Homerose elu. Mida sa Homerost tead

Homerose autor Antoine-Denis Chaudet, 1806.

Homer (dr. Kreeka Ὅμηρος, VIII sajand eKr) on legendaarne Vana-Kreeka luuletaja ja jutuvestja, eepiliste luuletuste The Iliad (iidne Euroopa kirjanduse ja Odüsseia monument) looja.
Ligikaudu pooled leitud Vana-Kreeka kirjanduslikust papüürusest on katkendid Homerost.

Homerose elu ja isiksuse kohta ei tea midagi.

Homer - legendaarne antiik-Kreeka luuletaja ja jutuvestja

On aga selge, et Iliad ja Odüsseia loodi palju hiljem kui neis kirjeldatud sündmused, kuid varem kui VI sajandil eKr. e., kui nende olemasolu on usaldusväärselt registreeritud. Kronoloogiline periood, mille jooksul moodne teadus lokaliseerib Homerose elu, on umbes 8. sajand eKr. e. Herodotose sõnul elas Homer 400 aastat enne teda, teiste iidsete allikate sõnul elas ta Trooja sõja ajal.

Homerose büst Louvres

Homerose sünnikoht pole teada. Iidse traditsiooni kohaselt seitse linna väitsid õigust nimetada oma kodumaaks: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Ateena. Herodotose ja Pausaniase andmetel suri Homer Küladese saarestikus Iose saarel. Ilmselt ehitati Iliad ja Odüsseia Kreeka Väike-Aasia rannikule, kus asustasid Joonia hõimud, või ühele külgnevatele saartele. Homerose murre ei anna aga täpset teavet Homerose hõimkondliku kuuluvuse kohta, kuna see on iidse kreeka keele ioonia ja eeoli murrete kombinatsioon. Võib oletada, et tema murre on üks poeetiliste koyne'ide vorme, mis moodustati ammu enne Homerose eeldatavat eluiga.

Paul Jourdy, Homère chantant ses vers, 1834, Pariis

Homerot kujutatakse traditsiooniliselt pimedana. Tõenäoliselt ei tulene see idee tema elu tegelikest faktidest, vaid kujutab muistse biograafia žanrile omast rekonstrueerimist. Kuna paljud silmapaistvad legendaarsed leotised ja lauljad olid pimedad (näiteks Tiresias), siis iidse loogika järgi ühendades prohvetlikku ja poeetilist kingitust, tundus Homerose pimeduse oletamine väga usutav. Lisaks on Odyssey laulja Demodok pime sünnist saati, mida võiks tajuda ka autobiograafilisena.

Homeros. Napoli, Riiklik arheoloogiamuuseum

Homerose poeetilisest duellist Hesiodiga on olemas legend, mida on kirjeldatud essees "Homerose ja Hesiodi võistlus", mis loodi hiljemalt kolmandal sajandil. EKr e., ja paljude teadlaste sõnul ning palju varem. Väidetavalt kohtusid luuletajad Euboea saarel surnud Amphidemuse auks peetavatel mängudel ja lugesid kõik oma parimaid luuletusi. Konkursil kohtunikuna tegutsenud kuningas Paned andis Hesiodile võidu, sest ta nõuab põllumajandust ja rahu, mitte sõda ja lahingut. Samal ajal sümpatiseeris publik Homerot.

Lisaks Iliaadile ja Odüsseiale krediteeritakse Homerit mitmete vaieldamatult hiljem loodud teostega: “Homeri hümnid” (7. - 5. sajandit eKr peetakse koos Homerosega kreeka luule vanimateks näideteks), koomiline luuletus Margit jne. .

Nimi “Homer” tähendust (see kohtus esmakordselt 7. sajandil eKr, kui Efesose Cullin nimetas teda “Thebaidade” autoriks) üritati antiikajal selgitada: “pantvangiks” (Hesychius), “järgides” (Aristoteles) pakuti võimalusi või „pime mees“ (Efor Kimsky), „kuid kõik need võimalused on sama veenvad kui tänapäevased ettepanekud talle omistada„ helilooja “või„ saatejuht “.<…> See sõna Joonia keeles Ομηρος on peaaegu kindlasti päris isikunimi ”(S. Boura. Kangelaslik luule.)

Homeros (umbes 460 eKr)

A.F. Losev: Kreeklaste seas on traditsiooniline Homerose pilt. See Homerose traditsiooniline pilt, mis on eksisteerinud umbes 3000 aastat, kui me loobume kõigist hilisemate kreeklaste pseudoteaduslikest leiutistest, langeb pimeda ja targa (ja Ovidiuse sõnul ka vaese) kuvandi alla, tingimata vana lauljaks, kes loob oma inspireeriva muuseumi pideval juhendamisel imelisi legende ja mis viib mõne eksitava rapsoodia elu. Leiame rahvalauljate sarnaseid jooni paljudes teistes rahvastes ja seetõttu pole neis midagi konkreetset ja originaalset. See on rahvalauljate kõige levinum ja levinum tüüp, erinevate rahvaste seas kõige armastatum ja populaarseim.

Enamik teadlasi usub, et homerose luuletused loodi Väike-Aasias, Joonias 8. sajandil. EKr e. põhineb Trooja sõja mütoloogilistel juttudel. Nende tekstide lõpliku väljaande kohta Ateena türanni Pisistratuse all 6. sajandi keskel on hilja antiikseid tõendeid. EKr e., kui nende esinemine lisati Suure Panathenase pidustuste hulka.

Juba iidsetel aegadel krediteeriti Homerosele koomilisi luuletusi Margit ning Hiirte ja konnade sõda, teoseeriat Trooja sõja ja kangelaste naasmise kohta Kreekasse: Küpros, Etioopida, Väike Iliad, Ilioni vangistamine, Tagasitulek ( nn tsüklilised luuletused, säilinud on ainult väikesed killud). Homerose hümnide nime all oli 33 jumalatele mõeldud hümni kollektsiooni. Homerose luuletuste käsikirjade kogumise ja ajakohastamise tohutu töö tegid hellenismi ajal Aleksandria raamatukogu Aristarchuse Samothrace filoloogid, Zenodotus Efesosest, Aristophanes Bütsantsist (nad jagasid iga luuletuse 24 laulule vastavalt kreeka tähestiku tähtede arvule). Levinud oli sofisti Zoyle'i nimi (4. sajand eKr), keda hüüdnimeks sai Homerose nuhtlus. Ksenoon ja geellanic, nn. "Eraldamine" väljendas ideed Homerose kuulumisest ainult ühele "Iliadile"

Jean-Baptiste Auguste Leloir (1809-1892). Homère.

19. sajandil võrreldi Iliaadi ja Odüsseiat slaavlaste, Scaldici luule, soome ja saksa eepose eepostega. 1930. aastatel klassik Ameerika filoloog Milman Perry, võrdles Homeri luuletusi Jugoslaavia rahvaste seas endiselt eksisteerinud elava eepilise traditsiooniga, leidis Homeri luuletustes rahvaesindajate poeetilise tehnika peegelduse. Poeetilised valemid, mille nad lõid stabiilsetest kombinatsioonidest ja epiteetidest (“kiirejalgne” Achilleus, “rahvaste karjane” Agamemnon, “tark” Odysseus, “armsalt räägitav” Nestor), võimaldasid jutuvestjal “improviseerida” eepiliste laulude esitamiseks, mis koosnesid tuhandetest värssidest.

Iliad ja Odüsseia kuuluvad täielikult sajanditepikkusesse eepilisse traditsiooni, kuid sellest ei järeldu, et suuline kunst oleks anonüümne. “Enne Homerot ei saa me kellegi sedalaadi luuletusi nimetada, kuigi loomulikult oli luuletajaid palju” (Aristoteles). Aristoteles nägi Iliadi ja Odüsseia peamist erinevust kõigist teistest eepilistest teostest selles, et Homer ei ava oma jutustust järk-järgult, vaid ehitab selle ühe sündmuse ümber - luuletuste aluseks on tegevuse dramaatiline ühtsus. Teine omadus, millele Aristoteles ka tähelepanu juhtis: kangelase iseloomu paljastavad mitte autori kirjeldus, vaid kangelase enda tehtud kõned.

Keskaegne illustratsioon Ilias

Homerose luuletuste keel - eranditult poeetiline, "ülimalt dialektiline" - pole kunagi olnud identne elava kolhoosikõnega. See koosnes eeelaste (Boeotia, Thessaly, Lesbose saar) ja Joonia (Atika, saare Kreeka, Väike-Aasia rannik) murrete omadustest koos varasemate ajastute arhailise süsteemi säilitamisega. Heksameeter, poeetiline suurus, milles iga salm koosneb kuuest jalast koos pikkade ja lühikeste silpide korrektse vaheldumisega, on meetriliselt kujundanud Iliaadi ja Odüsseia laulud, mis on juurdunud indoeuroopa eepose teoses. Eepose ebaharilikku poeetilist keelt rõhutas sündmuste ajatu olemus ja kangelasliku mineviku piltide suursugusus.

William-Adolphe Bouguereau (1825-1905) - Homer ja tema teejuht (1874)

G. Schliemanni sensatsioonilised avastused 1870. ja 80. aastatel. tõestas, et Troy, Mycenae ja Achaean linnused pole müüt, vaid tegelikkus. Schliemann'i kaasaegseid tabasid paljude tema mütseenide neljandas šahtkalmistu leidude sõnasõnalised vasted Homerose kirjeldustega. Kujutis oli nii tugev, et Homerose ajastut hakati pikka aega seostama Achaean Kreeka õitsenguga 14-13 sajandil. EKr e. Luuletustes leidub aga ka arvukalt arheoloogiliselt tõestatud „kangelasliku ajastu” kultuurilisi jooni, näiteks rauatööriistade ja relvade mainimist või surnute krematsiooni tava. Homerose eepostes on sisult palju motiive, süžeesid, varasest luulest kogutud müüte. Homeros saab kuulda Minoani kultuuri kaja ja isegi jälgida seost hetiitide mütoloogiaga. Kuid Mükeene periood sai tema jaoks peamiseks eepilise materjali allikaks. Just sellel ajastul leiab aset tema eepos. Elades neljandal sajandil pärast selle perioodi lõppu, mida ta kindlalt idealiseerib, ei saa Homer olla ajaloolise teabe allikas Mükeene maailma poliitilise, sotsiaalse elu, materiaalse kultuuri ega religiooni kohta. Kuid selle ühiskonna poliitilisest keskusest leidis Mycenae siiski eeposega kirjeldatutega identsed objektid (peamiselt relvad ja tööriistad), mõnedel samadel Mycenae monumentidel on eepose poeetilisele reaalsusele omased pildid, asjad ja isegi stseenid. Trooja sõja sündmusi, mille ümber Homeros käivitas mõlema luuletuse teod, omistati Mükeene ajastule. Ta näitas seda sõda kreeklase (kutsutud ahaalased, taanlased, argiivid) relvastatud kampaaniana, mida juhtis Mükeene kuningas Agamemnon Troy ja tema liitlaste vastu. Kreeklaste jaoks oli Trooja sõda ajalooline fakt, mis pärineb XIV-XII sajandist. EKr e. (Eratosthenese arvutuste kohaselt langes Troy 1184. aastal)

Karl Becker. Homeros laulab

Homerose eposuste tõendite võrdlus arheoloogia andmetega kinnitab paljude uurijate järeldusi, et selle lõplik versioon sai kuju 8. sajandil. EKr e., ja eepose kõige iidsemat osa, peavad paljud uurijad "Laevade kataloogi" ("Iliad", 2. laul). Ilmselt polnud luuletusi samal ajal loodud: Iliaad kajastab “kangelasperioodi” inimese mõistet, Odüsseia seisab teise ajastu pöördel - Suur-Kreeka koloniseerimise ajal, mil kreeka kultuuriga omandatud maailma piirid laienesid.

Antiikaja inimesele olid Homerose luuletused Kreeka ühtsuse ja kangelaslikkuse sümbol, tarkuse ja teadmiste allikas kõigist eluvaldkondadest - sõjaväest kunstist kuni praktilise moraalini. Kodutajaid koos Hesiodiga peeti kõikehõlmava ja korrastatud mütoloogilise pildi loojaks universumist: luuletajad “koostasid jumalate sugupuud helleenide jaoks, pakkusid epiteete jumalate nimedele, jagasid nende väärikust ja ametit, joonistasid oma pilte” (Herodotus). Strabo sõnul oli Homer antiigi luuletajatest ainus, kes teadis oikumeenilisest kogukonnast, seda asustavatest rahvastest, nende päritolust, elustiilist ja kultuurist peaaegu kõike. Homerose kui tõese ja usaldusväärse andmeid kasutasid Thucydides, Pausanias (kirjanik), Plutarch. Tragöödia isa Aeschylus nimetas oma draamasid "puruks Homerose suurtest pühadest".

Jean-Baptiste-Camille Corot. Homeros ja karjased

Kreeka lapsed õppisid Iliaadi ja Odüsseiat lugema. Kodutajaid tsiteeriti, kommenteeriti, selgitati allegooriliselt. Pythagorase filosoofid kutsusid hinge üles hindasid parandama, lugedes Homerose luuletustest valitud kohti. Plutarch teatas, et Aleksander Suurel oli alati kaasas Iliaadi nimekiri, mida ta pidas padja all koos pistodaga.

HOMER, esimene kreeka luuletajatest, kelle teosed on meile jõudnud, ja tõsi, üks suurimaid Euroopa luuletajaid. Enda ja tema elu kohta pole meil usaldusväärset teavet.

Paljud linnad väitsid õigust nimetada luuletaja sünnikoduks, nende hulgas Smyrn ja Chios Väike-Aasias. Samamoodi erinevad antiikkronograafid Homerose elukuupäevadest: mõned muudavad ta Trooja sõja (12. sajandi algus eKr) kaasaegseks, kuid Herodotos arvas, et Homeros elas 9. sajandi keskel. EKr Kaasaegsed teadlased kalduvad omistama selle tegevust 8. või isegi 7. sajandile. EKr, märkides oma viibimiskohana Chiose või mõnda muud Ionia piirkonda Väike-Aasia rannikul. Iidsetel aegadel krediteeriti Homerot lisaks Iliaadile ja Odüsseiale ka teiste luuletuste autorsust (fragmentidest säilitati neist fragmente), kuid kaasaegsed teadlased usuvad tavaliselt, et nende autorid elasid hiljem kui Homeros.

Homerose elu ja isiksuse kohta ei tea midagi.

On aga selge, et Iliad ja Odüsseia loodi palju hiljem kui neis kirjeldatud sündmused, kuid varem kui VI sajandil eKr. e., kui nende olemasolu on usaldusväärselt registreeritud. Seega on Homerose elu kronoloogiline periood 12. – 7. Sajandil eKr. e., kuid kõige tõenäolisem on viimane kuupäev.

Homerose sünnikoht pole teada. Kodumaaks nimetamise eest võitlevad seitse linna: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Ateena. Ilmselt ehitati Iliad ja Odüsseia Kreeka Väike-Aasia rannikule, kus asustasid Joonia hõimud, või ühele külgnevatele saartele. Homerose murre ei anna aga isegi täpset teavet Homerose hõimkondliku kuuluvuse kohta, kuna see on iidse kreeka keele ioonia ja eeoli murrete kombinatsioon. Võib oletada, et homerose murre on üks poeetiliste koyne'ide vorme, mis moodustati ammu enne Homerose hinnangulist eluiga. Homerot kujutatakse traditsiooniliselt pimedana. Tõenäoliselt ei tulene see idee Homerose elu tegelikest faktidest, vaid kujutab muistse biograafia žanrile omast rekonstrueerimist. Kuna paljud silmapaistvad legendaarsed leotised ja lauljad olid pimedad (näiteks Tiresias), siis iidse loogika järgi ühendades prohvetlikku ja poeetilist kingitust, tundus Homerose pimeduse oletamine väga usutav. Lisaks on laulja Demodok Iliaadis sünnist saati pime, mida võiks tajuda ka autobiograafilisena. Homerose poeetilisest duellist Hesiodiga on olemas legend, mida on kirjeldatud essees "Homerose ja Hesiodi võistlus", mis loodi hiljemalt kolmandal sajandil. EKr e., ja paljude teadlaste sõnul ning palju varem. Väidetavalt kohtusid luuletajad Euboea saarel surnud Amphidemuse auks peetavatel mängudel ja lugesid kõik oma parimaid luuletusi. Konkursil kohtunikuna tegutsenud kuningas Paned andis Hesiodile võidu, sest ta nõuab põllumajandust ja rahu, mitte sõda ja lahingut. Publiku sümpaatia oli aga Homerose poolel. Lisaks Iliaadile ja Odüsseiale krediteeritakse Homerit mitmete teostega, mis kahtlemata hiljem loodi: Homer Anthems, koomiline luuletus Margaret jt. Nad püüdsid selgitada Homerose nime tähendust antiikajal ja pakkusid välja võimalused “pantvangi” või “pimeda inimese” jaoks. .

Homer - kreeklane. Homeros, lat. Kreeka ja seeläbi ka Euroopa kirjanduse päritolu luuletaja Homerus, kelle nime seostatakse kreeklaste iidse kirjandusžanriga, kangelasliku eepos, eriti Iliaadi ja Odüsseiaga. Juba antiikajal ei teadnud Homerose identiteedi ja eluaja kohta midagi usaldusväärset. Teda kujutati kui pimedat vanainimest. Linnadest, mis väitsid õigust pidada oma kodumaaks, on kõige õigustatumad Smyrna väited Väike-Aasia Joonia ja Chiosi saarel. Üldiselt on aktsepteeritud, et Homeros elas umbes 8. sajandil eKr. Homer on klassikalise antiigi luuletaja, kuid samal ajal on ta kogu antiigi suurepärane õpetaja-mentor ja eeskuju, “Homeri küsimus” (autori küsimus ja Homerose eepose tekkimise asjaolud) eksisteeris juba antiikajal. 6. sajandil EKr Pisistratuse käsul uuriti Homerose tekste. Kuni 5 c. EKr Lisaks The Iliadile ja Odüsseiale pälvisid Homeros ka arvukad eepilised luuletused (nn Cypria, Margiti ja Homerose hümnide eepiline tsükkel). Homerot peeti Iljaadi ja Odüsseia autoriks, kuni hellenismi ajastul vaidlustasid chorizonten (eraldajad) tema Odüsseia autorluse. Kaasajal tõstatas selle küsimuse F. A. Wolf oma Prolegomena ad Homerumis (1795). Eepose eraldi lauludeks jaganud teadlaste ja eepose ranget ühtsust kaitsvate teadlaste vahel oli teadlasi, kes nõustusid hilisemate interpoleerimise, laiendamise ja mitme väikese eepose tükikese kogumikega või pidasid Homerot ainult eepose toimetajaks. Kaasaegse uurimistöö olukord võimaldab meil pidada Homerost Iliadi autoriks. Ta kasutas rohkem iidseid laule, tuginedes eepilistele traditsioonidele ja tegutsedes ühtse kava järgi. Need laulud, kangelaslegendid ja väike eepos on suuline eelstaadium, mis viib II aastatuhande maailma Vahemere äärde tunginud Kreeka varajaste hõimude juurde. Pärast lineaarse tähe B dešifreerimise katset oli jälle vaieldav küsimus, mil määral kajastub kriitika-mükeene kultuur Iliaadis. Laulud esitati rändavate rapsoodiate abil aadliku ühiskonna (aadli) söögikohtadel. On vaieldav, kas neil rapsoodidel oli vähemalt osaliselt fikseeritud kirjalikke tekste, nagu ka Homerose eepose kirjaliku teksti küsimus. B. kirja kasutamist peetakse tänapäeval väga tõenäoliseks, kui võtta arvesse luuletuste kunstilist kompositsiooni. Kreeka linna Ilioni (Troy) nimelises Iliaadis on 24-päevases raamatus kujutatud 49-päevast perioodi, mis on kreeklaste 10-aastase Troy nimelise võitluse lõpp. Tema teemaks on Achilleuse viha, kellelt Agamemnon varastas oma orja Briseise, mistõttu Achilleus keeldus lahingutes osalemast. Pärast oma sõbra Patrocluse surma astub Achilleus taas lahingusse, et talle kätte maksta. Ema Thetiselt saab Achilleus Hephaestuse sepistatud soomuse (kilbi kirjeldus 18. raamatus) ja tapab Hectori lahingus. Eepos lõppeb matusemängudega Patrocluse auks. Iliaadis kajastuvad erinevad ajastud. Arvukad episoodilised sündmused koos peategelastega näitavad kangelasi, sageli jumalate järeltulijaid, rasketes lahingutes. Jumalad võtavad osa võitlusest mõlemal poolel, mitmed stseenid jumalatega võtavad burleski iseloomu. Järgnevad on The Odyssey väikesed poeetilised lisandused, ilmselt hilisem teos ja see ei kuulu Homerosele. Luuletus kuulus arvatavasti Homerose õpilasele (?) Ja seda töödeldi hiljem. 24 raamatus skandeeritakse 10-aastase rännakuga reise ja naise Penelope naasmist Odysseuse kodumaale. Enne koju naasmist peatub Odysseus nümfi Calypso juures. Pärast laevavrakki, tutvustades ennast featidele, räägib kangelane kogetud sündmustest. Luuletuses räägitakse, kuidas Penelope, naise abikaasa koju naasmist oodates, kavatsusega abielluda kosilastega, poeg Telemach aitab tundmatul Odüsseusel koju naastes peigmehi peksta. Epostes on paljud merereiside lood põimitud vapustavate motiividega. Vaasimaal, nagu ka seinamaaling, esitleb erinevaid stseene Iliadist ja Odüsseiast erinevates variatsioonides, plastilisus lõi pimeda luuletaja Iliadi ja Odüsseia idealiseeritud portree, mis on kirjutatud heksameetriga, nende keel on üles ehitatud pikaajalistele ioonia kunsti traditsioonidele -Eola elemendid. Valemi vormis eristuvad korduvad pöörded on tõenäoliselt seotud eepostes säilinud suuliste algfaasidega. Homerose eposte kättesaamatute tippude hulgas on fantaasia lendamine, kõnepruugide jõud, tegevuskäigu aeglustumine dramaatilise pinge tekitamiseks, eriti kunst, elu kujutamise loomulikkus, võrdluste ilu, mis annab tunnistust autori hämmastavast tähelepanekuist, inimlikust osalusest ja psühholoogilisest tundlikkusest. Eposte alal on luuleliste teoste kõrgeimad näited Iliad ja Odüsseia. 3000 aasta jooksul enim loetud autorit Homerit uuriti koolis väga varakult ja kuni Bütsantsi ajani. Homerose eeposest sai iga antiigi luuletuse hindamise standard ja see andis tõuke kogu järgnevale kunstilisele loovusele. Livy Andronic tõlkis Odüsseia ladina keelde ja Virgil soovis oma Aeneidiga jõuda Homerose eepose tasemele. Ladina keele alal, keskajal ja Rooma riikides kuni uue ajajärguga oli Virgili eeposel suurem mõju kui Homerose eeposel. 18. sajandil tunnustati Homerit R. Woodi (Inglismaa) mõjul taas ületamatu geeniusena. Tema sellest ajast pärit luule hakkas tugevalt mõjutama maailmakirjanduse klassikat (Lessing, Herder, Goethe).

Homer on Vana-Kreeka luuletaja. Homerose ajaloolise tegelase tegelikkuse kohta pole tänaseni veenvaid tõendeid. Iidse traditsiooni kohaselt oli kombeks esindada Homerot pimedana eksleva lauljatarina, seitse linna pidasid oma kodumaaks kutsumise au kinni. Tõenäoliselt oli ta pärit Smyrnast (Väike-Aasia) või Chiose saarelt. Võib oletada, et Homeros elas umbes 8. sajandil eKr.

Homerot autasustatakse antiik-Kreeka kirjanduse kahe suurima teose - luuletuste "Iliad" ja "Odüsseia" - autoriõigusega. Iidsetel aegadel tunnistati Homerit teiste tööde autoriks: luuletus "Batrachomachia" ja kogumik "Homeri hümnid". Kaasaegne teadus seob Homerosega ainult Iliaadi ja Odüsseia ning on arvamus, et need luuletused lõid erinevad luuletajad ja erinevatel ajaloolistel aegadel. Juba iidsetel aegadel kerkis esile "Homerose küsimus", mida mõistetakse nüüd Vana-Kreeka eepose päritolu ja arenguga seotud probleemide kombinatsioonina, sealhulgas rahvaluule ja selles sisalduva kirjandusliku loovuse suhetes.

Aeg luuletuste loomiseks. Tekstiajalugu

Muistsete autorite esitatud biograafiline teave Homerose kohta on vastuoluline ja ebatõenäoline. “Seitset linnu, kes kibelevad, nimetatakse Homerose kodumaaks: Smyrna, Chios, Colophon, Pylos, Argos, Ithaca, Ateena,” ütleb üks Kreeka epigramm (tegelikult oli nende linnade nimekiri ulatuslikum). Homerose eluaja kohta osutasid iidsed teadlased mitmesuguseid kuupäevi, alates 12. sajandist eKr (pärast Trooja sõda) ja lõpetades 7. sajandiga eKr; oli laialt levinud legend Homerose ja Hesiodi vahelisest poeetilisest võistlusest. Enamik teadlasi usub, et Homerose luuletused loodi Väike-Aasias, Joonias 8. sajandil eKr Trooja sõja kohta käivate mütoloogiliste legendide põhjal. Nende tekstide lõpliku väljaande kohta Ateena türanni Pisistratuse all 6. sajandil eKr keskel, kui nende ettekanne lisati Suure Panathenase pidustustele, on hilja antiikseid tõendeid.

Juba iidsetel aegadel krediteeriti Homerosele koomilisi luuletusi Margit ning Hiirte ja konnade sõda, teoseeriat Trooja sõja ja kangelaste naasmise kohta Kreekasse: Küpros, Etioopida, Väike Iliad, Ilioni vangistamine, Tagasitulek ( nn tsüklilised luuletused, säilinud on ainult väikesed killud). Homerose hümnide nime all oli 33 jumalatele mõeldud hümni kollektsiooni. Homerose luuletuste käsikirjade kogumise ja ajakohastamise tohutu töö tegid hellenismi ajal Aleksandria raamatukogu Aristarchuse Samothrace filoloogid, Zenodotus Efesosest, Aristophanes Bütsantsist (nad jagasid iga luuletuse 24 laulule vastavalt kreeka tähestiku tähtede arvule). Kriitikast Homerose nuhtluseks hüüdnimega sofistlik Zoyle (4. sajand eKr) on muutunud koduseks nimeks. Ksenoon ja geellanic, nn. "Eraldamine" väljendas ideed Homerose kuulumisest ainult ühele "Iliadile"; siiski ei kahelnud nad ei Homerose tegelikkuses ega selles, et igal luuletusel on oma autor.

Homerose küsimus

Iliaadi ja Odüsseia autoriõiguse esitas 1795. aastal saksa teadlane Frederick Augustus Wolf luuletuste kreekakeelse teksti avaldamise eessõnas. Wolf pidas kirjutamata perioodil suure eepose loomist võimatuks, uskudes, et mitmesuguste abivahendite loodud legendid on Ateenas Pisistratusel lindistatud. Teadlased jaotati "analüütikuteks", hunditeooria järgijateks (saksa teadlased K. Lachmann, A. Kirchhoff oma "väikeste eepose" teooriaga; G. Saksa ja inglise ajaloolane J. Grot oma "põhituuma teooriaga", Venemaal jagas seda F. F. Zelinsky) ja eepose range ühtsuse toetajad (unitaristid) (Homerose tõlkija Johann Heinrich Foss ja filoloogid G. V. Nich, Johann Friedrich Schiller, Johann Wolfgang Goethe, Georg Wilhelm Friedrich Hegel Saksamaal, Nikolai Ivanovich Gnedich, Vassili Andrejevitš)

Žukovski, Aleksander Sergejevitš Puškin Venemaal).

Homerose luuletused ja eepos

Iliad ja Odüsseia kuuluvad täielikult sajanditepikkusesse eepilisse traditsiooni, kuid sellest ei järeldu, et suuline kunst oleks anonüümne. “Enne Homerot ei saa me kellegi sedalaadi luuletusi nimetada, kuigi loomulikult oli luuletajaid palju” (Aristoteles). Aristoteles nägi peamist erinevust Iliadi ja Odüsseia vahel kõigist teistest eepilistest teostest selles, et Homer ei laienda oma jutustust järk-järgult, vaid ehitab selle ühe sündmuse ümber - luuletuste aluseks on dramaatiline tegevuse ühtsus. Teine omadus, millele Aristoteles ka tähelepanu juhtis: kangelase iseloomu paljastavad mitte autori kirjeldus, vaid kangelase enda tehtud kõned.

Luuletuste keel

Homerose luuletuste keel - eranditult poeetiline, "ülimalt dialektiline" - pole kunagi olnud identne elava kolhoosikõnega. See koosnes Eeolia (Boeotia, Tessaalia, Lesbose saar) ja Joonia (Atika, saare Kreeka, Väike-Aasia rannik) dialektilistest tunnustest koos varasemate ajastute arhailise süsteemi säilitamisega. Heksameeter, poeetiline suurus, milles iga salm koosneb kuuest jalast koos pikkade ja lühikeste silpide korrektse vaheldumisega, on meetriliselt kujundanud Iliaadi ja Odüsseia laulud, mis on juurdunud indoeuroopa eepose teoses. Eepose ebaharilikku poeetilist keelt rõhutas sündmuste ajatu olemus ja kangelasliku mineviku piltide suursugusus.

Homeros ja arheoloogia

Saksa arheoloogi Heinrich Schliemanni sensatsioonilised avastused 1870-80ndatel. tõestas, et Troy, Mycenae ja Achaean linnused pole müüt, vaid tegelikkus. Schliemann'i kaasaegseid tabasid paljude tema mütseenide neljandas šahtkalmistu leidude sõnasõnalised vasted Homerose kirjeldustega. Kujutis oli nii tugev, et Homerose ajastut hakati pikka aega seostama Achaean Kreeka õitsenguga 14. – 13. Sajandil eKr. Luuletustes leidub aga ka arvukalt arheoloogiliselt tõestatud „kangelasliku ajastu” kultuurilisi jooni, näiteks rauatööriistade ja relvade mainimist või surnute kremeerimise tava.

Homerose eposte tõendite võrdlus arheoloogia andmetega kinnitab paljude teadlaste järeldusi, et selle lõplikus versioonis kujunes see 8. sajandil eKr., Peavad paljud teadlased laevade kataloogi eposte vanimaks osaks (Iliad, 2. laul). . Ilmselt polnud luuletusi samal ajal loodud: Iliaad kajastab “kangelasperioodi” inimese mõistet, Odüsseia seisab, nagu see oleks olnud teise ajastu vahetusel - Suur-Kreeka kolonisatsiooni ajal, mil kreeka kultuuriga omandatud maailma piirid laienesid.

Homeros antiikajal

Antiikaja inimesele olid Homerose luuletused Kreeka ühtsuse ja kangelaslikkuse sümbol, tarkuse ja teadmiste allikas kõigist eluvaldkondadest - sõjaväest kunstist kuni praktilise moraalini. Kodutajaid koos Hesiodiga peeti kõikehõlmava ja korrastatud mütoloogilise pildi loojaks universumist: luuletajad “koostasid jumalate sugupuud helleenide jaoks, pakkusid epiteete jumalate nimedele, jagasid nende väärikust ja ametit, joonistasid oma pilte” (Herodotus). Strabo sõnul oli Homer antiigi luuletajatest ainus, kes teadis oikumeenilisest kogukonnast, seda asustavatest rahvastest, nende päritolust, elustiilist ja kultuurist peaaegu kõike. Homerose andmeid kui tõeseid ja usaldusväärseid kasutasid Thucydides, Pausanias, Plutarch. Tragöödia isa Aeschylus nimetas oma draamasid "puruks Homerose suurtest pühadest".

Homerose tõlked

3. sajandil EKr e. Rooma luuletaja Livy Andronic tõlkis Odüsseia ladina keelde. Keskaegses Euroopas tunti Homerot ainult ladina kirjanike ja Aristotelese tsitaatide ja viidete abil, Homeri poeetiline kuulsus varjutas Virgili au. Alles 15. sajandi lõpus. Ilmusid Homerose esimesed tõlked itaalia keelde (Angelo Poliziano jt). Üritus 18. sajandi Euroopa kultuuris. Homer hakkas tõlkima inglise keelde Alexander Pop ja saksa keelde tõlkis I. G. Foss. Esmakordselt tõlgiti Iliaadi fragmente vene keelde kahekümne keeruka ainekavaga - nn. Alexandria - Mihhail Lomonosovi värss. 18. sajandi lõpus. E. Kostrov tõlkis iambic Iliaadi kuus esimest laulu (1787); Avaldati P. Ekimovi proosa tõlked Iljast ja P. Sokolovi Odüsseiast.

Titaanliku töö vene heksameetri loomise ja Homerose pildisüsteemi adekvaatse reprodutseerimise alal tegi N. I. Gnedich, kelle Iliaadi tõlge (1829) on filoloogilise tõlgenduse ja ajaloolise tõlgendamise täpsuses endiselt ületamatu. Kõrgeim kunstioskus on Vassili Andreevitš Žukovski (1842–49) Odüsseia tõlge. 20. sajandil tõlkis Gmeri „Iliad” ja „Odüsseia” vene kirjaniku Vikentiy Vikentjevitš Veresajevi tõlge.

(umbes VIII sajand eKr. - VIII sajand eKr., Iose saar)

Elulugu

Homer on legendaarne antiik-Kreeka luuletaja ja jutuvestja, kellele on usaldatud Iliaadi ja Odüsseia loomine.

Homerose elu ja isiksuse kohta ei tea midagi. On aga selge, et Iliad ja Odüsseia loodi palju hiljem kui neis kirjeldatud sündmused, kuid varem kui VI sajandil eKr. e., kui nende olemasolu on usaldusväärselt registreeritud. Kronoloogiline periood, mille jooksul moodne teadus lokaliseerib Homerose elu, on umbes 8. sajand eKr. e.

Homerose sünnikoht pole teada. Kodumaaks nimetamise eest võitlevad seitse linna: Smyrna, Chios, Colophon, Salamis, Rhodes, Argos, Ateena. Herodotose ja Pausaniase andmetel suri Homer Küladese saarestikus Iose saarel. Ilmselt ehitati Iliad ja Odüsseia Kreeka Väike-Aasia rannikule, kus asustasid Joonia hõimud, või ühele külgnevatele saartele. Homerose murre ei anna aga täpset teavet Homerose hõimkondliku kuuluvuse kohta, kuna see on iidse kreeka keele ioonia ja eeoli murrete kombinatsioon. Võib oletada, et homerose murre on üks poeetiliste koyne'ide vorme, mis moodustati ammu enne Homerose hinnangulist eluiga.

Lisaks Iliaadile ja Odüsseiale krediteeritakse Homerit mitmete teostega, mis on kahtlemata hiljem loodud: “Homeri hümnid”, koomiksilaul “Margit” jt.

Nimi “Homer” tähendust (see kohtus esmakordselt 7. sajandil eKr, kui Efesose Cullin nimetas seda Thebeesi autoriks) üritati antiikajal selgitada ja võimalused olid “pantvang” (Hesychius) ja “järgnev” (Aristoteles). või „pime mees“ (Efor Kimsky), „kuid kõik need võimalused on sama veenvad kui tänapäevased ettepanekud talle omistada„ helilooja “või„ saatejuht “. See sõna Joonia kujul ?????? - peaaegu kindlasti päris isikunimi.

Bibliograafia

Iliad
- Odüsseia

Filmi kohandused

1911 - Odüsseia / L "Odissea
1924 - Helena
1954 - Odüsseia rännakud / Ulisse
1956 - Helen of Troy
1968 - Odüsseia / L "odissea seiklused
1987 - Odüsseia
1991 - Odüsseia / L "odissea
1995 - Odüsseia pilk / To vlemma tou Odyssea
1995 - Achilleus / Achilleus
1997 - Odüsseia
2003 - Helen of Troy
2003 - Odüsseia / L "Odüsseia
2004 - Troy / Troy
2008 - Odüsseus ja kükloop
2012 - Odüsseia

Huvitavad faktid

* 19. sajandi keskel oli teaduses domineeriv arvamus, et Iliad ja Odüsseia olid ebaajaloolised. Kuid Heinrich Schliemanni väljakaevamised Gissarlyki mäel ja Mycenaes näitasid, et see pole tõsi. Hiljem avastati hetiitide ja egiptlaste dokumendid, milles leitakse teatud paralleele legendaarse Trooja sõja sündmustega. Silbi mükeene kirjutamine (lineaarne B) dešifreerimisel andis palju teavet elu kohta ajastul, mil toimusid Iliad ja Odüsseia, ehkki selle kirjanduse kirjanduslikke fragmente ei leitud. Sellegipoolest on Homerose luuletuste andmed korrelatsioonis olemasolevate arheoloogiliste ja dokumentaalsete allikatega ning neid ei saa kriitiliselt kasutada: „suulise teooria” andmed osutavad väga suurtele moonutustele, mis peaksid sedasorti traditsioonide ajalooliste andmetega ilmnema.
* Vana-Kreeka haridussüsteem, mis kujunes välja klassikalise ajastu lõpus, oli üles ehitatud Homerose luuletuste uurimisele. Nad jäid meelde osaliselt või isegi täielikult, selle teemadel olid korraldatud põhjendused jne. Selle süsteemi laenas Rooma, kus Homeros pärineb 1. sajandist pKr. n e. Virgil okupeeritud. Postklassikalisel ajastul loodi suured heksameetrilised luuletused homerose murdes jäljendamisel või võistlusena Iliaadi ja Odüsseiaga. Nende hulgas on Rhodose Apolloniuse “argonautika”, Smyrna Quintuse “Homeri-järgsed sündmused” ja Nonna Panopolitansky “Dionysose seiklused”. Teised hellenistlikud luuletajad, tunnustades Homerose teeneid, hoidusid suurest eepilisest vormist, uskudes, et "suurtes jõgedes on hägune vesi" (Callimachus), see tähendab, et ainult väikese teosega on võimalik saavutada täiuslik täiuslikkus.
* Vana-Rooma kirjanduses on esimene säilinud (killustatud) teos kreeklase Livy Androniku tehtud Odüsseia tõlge. Rooma kirjanduse põhiteos - kangelaslik eepos Virgili Aeneid - on Odüsseia (6 esimest raamatut) ja Iliaadi (6 viimast raamatut) jäljendus. Homerose luuletuste mõju võib näha peaaegu kõigis muistse kirjanduse teostes.
* Bütsantsis oli Homeros hästi tuntud ja põhjalikult uuritud. Siiani on säilinud kümneid Homerose luuletuste täielikke bütsantsi käsikirju, mis on iidse kirjanduse teoste jaoks enneolematu. Lisaks kirjutasid Bütsantsi teadlased Homeri kohta scholiat ja kommentaare ümber, koostasid ja lõid. Peapiiskop Eustatiuse kommentaar Iliaadi ja Odüsseia kohta tänapäevases kriitilises väljaandes võtab enda alla seitse köidet. Bütsantsi impeeriumi eksisteerimise viimasel perioodil ja pärast selle lagunemist lähevad Kreeka käsikirjad ja teadlased läände ning renessanss taasavastab Homerose.
* Homerose küsimus - Vana-Kreeka eepiliste luuletuste "Iliad" ja "Odüsseia" autoriõiguse ja Homerose isiksusega seotud probleemide kogum. Paljud teadlased, keda nimetati pluralistideks, väitsid, et Iliad ja Odüsseia praegusel kujul ei ole Homerose teosed (paljud isegi arvasid, et Homerot pole üldse olemas), vaid loodi 6. sajandil. EKr e., ilmselt Ateenas, kui erinevate autorite laulud kokku viidi ja lindistati põlvest põlve. Nn "Unitaries" kaitses luuletuse kompositsioonilist ühtsust ja seeläbi ka selle autori ainulaadsust.
* Dante Alighieri paneb Homerose vooruse esimesse vooru vooruslikuks mittekristlaseks.
* Merkuuri kraater on nimetatud Homerose järgi.
* Lomonosov tõlkis fragmente Homerost, esimene mahukas poeetiline tõlge (Aleksandria värsi Iliadi kuus raamatut) kuulub Yermil Kostrovile. Vene kultuuri jaoks on eriti oluline Nikolai Gneditši tõlge Iljast, mis oli originaalis tehtud eriti hoolikalt ja väga andekas (vastavalt Puškini ja Belinsky arvustustele). Homerose tõlkisid ka V. A. Žukovski, V. V. Veresaev ja P. A. Shuisky.

Elulugu

Homerot peetakse legendaarseks luuletajaks, sest me ei tea tema kohta midagi usaldusväärset. Ta oli kahe antiikaja kangelasliku luuletuse - Iliadi ja Odüsseia - autor, mis kuuluvad maailmakirjanduse esimeste monumentide hulka.

Kõigepealt peate välja selgitama, mida kreeklased ise Homerost teadsid. Muistses kirjanduses on Homerose üheksa elulugu, kuid need kõik sisaldavad muinasjutulisi ja fantastilisi elemente. On tõendeid, et VI sajandi esimesel poolel. EKr Ateena seadusandja Solon käskis Homeri luuletusi esitada Panathenaicu festivalil ja sama sajandi teisel poolel kutsus türann Pisistratus Homerose luuletuste salvestamiseks kokku neljaliikmelise komisjoni. Sellest võime järeldada, et juba VI sajandil. EKr Homerose tekst oli üldteada, kuigi milliseid teoseid need olid, polnud täpselt kindlaks tehtud.

Homeri sünnikoha osas pole üksmeelt. Iidse traditsiooni kohaselt pooldasid seitse linna (Chios, Smyrna, Colophon, Salamin, Rhodes, Argos, Ateena) kodumaa nime kandmise au. Ehkki valdav enamus allikaid omistab seda Ioonia Chiose linnale. Samal ajal kutsutakse ka teisi Ionia linnu.

Luuletused on kirjutatud nn homerose murdes. Kuid ta ei anna meile täpset teavet Homerose hõimkondliku kuuluvuse kohta, kuna see on iidse kreeka keele ioonia ja eeoli murrete kombinatsioon.

Ka Homerose elus polnud üksmeelt. Mitmed kreeka kirjanikud seostasid tema elu sajanditega, XII – VI eKr

Homeri luuletuste tõsine uurimine algas hellenismi ajastul 4. - 2. sajandil. EKr Tema luuletusi uurisid mitmed Alexandria raamatukogu teadlased, kelle seas on eriti kuulsad: Zenodotus, Bütsantsi Aristophanes, Samothrace Aristarchus, Didim. Kuid nad ei anna täpset biograafilist teavet Homerose kohta.

Kogu antiikaja üldine ja populaarne arvamus Homerose kohta oli see, et tegemist oli vana ja pimeda lauljaga, kes muuseumi inspireerituna juhtis ekslevat eluviisi ja koostas ise nii kaks meile tuntud luuletust kui ka paljusid teisi luuletusi.

Homerose küsimus.

Teadust on alati huvitanud küsimus: kes on filmi The Odyssey and the Iliad autor? Muistsel ajal uskus enamik teadlasi, et kogu kangelaslikust eeposest kuulub Homerosele ainult Iliaad ja Odüsseia. Samal ajal leiti teadlasi, kes juhtisid tähelepanu mõnede oluliste erinevuste olemasolule luuletuste vahel ja järeldasid sellest, et need ei saa kuuluda ühele autorile. Selliseid teadlasi kutsuti "horisontideks", s.t. piiritlejad. Nende seas on kõige kuulsamad ksenoon ja geellanic.

Homerose küsimuse ajaloos oli suur tähtsus prantsuse abstrandi François D'Obignaci (suri 1676) „Lõputöö Iliaadist”, mis on kirjutatud 1664. aastal, kuid avaldatud alles 50 aastat hiljem - 1715. Selles essees oli esimene avaldati ideed, et Iliad pole ühe autori teos, vaid erinevate lauljate kombinatsioon, mis on kogutud kaua enne Pisistratust. Võrreldes kogu iidsete teavet Homerose kohta, järeldas D’Obignyak, et Homerit kui indiviidi pole kunagi olemas olnud, et sõna “Homer” tähendas “pimedat inimest” ja Homerose “Iliad” on “pimedate laulude kogum”. Ehkki kuni XVIII sajandi lõpuni. Üldine arvamus valitses, et Homer oli Iliadi ja Odüsseia ainus autor, rahvajutustaja ja tema teoste esitaja. Moodsal ajal tekkisid nende teoste autoriõiguse kohta mitmesugused teooriad. Seal on kolm peamist teooriat.

1. Väikeste laulude teooria. Selle teooria kohaselt põhinevad laulud erinevatel Aedsi (lauljate) lauludel ja Homer on lihtsalt rapsoodia (klammerdaja). Selle teooria looja on F.A. Hunt (Hunt, 1759 - 1824). Seda seisukohta pidasid K. Lahman, I.G. Fichte, W. Humboldt ja F. Schlegel.
2. Teooria on ühtne (ühtsus). Ühiskonnad uskusid, et kõik teosed on ühe autori kirjutatud. Seda teooriat põhjendas teaduslikult G.V. Nitsch (Nitzsch, 1790 - 1861). Selle teooria järgis F. Hegel,
3. Põhitera teooria. "Ühtse" teooria on otseselt vastupidine "väikeste laulude teooriale", selle antiteesile. Justkui oleks nende süntees olnud "põhitera" (Kerntheorie) või järkjärgulise "laienemise" teooria. Selle olemus seisneb eeskätt luuletuste ülesehituse kahe vastandliku tunnuse - ühtsuse, s.t. harmooniline kunstiline plaan, mis annab luuletustele terviklikkuse, ja mitmekesisus, s.o. mitmesugused kõrvalekalded põhiplaanist. Selle teooria loojaks sai Gottfried Hermann (Hermann, 1772 - 1848) ja seda teooriat arendas edasi inglise ajaloolane George Grotto (Grote, 1794 - 1871). Vene teaduses P.M. Leontiev, S.P. Shestakov, F.G. Mištšenko, F.F. Zelinsky, L.F. Voevodsky, A.A. Sahharov.

1960ndatel andsid Ameerika teadlased arvuti kaudu läbi kõik Iliadi laulud, mis näitasid, et selle luuletuse autor oli üksi.

Huvitavad faktid elust

* Antiikajal peeti Homerot targaks: "Targemaks kui kõik helleenid kokku." Teda peeti filosoofilise mõtte rajajaks, filosoofiliseks luuletajaks. Tema luuletustes nägid nad geograafia, füüsika, matemaatika, meditsiini ja esteetika algust.

Bibliograafia

* Iliad
* Odüsseia

Filmid, teatrietendused

* Ulysses (Odüsseia eksimuste rahvuslikus piletikassa) (1953). Rež. M. Camerini.
* Odüsseia seiklused (1969). Rež. F. Rossi.
* Odüsseia (1997). Rež. A. Konchalovsky.
* Jelena Trojanskaja (2003) Rež. D. Kent Harrison
* Troy (2004). Rež. V. Petersen.

Elulugu (ru.wikipedia.org)

Homerose elu ja isiksuse kohta ei tea midagi.

Homerot kujutatakse traditsiooniliselt pimedana. Tõenäoliselt ei tulene see idee Homerose elu tegelikest faktidest, vaid kujutab muistse biograafia žanrile omast rekonstrueerimist. Kuna paljud silmapaistvad legendaarsed leotised ja lauljad olid pimedad (näiteks Tiresias), siis iidse loogika järgi ühendades prohvetlikku ja poeetilist kingitust, tundus Homerose pimeduse oletamine väga usutav. Lisaks on Odyssey laulja Demodok pime sünnist saati, mida võiks tajuda ka autobiograafilisena.

Lisaks Iliaadile ja Odüsseiale krediteeritakse Homerit mitmete vaieldamatult hiljem loodud teostega: “Homeri hümnid” (7. – 5. Sajandit eKr, mida peetakse koos Homerosega kreeka luule iidseimateks näideteks), koomiline luuletus Margit jne. .

Homerose küsimus

Antiigiperiood

Selle aja legendid väitsid, et Homer lõi oma eepose Trooja sõja aegade luuletaja Fantaasia luuletuste põhjal.

"Analüütikud" ja "Unitaries"

Kuni 18. sajandi lõpuni domineeris Euroopa teaduses seisukoht, et Homeros oli Iliadi ja Odüsseia autor ning et neid säilitati umbes sellisel kujul, nagu nad loodi (siiski aabits d'Aubignac 1664. aastal oma Arvamuste akadeemikud ”väitis, et Iliad ja Odüsseia on iseseisvate laulude sari, mille Lycurgus koostas 8. sajandil eKr Sparta). Ent 1788. aastal avaldas J. B. Viloison "Iliaadi" teadlased Venetus A-koodist, mis nende mahus ületas märkimisväärselt luuletuse enda ja sisaldas sadu muistsetele filoloogidele (peamiselt Zenodotus, Aristophanes ja Aristarchus) kuulunud variatsioone. Pärast seda avaldamist sai selgeks, et Aleksandria filoloogid pidasid sadu Homerose luuletuste read kahtlaseks või isegi autentseks. nad ei kustutanud neid käsikirjadest, vaid tähistasid neid spetsiaalse märgiga. Skoliate lugemine viis ka järeldusele, et Homerose tekst, mis meil on, on seotud hellenistliku ajaga, mitte aga luuletaja väidetava eluperioodiga. Nendele faktidele ja muudele kaalutlustele tuginedes (ta arvas, et Homerose ajastu on kirjutamata ja seetõttu ei saanud luuletaja kirjutada nii pika luuletuse) esitas Friedrich August Wolf hüpoteesi, et mõlemad luuletused on väga olulised, radikaalsed olemise protsessis muutunud. Seega on Wolfi sõnul võimatu öelda, et Iliad ja Odüsseia kuuluvad ühele autorile.

Iliaadi teksti kujunemine (enam-vähem tänapäevases vormis) viitab Hunt VI sajandile eKr. e. Tõepoolest, paljude iidsete autorite (sealhulgas Cicero) sõnul koondati Homerose luuletused esmalt Ateena türanni Pisistratose või tema poja Hipparchuse juhtimisel. Seda niinimetatud “Pisistrateetilist väljaannet” oli vaja Iliaadi ja Odüsseia esituse sujuvamaks muutmiseks Panathenaeansil. Analüütilise lähenemise kasuks andsid tunnistust vastuolud luuletuste tekstides, eri aegade kihtide olemasolu nendes, ulatuslikud kõrvalekalded põhiprojektist.

Homerose luuletuste kujunemise kohta tegid analüütikud mitmesuguseid oletusi. Karl Lachmann uskus, et Iliad loodi mitmest väikesest laulust (nn väikeste laulude teooria). Gottfried Hermann, vastupidi, uskus, et iga luuletus tekkis väikese laulu järkjärgulise laiendamise kaudu, millele lisati kogu uus materjal (nn "algse tuuma teooria").

Hundi vastased (niinimetatud “üksused”) esitasid mitmeid vastuargumente. Esiteks seati kahtluse alla “kirjaliku toimetuse” versioon, kuna kõik selle kohta ilmunud teated olid üsna hilja. See legend võis helenistlikel aegadel ilmneda analoogiliselt toonaste monarhide tegevusega, kes hoolitsesid mitmesuguste käsikirjade hankimise eest (vt Aleksandria raamatukogu). Teiseks, vastuolud ja kõrvalekalded ei viita mitmele autorile, kuna need esinevad paratamatult suurte tööde puhul. Unitaristid tõestasid iga luuletuse autori ühtsust, rõhutades kujunduse terviklikkust, kompositsiooni ilu ja sümmeetriat Iliadis ja Odüsseias.

Suuline teooria ja neoanalüütikud

Eeldus, et Homerose luuletusi edastati suuliselt, kuna autor elas kirjutamata ajal, tehti iidsetest aegadest; kuna oli tõendeid, et VI sajandil eKr. e. ateena türann Pisistratus tegi ülesandeks töötada välja Homerose luuletuste ametlik tekst.

1930. aastatel korraldas Ameerika professor Milman Perry Lõuna-Slaavi eepose uurimiseks kaks ekspeditsiooni, et võrrelda seda traditsiooni Homerose tekstiga. Selle mahuka uuringu tulemusel sõnastati „suuline teooria“, mida nimetatakse ka „Parry-Lordi teooriaks“ (A. Lord on varajase surnu M. Perry töö järeltulija). Suulise teooria kohaselt on Homerose luuletustes teatud suulise eepilise jutustamise tunnused, millest kõige olulisem on poeetiliste valemite süsteem. Iga kord, kui suuline jutustaja loob laulu uuesti, kuid peab end ainult esitajaks. Kaks lugu ühel süžeel, isegi kui nad on radikaalselt erineva pikkuse ja verbaalse väljendusega, jutustaja seisukohast - sama laul, ainult "esitatud" erineval viisil. Jutustajad on kirjaoskamatud, kuna fikseeritud teksti mõiste saab improvisatsioonitehnikale saatuslikuks.

Seega järeldub suulisest teooriast, et Iliaadi ja Odüsseia tekst omandas nende suure autori või autorite (see tähendab Homerose) elu jooksul kindla kuju. Suulise teooria klassikaline versioon hõlmab nende luuletuste kirjutamist diktsiooni all, sest kui suuline edastamine oleks osa improvisatsioonilisest traditsioonist, muutuks nende tekst radikaalselt juba järgmisel etendusel. Siiski on ka muid seletusi. Kas mõlemad luuletused on ühe või kahe autori loodud, teooria ei seleta.

Lisaks kinnitab suuline teooria iidset usku, et "enne Homerot oli palju luuletajaid". Suulise eepilise jutustamise tehnika on tõepoolest pika, ilmselgelt sajanditepikkuse arengu tulemus ja see ei kajasta luuletuste autori individuaalseid jooni.

Neoanalüütikud ei ole analüütilisuse tänapäevased esindajad. Neoanalüüs on suund koduteaduses, mis tegeleb varasemate poeetiliste kihtide tuvastamisega, mida (iga) luuletuse autor kasutas. Iliaadi ja Odüsseiat võrreldakse tsükliliste luuletustega, mis on meie ajale taandunud parafraaside ja fragmentidena. Seega ei ole neoanalüütiline lähenemine vastuolus valitseva suulise teooriaga. Kaasaegsete uusanalüütikute silmatorkavam on saksa teadlane Wolfgang Kuhlmann, Iliaadi monograafia Allikad autor.

Kunstilised jooned

Iliaadi üks olulisemaid kompositsioonilisi jooni on Faddey Frantsevitš Zelinsky sõnastatud "kronoloogilise sobimatuse seadus". See koosneb järgmisest: “Homeros ei naase lugu kunagi oma lähtepunkti. Sellest järeldub, et Homerose paralleelset tegevust ei saa kujutada; Homerose poeetiline tehnika teab ainult lihtsat, lineaarset ja mitte kahekordset ruutmõõdet. ” Nii kujutatakse mõnikord paralleelseid sündmusi järjestikustena, mõnikord mainitakse neist ühte või isegi varjatakse neid. See seletab mõned väidetavad vastuolud luuletuse tekstis.

Teadlased märgivad teoste seotust, tegevuse järjepidevat arendamist ja peategelaste tervikpilte. Võrreldes Homerose sõnalist kunsti selle ajastu visuaalse kunstiga, räägitakse sageli luuletuste geomeetrilisest stiilist. Iliaadi ja Odüsseia koosseisu ühtsuse kohta väljendatakse aga analüütilisuse vaimus vastandlikke arvamusi.

Mõlema luuletuse stiili võib kirjeldada kui vormilist. Sel juhul ei mõisteta valemit mitte templite kogumina, vaid paindlike (muutuvate) avaldiste süsteemina, mis on seotud stringi teatud meetrilise kohaga. Seega võib valemist rääkida ka siis, kui teatud fraas esineb tekstis ainult üks kord, kuid võib näidata, et see kuulus sellesse süsteemi. Lisaks tegelikele valemitele on mitme rea korduvaid fragmente. Näiteks kui üks kangelane jutustab teise kõned ümber, saab teksti uuesti täielikult või peaaegu sõna-sõnalt taasesitada.

Homerot iseloomustavad liitiepiteedid (“kiire”, “roosa varvas”, “äike”); nende ja teiste epiteetide olulisust ei tohiks vaadelda situatiivselt, vaid traditsioonilise valemisüsteemi raames. Ahhaadid on "suurepärased", isegi kui neid pole kirjeldatud raudrüüdes, kuid Achilleus on kiire ka "puhkehetkel".

Homerose luuletuste ajalooline alus

19. sajandi keskel oli teaduses domineeriv arvamus, et Iliad ja Odüsseia olid ebaajaloolised. Kuid Heinrich Schliemanni väljakaevamised Gissarlyki mäel ja Mycenaes näitasid, et see pole tõsi. Hiljem avastati hetiitide ja egiptlaste dokumendid, milles leitakse teatud paralleele legendaarse Trooja sõja sündmustega. Silbi mükeene kirjutamine (lineaarne B) dešifreerimisel andis palju teavet elu kohta ajastul, mil toimusid Iliad ja Odüsseia, ehkki selle kirjanduse kirjanduslikke fragmente ei leitud. Sellegipoolest on Homerose luuletuste andmed korrelatsioonis olemasolevate arheoloogiliste ja dokumentaalsete allikatega ning neid ei saa kriitiliselt kasutada: „suulise teooria” andmed osutavad väga suurtele moonutustele, mis peaksid sedasorti traditsioonide ajalooliste andmetega ilmnema.

Homeros maailmakultuuris

Euroopas

Vana-Kreeka haridussüsteem, mis kujunes välja klassikalise ajastu lõpus, põhines Homerose luuletuste uurimisel. Nad jäid meelde osaliselt või isegi täielikult, selle teemadel olid korraldatud põhjendused jne. Selle süsteemi laenas Rooma, kus Homeros pärineb 1. sajandist pKr. n e. Virgil okupeeritud. Postklassikalisel ajastul loodi suured heksameetrilised luuletused homerose murdes jäljendamisel või võistlusena Iliaadi ja Odüsseiaga. Nende hulgas on Rhodose Apolloniuse “argonautika”, Smyrna Quintuse “Homeri-järgsed sündmused” ja Nonna Panopolitansky “Dionysose seiklused”. Teised hellenistlikud luuletajad, tunnustades Homerose teeneid, hoidusid suurest eepilisest vormist, uskudes, et "suurtes jõgedes on hägune vesi" (Callimachus), see tähendab, et täiuslikkust saab saavutada vaid väikese teosega.

Vana-Rooma kirjanduses on esimene säilinud (killustatud) teos kreeklase Livy Androniku tehtud Odüsseia tõlge. Rooma kirjanduse peateos - kangelaslik eepos Virgili Aeneid - on Odüsseia (esimesed 6 raamatut) ja Iliadi (viimased 6 raamatut) jäljendid. Homerose luuletuste mõju võib näha peaaegu kõigis muistse kirjanduse teostes.

Lääne-keskajal on Homeros vaevalt tuntud liiga nõrkade kontaktide tõttu Bütsantsiga ja vanakreeka keele tundmise puudumise tõttu, kuid heksameetrilisel kangelaslikul eeposel on kultuuris tänu Virgilile suur tähtsus.

Bütsantsis oli Homeros hästi tuntud ja põhjalikult uuritud. Siiani on säilinud kümneid Homerose luuletuste täielikke bütsantsi käsikirju, mis on iidse kirjanduse teoste jaoks enneolematu. Lisaks kirjutasid Bütsantsi teadlased Homeri kohta scholiat ja kommentaare ümber, koostasid ja lõid. Peapiiskop Eustatiuse kommentaar Iliaadi ja Odüsseia kohta tänapäevases kriitilises väljaandes võtab enda alla seitse köidet. Bütsantsi impeeriumi eksisteerimise viimasel perioodil ja pärast selle lagunemist langevad Kreeka käsikirjad ja teadlased läände ning renessanss taasavastab Homerose.

Dante Alighieri paneb Homerose voorusliku mittekristlase esimesse vooru.

Homerose auks nimetatakse Mercuriuse kraatrit.

Venemaal

Homerost pärit fragmente tõlkis ka Lomonosov, esimene mahukas poeetiline tõlge (Aleksandria värsi Iliaadi kuus raamatut) kuulub Yermil Kostrovile (1787). Vene kultuuri jaoks on eriti oluline Nikolai Gnedichi tõlge Iljaast (valminud 1829. aastal), mis oli originaalsest erilise hoolega tehtud ja väga andekas (Puškini ja Belinsky arvustuste järgi).

Homerose tõlkisid ka V. A. Žukovski, V. V. Veresaev ja P. A. Shuisky (Odüsseia, 1948, Ural University Press, tiraaž 900 eksemplari)

Kirjandus

Tekstid ja tõlked

* Vene proosatõlge: Homerose loomingu täielik kollektsioon. / Per. G. Yanchevetsky. Revel, 1895. 482 lk (ajakirja "Gümnaasium" lisa)
* Klassikalise raamatukogu Loebi sarjas avaldatakse kompositsioonid viies köites (nr 170-171 - Iliad, nr 104-105 - Odüsseia); ja nr 496, Homeruse hümnid, Homeric Apocrypha, Homerose elulood.
* Kollektsioonis Bude sarja on kompositsioonid avaldatud 9 köites: The Iliad (sissejuhatus ja 4 köidet), The Odyssey (3 köidet) ja hümnid.
* Krause V. M. Homeri sõnaraamat (Iliaadile ja Odüsseiale). Üle 130 pildi tekstis ja Troy kaardil. SPb., A. S. Suvorin. 1880.532 jne. (näide revolutsioonieelsest kooliväljaandest)
* I osa. Kreeka // Muinasaja kirjandus. - Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5

Monograafiad Homerost

* bibliograafiat vt ka artiklites: Iliad ja Odüsseia
* Petruševski D. M. Selts ja riik Homeros. M., 1913.
* Zelinsky F. F. Homeruse psühholoogia. Lk, Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1920.
* Altman M. S. Klannisüsteemi jäänused Homerose enda nimedes. (GAIMK toimetised. Väljaanne 124). M.-L .: OGIZ, 1936. 164 lk 1000 eksemplari.
* Freidenberg O. M. antiikaja müüt ja kirjandus. M .: Vost. valgustatud 1978. 2. väljaanne, lis. M., 2000.
* Tolstoi I. I. Aeda: iidse eeposte loojad ja kandjad. M .: Nauka, 1958. 63 lk.
* Losev A. F. Homer. M .: GUPI, 1960.352, lk 9, s.t.
* 2. toim. (Sari “Imeliste inimeste elu”). M .: Mol. Valvurid., 1996 \u003d 2006. 400 lk.
* Varkho V. N. Veinid ja vastutus Homerose epostel. Muinasajaloo bülletään, 1962, nr 2, lk. 4-26.
* Suhkur N. L. Homerose eepos. M .: HL, 1976. 397 lk 10 000 eksemplari.
* Gordesiani R. V. Homerose eepose probleemid. Tb .: Kirjastus Tbil. Univ., 1978. 394 lk 2000 eksemplari.
* Stahl I. V. Homerose eepose kunstimaailm. M .: Nauka, 1983. 296 lk 6900 eksemplari.
* Cunliffe R. J. Homeerse murrete leksikon. L., 1924.
* Leumann M. Homerische Wurter. Basel 1950.
* Treu M. Von Homer zur Lyrik. München, 1955.
* Whitman C.H. Homeros ja kangelaslik traditsioon. Oxford, 1958.
* Lord A. Jutuvestja. M., 1994.

Vastuvõtt Homer:
* Egunov A. N. Homer XVIII-XIX sajandi vene tõlgetes. M.-L., 1964. (2. trükk) M .: Indrik, 2001.

Kreeka luuletaja Homer sündis umbes 12. ja 18. sajandil eKr. Ta on kuulus eepiliste luuletuste "Iliad" ja "Odüsseia" poolest, millel oli tohutu mõju Euroopa kirjandustraditsioonile. Mida veel on teada Homerose kohta, nagu ka nende väidetava autori kohta - loe edasi.

Homerose küsimus

Homerose elulugu on endiselt mõistatus, kuna tema elu tegelikud faktid pole teada. Mõnede teadlaste arvates oli see üks mees; teised arvavad, et need ikoonilised teosed lõi terve rühm luuletajaid.

Homerose kirjanduslik stiil, ükskõik kes ta ka poleks, kuulub rohkem luuletaja-jutuvestja kategooriasse, vastupidiselt näiteks lüürilise luuletaja kuvandile nagu näiteks Virgil või Shakespeare. Nendes lugudes on korduvaid elemente, peaaegu nagu laulu refräänis, mis võib viidata muusikalise komponendi olemasolule. Sellegipoolest on Homerose teoseid nimetatud pigem eepiliseks kui lüüriliseks luuleks.

Homerose sündimise täpset kohta polnud samuti võimalik kindlaks teha, ehkki teadlased ei loobu katsetest endiselt. Juba ammu on öeldud, et seitse linna väitsid luuletajale pärismaalase tiitlit: need on Smyrna, Ithaca, Colophon, Argos, Pylos, Ateena, Chios. Teadlastele on aga lähedane seisukoht, et Homer oli pärit Smyrnast (nüüd Türgis Izmir) või elas Egeuse mere idaosas asuva saare Chios lähedal.

Kogu see spekulatsioon selle kohta, kelleks ta lõpuks viidi, viis selleni, mida nüüd nimetatakse Homerose küsimuseks: kas Homerot tõesti eksisteeris? See on tänapäeval ja seda peetakse üheks suurimaks kirjanduslikuks mõistatuseks. Kuid kuigi kõiki neid autorsusega seotud küsimusi ei pruugi kunagi lahendada, austatakse Homerose nimelist luuletajat - ilukirjanduslikku või tõelist - austust oma eepiliste teoste tõttu, millel on olnud suur mõju kogu maailma luulele: “Iliad” ja “Odüsseia”.

Tegelikult pärineb sellise kolossaalse teabe puudumise korral peaaegu iga Homeri eluloo aspekt tema loomingust. Näiteks see, et Homer oli pime - see väide põhineb ainult Odüsseia, pimeda jutuvestja nimega Demodok, tegelasel.

Homerose kuulsad luuletused

Iliaadi ja Odüsseiat võib nimetada kogu moodsa kirjanduse aluseks ning luuletaja ise on selle esiisa. Need luuletused kehastavad vaimsust, tarkust, õiglust ja julgust. Homerose looming sai paljude jaoks esimesteks raamatuteks - nende sõnul õpetati antiik-Kreekas lapsi sageli lugema. Nende luuletuste tõlked ladina keelde ilmusid III sajandil eKr. e., kuigi esimene tõlge vene keelde on juba XVIII sajandil.

Nimi "Iliad" pärineb "Ilionist" - Troy linna teisest nimest. Luuletuses kirjeldab Homer katkendit kümneaastase Trooja sõja ajaloost: viimased nelikümmend üheksa päeva enne Troy langemist. Luuletuse keskne tegelane on kättemaks tugeva ja vali sõdalase Patroclus Achilleuse mõrvatud sõbra eest.

Vaatamata sellele, et Homerose luuletus "Iliad" on lahingustseenide poolest täis, on selle luuletuse põhisõnum humanistlik. Isegi Zeus tunnistab siin oma vastumeelsust sõjajumala vastu, just nagu Achilleus mõistab hukka igasuguse sõja, välja arvatud kaitsev.

Odüsseias jutustab Homer meile sõjajärgsest perioodist - pikast ja seikluslikust tagasitulekust Trooja sõja ajal. Luuletuse peategelane, Kreeka mütoloogia teine \u200b\u200bkangelane Odysseus, kümme aastat pärast sõja lõppu, otsib endiselt tagasiteed kodumaale ja leiab end erinevatest lugudest. Erinevalt The Iliadi tugevast ja vapperist Achilleusest on Odysseuse peamine trump tema terav meel, tänu millele suutis ta välja tulla mitmest jamast ja isegi teisi aidata.

Luuletus on üles ehitatud kerges, muinasjutuliselt kodumaises žanris. See paljastab igapäevaelu, materiaalse kultuuri, tavade ja traditsioonide, aga ka Vana-Kreeka ühiskonnakorralduse tähelepanuväärseid jooni.

Ehkki üldiselt kaldub moodne teadus antiik-Kreeka luuletaja teostele omistama ainult Iliat ja Odüsseiat, peetakse Homerit mõne teadlase sõnul luuletuste autoriks pealkirjaga Hiirte ja konnade sõda Margit, aga ka kolmekümne kolme jumaliku kogumiku autoriks hümnid, mida nimetatakse "Homerose hümnideks".

Ja nüüd pakume teile kuulata Homerose luuletuse Iliadi huvitavat arutelu järgmises videos:

Võtke see endale, rääkige oma sõpradele!

Loe ka meie kodulehelt:

Näita rohkem

Entsüklopeediline YouTube

1 / 5

✪ Homerose ja Homerose küsimus (jutustas filoloog Nikolai Grinzer)

✪ Homerose luuletus Odüsseia. Üldine ajaloo videotund 5. klass

✪ Homerose luuletus „The Iliad“. Üldine ajaloo videotund 5. klass

✪ Homer - O D I S C E I (audioraamatu osa 1)

Subtiitrid

Elulugu

Homerose elu ja isiksuse kohta ei tea midagi.

Homerose poeetilisest duellist Hesiodiga on olemas legend, mida on kirjeldatud essees "Homerose ja Hesiodi võistlus", mis loodi hiljemalt kolmandal sajandil. EKr e. , ja paljude teadlaste sõnul palju varem. Väidetavalt kohtusid luuletajad Euboea saarel surnud Amphidemuse auks peetavatel mängudel ja lugesid kõik oma parimaid luuletusi. King Paned, kes oli võistluskohtunik, andis Hesiodile võidu, sest ta nõuab põllumajandust ja rahu, mitte sõda ja lahingut. Samal ajal sümpatiseeris publik Homerot.

Lisaks Iliaadile ja Odüsseiale krediteeritakse Homerit paljude teostega, mis on kahtlemata loodud hiljem: “Homeri hümned” (VII – V sajandit eKr peetakse koos Homerosega kreeka luule vanimateks näideteks), koomiline luuletus “Margit” jt .

Homerose küsimus

Iliaadi ja Odüsseia autorsusega seotud probleemide kogumit, nende esinemist ja saatust kuni lindistamiseni kutsuti “Homerose küsimuseks”. See tekkis näiteks juba antiikajal, kui siis kõlasid väited, et Homeros lõi oma eepose Trooja sõja aegade luuletaja Fantaasia luuletuste põhjal.

"Analüütikud" ja "Unitaries"

Kunstilised jooned

Iliaadi üks olulisemaid kompositsioonilisi jooni on Faddey Frantsevitš Zelinsky sõnastatud "kronoloogilise sobimatuse seadus". On nii, et “Homeros ei naase lugu kunagi oma lähtepunkti. Sellest järeldub, et Homerose paralleelset tegevust ei saa kujutada; Homerose poeetiline tehnika teab ainult lihtsat, lineaarset ja mitte kahekordset ruutmõõdet. ” Nii kujutatakse mõnikord paralleelseid sündmusi järjestikustena, mõnikord mainitakse neist ühte või isegi varjatakse neid. See seletab mõned väidetavad vastuolud luuletuse tekstis.

Mõlema luuletuse stiili võib kirjeldada kui vormilist. Sel juhul ei mõisteta valemit mitte templite kogumina, vaid paindlike (muutuva) avaldiste süsteemina, mis on seotud stringi teatud meetrilise kohaga. Seega võib valemist rääkida ka siis, kui teatud fraas esineb tekstis ainult üks kord, kuid võib näidata, et see kuulus sellesse süsteemi. Lisaks tegelikele valemitele on mitme rea korduvaid fragmente. Näiteks kui üks kangelane jutustab teise kõned ümber, saab teksti uuesti täielikult või peaaegu sõna-sõnalt taasesitada.

Homerose luuletuste ajalooline alus

Kaasaegse arvamuse kohaselt peegeldab Homerose luuletuste maailm realistlikku pilti Vana-Kreeka "tumedate sajandite" perioodi viimase aja elust.

Homeros maailmakultuuris

Homerose luuletuste "Iliad" ja "Odüsseia" mõju iidsetele kreeklastele võrreldakse piibliga juutide jaoks.

Postklassikalisel ajastul loodi suured heksameetrilised luuletused homerose murdes jäljendamisel või võistlusena Iliaadi ja Odüsseiaga. Nende hulgas on Rhodose Apolloniuse “argonautika”, Smyrna Quintuse “Homeri-järgsed sündmused” ja Nonna Panopolitansky “Dionysose seiklused”. Teised hellenistlikud luuletajad, tunnustades Homerose teeneid, hoidusid suurest eepilisest vormist, uskudes, et "suurtes jõgedes on hägune vesi" (Callimachus) - et vaid väikese teosega on võimalik saavutada täiuslik täiuslikkus.

Kirjandus

Tekstid ja tõlked

Lisateavet leiate artiklitest Iliad ja Odüsseia. vaata ka: et: Homerose ingliskeelsed tõlked

Trükkimise tulekuga avaldas Demetrius Chalkocondilus 1488. aastal Firenzes esmakordselt Iljaadi ja Odüsseia.
Vene proosa tõlge: Homerose loomingu täielik kollektsioon. / Per. G. Yanchevetsky. Revel, 1895. 482 lk (ajakirja "Gümnaasium" lisa)
Loebi klassikalises raamatukogu sarjas on kompositsioonid avaldatud viies köites (nr 170-171 - Iliad, nr 104-105 - Odüsseia); ja nr 496, Homeruse hümnid, Homeric Apocrypha, Homerose elulood.
Sarjas "Collection Budé" avaldatakse kompositsioonid 9 köites: The Iliad (sissejuhatus ja 4 köidet), The Odyssey (3 köidet) ja hümnid.
Krause V.M. Homerose sõnaraamat (Iliaadile ja Odüsseiale). Üle 130 pildi tekstis ja Troy kaardil. SPb., A. S. Suvorin. 1880.532 jne. ( näide revolutsioonieelsest kooliväljaandest)
I osa. Kreeka // Muinasaja kirjandus. - Peterburi: Peterburi Riikliku Ülikooli filoloogiateaduskond, 2004. - T. I. - ISBN 5-8465-0191-5.

Monograafiad Homerost

bibliograafiat vt ka artiklites: Iliad ja Odüsseia

Petruševski D.M. Homerose ühiskond ja riik. M., 1913.
Zelinsky F.F. Homerose psühholoogia. Lk, Teaduste Akadeemia Kirjastus, 1920.
Altman M.S. Klannisüsteemi jäänused Homerose enda nimedes. (GAIMK toimetised. Väljaanne 124). M.-L .: OGIZ, 1936. 164 lk 1000 eksemplari.
Freidenberg O.M. Antiigi müüt ja kirjandus. M .: Vost. valgustatud 1978. 2. väljaanne, lis. M., 2000.
Tolstoi I.I. Aeds: iidse eeposte loojad ja kandjad. M .: Nauka, 1958. 63 lk.
Losev A.F. Homeros. M .: GUPI, 1960.352, lk 9, s.t.
- 2. toim. (Sari “Imeliste inimeste elu”). M .: Mol. Valvurid., 1996 \u003d 2006. 400 lk.
Yarkho V.N. Süü ja vastutus Homerose eepos. Muinasajaloo bülletään, 1962, nr 2, lk. 4-26.
Suhkur N. L. Homerose eepos. M .: HL, 1976. 397 lk 10 000 eksemplari.
Gordesiani R.V. Homerose eepose probleemid. Tb .: Kirjastus Tbil. Univ., 1978. 394 lk 2000 eksemplari.
Stahl I.V. Homerose eepose kunstimaailm. M .: Nauka, 1983. 296 lk 6900 eksemplari.
Tšelõšev P.V., Koteneva A.V.Esseed maailmakultuuri ajaloost: iidse mütoloogia jumalad ja kangelased. M .: MGGU, 2013,351 s. 100 eksemplari ISBN 978-5-91615-032-2
Tšelõšev P. V. Iidne ruum ja selle elanikud. - Lambert Academic Pablishing, 2016 .-- 154 lk. ISBN 978-3-659-96641-5
Koteneva A. V. Psühholoogia Homerose eepilistes luuletustes. Mõisted, nähtused ja mehhanismid. - Lambert Academic Pablishing, 2016. ISBN 978-3-659-95960-8
Cunliffe R. J. Homeerse murrete leksikon. L., 1924.
Leumann M. Homerische Würter. Basel 1950.
Michalopoulos, Dimitri, L "Odüsseus d "Homère au-delà des mythes", Le Pirée: Institut d "Histoire Maritime Hellène, 2016, ISBN 978-618-80599-2-4
Treu M. Von homer zur lyrik. München, 1955.
Whitman C.H. Homeros ja kangelaslik traditsioon. Oxford, 1958.
Lord A Jutustaja. M., 1994.