Aurelianus vallutas Gallia ja Zenobia kuningriigi ning taastas endised impeeriumi piirid; Ta ümbritses ka Rooma uue müüriga, mis oli ammu Servius Tulliuse müüride raamidest välja kasvanud ja muutunud avatud kaitsetuks linnaks. Kõik need leegionide kaitsealused surid peagi nördinud sõdurite käe läbi: näiteks Probus, sest oma koduprovintsi heaolu eest hoolitsedes sundis ta sõdureid istutama viinamarjaistandusi Reini ja Doonau äärde.

Tetraarhia ja domineerimine (285-324)

Lõpuks, aastal 285, Chalcedoni ohvitseride otsusel troonile Diocletianus, kes viis vääriliselt lõpule Rooma paganlike keisrite sarja. Diocletianuse transformatsioonid muutsid täielikult Rooma impeeriumi iseloomu ja vorme: võtsid kokku varasema ajaloolise protsessi ja panid aluse uuele poliitilisele korrale. Diocletianus loovutab Augustuse printsipaadi ajalooarhiivi ja loob Rooma-Bütsantsi autokraatia. See dalmaatslane, olles selga pannud idapoolsete kuningate krooni, lükkas lõpuks troonilt kuningliku Rooma. Eespool kirjeldatud keisrite ajaloo kronoloogilises raamistikus toimus järk-järgult suurim kultuurilist laadi ajalooline revolutsioon: provintsid vallutasid Rooma. Riigisfääris väljendub see dualismi kadumisega suverääni isikus, kes Augustuse organisatsioonis oli roomlastele prints, provintslastele aga keiser. See dualism on järk-järgult kadumas ja keisri sõjaline jõud neelab printsipaadi tsiviilvabariikliku magistraadi. Kui Rooma traditsioon oli veel elus, püsis vürsti idee; kuid kui kolmanda sajandi lõpus langes keiserlik võim aafriklase kätte, tõrjus keisri võimuses olev sõjaline element Rooma pärandi täielikult välja. Samal ajal alandas Rooma leegionide sage avalikku ellu tungimine, mis andis oma ülematele keiserliku võimu, seda võimu, muutis selle kättesaadavaks igale ambitsioonikale inimesele ning võttis ilma jõust ja kestusest. Impeeriumi avarused ja samaaegsed sõjad kogu selle piiril ei võimaldanud keisril koondada kõiki sõjalisi jõude oma otsese juhtimise alla; leegionid impeeriumi teises otsas võisid vabalt oma lemmikkeisriks välja kuulutada, et saada temalt tavalist raha. See ajendas Diocletianust keiserlikku võimu ümber korraldama kollegiaalsuse ja hierarhia alusel.

Diocletianuse reformid

Tetraarhia

Augustuse auastmes asuv keiser sai endale kaaslase teises Augustuses, kes valitses impeeriumi teist poolt; iga Augustuse all oli Caesar, kes oli tema Augustuse kaasvalitseja ja kuberner. See keiserliku võimu detsentraliseerimine andis võimaluse avalduda vahetult impeeriumi neljas punktis ning hierarhiline süsteem keisrite ja Augusti suhetes ühendas nende huvid ja andis õigusliku väljundi ülemjuhatajate ambitsioonidele. . Diocletianus valis vanem Augustus oma elukohaks Nikomeedia Väike-Aasias, teine ​​Augustus (Maximinian Marcus Aurelius Valerius) - Milano. Rooma mitte ainult ei lakanud olemast keiserliku võimu keskus, vaid see keskus eemaldus sellest ja viidi itta; Rooma ei säilitanud impeeriumis isegi teist kohta ja pidi selle loovutama kunagi võidetud insubrlaste linnale – Milanole. Uus valitsus ei eemaldunud Roomast mitte ainult topograafiliselt: see muutus talle hingelt veelgi võõramaks. Peremehe tiitel (dominus), mida orjad olid varem kasutanud oma isandate suhtes, sai keisri ametlikuks tiitliks; sõnad sacer ja saciatissimus – kõige pühamad – said tema võimu ametlikeks epiteetideks; põlvili asendas sõjalise au: vääriskividega naastud kuldne rüü ja keisri valge diadeem näitasid, et uue valitsuse olemust mõjutas tugevamalt naaberriigi Pärsia mõju kui Rooma printsipaadi traditsioon.

Senat

Printsipaadi mõistega seotud riikliku dualismi kadumisega kaasnes ka senati positsiooni ja iseloomu muutumine. Principaati kui senati elukestvat presidentuuri, kuigi see kujutas endast teatavat kontrasti senatiga, säilitas samal ajal senat. Vahepeal lakkas Rooma senat järk-järgult olemast see, mis ta oli varem. Ta oli kunagi korporatsioon, mis teenis Rooma linna aristokraatiat ja tundis alati pahameelt talle võõraste elementide üle; kord vandus senaator Appius Claudius, et lööb esimese ladina keele, kes julges senatisse pääseda; Caesari ajal tegid Cicero ja ta sõbrad Galliast pärit senaatorite üle nalja ja kui 3. sajandi alguses astus egiptlasest keraunos Rooma senatisse (ajalugu on tema nime säilitanud), polnud Roomas kedagi, kes oleks nördinud. See ei saaks teisiti olla. Rikkaimad provintsid hakkasid juba ammu Rooma elama, ostes kokku vaesunud Rooma aristokraatia paleesid, aedu ja valdusi. Juba Augustuse ajal tõusis kinnisvara hind Itaalias seetõttu oluliselt. See uus aristokraatia hakkas täitma senatit. Saabus aeg, mil senatit hakati nimetama "kõikide provintside iluks", "kogu maailma värviks", "inimkonna värviks". Institutsioonist, mis Tiberiuse ajal oli vastukaaluks keiserlikule võimule, sai senat keiserlikuks. See aristokraatlik institutsioon läbis lõpuks bürokraatlikus vaimus ümberkujundamise – lagunes klassideks ja auastmeteks, mida iseloomustasid auastmed (illustres, spectabiles, clarissimi jne). Lõpuks jagunes see kaheks - Rooma ja Konstantinoopoli senatiks, kuid see jagunemine ei olnud impeeriumi jaoks enam oluline, kuna senati riiklik tähtsus läks üle teisele institutsioonile - suveräänide nõukogule või konsistooriumile.

Administreerimine

Rooma impeeriumile veelgi iseloomulikum kui senati ajalugu on haldusvaldkonnas toimunud protsess. Keiserliku võimu mõjul tekib siin linnavõimu asemele uut tüüpi riik - linnavalitsus, milleks oli vabariiklik Rooma. See eesmärk saavutatakse juhtimise bürokratiseerimisega, kohtuniku asendamisega ametnikuga. Magistraat oli kodanik, kellel oli teatud aja võim ja kes täitis oma ülesandeid aukohana. Tal oli tuntud foogtide, kirjatundjate (aparaatorite) ja teenijate kaaskond. Need olid inimesed, keda ta kutsus, või isegi lihtsalt tema orjad ja vabad. Selliseid magistraate asendavad impeeriumis järk-järgult inimesed, kes on pidevalt keisri teenistuses, saavad temalt teatud palka ja läbivad teatud karjääri, hierarhilises järjekorras. Riigipöörde algus ulatub Augustuse aegadesse, kes määras prokonsulitele ja propreetoritele palgad. Eelkõige tegi Adrian palju impeeriumi halduse arendamiseks ja parandamiseks; tema alluvuses toimus keisri õukonna bürokratiseerimine, kes varem valitses oma provintse vabadike kaudu; Hadrianus tõstis oma õukondlased riigiväärikate tasemele. Suveräänide teenistujate arv kasvab järk-järgult: vastavalt suureneb nende auastmete arv ja areneb hierarhiline juhtimissüsteem, mis lõpuks saavutab täielikkuse ja keerukuse, mida see esindab "Impeeriumi auastmete ja tiitlite riiklikus kalendris". ” – Notitia dignitatum. Bürokraatliku aparaadi arenedes muutub kogu riigi ilme: muutub üksluisemaks, sujuvamaks. Keisririigi alguses erinesid kõik provintsid valitsuse suhtes järsult Itaaliast ja esindasid omavahel suurt mitmekesisust; sama mitmekesisus on märgatav igas provintsis; see hõlmab autonoomseid, privilegeeritud ja alluvaid linnu, mõnikord vasallide kuningriike või poolmetsikuid hõime, mis on säilitanud oma ürgse süsteemi. Tasapisi need erinevused hägustuvad ja Diocletianuse juhtimisel ilmneb osaliselt radikaalne revolutsioon, osaliselt viiakse läbi radikaalne revolutsioon, mis sarnaneb 1789. aasta Prantsuse revolutsiooniga, mis asendas provintsid nende ajaloolise, rahvuslikuga. ja topograafiline individuaalsus, monotoonsete haldusüksustega - osakonnad. Rooma impeeriumi haldust ümber kujundades jagab Diocletianus selle 12 piiskopkonnaks üksikute vikaaride ehk keisri kuberneride kontrolli all; Iga piiskopkond on jaotatud senisest väiksemateks provintsideks (vahemikus 4-12, kokku 101), alluvad erineva nimega ametnike - korrektorid, konsulaad, praeside jne - kontrolli alla. d) Selle bürokratiseerimise tulemusena kaob endine dualism Itaalia ja provintside vahel; Itaalia ise jaguneb haldusüksusteks ja Rooma maalt (ager romanus) saab lihtsaks provintsiks. Ainult Rooma jääb sellest haldusvõrgustikust väljapoole, mis on tema edasise saatuse jaoks väga oluline. Võimu bürokratiseerimine on samuti tihedalt seotud selle tsentraliseerimisega. Seda tsentraliseerimist on eriti huvitav jälgida kohtumenetluste valdkonnas. Vabariiklikus halduses loob preetor iseseisvalt kohtu; ta ei ole edasikaebatav ning edikti andmise õigust kasutades kehtestab ta ise normid, millest kavatseb kohtus kinni pidada. Käsitletava ajaloolise protsessi lõpus esitatakse preteorikohtu kaebus keisrile, kes jagab kaebused vastavalt juhtumi iseloomule oma prefektide vahel. Seega võtab keiserlik võim tegelikult üle kohtuvõimu; kuid see omastab endale ka selle õiguse loovuse, mida kohus elule rakendab. Pärast comitia kaotamist läks seadusandlik võim Senatile, kuid selle kõrval andis keiser välja oma korraldusi; aja jooksul omandas ta endale õiguse teha seadusi; Antiikajast on säilinud vaid nende avaldamise vorm keisrilt senatile saadetud reskripti kaudu. Selles monarhilise absolutismi kehtestamises, tsentraliseerituse ja bürokraatia tugevnemises ei saa jätta nägemata provintside võidukäiku Rooma üle ja samal ajal Rooma vaimu loovat jõudu avaliku halduse vallas.

Õige

Samasugune vallutatute võidukäik ja samasugune R.-vaimu loovus on märgitud ka õiguse vallas. Vana-Roomas oli õigusel rangelt rahvuslik iseloom: see kuulus teatud "quirite" ehk Rooma kodanike ainuomandusse ja seetõttu nimetati seda quirite'iks. Preetor mõistis Roomas kohut mitteresidentide üle "välismaalaste eest" (peregrinus); sama süsteemi rakendati seejärel provintsidele, kelle ülemkohtunikuks sai Rooma preteor. Preetoritest said seega uue seaduse – mitte Rooma rahva, vaid rahvaste õiguse loojad üldiselt (jus gentium). Seda seadust luues avastasid Rooma juristid õiguse üldpõhimõtted, mis on kõigile rahvastele ühesugused, ning asusid neid uurima ja neist juhinduma. Samal ajal tõusid nad kreeka filosoofiliste koolkondade, eriti stoikute mõjul mõistusest lähtuva loomuseaduse (jus naturale) teadvuseni, sellest “kõrgemast seadusest”, mis Cicero sõnade kohaselt. , tekkis "enne aegade koitu, enne mis tahes või mõne riigi kirjaliku seaduse või põhiseaduse olemasolu". Pretoriaalõigus sai mõistuse ja õigluse (aequitas) põhimõtete kandjaks, vastandina Quirite õiguse sõnasõnalisele tõlgendusele ja rutiinile. Linnapraetor (urbanus) ei saanud jääda väljapoole preetori õiguse mõju, mis sai loomuõiguse ja loomuliku mõistuse sünonüümiks. Olles kohustatud "appi tulema tsiviilõigusele, seda täiendama ja parandama avaliku kasu huvides", hakkas ta end läbi immitsema rahvaste õiguse põhimõtetega ja lõpuks provintsi preetorite õigusega - jus honorarium. - sai "Rooma õiguse elavaks hääleks". See oli selle õitseaeg, 2. ja 3. sajandi suurte juristide Gaiuse, Papinianuse, Pauluse, Ulpianuse ja Modestinuse ajastu, mis kestis Aleksander Severukseni ja andis Rooma õigusele selle jõu, sügavuse ja peensuse, mis rahvaid ajendas. näha selles "kirjalikku põhjust" ja suur matemaatik ja jurist Leibniz - võrrelge seda matemaatikaga.

Rooma ideaalid

Nii nagu roomlaste “range” seadus (jus strictum) on rahvaste õiguse mõjul läbi imbunud universaalse mõistuse ja õigluse ideest, on Rooma impeeriumis Rooma tähendus ja idee Rooma kuningriik on inspireeritud. Kuuludes rahva metsikule instinktile, ahnitsedes maad ja saaki, ei olnud vabariigi roomlastel vaja oma vallutusi õigustada. Livius peab ka täiesti loomulikuks, et Marsilt põlvnenud rahvas vallutab teisi rahvaid ning kutsub viimaseid kuulekalt Rooma võimu maha lammutama. Kuid juba Augustuse ajal annab Vergilius, tuletades kaaskodanikele meelde, et nende eesmärk on valitseda rahvaste üle (tu regere imperio populos, Romane, memento), sellele reeglile moraalse eesmärgi – luua rahu ja säästa vallutatuid (parcere subjektis). Rooma rahu ideest (pax romana) sai edaspidi Rooma valitsemise moto. Seda ülendab Plinius, ülistas Plutarchos, nimetades Roomat "ankruks, mis on igavesti sadamas varjunud maailmas, mis on pikka aega ülekoormatud ja ekslenud ilma tüürimeheta". Võrreldes Rooma võimu tsemendiga, näeb kreeka moralist Rooma tähtsust selles, et see organiseeris keset inimeste ja rahvaste ägedat võitlust üleinimliku ühiskonna. Sama idee Rooma maailmast väljendas ametlikult keiser Traianus templi pealdises, mille ta püstitas Eufratile, kui impeeriumi piir nihutati taas selle jõe äärde. Kuid peagi tõusis Rooma tähtsus veelgi. Rahvaste vahel rahu tuues kutsus Rooma neid järgima tsiviilkorda ja tsivilisatsiooni hüvesid, andes neile laialdased võimalused ja rikkumata nende individuaalsust. Ta valitses luuletaja sõnul "mitte ainult relvade, vaid ka seadustega". Pealegi kutsus ta järk-järgult kõiki rahvaid võimust osa võtma. Roomlaste kõrgeim kiitus ja vääriline hinnang nende parimale keisrile peitub imelistes sõnades, millega kreeka kõneleja Aristides Marcus Aureliuse ja tema kamraadi Veruse poole pöördus: „Teie juures on kõik avatud kõigile. Igaüht, kes on väärt magistrikraadi või avalikku usaldust, ei peeta enam välismaalaseks. Rooma nimi lakkas kuulumast ühele linnale, kuid sai inimkonna omandiks. Olete loonud maailma juhtimise nii, nagu oleks see üks perekond. Seetõttu pole üllatav, et Rooma impeeriumis tekkis idee Roomast kui ühisest isamaast varakult. On tähelepanuväärne, et selle idee tõid Rooma sisserändajad Hispaaniast, mis andis Roomale tema parimad keisrid. Juba Seneca, Nero juhendaja ja lapsepõlves impeeriumi valitseja, hüüab: "Rooma on justkui meie ühine isamaa." Seejärel võtsid Rooma juristid selle väljendi positiivsemas mõttes üle. “Rooma on meie ühine isamaa”: see, muide, on aluseks väitele, et ühest linnast väljasaadetu ei saa Roomas elada, kuna “R. - kõigi isamaa." On selge, miks R. võimuhirm hakkas provintslaste seas järele andma armastusele Rooma vastu ja mingisugusele jumalateenistusele enne seda. Võimatu on emotsioonideta lugeda kreeka naisluuletaja Erinna (ainukese, mis on temalt meieni jõudnud) luuletust, milles ta tervitab “Romat, Arese tütart” ja lubab talle igavikku – või hüvastijätt. Rooma galliale Rutiliusele, kes suudles põlvili, pisarsilmil, R. "pühad kivid" selle eest, et ta "loos paljudele rahvastele ühtse isamaa", selle eest, et "Rooma võimust sai õnnistus neile, kes vallutati vastu nende tahtmist”, selle eest, et „Rooma muutis maailma harmooniliseks kogukonnaks (urbem fecisti quod prius orbis erat) ja mitte ainult ei valitsenud, vaid, mis veelgi olulisem, oli valitsemist väärt”. Palju olulisem kui see provintslaste tänulikkus, kes õnnistavad Roomat selle eest, et see poeet Prudentiuse sõnade kohaselt "viskas võidetud vennalikesse kütketesse", on teine ​​tunne, mille tekitab teadvus, et Roomast on saanud ühine isamaa. Sellest ajast alates on Am. Thierry, "väike kogukond Tiberi kaldal on kasvanud universaalseks kogukonnaks", kuna Rooma idee laieneb ja on inspireeritud ning Rooma patriotism omandab moraalse ja kultuurilise iseloomu, muutub armastus Rooma vastu armastuseks inimeste vastu. rass ja ideaal, mis seda seob. Juba luuletaja Lucan, Seneca vennapoeg, annab sellele tundele tugeva väljenduse, rääkides "pühast armastusest maailma vastu" (sacer orbis amor) ja ülistades "kodanikku, kes on veendunud, et ta on sündinud maailma mitte iseenda, vaid kõige selle pärast. maailm." See ühine teadvus kõigi Rooma kodanike kultuurilisest sidemest tekitab 3. sajandil romanitas’e kontseptsiooni, mis vastandub barbaarsusele. Romuluse seltsimeeste ülesanne, kes võtsid ära oma naabrid, sabiinid, naised ja põllud, muutub seega rahumeelseks universaalseks ülesandeks. Poeetide, filosoofide ja juristide kuulutatud ideaalide ja põhimõtete valdkonnas saavutab Rooma oma kõrgeima arengu ja saab eeskujuks järgmistele põlvkondadele ja rahvastele. Ta võlgnes selle Rooma ja provintside koostoimele; kuid just selles interaktsiooniprotsessis peitusid langemise idud. Seda valmistati kahelt poolt: muutes end provintsideks, kaotas Rooma oma loova, ülesehitava jõu, lakkas olemast vaimne tsement, mis ühendas erinevaid osi; provintsid olid kultuuriliselt üksteisest liiga erinevad; pinnale tõstetud ja sageli esile tõstetud rahvuslike või sotsiaalsete elementide assimilatsiooni ja võrdsustamise protsess, mis ei olnud veel kultuurilised või olid üldisest tasemest palju madalamal.

Kultuuriline transformatsioon

Kahtlevalt käitusid selles suunas eelkõige kaks institutsiooni: orjus ja sõjavägi. Orjus tekitas vabad, iidse ühiskonna kõige korrumpeerunud osa, kes ühendasid "orja" ja "isanda" pahed ning kellel puudusid igasugused põhimõtted ja traditsioonid; ja kuna tegu oli endise peremehe jaoks võimekate ja vajalike inimestega, siis mängisid nad saatuslikku rolli kõikjal, eriti keisrite õukonnas. Armee võttis vastu füüsilise jõu ja toore energia esindajad ning viis nad kiiresti – eriti rahutuste ja sõdurite ülestõusude ajal võimu tippu, harjutades ühiskonda vägivalla ja jõuimetlusega ning valitsejaid põlgama seadust. Poliitiliselt ähvardas veel üks oht: Rooma impeeriumi areng seisnes heterogeense struktuuriga piirkondadest ühtse sidusa riigi loomises, mida Rooma ühendas relvadega. See eesmärk saavutati spetsiaalse valitsusorgani – maailma esimese bürokraatia – väljatöötamisega, mis muudkui paljunes ja spetsialiseerus. Kuid võimu üha sõjalisema iseloomuga, ebakultuursete elementide ülekaalu suurenemisega, ühinemis- ja võrdsustumissooviga hakkas muistsete kultuurikeskuste ja -keskuste initsiatiiv nõrgenema. See ajalooline protsess paljastab aja, mil Rooma ülemvõim oli juba kaotanud vabariigi ajastu jõhkra ekspluateerimise iseloomu, kuid ei olnud veel omandanud hilisema impeeriumi surnud vorme.

Teist sajandit peetakse üldiselt Rooma impeeriumi parimaks ajastuks ja see on tavaliselt omistatud tol ajal valitsenud keisrite isiklikele teenetele; Traianuse ja Marcus Aureliuse ajastu olulisust ei peaks seletama mitte ainult see juhus, vaid tasakaal siis vastandlike elementide ja püüdluste vahel – Rooma ja provintside vahel, vabariikliku vabaduse traditsiooni ja monarhilise korra vahel. See oli aeg, mida saab iseloomustada Tacituse ilusate sõnadega, kes kiidab Nervat selle eest, et "suutis asju ühendada enne ( olim) Sobimatu ( dissotsieeruvad) – põhimõte ja vabadus." 3. sajandil. see on muutunud võimatuks. Leegionide tahtlikkusest tingitud anarhia keskel arenes välja bürokraatlik juhtimine, mille krooniks oli Diocletianuse süsteem, mis soovis kõike reguleerida, määratleda igaühe kohustused ja aheldada ta oma kohale: põllumees - oma "plokki" ”, kuuri - oma kuuriale, käsitööline - oma töökotta, nii nagu Diocletianuse edikt määras igale tootele hinna. Siis tekkis kolonaat, see üleminek muistsest orjusest keskaegsele pärisorjusele; senine inimeste jagunemine poliitilistesse kategooriatesse – Rooma kodanikud, liitlased ja provintsid – asendus jagunemisega sotsiaalseteks klassideks. Samal ajal saabus iidse maailma lõpp, mida hoidsid koos kaks mõistet - iseseisev kogukond ( polis) ja kodanik. Polis asendatakse vallaga; aukoht ( honos) muutub ajateenistuseks ( munus); kohaliku kuuria või curia senaatorist saab linna pärisorja, kes on kohustatud oma varaga vastutama maksude puudumise eest kuni hävinguni; koos mõistega polis Kodanik, kes varem võis olla magistraat, sõdalane või preester, kaob, kuid temast saab nüüd kas ametnik või sõdur või vaimulik ( clericus). Vahepeal toimus Rooma impeeriumis selle tagajärgede poolest kõige olulisem revolutsioon – ühendamine usulistel põhjustel (vt „Kristluse sünd Rooma impeeriumis”). Seda revolutsiooni valmistati ette juba paganluse alusel, ühendades jumalad ühiseks panteoniks või isegi monoteistlike ideede kaudu; kuid see ühendamine toimus lõpuks kristluse alusel. Ühinemine kristluses läks kaugele üle antiikmaailmale tuttava poliitilise ühendamise piirid: ühelt poolt ühendas kristlus Rooma kodaniku orjaga, teiselt poolt roomlase barbariga. Seda silmas pidades tekkis loomulikult küsimus, kas kristlus oli Rooma impeeriumi langemise põhjus. Üle-eelmisel sajandil ratsionalist Gibbon lahendas selle küsimuse tingimusteta jaatavas mõttes. Tõsi, paganlike keisrite tagakiusatud kristlased olid impeeriumi suhtes vastumeelsed; Tõsi on ka see, et pärast oma võidukäiku, paganate tagakiusamist ja vaenulikeks sektideks jagunemist, eraldas kristlus impeeriumi elanikkonna ning kutsus inimesi maisest kuningriigist Jumala juurde, tõmbas nad tähelepanu tsiviil- ja poliitilistest huvidest.

Sellegipoolest pole kahtlust, et Rooma riigi religiooniks saades tõi kristlus sellesse uut elujõudu ja oli vaimse ühtsuse tagatis, mida lagunev paganlus pakkuda ei suutnud. Seda tõestab keiser Constantinuse ajalugu, kes kaunistas oma sõdurite kilbid Kristuse monogrammiga ja viis sellega läbi suure ajaloolise revolutsiooni, mida kristlik traditsioon nii kaunilt sümboliseeris ristinägemuses sõnadega: "Sellega võit."

Konstantin I

Diocletianuse kunstlik tetrarhia ei kestnud kaua; Caesaritel ei jätkunud kannatust oodata rahulikult oma tõusu Augustas. Isegi Diocletianuse eluajal, kes läks pensionile aastal 305, puhkes rivaalide vahel sõda.

Briti leegionide poolt aastal 312 keisriks kuulutatud Constantinus alistas Rooma müüride all oma rivaali, Rooma pretoriaanide viimase kaitsealuse Caesar Maxentiuse. See Rooma lüüasaamine avas tee kristluse võidule, millega seostati võitja edasist edu. Constantinus mitte ainult ei andnud kristlastele jumalateenistuse vabadust Rooma impeeriumis, vaid tunnustas ka nende kirikut valitsusasutuste poolt. Kui võit Adrianopolis 323. aastal Ida Augustuse Liciniuse üle vabastas Constantinuse viimasest rivaalist, sai kristlik kirik tema autokraatia uueks toeks. Olles asendanud Diocletianuse tetrarhia nelja prefektuuri korraldusega, viis Constantinus lõpule oma eelkäija administratiivsed ümberkujundamised selles erilises poliitilises stiilis, mida hiljem hakati nimetama Bütsantsiks, paljude õukonna ametikohtade ja uute tiitlitega. Kui palju ja mis mõttes on keiserlik võim ise pärast Diocletianust muutunud, annab kõige paremini tunnistust Constantinuse kokku kutsutud Nikaia kirikukogu. Tähendus, mille paganlik keiser laenab tiitlist “peapontifex”, oli kohaliku Rooma rahvusliku iseloomuga ja ebaoluline võrreldes positsiooniga, mille Constantinus pärast ristiusu vastuvõtmist hõivas. Uus impeerium vajas ka uut pealinna; sellest sai Constantinuse linn. Nii sai teoks see, millest unistasid Caesari ja Augustuse kaasaegsed, millest Horatius oma oodides ärevusega rääkis: uue Rooma tekkimine Kaug-Idas, iidse Romuluse linna järglasena. Constantinuse positsioon tugevnes sedavõrd, et temast sai dünastia rajaja.