Laste kasvatamine Jaapanis erineb põhimõtteliselt meie riigis kasutatavatest meetoditest. Jaapanlased ei kuule kunagi Venemaa mänguväljakutelt tuttavaid lauseid: "sa oled paha tüdruk", "Ma löön sulle nüüd peksa" jms. Olukordades, kus jaapani poiss või tüdruk kakleb oma emaga või joonistab avalike kohtade seintele kritseldusi, pole väljateenitud karistust.

Laste kasvatamine Jaapanis erineb kardinaalselt slaavi lähenemisest

Noorema põlvkonna kasvatamise tunnused Jaapanis

Jaapani ühiskond elab pikaajaliste traditsioonide alusel, mis on juurutatud sünnist saati. Kaasaegses ühiskonnas on lääne kultuuri mõju küll nähtav, kuid see ei mõjuta ühiskonna süvastruktuuri ning väljendub vaid soovis moekate Euroopa ja Ameerika suundade järele. Laste kasvatamine toimub "vanamoodi", st nii, nagu see palju aastaid tagasi välja pandi.

Sooline eraldatus on Jaapani haridusmeetodite iseloomulik tunnus. Lähenemine tüdrukutele ja poistele on erinev ning kahe vanemaga peredes piirdutakse harva ühe lapsega (tavaliselt kahe või enamaga). Mõisted "vend" ja "õde" asendatakse Jaapani perekonnas mõistetega "vanem (noorem) vend", "vanem (noorem) õde". Nii on lapsepõlvest peale sisendatud austust vanuse ja perekondliku staatuse poolest kõrgema inimese vastu.

Poistel on keelatud kööki siseneda ja majapidamistöödes osaleda. Poeg on perele usaldusväärne tugi, mees, kes suudab seda toita ja kaitsta ning võimalikest raskustest üle saada. Kooliaastatel on poistel suurem koormus. Pärast tunde jäävad nad lisatundidesse klubides (nagu vene klubid). Tüdrukud käivad koos sõpradega lõbustusparkides, vestlevad enda, tütarlapselikest asjadest.

Jaapanlastel on poistele kõrged nõuded – laps peab palju õppima, käima klubides ja lisatundides

Jaapani hariduse etapid

Haridusmeetodid tõusva päikese maal on kõigis piirkondades ühesugused - alates megalinnadest kuni tagasihoidlike provintsideni (vt ka:). Teistsuguse mentaliteedi ja traditsioonidega osariikides tuleb neid aga tavalisi aluseid arvestades kohendada. Jaapani keele õpe hõlmab järgmisi etappe:

• vanus 0-5 aastat, last peetakse “keisriks”;
• vanus 6-15 aastat, last nimetatakse "orjaks";
• 16-aastane ja vanem, kui lapsest saab "võrdne".

“Keisri” lapse õrn vanus: peaaegu kõik on lubatud

Kuni 5. eluaastani ei tea jaapani laps mingeid piiranguid. Vanemad saavad teda hoiatada ainult fraasidega: "siin on räpane", "see ese on ohtlik" ja teised. Lapse jaoks pole maailmal praktiliselt piire (mõistlikes piirides), kuid kui ta põleb või kukub, võtab juhtunus kogu süü enda kanda ema. Ta veedab suurema osa ajast temaga, kuni on aeg lasteaeda või kooli minna.

Jaapanis ei tohi sõbrannad ja lapsed aidata pereema majapidamistöödes, nõudepesemises ja koristamises. Ta peab kõike ise tegema ja maja korras hoidma.

Isa roll “keiserlikul” ajastul pole nii suur. Ta ilmub nädalavahetustel, külastades koos lapsega lõbustusparke või meelelahutuskomplekse. Nooremal põlvkonnal pole kombeks häält tõsta, moraaliloenguid lugeda, intelligentsust “õpetada” ega füüsiliselt karistada.

Väikelaste isad vastutavad peamiselt vaba aja küsimuste eest

Põhimõte “kuni 5. eluaastani mitte norida” töötab mõnikord ka emade ja vanaemade vastu, kes kasvatavad väikseid diktaatoreid, kes kohtlevad oma vanemaid nagu sulaseid. Kui laps teeb midagi väga halvasti, siis ei hakata teda noomima ega nurka panema. Täiskasvanute ainus reaktsioon on sõnad, et see pole hea, "tõesti ohtlik" jne. "Võõrandumisoht", millel on lastele tõhus mõju, võimaldab leevendada beebi õhinat.

"Võõrandumisoht" Jaapani traditsioonide järgi

Traditsiooniliselt koosneb Jaapani ühiskond pigem rühmadest kui üksikisikutest. Nii on see olnud juba aastaid, sest koos on lihtsam ellu jääda tingimustes, mis pole alati kerged. Üksindust on raske taluda nii täiskasvanutel kui ka lastel. Igas vanuses jaapanlaste jaoks on kõige kohutavam oht ​​perekonnast, klannist eraldumine ja lapse tegevuse vastandumine meeskonnas aktsepteeritud põhimõtetele.

Riigis puudub avalik tsenderdus. Laps võib vabalt käituda avalikus kohas oma äranägemise järgi, mille eest ta võõrastelt noomitust ei saa. Väikest kiusajat on aga üsna lihtne maha rahustada. Selleks peab ema talle lihtsalt ütlema: "Kui jätkate samas vaimus, naeravad kõik su üle." Sellest piisab, et beebi mõtleks oma käitumise üle ja käituks nagu kombeks.

Hoolimata kujuteldavast lubadusest on vanem lapse jaoks autoriteet ja saab last alati mõjutada

Miks nimetatakse Jaapanis 6–15-aastast last “orjaks”?

Alates 6. eluaastast muutub Jaapani laste elus radikaalselt kõik. Lapsed lähevad kooli ja distsipliin on esikohal, välimus ja käitumine on rangelt reguleeritud. Alg- ja keskkoolid on Jaapanis tasuta ning õppeaasta algab aprillis. Seal on range jaotus noorem-, kesk- ja keskkooliks. Viimase lõpetavad need, kes plaanivad ülikooli astuda, siin antakse haridust raha eest.

Igal aastal määratakse sama paralleeli õpilased juhuslikult klassidesse. Selgub, et õpilane satub uude kollektiivi, kus pooled tema eakaaslased on võõrad või halvasti tuttavad. Selline segamine arendab kollektivismitunnet, mille kohaselt peab õpilane leidma ühise keele kõigi kaaslastega.

Jaapani kool on koht, kus järgitakse distsipliini ja valitseb vaoshoitud õhkkond. Lapsed kannavad õppeasutuse poolt reguleeritud vormiriietust (talvised ja suvevariandid on õmmeldud eritellimusel). Tundide lõpus langeb kooli territooriumi ja kooli koristamine õpilaste õlule, kuna siin pole koristajaid. Põhi- ja keskkoolide poolt reguleeritud põhimõte on sotsiaalne võrdsus. "Ole nagu kõik teised!" – seda õpetab Jaapani koolisüsteem.

6 aasta pärast on kool lapse jaoks esikohal – seda võetakse väga tõsiselt

“Võrdne” – kauaoodatud täiskasvanuks saamise etapp

Teismelise künnise ületanud lapsesse hakatakse suhtuma kui täiskasvanusse. Alates 15. eluaastast teadvustavad poisid ja tüdrukud selgelt oma vastutust perekonna ja riigi ees oma tegude eest ning järgivad rangelt ühiskonnas kehtestatud reegleid. Avalikes kohtades ja avalikes kohtades järgivad nad väljakujunenud traditsioone, kuid vabal ajal käituvad nii, nagu tahavad. Nad kannavad oma lemmikriideid (sageli Euroopa stiilis) või vastanduvad lääne ühiskonnale, karastades oma keha ja vaimu, nagu samuraid.

Ema roll

Jaapanlanna põhiülesanne on hoida kolle ja olla hea ema ning emadus on alati esikohal. See omadus on märgatav sellest, et jaapanlannasid tervitades öeldakse üksteisele: "Tere, Mama Akio (või mõni muu nimi), kuidas läheb?" Jaapani lapsed kutsuvad oma ema hellitavalt "amae", väljendades oma sügavat sõltuvust kõige tähtsamast inimesest.

Jaapani peredes on laste arendamine peaaegu täielikult usaldatud emadele. Isa võtab osa vaid osaliselt, eriti lapse “keiserlikus” eas. Emad tulevad oma rolliga toime, toetudes sajanditevanustele traditsioonidele. Nutavad lapsed on siin erakordne haruldus, sest “amae” püüab teha kõik selleks, et beebil poleks põhjust rahulolematuks olla.

Jaapani emad on väga hoolivad ja veedavad palju aega oma lastega.

Esimesel aastal kannab ema last seljas või rinna lähedal, mille jaoks on beebidele spetsiaalsed laekaga jakid. Väiksemad lapsed magavad öösel temaga ühes voodis. Arvatakse, et ema võim laste üle viib võõrandumiseni ja seda on keelatud demonstreerida. Lapse tahe ja soovid on üle kõige. Kui ema pole lapse valiku või tegevusega rahul, ei ütle ta seda otse, vaid teeb selle kaudselt selgeks.

Väikesed jaapanlased jumaldavad oma ema nii palju, et kui ta pole mõne pahateoga rahul, tunnevad nad kahetsust ja süüd. Konflikti ajal ei tõuka ema last eemale, ta jääb tema lähedusse. Patronaaž (“amaeru”) aitab luua emotsionaalset kontakti. Olles kord kuriteo toime pannud ja ema reaktsiooni näinud, ei taha laps tõenäoliselt oma süütegu uuesti korrata.

Varased arendusmeetodid

Tõusva päikese maa ei ole jäänud kõrvale populaarsetest varase lapsepõlve arendamise meetoditest. Selle ajendiks oli rahvusvahelise korporatsiooni Sony asutaja, õpetaja Masaru Ibuki raamat “After Three It’s Too Late”. Autori põhiidee on, et isiksuse alused pannakse paika enne 3. eluaastat, mil laste õppimisvõime, vastutulelikkus ja vastuvõtlikkus on tugevad. Ibuki haridusmeetod seab järgmised eesmärgid:

• pakkuda alla 3-aastasele lapsele tingimused, milles ta saab "avaneda";
• stimuleerida lapse huvi uute asjade õppimise vastu;
• panna alus iseloomule;
• vallandada oma loominguline potentsiaal.

Jaapani varajase arengu meetod soovitab lapsele enne 3. eluaastat aktiivselt erinevaid oskusi õpetada

Jaapani lasteaiad

Jaapanlased ei pea lapsi lasteaeda saatma, kuid mõned kaasaegsed emad püüavad ühendada pere ja töö, mistõttu nad ei näe oma lastele muud võimalust. On tasuta ja tasulisi koolieelseid lasteasutusi. Riigiaeda pole lihtne pääseda (lahtiolekuajad 8.00-18.00). Seal on ootenimekirjad ja vanemad peavad esitama mõjuvad põhjused, miks nende laps osaleb. Eraaiad on avatud kella 9-14 (15). Lapsed söövad seal lõunat, aga ei maga.

Aedade sisustus on tagasihoidlik. Igale 6-8-liikmelisele rühmale on ette nähtud eraldi tuba. Tegemist on mänguala ja magamistoaga: lapsed võtavad õigel ajal madratsid välja ja lamavad põrandale. See on koht, kus lapsed söövad. Menüüs on riis, valk ja piimatooted ning kalorisisaldus on hoolikalt arvutatud.

Haridusele lasteaedades ei anta piisavalt aega. Lastele õpetatakse Jaapani elus olulisemaid asju: kombeid, austust väljendamise oskust, viisakusreegleid, rahvuslikke rituaale. Paljud munitsipaallasteaedades nõutavad asjad antakse lapsevanemate käest, markeriga allkirjastatuna. Nende hulgas:

• pakitud bento kast riisiga (on aedu, kus söögid on täielikult vanemate õlul, on segatoite - osa valmistavad vanemad, osa pakub aed);
• käterätik;
• futon madrats ja voodipesu (nädalavahetustel pesuks kaasa võetud);
• pidžaamad;
• ujumisriided (suvel, kui on plaanis mereprotseduurid);
• külastage vanematega suhtlemiseks päevikut ja märkmikku.

Jaapani lasteaedade tegevusmudelite erinevused sõltuvad rahvastikutihedusest, asukohast ja muudest teguritest. Rühmad on jagatud vanuse järgi, kuid lapsed kõnnivad koos üksteist solvamata. Lapsele koolieelset lasteasutust valides ei vaata emad mitte ainult lahtiolekuaegu, vaid ka asukohta, nõudeid ja õpetajaskonda. Kui võrrelda Jaapani ja Vene aedu, siis selgub, et esimeses on rohkem treenimist, teises aga vabadust.

Kuidas nad Jaapanis laste tervisesse suhtuvad?

Saja-aastaste riigi suhtumine laste tervisesse tundub lääne kultuuritraditsioonides kasvanud inimesele vastuvõetamatu. Sokke kantakse siin viimase võimalusena. Koolis, kodus, lasteaias, ka talvel on kombeks paljajalu põrandal joosta ja kõndida. Lapsed kõnnivad tänavatel sageli jalanõud paljaste jalgadega, hoolimata sellest, et termomeeter ei tõuse üle 5 kraadi Celsiuse järgi.

Emad ei pane lapsi kokku. Nad kannavad õues käimiseks ühekihilisi riideid ning vanemad eiravad sageli köhimist ja aevastamist. Jaapanis arvatakse, et laps on alajahtunud või külmetab ainult siis, kui kõht on külm. See on kaitstud ja isoleeritud vöö ja teki all (öösel).

Jaapanis ei panda lapsi peaaegu kunagi kimpu – siin praktiseeritakse pingevaba suhtumist riietesse

Temperatuuri (isegi palavikku) ei peeta haiguse tunnuseks. Arstid diagnoosivad tavaliselt külmetushaiguse, vaevumata teid isegi uuringutele suunama. Neid ravitakse peamiselt antibiootikumidega, mis põhjustab täiskasvanueas allergiat ja atoopilise dermatiidi teket. Vanemad teevad ilma rääkimata vaktsineerimisi, isegi neid, mis on tervise seisukohalt küsitavad.

Hambakaaries on tänapäeva Jaapani laste probleem. Probleem seisneb ebapiisavas suuhügieenis ja madalas fluorisisalduses vees. Vahepalad, mille ajal lastele maiustusi pakutakse, on siin tavaline. Alati ei ole võimalik hambaid pesta, sellest ka varajane kaaries ja kaasnevad suuõõnehaigused.

Lapsevanemaks olemise negatiivne pool

Pedagoogika põhiülesanne tõusva päikese maal on kasvatada inimest, kes oskab viljakalt meeskonnatööd teha. Üksi on võimatu ellu jääda, seega on kollektivismi tunnetus õigustatud. Kaasaegses ühiskonnas väärtustatakse üha enam individuaalsust, kuid kui üks lastest avaldab üldise arvamusega vastuolus olevat seisukohta, muutub ta naeruvääristamise, umbusalduse ja füüsilise mõjutamise objektiks.

Sarnane nähtus (“ijime”) ei ole Jaapani koolide puhul haruldane. Ebastandardset õpilast ei jäta eakaaslased üksi, teda pekstakse ja kiusatakse. Tunnustatud kasvatusmeetodi varjukülgi nähes räägivad jaapanlased üha enam andekate laste esiletõstmise vajadusest, mitte võrdsustada kõiki sama standardiga. Hetkel aga keegi probleemi ei lahenda.

Andekat üksikut õpilast võib kiusata isegi Jaapani koolis

Ajad muutuvad, aga traditsioonid jäävad samaks

Lääne trendide mõjul püüavad naised Jaapanis üha enam ühendada tööd ja perekonda. Aasta pärast sünnitust tööle minekut peetakse normiks, isegi kui mees hoolitseb pere täielikult. Kontroll laste üle väheneb, kuid kollektiivile keskendumine kasvatuses ja hariduses on endiselt esikohal. Nii nagu tundlik suhtumine laste probleemidesse, vastutus noorema põlvkonna ees.

Jaapani laste eduka arengu saladused on koostöö, mitte individualism, ema täielik süvenemine protsessi, lapse aktsepteerimine sellisena, nagu ta on (kõik beebid on teretulnud) ja laste oskus oma vigadega arvestada. Ükskõik, kuidas maailm suhtub soolisesse jagunemisse ja "võõrandumisohtu", annab tõusva päikese maa haridusmudel häid tulemusi. Siin osatakse leida aega tööks, õppimiseks ja puhkuseks ning arendada harmooniliselt nooremat põlvkonda.

Kuulsa animaatori Hayao Miyazaki animefilm “Minu naaber Totoro” (1988) annab aimu Jaapani pere elukorraldusest, vanemlikust tarkusest ja armastusest. Esimest korda näidati seda Venemaa avalikkusele 1993. aastal.

Poisid, paneme saidile oma hinge. Tänan sind selle eest
et avastad selle ilu. Aitäh inspiratsiooni ja hanenaha eest.
Liituge meiega Facebook Ja Kokkupuutel

Jaapani lapsi imetletakse – nad on tavaliselt hästi kommertslikud, sõbralikud, sõbralikud ja kaotavad harva kontrolli oma tunnete üle. Tõenäoliselt ei näe te Jaapanis last poes mänguasja peale viskamas (kuigi loomulikult on igal asjal erandeid).

Me oleme sees veebisait Mõtlesime, et peaksime ka jaapanlastelt midagi üle võtma ja kogusime kokku nende kasvatuspõhimõtted.

Jaapanis on ema ja laps väga lähedased. See lähedus väljendub ka igapäevaelus: ema ja beebi magavad koos, ta kannab last enda seljas päris kaua - vanasti millegi lingu taolises (onbuhimo), tänapäeval aga selle tänapäevastes analoogides. Nii koos magamisest kui ka lapse kandmisest võib Jaapani ilukirjandusest leida palju viiteid.

“Ema-lapse” side väljendub ka emotsionaalsel tasandil: ema võtab kõike, mida ta teeb, armastuse, kannatlikkuse ja hoolivusega: laps on tema jaoks ideaalne.

Orientalist G. Vostokov kirjutas eelmise sajandi alguses raamatus “Jaapan ja selle elanikud”: “Ei mingit nurinat, pole tõsidust; survet lastele avaldatakse nii leebel kujul, et tundub, et lapsed kasvatavad ise ja Jaapan on laste paradiis, kus pole isegi keelatud vilju.

“Ikuji” põhimõte (sama, kui laps on “kõigepealt jumal ja siis sulane”) ütleb, et kuni 5. eluaastani võib laps kõike teha. See ei ole lubadus ega eneseupitamine, nagu paljud välismaalased arvavad. See loob lapses kuvandi "Ma olen hea ja armastatud".

Jaapani kunstnike gravüürid 17. sajandi lõpust - 19. sajandi algusest. Paremal: ema ja tema laps, kes on rihmaga selja taga, imetlevad kuldkala.

Selline suhtumine aitab kaasa “amae” kujunemisele. Sellel sõnal pole teistes keeltes analooge ja seda võib tõlkida kui "sõltuvus ligimesearmastusest", teisisõnu kiindumus. “Amae” on laste ja vanemate vaheliste suhete alus ning see tähendab, et lapsed saavad täielikult loota oma vanematele ja nende armastusele ning eakad saavad seda ka täiskasvanud lastelt. Ja emad, kes ümbritsevad oma lapsi armastusega ja aktsepteerivad nende vigu südamliku kaastundega, loovad selle "amae" - südamliku sideme.

Tõenäoliselt on kõik kuulnud “Ikuji” haridussüsteemist (alla 5-aastane laps on jumal, 5-15-aastane on sulane, alates 15-aastane on võrdne), kuid paljud mõistavad seda väga pealiskaudselt: see tundub, et kuni 5-aastaseks saamiseni on kõik võimalik, aga siis pole midagi võimalik ja see on imelik.

Tegelikult on "ikuji" filosoofia suunatud sellise kollektiivse ühiskonna liikme kasvatamisele, kus üksikisiku huvid jäävad tagaplaanile. See on omamoodi stress ja Jaapani vanemad püüavad sellistes tingimustes kasvatada harmoonilist isiksust, kes leiab süsteemis oma koha ega alaväärista samal ajal oma väärtust.

Esimesel etapil ("jumal") ümbritsevad nad last tingimusteta armastuse ja toetusega. Teises etapis (“teenija”) ei kao see armastus kuhugi, laps lihtsalt õpib aktiivselt elama ühiskonna reeglite järgi ja püüab selles oma kohta sisse võtta. Samas mõjutab last suuresti esimestel aastatel tekkinud tugev kiindumus emasse – ta püüab käituda õigesti, et mitte millegi pärast pahandada.

Huvitaval kombel on Jaapani õppeasutustes oluline roll mitte ainult haridusel, vaid ka kasvatusel ning puudub konkurents: keegi pole parem ega halvem kui ümbritsevad.

Kõik on võrdsed. Jaapani printsess Aiko (paremalt teine) esineb koos oma koolikaaslastega Tokyos toimuval kergejõustikufestivalil.

«Jaapanis püütakse lapsi mitte omavahel võrrelda. Õpetaja ei tähista kunagi parimaid ega kiru halvimaid ega kurda vanematele, et nende laps joonistab halvasti või jookseb teistest aeglasemalt. Jaapanis pole kombeks kedagi grupist välja tuua. Isegi spordiüritustel pole konkurentsi – “sõprus võidab” või vähemalt üks meeskond,” öeldakse raamatus “Education the Japanese Way” (autorid on Jaapani kultuuri ja ajaloo spetsialistid, kes elasid ja töötasid sellel alal. riik).

Kolmandas etapis ("võrdne") peetakse last küpseks ühiskonnaliikmeks. On juba hilja teda kasvatada ja vanemad saavad ainult oma jõupingutuste vilju lõigata.

Reeglina tegeleb laste kasvatamisega ema. Ta veedab palju aega lastega – jaapanlased usuvad, et enne 3. eluaastat ei tohi last lasteaeda saata. Ja üldiselt pole kombeks lapsi vanaemadele “ära visata” ega lapsehoidjate teenuseid kasutada.

Kuid samal ajal omistatakse suurt tähtsust “laiendatud” perele: lapsed suhtlevad aktiivselt vanavanemate ja teiste sugulastega. Põlvkondadevahelised suhted on täis tundlikkust ja tähelepanu ning tavaks on kuulata vanade inimeste arvamusi. Perekond on sisemine ring, milles valitseb "amae" ja kus nad alati toetavad ja hoolitsevad.

Et õpetada last elama kollektiivses ühiskonnas, tuleb kõigepealt näidata talle, mida tähendab teiste tunnete ja huvide nägemine ja austamine.

Seetõttu austavad jaapanlannad omakorda laste tundlikkust. Nad ei avalda neile liigset survet ega häbi, vaid pigem ahvatlevad imikute või isegi elutute esemete emotsioone. Kui näiteks laps lõhub auto, ütleb Jaapani ema: "Autol on valus, see hakkab nutma." Eurooplane teeb suure tõenäosusega järgmise märkuse: "Lõpetage ära, seda pole hea teha." Ta lisab ka, kui palju ta mänguasja ostmiseks vaeva nägi.

Jaapanlased ise ei väida, et nende meetodid on ainuõiged. Ja lääne väärtused on viimasel ajal nende traditsioone suurt mõjutanud. Kuid jaapanlaste lähenemise esirinnas on rahulik, kannatlik ja armastav suhtumine lastesse. Ja seda tasub kindlasti õppida.

Oleme teile juba öelnud, mida peaksite jaapanlastelt õppima. Laenamise kunst, visadus ja isikliku ruumi austamine pole aga kõik rahvusliku iseloomu tunnused, mida sellelt hämmastavalt inimestelt üle võtta.

Vähem huvitav pole tõusva päikese maa elanike lähenemine laste kasvatamisele. Seda nimetatakse "Ikuji". Ja see pole ainult pedagoogiliste meetodite kogum. See on terve filosoofia, mille eesmärk on harida ja koolitada uusi põlvkondi.

Ema ja laps on üks

Higi, valu, pisarad... Ja siis sünnib “Päikeselaps”. Esimene nutt. Arst lõikab nabanööri hoolikalt läbi. Selle väike tükk kuivatatakse hiljem ja pannakse kullatud tähtedega karpi – ema ja lapse nimi. Nabanöör kui sümbol nüüdseks nähtamatust, kuid tugevast ja hävimatust sidemest ema ja tema lapse vahel.

Jaapanis kutsutakse emasid "amae". Selle sõna sügavat tähendust on raske tõlkida ja mõista. Kuid sellest tuletatud tegusõna "amaeru" tähendab "hellitama", "patroneerima".

Juba iidsetest aegadest on Jaapani peres laste kasvatamine olnud naiste ülesanne. Muidugi on 21. sajandiks moraal palju muutunud. Kui varasemad õrnema soo esindajad tegelesid eranditult majapidamistöödega, siis kaasaegsed jaapanlannad õpivad, töötavad ja reisivad.

Kui naine aga otsustab emaks saada, peab ta sellele täielikult pühenduma. Enne lapse kolmeaastaseks saamist ei soovitata tööle minna. Ei sobi last vanavanemate hoolde jätta. Naise peamine kohustus on olla ema ja Jaapanis ei aktsepteerita tema kohustuste ülekandmist teistele.

Veelgi enam, kuni ühe aastani on ema ja laps praktiliselt üks tervik. Kuhu jaapanlanna ka ei läheks, ükskõik mida ta ka ei teeks, väike on alati lähedal – rinnal või selja taga. Beebitropid ilmusid riiki juba ammu enne nende levikut läänes ja loomingulised Jaapani disainerid täiustavad neid igal võimalikul viisil, töötades välja spetsiaalseid taskutega ülerõivaid lastele.

Amae on oma lapse vari. Pidev füüsiline ja vaimne kontakt loob vankumatu emaliku autoriteedi. Jaapanlase jaoks pole midagi hullemat, kui ema pahandada või solvata.

Laps on jumal

Kuni viieaastaseks saamiseni on laps ikuji põhimõtete järgi taevane olend. Talle pole midagi keelatud, tema peale ei karjuta, teda ei karistata. Tema jaoks pole sõnu "võimatu", "halb", "ohtlik". Beebi on oma tunnetustegevuses vaba.

Euroopa ja Ameerika lapsevanemate seisukohalt on see hellitamine, kapriisidele järeleandmine ja täielik kontrolli puudumine. Tegelikult on vanemlik võim palju tugevam kui läänes. Ja kõik sellepärast, et see põhineb isiklikul eeskujul ja tunnetele apelleerimisel.

Uuring viidi läbi 1994. aastal Nihonjin no shitsuke to kyōiku: hattatsu no Nichi-Bei hikaku ja motosuite koolituse ja hariduse lähenemisviiside erinevused Jaapanis ja Ameerikas. Teadlane Azuma Hiroshi palus mõlema kultuuri esindajatel koos lapsega püramiidi ehituskomplekti kokku panna. Vaatluse tulemusena selgus, et jaapanlannad näitasid esmalt, kuidas ehitada konstruktsiooni, ja siis lasid lapsel seda korrata. Kui ta eksis, alustas naine otsast peale. Ameeriklased valisid teistsuguse tee. Enne ehitama asumist selgitasid nad lapsele üksikasjalikult tegevuste algoritmi ja alles siis koos temaga (!) ehitasid.

Pedagoogiliste meetodite täheldatud erinevuste põhjal määratles Azuma "õpetliku" vanemluse tüübi. Jaapanlased õpetavad oma lapsi mitte sõnade, vaid oma tegudega.

Samal ajal õpetatakse last juba väga varakult olema tähelepanelik tunnete suhtes – enda, ümbritsevate inimeste ja isegi esemete suhtes. Väikest pahategijat kuuma tassi juurest minema ei aeta, aga kui ta põlema läheb, palub amae temalt andestust. Unustamata mainida valu, mida lapse hoolimatu tegu talle tekitas.

Teine näide: ärahellitatud laps lõhub oma lemmikauto. Mida teeb sel juhul ameeriklane või eurooplane? Tõenäoliselt võtab ta mänguasja ära ja loeb, kui palju ta selle ostmiseks vaeva nägi. Jaapanlanna ei tee midagi. Ta ütleb ainult: "Sa teed talle haiget."

Seega saavad lapsed Jaapanis kuni viieaastaseks saamiseni ametlikult kõike teha. Nii kujuneb neis kujutlus “ma olen hea”, mis hiljem muutub “olen heas korras ja armastan oma vanemaid”.

Laps on ori

Viieaastaselt seisab laps silmitsi “karmi reaalsusega”: ta langeb rangete reeglite ja piirangute alla, mida ei saa eirata.

Fakt on see, et jaapanlased on juba ammusest ajast kaldunud kogukonna kontseptsiooni poole. Looduslikud, klimaatilised ja majanduslikud tingimused sundisid inimesi elama ja töötama käsikäes. Ainult vastastikune abi ja omakasupüüdmatu teenimine ühise eesmärgi nimel tagas riisisaagi ja seega ka hästi toidetud elu. Sellega on seletatav nii kõrgelt arenenud chudan isiki (grupiteadvus) kui ka ie (patriarhaalne perekonnastruktuur) süsteem. Avalikud huvid on esmatähtsad. Inimene on keerulises mehhanismis hammasratas. Kui sa pole leidnud oma kohta inimeste seas, oled heidik.

Seetõttu õpetatakse kasvavaid lapsi rühma kuuluma: "Kui sa nii käitud, naeravad nad su üle." Jaapanlaste jaoks pole midagi hullemat kui sotsiaalne võõrandumine ja lapsed harjuvad kiiresti individuaalsete isekate motiivide ohverdamisega.

Õpetaja (ja nad, muide, muutuvad pidevalt) ei täida lasteaias või spetsiaalses ettevalmistuskoolis mitte õpetaja, vaid koordinaatori rolli. Tema pedagoogiliste meetodite arsenali kuulub näiteks käitumise järelevalve volituste delegeerimine. Hooldajatele ülesandeid andes jagab õpetaja nad rühmadesse, selgitades, et tuleb mitte ainult oma osa hästi teha, vaid ka kaaslastel silm peal hoida. Jaapani laste lemmiktegevused on võistkondlikud spordimängud, teatejooksud ja koorilaul.

Kiindumus emasse aitab järgida ka “karja seadusi”. Lõppude lõpuks, kui rikute üldtunnustatud norme, on amae väga ärritunud. See on häbi mitte teie enda, vaid tema nime pärast.

Seega õpib laps järgmise 10 eluaasta jooksul olema osa mikrorühmadest, harmooniliselt. Nii kujuneb tema rühmateadvus ja sotsiaalne vastutus.

Laps on võrdne

15. eluaastaks loetakse last praktiliselt väljakujunenud isiksuseks. Järgneb lühike mässu ja enesemääratlemise periood, mis aga harva õõnestab kahel eelneval perioodil rajatud vundamenti.

Ikuji on ebatavaline ja isegi paradoksaalne haridussüsteem. Vähemalt meie euroopalikus arusaamas. Seda on aga testitud sajandeid ja see aitab kasvatada distsiplineeritud, seaduskuulekaid oma riigi kodanikke.

Kas teie arvates on see lähenemine koduse tegelikkuse jaoks vastuvõetav? Võib-olla olete proovinud mõnda ikuji põhimõtet omaenda laste kasvatamisel? Rääkige meile oma kogemusest.

Isiksusekasvatus Jaapanis erineb suuresti traditsioonilisest haridusest Venemaal. Neid ebaviisakaid lauseid, mida meie mänguväljakutel on kerge kuulda: “käitud halvasti”, “nüüd ma karistan sind” on seal võimatu ette kujutada. Isegi kui väike jaapani poiss kakleb oma emaga või joonistab viltpliiatsiga poe valgele uksele, ei järgne mingeid karme karistusi ega noomitusi. Kuni 5-6 eluaastani on lapsele siin kõik lubatud. Sellised liberaalsed kasvatustraditsioonid ei sobi sugugi meie ettekujutustega laste kasvatamisest.

Isiksusekasvatus.

Jaapani ühiskonna hariduse alused on tolerantne ja sõbralik suhtumine väikelapsesse. Veelgi enam, vaatamata sellisele lapseea lubadusele eristab täiskasvanud Jaapani kodanikke nende võime elada meeskonna või ettevõtte huvides ja seaduskuulekas iseloom.

Mida venelased peavad väiksemateks rikkumisteks: õlle joomine sõidu ajal, konflikt kaklusega puhkusel, sõitmine keelava märgi või valgusfoori kaudu; jaapanlase jaoks reeglite rikkumine, mille toimepanemine on võimatu. Elada tuleb reeglite järgi. Te ei saa reegleid rikkuda ("kaotada nägu"). Jaapanis õpetatakse seda lastele juba varasest lapsepõlvest, need on hariduse põhialused.

Kuni viieaastaseks saamiseni on "väike jap" jumal. Kuni 5. eluaastani lapsele keelde ei kehti ja teda ei noomita ega karistata. Laps saab maailma uurida, ilma et talle öeldaks: "võimatu", "ohtlik", "halb". Meie vaatevinklist on see eneseupitamine, inimene ei saa oma kapriise rahuldada. Laste kasvatamisel lähtutakse isiklikust eeskujust ja tunnetele apelleerimisest. Järgmise 10 aasta jooksul (5-15-aastaselt) õpib laps olema osa ühiskonnast, austama avalikke huve ja leidma oma kohta inimeste seas. Grupiteadvus kujuneb koos sotsiaalse vastutustundega.

Hämmastav tulemus? Tegelikult on indiviidi kasvatus Jaapani ühiskonnas üles ehitatud nii, et selline tulemus on loomulik tagajärg kõikidele kasvatusetappidele, mida laps sünnist kuni 15. eluaastani läbib. 15-aastaselt muutub inimene jaapanlaste sõnul võimeliseks oma tegude eest ise vastutama ja saab juba iseseisvat elu elada. Kuidas nad seda teevad?

Jaapani haridussüsteem.

Isiksusekasvatus varases lapsepõlves on äärmiselt leebe, lastel ei keelata tavaliselt midagi ning kõige karmim karistus on ema kuuldud pahakspanu või hoiatus, kui tema tegevus on ohtlik või teeb haiget emale. Jaapani ühiskonna hariduse alused on äärmine viisakus ümbritsevate inimeste ja avalikes kohtades. Nii kodus kui ka aias pühendatakse palju aega jaapani kõnes rikaste kommete, rituaalide ja viisakusväljendite valdamisele. Jaapani vanemad võivad ka oma last ähvardada, et nad vahetavad naabritega, kellel on imelised lapsed. Need kasvatustraditsioonid aitavad sisendada kuulekust juba varasest lapsepõlvest. Jaapanis on tavaks kohelda alla 5-6aastast last nagu kuningat. Edasiõpe muutub karmimaks, nii lasteaias kui ka koolis esitatakse klassides lapsele kõrgeid nõudmisi. Ja suhtlemine 15-aastaseks saanud lapsega on nagu võrdne.

Kõik saab alguse perekonnast.

Hariduse alused pannakse paika perekonnas. Jaapani haridustraditsioonid on sellised, et laste varases eas lasteaeda saatmist ei aktsepteerita. Loomulikult on lasteaedu, mis võtavad vastu lapsi alates aastast, kuid vanemad peavad põhjendama alla 3-aastase lapse koduse kasvatamise võimatust. Tavaliselt töötavad Jaapani emad mitu tundi päevas ning isa on oma ettevõtte elust täielikult sisse võetud ja pöörab lapsele tähelepanu ainult nädalavahetustel.

Jaapani lasteaedade seas paistavad silma mainekate ülikoolide eliitlasteaiad, kuhu pääsemist peetakse suurimaks õnneks. Vanemad on nõus sissepääsu eest maksma palju raha ja nende lapsed läbivad kõige raskema testi. Selliste laste edasine tee on juba ette määratud, ülikooli sissepääs on garanteeritud. Aga selliseid aedu on vähe. Tunde pakuvad ka tavalasteaiad, kuid nende põhiülesanne on õpetada last olema osa meeskonnast.

Jaapanis ei ole lasteaed kohustuslik haridustase. Lapsed tulevad siia vanemate soovil – tavaliselt alates neljandast eluaastast. Vahel võib erandkorras lapse lasteaeda viia juba kolmandast eluaastast, kui vanematel on väga kiire. Jaapanis on ka lasteaiad vaid üheaastastele beebidele. Aga lapsi nii vara perest ära saata ei soovita. Lapse sellisesse asutusse paigutamiseks peavad lapsevanemad kirjutama eriavalduse ja põhjendama lapse kuni kolmeaastaseks saamiseni koduse kasvatamise võimatust väga mõjuvate põhjustega.

Peaaegu kõik Jaapani lasteaiad on eralasteaiad. Nende hulgas on erilisel kohal nn eliitaiad, mis on mainekate ülikoolide eestkoste all. Kui laps sellisesse lasteaeda satub, võib tema tulevikku pidada turvaliseks: sobivasse vanusesse jõudes läheb ta ülikoolikooli ja sealt astub ülikooli ilma eksamiteta. Jaapanis on hariduse vallas üsna tihe konkurents: ülikoolidiplom on garantiiks prestiižse ja hästitasustatud töökoha saamiseks - ministeeriumis või mõnes tuntud ettevõttes. Ja see omakorda on karjääri kasvu ja materiaalse heaolu võti. Seetõttu on maineka ülikooli lasteaeda väga raske sisse saada. Vanemad maksavad oma lapse vastuvõtu eest palju raha ja laps ise peab vastuvõtmiseks läbima üsna keerukad testid. Isiksusekasvatus on Jaapanis ennekõike kollektivistide haridus. Siin pühendatakse palju aega koorilaulule, kunstile ja käsitööle, sportmängudele ja rühmamängudele. Huvitavad kasvatustraditsioonid, meie jaoks ebatavalised - lastevaheliste võrdluste ja võistluste täielik puudumine. Võimekamaid lapsi siin välja ei tooda ja juhte ei julgustata. Peamised ülesanded, mida isiksusekasvatus lahendab, on õppida grupis töötama, elama meeskonna huvides.

Enamikus lasteaedades on õpetajate põhiülesanne õpetada lapsi sõnakuulelikkusele. Jaapani kodune õpe on äärmiselt õrn, lastel keelatakse harva midagi teha. Kuid võõraste suhtes - tänaval, avalikes kohtades - nõuab Jaapani traditsioon rangelt ülima austuse väljendamist, sealhulgas väikestelt lastelt. Seetõttu pühendatakse lasteaias palju aega kommete õpetamisele ja elu rituaalse poole tundmaõppimisele. Lapsed peavad valdama mitmesuguseid viisakaid sõnavormeleid (jaapani keel on neid täis nagu märg käsn) ning teadma, kus ja millal neid kasutada.

Erilist tähelepanu pööratakse laste toitumisele. Menüü on hoolikalt välja töötatud ja sisaldab tingimata piimatooteid, juur- ja puuvilju. Arvutatakse välja roogade vitamiinide ja mineraalide koostis ning nende kalorisisaldus. Kui lasteaed läheb terveks päevaks jalutuskäigule või ekskursioonile, peaks iga ema valmistama oma lapsele obento - lõunakarbi. Kui aga sellistel puhkudel piirduda kotleti juurviljadega või lihtsalt võileibadega, siis jaapanlannast ema kunst on imetlemist väärt. Selline lõunasöök peab vastama kohustuslikele nõuetele, nimelt: sisaldama 24 (!) sorti toodet, riis peab olema kleepuv ja mitte lagunema ning seal ei tohi olla peeti. Soovitav on mitte kogu toitu poest osta, vaid oma kätega valmistada ja kaunilt karpi sättida, et laps saaks ka esteetilist naudingut.

Vastupidavuse arendamise põhitõdedeks on terve lasteaia igakuised väljasõidud terveks päevaks huvitavatesse kohtadesse. Jaapani lasteaedade ja koolide huvitav omadus on ka iga-aastane kasvatajate ja õpetajate vahetumine ning klasside ja rühmade koosseisude muudatused. Milleks? Arvatakse, et see võimaldab lastel paremini õppida leidma ühist keelt eakaaslaste ja täiskasvanutega. Samuti aitab see lastel, kellel pole õpetajatega häid suhteid, end mitte vastuvõetamatuna tunda.

Halvim karistus väikesele jaapanlasele on grupi vastu panemine. "Kui sa seda teed, ei saa nad sinuga sõbraks" - see on halvim lapse jaoks, keda on kogu elu õpetatud meeskonnale kuuletuma. Nii kasvatatakse lapsi, kes täiskasvanuna on valmis ennastsalgavalt korporatsioonide heaks töötama.

Jaapani etiketi vajalik element on kummardus. Jaapanlased kummardavad iga „aitähega“, kummardavad kohtumisel, kummardavad enne söömist – tänavad kõrgemaid jõude ja võõrustajaid eelseisva söögi eest, kummardavad pärast söömist, isegi parlamendis – ja siis kummardavad. Kord nädalas peab iga Jaapani kooli direktor kooliõuel veergudesse rivistatud õpilastele kõne. Kõne lõpus peavad õpilased kummardama. Ja siis jälle kummardus – riigilippu välja võttes. Režissööri sõnadele kummardamise nõuet pole kirjas üheski seaduses. Seda nõuab traditsioon: nooremad inimesed on kohustatud kuuletuma oma vanematele ja avaldama nende vastu austust. Seda hakatakse õpetama juba lasteaias.

Poisid ja tüdrukud.

Jaapani ühiskonna poiste ja tüdrukute kasvatamise traditsioonid on erinevad. Poeg on pere toeks. Tulevase mehe isiksuse kujunemine on seotud samuraide traditsioonide, julguse kasvatamise ja oskusega raskusi taluda. Jaapanis arvatakse, et mehel pole köögis midagi teha, see on naiste töö. Kuid poisid peaksid pärast kooli käima erinevates klubides ja tegevustes, mis pole tüdrukute jaoks vajalik.

Jaapani laste kasvatamise põhitõed on arvukad traditsioonilised pühad. Nende hulgas on neid, mida saab laenata iga riik: kehalise kasvatuse päev ja tööjõu väärtustamise päev, emadepäev (analoogselt 8. märtsile) ja isadepäev. Samuti on poiste püha ja eraldi tüdrukutepäev.

Poistepäeval hõljuvad õhus pildid värvilistest karpkaladest. Miks seostatakse seda kala Jaapanis poistega? Karpkala suudab pikka aega vastuvoolu ujuda ja see sümboliseerib tulevase mehe valmisolekut eluraskustest üle saada. Varem oli see päev samuraiks pühitsemise päev. Tüdrukute päev kannab aga teistsugust tähendust: sel päeval on kombeks teha kookidele sarnaseid värvilisi, kauneid riisikooke, mida kaunistavad keisripaari kujukesed.

Jaapanlased usuvad, et Suur jõgi voolab ümber taevavõlvi. (Me nimetame seda Linnuteeks.) Selle jõe vastaskaldal seisavad armastavad mees ja naine. Nad püüdlevad üksteise poole kogu hingest. Kuid ainult kord aastas – 7. juulil, kui Suur jõgi muutub madalaks, saavad nad sellest üle kahlata ja kohtuda. Jaapanlased austavad seda päeva suure pühana - tähepühana. Täpsemalt Weaver Stars. Naist kutsutakse kudujaks (Jaapanis on kudumine traditsiooniliselt naiste käsitöö). Sel päeval kirjutavad lapsed oma hellitatud soovid väikestele paberitükkidele ja seovad need puu okste külge. Ja lasteaiaõpetaja räägib neile legende tähtedest ja lugusid Jaapani iidsetest traditsioonidest.

“Traditsioon” on võtmesõna selle riigi kultuuri mõistmiseks, mida jaapanlased ise kutsuvad tõusva päikese maaks. Traditsioonid läbivad kogu Jaapani elu, sealhulgas haridussüsteemi, sealhulgas eelkooli.

Traditsiooniliselt on Jaapani haridus meeste valdkond. Ülikoolide õppejõudude hulgas on naisi harva. Ja neid on koolis vähe. Samuti pole koolieelsete lasteasutuste juhtide hulgas praktiliselt ühtegi naist. Ja viimasel ajal on mehed hakanud naisi pedagoogide erialal kõrvale tõrjuma.

"Ikuji" haridussüsteem.

Jaapani elanike lähenemine laste kasvatamisele on üsna huvitav, kuna see pole ainult pedagoogika, see on terve filosoofia, mille eesmärk on laenamine, visadus ja isikliku ruumi austamine. Paljud on kindlad, et just tänu Jaapani laste kasvatamise iseärasustele suutis see riik lühikese aja jooksul saavutada märkimisväärset edu ja võtta koha juhtivate riikide seas.

Mõned Jaapani Ikuji haridussüsteemi saladused.

Saladus nr 1:"Mitte individualism, vaid koostöö." Jaapani keeles tähendab "Ikuji" lastekasvatusmeetodit, mida kasutatakse "Päikese lapse" õigele teele suunamiseks. Selline kasvatus peegeldab täielikult selle kultuuri eripära, milles see arenes.

Kaasaegne Jaapani kultuur on juurdunud maakogukondades. Sellises kogukonnas peavad inimesed üksteist aitama, et ots-otsaga kokku tulla. Jaapani traditsioonilises maakogukonnas oli koostöö ülimalt tähtis.

Selline kasvatus on vastand läänelikule ja eriti Ameerika omale, kus rohkem tähelepanu pööratakse loovusele, individuaalsusele ja enesekindlusele.

Saladus nr 2:„Kõik lapsed on teretulnud.” Oodatud on peaaegu kõik lapsed. See juhtub seetõttu, et naine saab ühiskonnas positsioonile loota vaid emaks olles ja mehe jaoks on suur õnnetus mitte hankida pärijat. Seetõttu pole laps Jaapani peres lihtsalt planeeritud sündmus, vaid ka kauaoodatud ime.

Saladus nr 3:"Ema ja lapse ühtsus." Ema nimetatakse Jaapanis "anae". Sellest tuletatud tegusõna võib tõlkida kui "hellitama", "patroneerima". Ema on see, kes kasvatab; see on Jaapanis olnud kombeks juba ammusest ajast. Kuni lapse 3-aastaseks saamiseni naine tööl ei käi. Laste vanavanemate eest hoolitsemine on Jaapanis peaaegu ennekuulmatu.

Saladus nr 4:"Alati lähedal". Laps ja ema on alati koos. Ükskõik, mida ema teeb, on laps alati tema rinnal või selja taga. Beebitropid ilmusid siia varem kui läänes. Kui laps hakkab kõndima, on ta ka kogu aeg järelevalve all. Emad järgivad oma lapsi kõikjale. Tihti saavad neist lastemängude korraldajad, millest nad ise osa võtavad. Ema ei keela lapsele midagi, ta kuuleb ainult hoiatusi: räpane, ohtlik, halb. Kui aga laps saab haiget või põletushaavu, usub ema, et tema on süüdi.

Saladus nr 5:"Isa osaleb ka kasvatustöös." Kauaoodatud nädalavahetusel tegeleb lapse kasvatamisega ka isa, Jaapanis on tavaks, et vaba aeg tuleb veeta perega. Isad osalevad jalutuskäigul, kui kogu pere läheb loodusesse või parki. Lõbustusparkides võib leida palju abielupaare, kus lapsed istuvad isa süles.

Saladus nr 6:"Laps õpib tegema nagu tema vanemad ja isegi paremini kui nemad." Jaapani vanemad on tüüp, kes üritab õpetada oma lapsi oma käitumist jäljendama. Lisaks toetavad vanemad last pidevalt tema ettevõtmistes ja õnnestumistes. Jaapani naised saavad muuta oma suhtumist lastesse, et vältida vaimset võõrandumist.

Saladus nr 7:"Haridus on suunatud enesekontrolli arendamisele." Lasteaedades ja kodus kasutatakse meetodeid, mis on suunatud laste enesekontrolli arendamisele. Sel eesmärgil kasutatakse spetsiaalseid tehnikaid, nagu "õpetaja kontrolli nõrgendamine" ja "käitumise järelevalve volituste delegeerimine". Euroopas ja Ameerikas käsitletakse selliseid olukordi kui vanemate võimu õõnestamist.

Saladus nr 8"Peamine ülesanne ei ole hariduse andmine, vaid harimine." Jaapani lasteaia põhiülesanne ei ole lapse harimine, vaid tema kasvatamine. Fakt on see, et hilisemas elus peab laps pidevalt olema mingis rühmas ja ta vajab seda oskust. Lapsed õpivad analüüsima mängudes tekkivaid konflikte.

Teine oluline õppimisetapp- see on rivaalitsemise vältimise õppimine, kuna sellistes olukordades kaotab ühe võit teise näo. Jaapanlaste arvates on konfliktide kõige produktiivsem lahendus kompromiss. Isegi Jaapani iidne põhiseadus ütles, et kodaniku kõige olulisem väärikus on oskus vältida vastuolusid.

Ikuji on kummaline ja paradoksaalne lastekasvatussüsteem. Kuid sellegipoolest on see sajandeid testitud, töötab suurepäraselt, aitab kasvatada oma riigi distsiplineeritud seaduskuulekaid kodanikke.

KOKKUVÕTE

Oletame, et Jaapanis kasvatatakse lapsi paremini kui meil. Kuid isegi seal ei nõustu nad väitega, et täiskasvanud jaapanlased on paremad (või halvemad) kui täiskasvanud venelased või ukrainlased. Pole olemas selliseid kasvatusmeetodeid, mida vähemalt mõnes riigis ei kasutataks: seal hoitakse lapsi range kontrolli all, siin lastakse nad lahti; siin maal austatakse eriti poisse ja näiteks Kuubal - kogu tähelepanu ja austus on tüdrukutele; seal piitsutatakse lapsi, aga siin peetakse sündsusetuks lapsele sõrme panemist; seal hakkavad lapsed tööle peaaegu viieaastaselt, siin aga õpivad kuni kahekümne viieaastaseks saamiseni...

Kasvatuse tulemusi ei saa muud kui samadeks tunnistada, kui te ei lange rassismi. Normaalne inimene ei vaidleks vastu, et üks rahvas on teisest parem. Kasvatus on erinev – tulemused on samad. Kuidas see saab olla? Keegi ei oska vastata. Ja vastus on suure tõenäosusega see, et haridus on kõikjal maailmas ühesugune. See erineb meetodite poolest ja meetodid jätavad loomulikult jälje iseloomule - igal rahval on ju rahvuslik iseloom, see oleneb ka kasvatusvormidest. Kuid kõigi rahvaste moraalne sisu on sama. Erinevates vormides elab ühine sisu, mis teeb inimestest ennekõike inimesed ja seejärel kuubalased või jaapanlased.

Kõik perekonnad on erinevad, kõik rahvad on erinevad, kõik ajad on erinevad, kõik kasvatustingimused on erinevad, kuid kõrgeim moraal on üks, kuid tõde on üks, kuid sõna "armastus" tähendab kõigis keeltes sama asja . Nii et me õpetame lapsi moraalselt elama - see on võimalik poole tunni, kümne minutiga ja kõigis tingimustes.

Selleks, et lapsed kasvaksid kõlbeliste inimestena, peame saavutama lapsest ainult seda, mida suudame saavutada teda riivamata. Kui on moraal, siis on kõike; moraali ei tule - midagi ei juhtu.

Kokkuvõtlik materjal erinevatest väljaannetest.

Kallid vanemad! Teid üllatab Jaapani fenomen või, nagu öeldakse, "Jaapani ime". Püüate enda jaoks paljastada jaapani kasvatuse “müsteeriumid”. Olete kindel, et just Jaapani hariduse eripärad aitasid sellel riigil ajalooliselt lühikese aja jooksul saavutada märkimisväärset edu ühiskonna ja majanduse moderniseerimisel, tagades koha maailma tugevaimate riikide seas. Siis paljastame teile mõned “ikuji” – eduka lastekasvatuse Jaapanis – saladused, mis loodetavasti aitavad teil oma väikest samuraid kasvatada.

Eduka lapsevanemaks saamise saladused

Esimene saladus: "Koostöö, mitte individualism." Jaapanlased kasutavad sõna Ikuji tähistamaks laste kasvatamist ja meetodeid, millega nende järeltulijad õigele teele suunavad ning peegeldavad täielikult selle kultuuri eripära, mille mõjul need meetodid välja töötati.

Kaasaegne Jaapani kultuur on juurdunud traditsioonilises maakogukonnas, kus inimesed pidid üksteist aitama, et kuidagi ots otsaga kokku tulla. Esikohal oli koostöö, mitte individualism.

See lähenemine erineb silmatorkavalt lääne haridustüübist, eriti Ameerika omast, mis pühendab rohkem aega individuaalsuse, loovuse ja enesekindluse kasvatamisele.

Teine saladus: "Laste kasvatamine on Jaapani pere naise põhitegevus." Varem olid jaapani peres perekondlikud rollid selgelt eristatud: abikaasa oli leivateenija, naine kolde hoidja. Meest peeti perepeaks ja kõik pereliikmed pidid talle vastuvaidlematult kuuletuma. Aga ajad muutuvad. Kuid isegi praegu jätavad paljud naised abielludes oma alalise töökoha ja hoolitsevad ainult maja ja laste eest (tänapäeval on jaapani peres harva rohkem kui kaks last), kuigi viimasel ajal lääne kultuuri mõjul. , jaapanlannad püüavad üha enam ühendada tööd perekondlike kohustustega. Laste kasvades võib naine tööle naasta, aga see jääb pigem teisejärguliseks, osalise tööajaga tööks. Kui lastega naine töötab täiskohaga, ei saa ta loota ülemuste ja töökaaslaste leebele suhtumisele. Näiteks suurtes firmades ja korporatsioonides on kombeks jääda ületunnitööle hiljaks ja mõnikord ainult selleks, et kogu meeskond saaks õlut juua või spordisaadet vaadata. Kuid see on kohustuslik "kogu meeskonnana"; keegi ei saa lahkuda enne, kui boss koju läheb. Ja kui ema tormab oma lapse juurde, siis ta justkui vastandab end kõigile. Jaapanlased ja jaapanlannad seda võimalust ei luba. Kui te ei saa töötada nagu kõik teised, siis ärge töötage.

Kui perel on oma väikeettevõte, näiteks pood, siis saab ema varakult tööle asuda, sõna otseses mõttes “laps süles”.

Naised on Jaapanis aga meestega võrdsetest õigustest veel kaugel. Nende põhitegevus on endiselt kodu ja laste kasvatamine ning mehe elu neelab ettevõte, kus ta töötab. Jaapani naised ei looda vanavanemate abile – see pole kombeks. Kui annate oma lapse kellelegi või kuhugi tööle, siis see tähendab oma kohustuste nihutamist kellegi teise õlule.

Jaapanis on ka lasteaedu, kuid neis väikese lapse kasvatamist ei soodustata. Kõigi arvates peaks lapsi hoidma ema. Kui naine saadab oma lapse lasteaeda ja läheb tööle, peetakse tema käitumist sageli isekaks. Väidetavalt pole sellised naised perele piisavalt pühendunud ja seavad oma isiklikud huvid esikohale. Avalik arvamus seda ei soodusta. Ja Jaapani moraalis domineerib avalik arvamus alati isikliku arvamuse üle. Seetõttu jääb mu ema koduperenaiseks. Lõppude lõpuks võib "naine lapsega" end kodus psühholoogiliselt mugavalt tunda - ta täidab oma kohustusi kedagi koormamata. Ja mu abikaasa sissetulekust piisab normaalseks eluks "nagu kõik teised". Ja pealegi peaks "traditsiooniline jaapani naine" kohtuma pärast tööd väsinud pereisaga õhtul koos sooja õhtusöögi ja "koduprobleemide täieliku puudumisega".

Kolmas saladus: "Kõik lapsed on väga ihaldusväärsed." Peaaegu kõik Jaapani lapsed on väga ihaldusväärsed, kuna mehe jaoks on suur õnnetus, kui tal pole pärijat, ja naine saab ühiskonnas positsioonile loota ainult emaks olles.

Laps ei ole lihtsalt planeeritud sündmus, see on kauaoodatud ime ja tõeline puhkus peres alates raseduse hetkest, mil paar räägib kõigile oma õnnest, võtab vastu kingitusi ja õnnitlusi. Just sellistes soodsates tingimustes sünnib iga Jaapani laps.

Neljas saladus: "Vaimne side vanemate ja lapse vahel". Lapse kasvatamise eest vastutab ema. Ka isa võib osaleda, kuid seda juhtub harva. Jaapanis kutsutakse emasid "amae", vene keeles on sellele sõnale raske analoogi leida. See tähendab sõltuvustunnet emast, mida lapsed tajuvad millegi ihaldusväärsena. Tegusõna "amaeru" tähendab "midagi ära kasutama", "hellitatud olema", "kaitset otsima". See annab edasi ema ja lapse vahelise suhte olemust. Kui laps sünnib, lõikab ämmaemand nabanöörist tüki läbi, kuivatab selle ja asetab traditsioonilisse tikutoosist veidi suuremasse puidust karpi. Sellele on kullatud tähtedega graveeritud ema nimi ja lapse sünniaeg. See on ema ja lapse vahelise sideme sümbol.

Jaapanis näeb beebit harva nutmas. Jaapani beebil on väga-väga vähe põhjusi nutta! Ema püüab veenduda, et tal poleks selleks põhjust.

Õhkkond, milles Jaapani laps kasvab, samuti vaimne kontakt oma vanematega aitab kaasa tema varasele arengule. On üllatav, et väikesed jaapanlased hakkavad rääkima isegi varem, kui nad oma esimesi samme teevad. Kui aga vaadata, millist panust emad lapse arengusse annavad, saab selgeks, et beebi tahab varakult midagi öelda! Lõppude lõpuks on laps esimestest elupäevadest alates pidevalt ema lähedal, kes räägib beebile ümbritsevast maailmast, räägib temaga, pidades dialoogi nagu täiskasvanuga.

Viies saladus: "Alati olemas." Jaapanis on väikesed lapsed alati emaga koos – nii oli varem ja nii on ka praegu. Laps jääb esimest aastat justkui osaks ema kehast, kes kannab teda terve päeva selja taga kinni, paneb öösiti enda kõrvale magama ja annab talle rindu igal ajal, kui tahab!

Laps tunneb ema soojust, ta on rahulik ja meeldiv, kuulab oma emahäält ja tunneb huvi tema ümber toimuva vastu.

Lastekaupade ja isegi naisterõivaste arendajad võtsid kohe arvesse Jaapani traditsiooni töötada lastega lahku minemata. Spetsiaalsed imikute kandmiseks mõeldud seljakotid ilmusid Jaapanis juba ammu, enne nende massilist levikut teistes riikides.

Jaapani moeloojad on läinud veelgi kaugemale: nad on välja töötanud ja müünud ​​noortele emadele ülerõivaid, milles on mugav last enda lähedal hoida! Seljakotis istuvale lapsele kantakse üle mantli või jope või asetatakse laps spetsiaalsetesse “taskutesse”. Kui laps kasvab suureks, tuleb vahetükk lahti ja jope muutub tavaliseks riideks. Vihmamantel võib olla kahe kapuutsiga: üks emale ja teine, väiksem beebile. Väliselt tundub, et tänavale läinud kummalisel mehel on kaks pead väljas! Jaapani emasid, kellel on laps "rinnal" või "üle õla", võite kohata kõikjal - juuksuritoolis, Interneti-kohvikus, jalgratta või isegi tõukerattaga sõitmas.

Kui lapsed hakkavad kõndima, ei jäeta neid ka praktiliselt järelevalveta. Emad jätkavad oma võsukeste järel sõna otseses mõttes nende kannul. Sageli korraldavad nad lastemänge, milles saavad ise aktiivseteks osalisteks. Lapsel pole midagi keelatud, täiskasvanutelt kuuleb ta ainult hoiatusi: ohtlik, räpane, halb. Aga kui ta saab haiget või põletushaavu, peab ema end süüdi ja palub temalt andestust, et ta teda ei päästnud.

Kuues saladus: "Laps on kuningas." Täiskasvanud, kuni 5-aastane beebi Jaapanis naudib täielikku tegevusvabadust. Kuni selle vanuseni kohtlevad jaapanlased last nagu kuningat: beebi naudib kõiki ema tähelepanu hüvesid, nad ei karista teda, ei tõsta tema peale häält, ei karju, ei pea talle loenguid, kõik on lubatud. 5–15-aastaselt koheldakse teda “nagu orja” ja pärast 15-aastast “nagu võrdset”. Arvatakse, et viieteistkümneaastane teismeline on juba täiskasvanu, kes teab selgelt oma kohustusi ja täidab laitmatult reegleid.

See kasvatusmeetod tundub meie vanematele arusaamatu: arvatakse, et laps võib üles kasvada ärahellitatud. Jah, väikelastele on siin riigis kõik lubatud, kuid 5-6-aastaselt satub laps väga rangesse reeglite ja piirangute süsteemi, mis määrab selgelt, kuidas antud olukorras tegutseda ja mida ei saa ignoreerida. Neile on võimatu mitte alluda, kuna kõik teevad seda ja teisiti tegutsemine tähendab näo kaotamist, st väikekodanik võib osutuda ühiskonna heidikule, väljaspool rühma ja see on järeltulijate jaoks kõige hullem. samuraidest. “Kõigele on oma koht” on üks jaapanlaste maailmavaate aluspõhimõtteid. Ja lapsed õpivad seda juba väga varakult.

See on Jaapani kasvatuse paradoks: lapsest, kellele lapsepõlves oli kõik lubatud, kasvab distsiplineeritud ja seaduskuulekas kodanik. Samas ei väida jaapanlased ise, et nende kasvatusmeetodid on ainuõiged, ja otsivad pidevalt paremaid lahendusi. Lõppude lõpuks võib lubaduse periood, mis ootamatult lõpeb lapsele tugeva survega, rikkuda tema andeid ja individuaalsust. Kuid saame õppida jaapanlastelt rahulikku, harmoonilist ja armastavat suhtumist beebisse, kohandades nende kasvatusmeetodeid meie traditsioonidega.

Jaapani haridusmeetodite ülekandmisega meie reaalsusesse pole aga vaja kiirustada. Oleks vale käsitleda neid jaapanlaste maailmavaatest ja eluviisist eraldatuna.

Jaapanlased distsiplineerivad oma lapsi harva jõu või autoriteediga ning emad paluvad harva otse oma lastel midagi teha või sunnivad neid midagi tegema, kui laps hakkab vastu. Jaapani naine ei püüa kunagi oma võimu laste üle kehtestada, kuna tema arvates põhjustab see võõrandumist. Ta ei vaidle vastu lapse tahtmise ja sooviga, vaid väljendab oma rahulolematust kaudselt: annab mõista, et on tema vääritu käitumise pärast väga häiritud. Konfliktide tekkides püüavad Jaapani emad oma lastest mitte distantseeruda, vaid vastupidi, tugevdada nendega emotsionaalset kontakti. Lapsed reeglina jumaldavad oma ema nii palju, et tunnevad end süüdi ja tunnevad kahetsust, kui nad neile probleeme tekitavad.

Seitsmes saladus: "Ka isad on seotud lapsevanemaks saamisega."

Aga isad? Kauaoodatud nädalavahetusel tegeletakse ka lastega, Jaapani ühiskonnas on kombeks vaba aega veeta perega. Isad ilmuvad jalutuskäikudele, kui kogu pere läheb parki või loodusesse. Lõbustusparkides ja puhkealades on palju abielupaare, kus lapsed istuvad isa süles.

Ja halva ilmaga saavad suured kaubanduskeskused koos mängutubadega perede vaba aja veetmise kohaks.

Kaheksas saladus: "Hea lapse kasvatamine". Kuigi Jaapani emad näivad Ameerika ja Euroopa emadega võrreldes oma lapsi hellitavat, pole see tegelikult nii. Nende tegevus on suunatud ideaalse kuvandi kujundamisele "heast lapsest". Aja jooksul muutub lastel raskeks minna vastu oma ema soovile, nad peavad seda isegi enda jaoks ebavääriliseks.

Väärib märkimist "hea lapse" kuvandi erinevused Jaapanis ja Ameerikas. Jaapani naised peavad väga tähtsaks kombeid, häid kombeid ja oskust käituda, ameeriklannad aga panevad rõhku verbaalsele eneseväljendusele. Jaapani emad sisendavad oma lastele juba varakult oskust oma emotsioone kontrollida: vaoshoitust, kuulekust, häid kombeid ja oskust enda eest hoolitseda.

Ameerika naised ootavad, et nende lapsed oleksid andekad ja oskaksid oma arvamust sõnadega väljendada. Ehk siis Jaapanis on “hea lapse” ideaalne kuvand see, et ta ei muuda rühmas koos elades käitumisnormides midagi. Ameerika "headel lastel" on oma arvamus ja nad suudavad omaette nõuda.

Üheksas saladus: "Tehke nii nagu mina, tehke paremini kui mina." Jaapani vanemaid võib liigitada "arutlejate" tüübiks. Seda iseloomustavad kaks põhijoont, millest üks on kalduvus õpetada lapsi õppima vanemate käitumist matkides. Vanemad toetavad last pidevalt tema õnnestumistes.

Jaapani naised kipuvad oma suhtumist lastesse muutma olenevalt asjaoludest, et vältida vaimset võõrandumist. Nad püüavad säilitada kiindumust, mis on hariduse jaoks tõhus, "koolitades" distsipliini järgimise järjepidevuse arvelt.

Kümnes saladus: "Lasteaeda - koos emaga." Tavaliselt jääb jaapanlasest ema koju kuni beebi kolmeaastaseks saamiseni, misjärel ta saadetakse lasteaeda. Meie tavamõistes lasteaedu on Jaapanis väga vähe. Jaapani lasteaiad jagunevad riiklikeks ja eralasteaiadeks.

Riigi puukoolid kannab nime "Hoikuse". Need kuuluvad Sotsiaalarengu- ja Tervishoiuministeeriumi jurisdiktsiooni alla. Hoikuse lasteaedadesse võetakse vastu lapsi alates kolme kuu vanusest. Need on avatud kella 8-18 ja laupäeval pool päeva. Lapse siia saatmiseks peavad Jaapani vanematel olema mõjuvad põhjused, eelkõige peavad kaasas olema dokumendid, mis näitavad, et kumbki vanem töötab rohkem kui neli tundi päevas. Lapsed paigutatakse siia elukohajärgse kommunaalosakonna kaudu ja maksmine sõltub pere sissetulekust.

Teine lasteaiatüüp on Jaapanis laiemalt levinud “Etien”. Vanemad toovad oma lapsed Etienisse mõneks tunniks päevas, eeldusel, et ema töötab vähem kui neli tundi päevas. Need aiad võivad olla kas avalikud või privaatsed.

Lapsed on Etieni lasteaedades tavaliselt kella 9–14.

Päevasel ajal korraldatakse lastele arengu- ja esteetilise kasvatuse tunde, õpetatakse “sõber olema” ja viisakas olemine. Emad käivad sageli tundides, õpivad õpetamisvõtteid pähe ja kordavad neid siis koos lastega kodus. Nad osalevad koos mängudes ja jalutuskäikudes, kuigi see pole muidugi vajalik. Emad saavad sel ajal, kui nende lapsed on lasteaias, teha kodutöid, käia poes ja veeta lapsest vaba aega iseendale.

Üheteistkümnes saladus: "Lasteaiast ülikoolini."

Eraaedade seas on Jaapanis erilisel kohal eliitlasteaiad, mis on mainekate ülikoolide eestkoste all. Kui laps sellisesse lasteaeda satub, siis ei pea vanemad tema tuleviku pärast muretsema: pärast lasteaia lõpetamist astub laps ülikoolikooli, sealt aga eksamiteta ülikooli. Ülikooli diplom on maineka ja hästitasustatud töö tagatis. Seetõttu on eliitlasteaeda väga raske pääseda. Vanematel kulub oma lapse sellisesse asutusse vastuvõtmine palju raha ning laps ise peab läbima üsna keeruka testimise.

Kaheteistkümnes saladus: "Enesekontrolli kasvatamine." Igas Jaapani lasteaias tundub keskkond meie standardite järgi väga tagasihoidlik. Hoonesse sisenedes satub külastaja suurde koridori, mille ühel küljel on maast laeni lükandaknad ja teisel pool lükanduksed (sissepääs tubadesse). Reeglina toimib üks tuba söögitoa, magamistoa ja tööruumina. Kui saabub magamaminek, võtavad hooldajad sisseehitatud kappidest futonid – paksud madratsid – ja panevad need põrandale. Ja lõuna ajal tuuakse koridorist samasse tuppa pisikesed lauad ja toolid,

Lasteaedades kasutatakse kasvatusmeetodeid, mille eesmärk on arendada laste enesekontrolli ja oma tunnete valdamist. See hõlmab "õpetaja kontrolli nõrgendamist" ja "käitumise järelevalve volituste delegeerimist". Ameerika ja Euroopa naised peavad selliseid olukordi vanemliku autoriteedi õõnestamiseks, laste egoismile järeleandmiseks ja üldiselt täiskasvanute nõrkuse demonstreerimiseks.

Kolmeteistkümnes saladus: "Leidke oma grupp." Jaapanis on laialt levinud meetod, mida võib nimetada "võõrandumisohuks". Kõige karmim moraalne karistus on kodust väljasaatmine või lapse vastandamine mõne rühmaga. “Kui sa nii käitud, naeravad kõik su üle,” ütleb ema oma ulakale pojale või õpetaja lasteaiaõpilasele. Ja tema jaoks on see tõesti hirmutav, kuna jaapanlased ei kujuta end väljaspool meeskonda ette.

Jaapani ühiskond on rühmade ühiskond. "Leidke rühm, kuhu kuulute," jutlustab Jaapani moraal. - Ole talle truu ja usalda teda. Üksinda ei leia sa elus oma kohta; sa eksid selle keerukustesse. Seetõttu kogevad jaapanlased üksindust väga raskelt ning kodust ja grupist eraldatust tajutakse tõelise katastroofina.

Lasteaias jagatakse lapsed väikestesse rühmadesse, mille raames nad täidavad erinevaid ülesandeid. Seda tehes annavad nad oma osa ja hoolitsevad selle eest, et teised teeksid oma. Jaapani lasteaedade rühmad on väikesed: 6-8 inimest. Ja iga kuue kuu järel korraldatakse nende koosseis ümber. Seda tehakse selleks, et pakkuda lastele suuremaid sotsialiseerumisvõimalusi. Kui lapsel ei ole ühes rühmas häid suhteid, siis on täiesti võimalik, et ta saab sõpru teisest. Jaapani pedagoogika põhiülesanne on kasvatada inimest, kes suudab harmooniliselt meeskonnas töötada. Jaapani ühiskonnas, rühmade ühiskonnas elamiseks on see vajalik. Kuid kallutatus rühmateadvuse poole viib suutmatuseni iseseisvalt mõelda.

Ka õpetajad vahetuvad pidevalt. Seda tehakse selleks, et lapsed nendega liiga ei harjuks. Sellised kiindumused tekitavad jaapanlaste arvates laste sõltuvust oma mentoritest. On olukordi, kus mõnele õpetajale laps ei meeldi. Ja teise õpetajaga tekivad head suhted ja laps ei arva, et ta ei meeldi kõigile täiskasvanutele.

Neljateistkümnes saladus: "Peamine ülesanne pole hariv, vaid hariv". Milliseid tunde lasteaias peetakse? Lapsi õpetatakse lugema, arvutama, kirjutama ehk valmistatakse kooliks ette. Kui laps lasteaias ei käi, viib sellise ettevalmistuse läbi ema või spetsiaalsed “koolid”, mis meenutavad koolieelikutele mõeldud klubisid ja stuudioid. Kuid Jaapani lasteaia põhiülesanne pole hariv, vaid hariv: õpetada last meeskonnas käituma. Hilisemas elus peab ta olema pidevalt mingis rühmas ja see oskus on vajalik. Lapsi õpetatakse analüüsima mängudes tekkivaid konflikte. Samal ajal peaksite püüdma vältida rivaalitsemist, kuna ühe võit võib tähendada teise näo kaotust. Konfliktide kõige produktiivsem lahendus on jaapanlaste arvates kompromiss. Isegi iidses Jaapani põhiseaduses oli kirjas, et kodaniku peamine väärikus on oskus vältida vastuolusid. Laste tülidesse pole kombeks sekkuda. Arvatakse, et see takistab neil rühmas elama õppimist.

Koorilaulul on haridussüsteemis oluline koht. Jaapani ideede järgi ei ole solisti esiletõstmine pedagoogiline. Ja kooris laulmine aitab edendada ühtsustunnet rühmaga.

Pärast laulmist on aeg sportlikeks mängudeks: teatevõistlused, sildistamine, järelejõudmine. Huvitav on see, et nendes mängudes osalevad koos lastega ka õpetajad, olenemata vanusest.

Umbes kord kuus käib kogu lasteaed terve päeva matkal ümbruskonnas. Kohad võivad olla väga erinevad: lähim mägi, loomaaed, botaanikaaed. Sellistel reisidel ei õpi lapsed mitte ainult midagi uut, vaid õpivad olema vastupidavad ja taluma raskusi.

Palju tähelepanu pööratakse rakenduslikule loovusele: joonistamine, aplikatsioon, origami, oyachiro (mustrite kudumine üle sõrmede venitatud õhukesest köiest). Need tegevused arendavad suurepäraselt peenmotoorikat, mida koolilapsed vajavad hieroglüüfide kirjutamiseks.

Viieteistkümnes saladus: "Ära paista silma." Jaapanis lapsi omavahel ei võrrelda. Õpetaja ei tähista kunagi parimat ega kiru halvimat, ei ütle vanematele, et nende laps joonistab halvasti või jookseb kõige paremini. Kedagi eraldi esile tõsta pole kombeks. Isegi spordiüritustel pole konkurentsi – võidab sõprus või äärmisel juhul mõni meeskond. “Ära paista silma” on üks Jaapani elu põhimõtteid. Kuid see ei anna alati positiivseid tulemusi. Pealegi on ühtse standardi järgimise idee nii tugevalt juurdunud laste mõtetes, et kui keegi neist oma arvamust avaldab, saab temast mõnitamise või isegi vihkamise objekt.

Kuueteistkümnes saladus: "Poiseid ja tüdrukuid kasvatatakse erinevalt." Poisse ja tüdrukuid kasvatatakse erinevalt, sest nad peavad täitma erinevaid sotsiaalseid rolle. Üks Jaapani vanasõna ütleb: "Mees ei tohiks kööki siseneda." Pojas näevad nad pere tulevast tugisammast. Ühel riigipühal - poistepäeval - tõstetakse õhku pildid värvilistest karpkaladest. See kala suudab pikka aega vastuvoolu ujuda. Karpkalad sümboliseerivad tulevase mehe teed, mis suudab ületada kõik eluraskused. Tüdrukuid õpetatakse tegema kodutöid: süüa tegema, õmblema, pesema. Kasvatuserinevused mõjutavad ka kooli. Pärast tunde käivad poisid kindlasti erinevates klubides, kus nad haridusteed jätkavad, ja tüdrukud saavad rahulikult kohvikus istuda ja riietest vestelda.

Seitsmeteistkümnes saladus: "Peaasi on osata mõtteid lugeda." Grupiteadlikus ühiskonnas on oluline suhtuda teistesse mõistvalt ja taktitundeliselt ning jaapani suhtlusstiil põhineb omamoodi mõtete lugemise oskusel. Hariduslikel eesmärkidel kasutatakse seda järgmiselt: kui näiteks laps lööb jalaga ust ja rikub seda, püüab Jaapani ema tema käitumist korrigeerida järgmise väljendiga: "Uks nutab valust." Sel juhul ütleks meie ema pigem: "Sa ei saa seda teha. See ei ole hea käitumine." Teisisõnu, jaapanlannad apelleerivad lapse tunnetele või viitavad isegi elutute objektide "tundele", et õpetada talle õigesti käituma.

Kaheksateistkümnes saladus: "Võime arvestada oma vigadega."

Jah, Jaapanis õpetatakse inimesi kõigepealt arvestama teiste arvamuste ja tunnetega ning see on õige käitumise vajalik eeldus. Selle tulemuseks on aga otsustusvõimetud täiskasvanud, kes suunavad probleemide lahendamise teistele, vältides sageli isiklikku vastutust. Seetõttu on praegu Jaapan suuresti muutumas, keskendudes rahvusvahelise ühiskonna vajadustele. Jaapanlaste jaoks muutub oluliseks oma individuaalse mõtlemisvõime arendamine, et saada iseseisvamaks. Kuid lihtsalt lääne meetodite kopeerimine on kasutu, kuna liigne iseseisvus ja individualism võivad samuti olla hävitavad ning ka jaapanlased omavad neid jooni halvasti. Jaapanis usuvad pedagoogikaeksperdid, et on vaja luua noorema põlvkonna harimise süsteem, mis võimaldab lastel arendada tõelist iseseisvust, omada oma arvamust ja mis aitab kaasa korporatiivse vaimu arengule rohkem kui pimedad. ja mõtlematu kuulekus.

Viimasel ajal on Tõusva Päikese maal täheldatud ka meile omaseid nähtusi: noorukite infantiilsus kasvab, noorus tõrjub täiskasvanute kriitikat ning agressiivsus avaldub vanemate, sealhulgas vanemate suhtes. Kuid täiskasvanute tundlik ja hooliv suhtumine lastesse Jaapanis, tähelepanu uue põlvkonna probleemidele, vanemate vastutus lapse saatuse eest on omadused, mida saab jaapanlastelt õppida, hoolimata kõigist mentaliteedi erinevustest. Ja see, kas jaapanlaste eeskuju võtta või mitte, on igaühe enda otsustada, lapsevanemad.

Ükskõik, millistest õpetamis- ja kasvatusmeetoditest te kinni peate, võite saada eeskujuks vanematele üle kogu maailma, kui teie beebi kasvab armastuse, vastastikuse lugupidamise õhkkonnas, saab oma arenguks palju võimalusi ja kasvab INIMESENA.