Aleksandr Sokurov kaukaaslastest – Venemaa poliitika – LiveJournal. Auhinnad ja auhinnad
Olen oma õpilaste saatusega tegelenud juba seitse aastat, armastan neid väga, aga see on üksikisiku elu jaoks liig. "Seitsme aasta jooksul tegin ainult kaks filmi," vangutab Sokurov pead. Nagu tõeline vene kunstnik, leiab ta endale alati midagi ette heita. - See on minu suur viga - et olen otsustavalt vähendanud oma tööalast stressi ega eemalda midagi ise. Meil oli töötoas 12 inimest ja kõik pidid sellega tegelema. Me ei rääkinud nendega palju “kunstist”, olime lihtsalt hõivatud oskuse arendamisega. Ja ülesanded olid seotud teadvuse proportsionaalsusega. Kursusel oli keelatud filmida agressioonist, sõjast, pistodadega asjadest, igasuguste mõõkhammastega ratsanikega. Kasvatustöö rääkis sellest, kuidas armastab tütar oma ema, kuidas poeg isa või õde. Ainult inimestevaheliste emotsionaalsete suhete kohta.
- Kinos pole midagi keerulisemat kui see.
Jah, see on kõige raskem. Sest meie Venemaal ei tea Kaukaasiast midagi peale halva. Me ei tea, kuidas elab Kabardi, Tšetšeeni ja Osseetia perekond. Me ei tea midagi inimestest, kellega oleme sajandeid koos elanud. Palusin oma õpilastel näidata, kes nad on, palusin neil olla oma rahva suhtes kriitiline: mõelge välja, süvenege, võtke venelastelt eeskuju. Kes muu kui vene kirjanikud oskasid analüüsida vene inimese pahesid. Olen üllatunud, et mulle meeldisid kõik 12 teesi. Ma ise ei oodanud sellist tulemust. Nüüd on neli minu õpilast kas lõpetanud või valmistuvad lõpetama täispikki filme.
Enne teie õpilaste tööd ei teadnud me Naltšiki linnast midagi ja nüüd oleme avastanud mitte ainult filmid, vaid mingisuguse tervikpildi maailmast, mida me pole kunagi varem näinud. Samal ajal ütleb seesama Kantemir Balagov, et ta pole üldse geenius, ta nimetab end “köögiviljaks” - aga siit sa tuled Naltšikisse ja seal kasvatasid “juurviljast” Euroopa tasemel noore lavastaja. Kui läheksite teise linna, kas tulemused oleksid samad?
Ei ole vajalik. Ma väga ei usu, et vene noored minu juurde õppima tulevad. Uskusin naiivselt, et Kaukaasias on mingisugune esialgne austus erinevas vanuses inimese, õpetaja staatuse jne vastu. Enne Naltšikut oli mul tundide õpetamise kogemus Poolas, Andrzej Wajda filmikoolis ja veidi ka Jaapanis, kuid ma ei kujutanud ette, et võiksin kursusele minna Venemaal. Nõustusin pärast seda, kui ülikooli rektor Barasbi Karamurzov ja Kabardi-Balkaria esindaja Peterburis Albert Saralp vastasid kõigile minu tingimustele “jah”. See ei puudutanud palku, sellest isegi ei räägitud – kõik Taga-Kaukaasia kõrgharidustöötajad saavad sente. See puudutas infrastruktuuri loomist. Raske oli muidugi. Sest esialgne taotlejate baas oli null. Sisseastumiseksamitel küsisin, kes on Eisenstein - seda ei teadnud keegi, kui üks tüüp oli 36-aastane... Kuigi Moskva ja Peterburi õpetajad räägivad, et sinna on sisseastujate tase peaaegu sama. Kuid Põhja-Kaukaasias pole filharmooniat üldse, ei ole tõsiseltvõetavaid teatreid ega kunstigaleriisid. Sildid, poed, restoranid – jah, aga kõik muu, ei.
- Ja kas see on oluline? Itaalias on kultuur igal sammul ja ka praegu pole peaaegu üldse kino.
Lubage mul värbada grupp õpilasi Itaalias – olen kindel, et saame kümme maailma parimat lavastajat. Peate lihtsalt hoolikalt mõistma, kes teiega koos õpib, toetama igaühe konkreetseid võimeid, mitte nõudma universaalsust ning olema julm ja püsiv.
- Kas see õpetamiskogemus andis teile midagi?
Ei. Ja palju pettumusi. Rahvusliku iseloomuga. Ma saan aru, et sees pole enam ühtegi traditsiooni. Kuigi olime pidevalt veendunud, et Kaukaasia piirkonnas see nii ei ole. Ma ei näinud seda enam. Ma ei näinud peresisest kasvatust, välja arvatud väga harvad erandid. Olin üllatunud, et mul polnud oskust kõvasti tööd teha. Sest raamatukogusid majades peaaegu polegi. Vanemad olid segaduses nende lastele seatud ülesannete tasemest. Kohtusin igal aastal kõigi nende vanematega, kes minu juurde tulid! Rääkisin igaühele, mis nende tütre või pojaga juhtus.
Kuidas suhtusite Cannes'i filmifestivali žürii vihastanud stseeni "Pingutuses" – tegelike kaadrite näitamisega Vene sõdurite hukkamisest?
See stseen oli pikem. Leppisime kokku, et see on lühem. Mul oli Cantemiriga suur tüli filmi drastilise kärpimise pärast. See on endiselt ebapiisavalt kokku surutud ja tihendatud. Üldiselt jäid selles filmis paljud erialased ülesanded täitmata. Cantemiril on sisemine edevus, mis ei lubanud tal seda teha. Loodan, et see tema jaoks tasapisi kaob. Kuid ma hoiatasin teda, et sellel filmil on juudi materjali tõttu "rõngas". Kui vene perekond oleks 1990. aastatel Naltšikist lahkumas, poleks keegi sellele filmile tähelepanu pööranud. Mulle üldiselt juutideemalised filmid ei meeldi, sest ma ei tea filme, kus autorid seda teemat ausalt ja tõsiselt käsitleksid. Kõik, mida olen näinud, sealhulgas suurepäraste režissööride filmid, on painajaliku tragöödia kasutamine.
Hindan "Tihedust" kindla "B"-ga. Kunstilise juhina oli mul täielik volitus teha filmi valmimisel kõike, mida õigeks pidasin. Kuid ma ei kasuta seda jõudu kunagi. Minu ülesanne on öelda, mida ma arvan, näidata, kuidas seda saab professionaalselt teha. Kuid “Tiheduse” rikkus selle autori uhkus. Nüüd sõltub kõik sellest, mida ta järgmiseks filmib. Üldiselt suhtun oma esimesse töösse väga rahulikult ja arvan, et minu esimene töö oli ülehinnatud, sellel on palju puudujääke - objektiivsetel põhjustel. Mul kulub 40 sekundit, et aru saada, mis ühegi pildiga probleem on, kuna olen selle ise läbi teinud, teen ise palju vigu. Võib-olla peale Bergmani, Fellini, Muratova või Khamdamovi ei tea ma teisi nimesid, kes suudaksid kinos suurepäraseid teoseid luua. Ainult neil oli võimalus kinos toota midagi, mida saaksime suurte kirjandusteoste – näiteks Thomas Manni – kõrvale riiulile panna.
Kindlasti. Ma lihtsalt sundisin neid lugema. Püüdsin näidata, et esimesed lavastajad olid kirjanikud. Kuidas nad stseene koostasid, kuidas nad esteetikat ehitasid, kuidas nad teadsid, kuidas kõike mitte lõpetada. Tänapäeval püüab iga teine lavastaja kõike läbi närida ja lõpuni teha. Tekib selline sõnasõnalisus, et roppust kõnepruuki kostab isegi naiste huulilt, mis pole vene kultuuris kuidagi hea.
- Niipalju kui mina tean, pole teil filmides kunagi vaja vanduda.
Täiesti mittevajalik. Vaatamata sellele, et olen olnud olukordades, kus inimesed surid, olid elu ja surma äärel, kuulsin neid omavahel rääkimas. Vandesõnade kasutamine vene naiste poolt (ja praegu räägib seda keelt iga teine) räägib mehelikkuse degradeerumisest ühiskonnas. Mat on ainult meeste keel, puhtalt meessoost suhtlusviis. Nii see peakski jääma.
- Aga lavastaja peab peegeldama seda, mis elus toimub – ka naistega.
Kui ta peab seda vajalikuks, kui see äkki sai tema ülesande osaks (ei olnud varem), siis on Jumal tema kohtumõistjaks. Loomulikult peab iga lavastaja selle ise otsustama. Usun, et kõigel, mis avalikult eksisteerib, peaks olema oma range ülesanne, kõige taga peaks olema oma vastutus. Kui tutvustame teatris ja kinos nilbeid keeli, siis palun oodake, kuni poeg või tütar teid teadaolevale aadressile saadab. Pealegi ei saa nad isegi aru, miks see halb on.
- Mis siis, kui filmite draamat inimeste keskelt?
Nii ma filmisin – nii sõjas, sõdureid kui ka meremeeste keskkonda ja igasuguseid asju. Ja ei minul ega minuga koos tegutsejatel polnud vähimatki vajadust end sel viisil väljendada – isegi lahingutingimustes.
- Nüüd, kui olete oma poiste heaks juba palju teinud, kas kavatsete kinno naasta?
On idee, mis hakkab vaikselt ellu tulema. See on minu jaoks väga raske filmikeelega lugu perioodist 1935-45, ma pole kunagi sellises keeles töötanud. Nii montaaž kui dramaturgia jäävad minu jaoks absoluutselt ebaloomulikuks. Ma ei oska rohkem midagi öelda, ma kardan väga jagada puudulikult sõnastatud ideid.
- Kas see on Venemaa ajalugu?
Euroopa ajalugu. Seal tuleb üks tegelane Nõukogude Liidust, kõik teised kangelased on eurooplased. Ka vene raha filmis ei tule. Mul pole Venemaal praktiliselt publikut. Filmides seda, mida ma teen, ei näidata. Televisioonis on minu filmide näitamise keeld – nii ilu- kui ka dokumentaalfilme. Sealhulgas “Faust” ja “Vene laegas”. Isegi Granini piiramisraamatut ei lubata näidata. Mul pole praegu kodumaal peaaegu mingeid võimalusi. Kuigi ma pole absoluutselt ei ekspordi- ega impordiinimene, olen ma vene inimene. Sain hariduse oma kodumaal, ma ei omandanud oma eriala Euroopa filmikoolide abiga, õppisin kõik ise.
- Kommenteerite nüüd mõnda seltskondlikku sündmust varasemast suuremal määral.
Sest ma olen mures selle pärast, mis riigis toimub. Ma olin tunnistajaks, kui Rostropovitš ja Višnevskaja, Solženitsõn, teisitimõtlejad, meie silmapaistvad inimesed levisid mädanikuks, ma mäletan seda kõike. Ma ei teinud nende kaitseks midagi, ma ei suutnud sellele isegi mõelda. See oli siis mu elu tasu, et ühel päeval helistas mulle Aleksander Isajevitš, helistas Rostropovitš. Ma ei saanud üldse aru, miks ma seda tegin, arvestades oma süüd nende ees - kuidas saab olla, et nad mulle helistavad ja pakuvad kohtumist? Ma ei taju tänast sotsiaalset olukorda tragöödiana, ma tajun seda kui õnnetust. Aga ma arvan, et mul pole riigi avaliku elu jaoks mingit tähtsust. Nika auhinnatseremoonial ütlesin seda, mida ma ei saanud jätta ütlemata. Mul ei olnud muud võimalust sõna võtta. Mul on üks pass. Mul ei ole sääste, ei ole dachat, ma pole kaitstud samamoodi nagu kõik ülejäänud kaasmaalased. Ja kui ma näen, kuidas märulipolitsei tüdrukutega miitingutel käitub, siis ma keen. Ma ei saanud siis vait olla.
- Mis teie arvates "Matildast" saab?
Kõik saab korda. Filmi näidatakse, kuid olukord selle ümber näitab vaid üht: haigete arv mitmekordistub. Ja ka seda, et absoluutselt keegi ei garanteeri Vene Föderatsiooni põhiseaduse kehtivust. Jõud, mis võiksid seda tagada, on kokku kuivamas. Ja kõige ebameeldivam, mis juhtuda saab, on töö algus selle muutmiseks... Minu jaoks on kõige kurvem see, et ma ei saa riigis olukorra leevendamiseks midagi ette võtta. Kuigi ma saan aru, et muuta on vaja – see on nii lihtne ja ilmne, et isegi mina näen seda, olles poliitika või poliitökonoomia professionaal.
Kuidas suhtute uutesse tehnoloogiatesse? Kas soovite teha filmi "virtuaalreaalsuse" formaadis, kasutades 360-kraadist ruumi?
Praegu on need kõik mänguasjad. Täpselt nagu kõik need 3D- ja helinipid. Minu jaoks isiklikult see tehnika palju ei paljasta. See on nagu katse teatris lava hävitada. Ja mulle väga ei meeldi, kui näitleja hüppab lavalt maha ja hakkab sinu kõrval mängima, haarates sul kätest ja kõrvadest kinni. Sest seal on konventsioonide maailm, mis on inimese jaoks väga oluline. Üldiselt on visuaalne loovus relv, mis võib inimesele tekitada sügavaid, iialgi mitteparanevaid haavu. Ja see on palju ohtlikum kui ideoloogiline sõda ja keskkonnaprobleemid. Näete ise, kuidas televisiooni abil, kitsalt ja teravalt sihitud, saate kontrollida miljoneid inimesi. Ja kui tutvustate kõikjal "virtuaalreaalsuse" tööriista, pole enam lootustki. Inimest on väga lihtne tappa ja filmides näitavad nad meile miljonit erinevat viisi. Eriti osavad seda teha kõrge põsesarnaga Ameerika režissöörid – nad näitavad, kuidas inimene karjub, kannatab ja selgitab, et inimese tapmine pole hirmutav. Me elame kontrollimatu arengu tingimustes. Mitte progress, vaid kaos. Steve Jobs viis meid sinna, kuhu ta isegi ei teadnud. Me ei olnud selles tulevikus, keegi ei tulnud sealt tagasi. Siin läks Leo Tolstoi oma romaanis sõtta, naasis oma kaasaegsete lugejate juurde ja rääkis neile, mida ta seal nägi. Kuid Tolstoi on nüüd läinud ja pole kedagi, kes läheks tulevikku ega minevikku. Seetõttu jääb meile üle vaid kaos.
Aleksander Sokur, kelle isiklikust elust, naisest ja lastest artiklis räägime, sai äratuntavaks tänu tänapäevalgi populaarsete filmide filmimisele.
Aleksandr Nikolajevitš Sokurov on suurepärane nõukogude ja vene filmirežissöör ja stsenarist. See on inimene, kes paneb kindlasti oma hinge igasse oma filmi, kes teab, kuidas näitlejatele öelda, kuidas muuta oma tegelased 100% elavaks ja tõeliseks.
Aleksander Sokurov nooruses
Aleksandril pole seljataga mitte ainult tema jaoks formaalsuseks muutunud aunimetused, vaid tal on ka ülemaailmne tunnustus ja panus maailma kinokunsti. Aleksander Sokurovi kaasaegne isiklik elu pole kuidagi seotud lastega, kuna ta ei suutnud kunagi naist leida.
Sündis 14. juunil 1951. aastal. Siis kasvas ta veel lapsena ja kaugel direktorist üles Irkutski oblastis Podorvikha külas. Kui Aleksander asus õppima Poolas, lõpetas ta õpingud ainult Türkmenistanis - see juhtus tema isa töö tõttu, kes oli sõjaväelane ja keda sageli saadeti ühest kohast teise. Aleksander Sokurov mõistis juba varasest lapsepõlvest, et tema isiklik elu ja lapsed on tema jaoks kõige olulisemad, kuid armastatut tal siiski ei õnnestunud leida.
Režissöör Aleksandr Sokurov
Vaevalt võinuks Aleksandri valitud teaduskond saada aluseks, et temast saaks tulevikus suurepärane direktor – ta alustas ajalooosakonnast. Õpingute ajal oli eriti huvitav see, et ta liitus telesaadetega tegeleva meeskonnaga ja tundis suurt huvi vastavate protsesside vastu. Nagu Sokurov ise hiljem kirjutas, oli siinne loovuse õhkkond kordades kõrgem kui ajalugu õppides, kus tutvutakse juba möödunuga.
Siin tundis Aleksander Sokurov esimest korda tugevat soovi ennast luua, vorme luua ja kasulikke otsuseid teha. Selle tulemusena hakkas ta esimest korda täisväärtuslikku telesaadet looma 19-aastaselt.
Sellele järgnevad telefilmid, otsesaated ja palju muud, mis võimaldab tal omandada teadmisi ja kogemusi väga tõsises meeskonnas.
Aleksander Sokurov - esimesed katsetused filmimisel
Tähelepanuväärne on see, et Aleksander ei loobunud ikka veel ajaloo õppimisest ja sai 1974. aastal kauaoodatud diplomi. Kuid sel ajal ei saanud Aleksander Sokurov oma isiklikku elu paremaks muuta, ta ei leidnud naist ega saada lapsi, vaid pühendus täielikult kinole.
Režissööriks saamine
Erialane ettevalmistus lavastajaks saamiseks algas Sokurovi jaoks 1975. aastal. Ta läheb A. M. Zguridi käsutusse, kes siis tegeles teaduslike maalidega ja suutis Aleksandrile palju õpetada. Sokurov tuli õpingutega suurepäraselt toime, mille tulemusena sai ta Eisensteini stipendiumi.
Just sellel koolitusel kohtus Sokurov Juri Araboviga, kellest sai pikka aega tema sõber ja kaasstsenarist. Süüdistuste tõttu nõukogudevastases meeleolus pidi Aleksander kiiremas korras instituudis eksternina lõpetama õpingud, mille ta ka edukalt lõpetas.
Aleksander Sokurov tööl
Selle tulemusena sündis väga andekas teos “Mehe üksildane hääl”, mis pälvis selle tulemusena mitmeid auhindu, kuid õppeasutuse juhtkond seda vastu ei võtnud ja lõputööga tekkisid probleemid.
Asi jõudis isegi selleni, et see pilt hävitati, kuid Sokurov ja Arabov tungisid nagu kaks ustavat kamraadi arhiivi ja suutsid filmi päästa.
Just sel hetkel, kui Sokurov võis laguneda ja alla anda, nähes seda uskumatut masinat, mis on valmis pesema kõike ja kõiki, andis talle moraalset ja professionaalset abi Andrei Tarkovski ise, kes hindas noore talendi tööd kõrgelt.
Aleksandr Sokurov ja Boriss Jeltsin
Aleksander Sokurov ja tema isiklik elu seisid alati kõrvale, ta ei leidnud naist ega saada lapsi, kuna töötas pidevalt. Erinevad reisid ümber maailma, töö filmiprojektidega ja paljud teised tema töövaldkonnad takistasid tal saavutamast eesmärki, millest ta alati unistas. Täna saab tema elu kohta täpsemat teavet erinevatelt biograafilistelt saitidelt.
Oma koha leidmine
Sokurovil tekkis probleeme päikese käes koha leidmisega. Eeldatakse, et just pärast tema kohta negatiivseid arvamusi Nõukogude Liidu vastumeeldimise kahtluse instituudis loodi talle Mosfilmis väljakannatamatud töötingimused. Ainult Andrei Tarkovski soovitus aitas Aleksandril asuda Lenfilmi filmistuudiosse, kus ta hakkas tegema tõeliselt häid ja kvaliteetseid mängufilme. Lisaks jäi aega ja energiat kvaliteetsete dokumentaalfilmide tegemiseks.
Aleksandr Sokurov filmi “Frankofoonia” võtteplatsil
Aleksander Sokurovil ei olnud naist ega lapsi ega ka isiklikku elu, kõik see tekitas teatud raskusi. Meedias on korduvalt ilmunud teavet tema suhete kohta teiste kuulsuste naistega, kuid kõik faktid on ümber lükatud. Seega jääb ta endiselt abikõlblikuks poissmeheks.
Kõik polnud kaugeltki nii lihtne, kui oleksime soovinud. Juba tema esimesed teosed tekitasid parteiorganite vägivaldset nördimust. Lisaks hakkab Sokurov kahtlustama, et nad tahavad temast täielikult lahti saada, saates ta "Sõktyvkari lähedal asuvasse laagrisse". Väga pikka aega testiti Sokurovil jõudu.
Ikka filmist "Faust"
Aleksander ütles hiljem, et kolimine peatati tema armastuse tõttu venelaste ja Ermitaaži vastu – kahe asja kaotamist ta ei talu.
Vabaduse õhk
1980. aastate lõpus lõppes otsene vangla, kuhu Sokurov sattus. Nüüd ilmuvad tema filmid, kogunevad täissaale ja hämmastab oma suurepäraste saavutuste ja tasemega. Maailm avastab Sokurovi ja lõpuks tunneb ta, et teda on kuuldud.
Ajastuvahetusel hakkab Sokurov filmima mitut filmi aastas ja annab välja kõik ideed, kõik ideed, kõik, mis on viimastel aastatel valusaks muutunud. Maalid osutuvad huvitavaks, ebastandardseks, sensuaalseks. Just sel perioodil sai selgeks, et Sokurov ei ulatanud kellegi poole, vaid loob oma unikaalset stiili, mis tuli seestpoolt.
Aleksander Sokurov sai Saksamaal Kuldlõvi filmi Faust eest
1995. aastal saavutati lõpuks maailma tunnustus – Sokurov nimetati 100 parima elanud maailmarežissööri hulka.
Tegelikult saavutavad sellise tunnustuse vähesed, kuid inimese jaoks, keda riigimasin on püüdnud murda aastakümneid järjest, on see tõeline saavutus.
Nüüd saab Sokurovist ükskõik millise maailma filmifestivali austatud külaline, nüüd on ta kohtunike hulgas, tema arvamust kuulatakse, temast juhindutakse ja talle pööratakse palju tähelepanu. 43 nominatsioonist erinevatel filmifestivalidel sai ta 26 auhinda.
Avalik seisukoht
Inimesena iseloomustab Sokurovit väga hästi mitte ainult tema kino, kordumatu stiil ja oskus mitte alla anda, vaid ka avalik positsioon. Ta oli üks esimesi, kes veel 2008. aastal tundis, et konflikt Venemaa ja Ukraina vahel on võimalik.
Suurepärane režissöör ja stsenarist Aleksandr Sokurov
Ta oli üks neist, kes mõistis esimest korda, et poliitikud ja aktiivsed tegelased Venemaal jätkavad provotseerimist, faktide moonutamist ja inimeste üksteise vastu seadmist. Alati on silmatorkav, et Aleksandr Sokurov ei sallinud riigi liigset rolli inimelus Nõukogude Liidu ajal ega salli seda ka Vene Föderatsioonis.
See teeb temast tõelise lavastaja, kes ei ole vaakumis, Aleksander ei ütle, et me oleme lahus ja tema on eraldi, vaid kes pingutab selle nimel, et selles maailmas oleks igas detailis tõesti tasakaal.
Tuleviku plaanid
Aleksander ütleb jätkuvalt suure rõõmuga, et on alati valmis tööd jätkama, rohkema poole püüdlema ja loomulikult tehtu eest täielikult vastutama. Tõepoolest, see on täpselt see inimene, kes pühendub täielikult tööle. Näeme, et Sokurov on paljuks võimeline.
Filmimistööst vabal ajal külastab Aleksandr Sokurov Prantsusmaal Louvre’i
Hoolimata sellest, et kaasaegne kinomaailm on väljalasetest pungil, sest filmimine on muutunud lihtsaks, keegi ei tunne nii peenelt ajavaimu, keegi ei saa niisama lihtsalt minevikku tagasi pöörduda, tulevikku joosta ja meid õpetada. Praegu. See on suurepärane lavastaja ja terve ajastu elav pärand, see mees ja tema looming kuuluvad kogu maailmale.
Aleksandr Sokurovi enda jaoks seisid isiklik elu, perekond, naine, lapsed alati tagaplaanil. Muidugi tahab ta leida just selle, kellega koos ülejäänud päevad veeta.
Aleksandr Sokurov ja Vladimir Putin
Iga näitleja, kes mingil põhjusel ei saanud armastatud inimest ega isegi lapsi, püüab oma elu muuta. Ehk varsti ilmuvad Sokurovi kohta täiesti uued uudised ja info.
Õpetate Kabardi-Balkarias, külastate sageli Kaukaasiat ja näete olukorda oma silmaga. Kas saate selgitada riigi Venemaa piirkondadesse saabunud kaukaaslaste tagasilükkamist?
Esiteks ei ole rahvuslik segunemine minu arvates alati aktsepteeritav. Teiseks on ühiskonna käitumise olemuses olulisi vaimseid erinevusi. Konflikt leiab aset igapäevasel, riiklikul tasandil. Kohe märkad, et kohvikusse tulid näiteks tšetšeenid. Peate mõistma, et neil võib olla relvi ja tõenäoliselt pole neil aimugi, kus neid saab kasutada ja kus mitte. Nad ütlesid, et Kadõrov ütles kunagi, et see on nende mentaliteet - "relvadega olla". Kuid on olemas föderaalseadus. Millegipärast ei kehti see konkreetselt nende kohta. Miks? Miks neile meeldib nii palju tähelepanu tõmmata?
Need inimesed, kes Kesk-Venemaale tulevad, ei tea vene ühiskonna kultuuri põhimõtetest. Meil pole kombeks teisi häirides kõva häälega rääkida. Naisega ei saa käituda ausalt jaburalt, näidata vägivalda mis tahes kujul... Jah, venelaste seas on igasuguseid, võib-olla mitte paremaid, kuid kaukaasia meeste energia ei lase neil sageli piiridesse jääda...
Olen ise korduvalt olnud tunnistajaks Kaukaasiast pärit laste ebasobivale käitumisele Moskvas ja Peterburis, kuidas nad käituvad normiväliselt ning tean juhtumeid, mis juhtub suhetes tšetšeenidega, kes tulevad Mineralnõje Vody linnadesse “puhkusele” . Ma tean tšetšeeni ettevõtjate agressiivseid käitumisvorme Stavropoli territooriumil, kus nad tegelevad maa annekteerimise ja maa ostmisega. Paljud etnilised venelased põgenevad Stavropoli territooriumilt, nad usuvad, et võimud neid ei toeta ning temperamentsete tšetšeenide võitlusmeetodid lõpevad relvade kasutamisega. See, et nad nii käituvad, on samuti kultuuriline tase. Riik peab sellistest probleemidest ausalt ja avameelselt rääkima.
Selgub, et Kaukaasia elanikud ei taha pürgida ülevenemaalise mentaliteedi poole ega taha mõelda meie ühiskonda lõimumisele?
Muidugi mitte. Tšetšeenia ühiskonnas puudub arusaam toimunud sündmustest, pole aimugi, et Tšetšeenia sõda oli klassikaline mäss. Tšetšeeni noortel on 100% ettekujutus, et nad võitsid sõja Venemaa vastu.
Kui ma värbasin Groznõis noori rollidesse filmis "Aleksandra", siis me rääkisime sellest. Paljud neist ütlesid: "Oota, me paneme kõik i-d täppi." Põletame teie kõri ja ühineme Türgiga. Nad ütlesid mulle: “Elu Venemaaga on ebaloomulik, väljakannatamatu, Türgiga me ühineme niikuinii. Sa lihtsalt ei tea, mida me sinust tegelikult arvame, aga nii me mõtleme.
Sokurov Aleksander Nikolajevitš alustab oma eluteekonda 14. juunil 1951. aastal. Aleksandri isa oli sõjaväelane ja seetõttu kolis pere pidevalt ühest kohast teise, sest tööreise oli sel ajal üsna palju.
Tulevane direktor sündis Irkutski oblastis väikeses Podorvikha külas ja käis koolis Poolas. Noormees lõpetas Türkmenistanis õppeasutuse. Elu paiskas teda ja ta peret pidevalt planeedi erinevatesse paikadesse, tänu millele kasvas temast väga seltskondlik ja mitmekülgne noormees.
Pärast kooli lõpetamist astus Sokurov Gorki ülikooli ajaloolaseks õppima. Kuid juba esimestel kursustel tõmbas teda vääramatult kõik televisiooniga seonduv. Järk-järgult hakkas ta selles valdkonnas iseseisvalt arenema ja edasi liikuma ning hakkas töötama väikeste telefilmide ja saadete kallal, mida edastati kohalikul kanalil. Samal ajal ei loobunud ta õpingutest ja 1974. aastal sai mees ajaloodiplomi.
Vaid aasta hiljem astus Aleksander Nikolajevitš VGIK-i režiiosakonda andeka Zguridi A.M. töökotta, kes oli spetsialiseerunud õpilastele dokumentaalrežii õpetamisele ja populaarteaduslike filmide filmimisele. Aleksandrile oli õppimine lihtne ja huvitav, ta sai kõigest "lennult" aru ja arendas oma loomingulist potentsiaali üha enam. Goskino juhtide ja instituudi administratsiooniga olid tal aga väga keerulised suhted. Paljud pidasid teda nõukogudevastaseks, kelle töid üritati mitte ära tunda ega märgata. Seetõttu otsustas Aleksander eksamid enne tähtaega sooritada ja "tasuta ujuma minna". Nii sai ta 1979. aastal direktori diplomi.
Sokurovi esimesed iseseisvad loomingulised sammud olid määratud läbikukkumisele – poliitiline eliit ei aktsepteerinud ega mõistnud tema maalide tähendust. Teda ähvardati oma arvamuse eest isegi füüsilise vägivallaga ning paljud olid hämmingus, miks noor lavastaja ei võinud riigist lahkuda, kuna tal oli selleks palju võimalusi. Kuid võib-olla võiks nii mõelda ainult inimene, kes ei tea Aleksander Sokurovi rahvust. See on tõeline vene mees, kes ei suuda oma kodumaad reeta, kes on kindel, et rahvus ei ole ainult rahvuse, rahvuse ja keele kuulumine, see on ka isade usk, see on midagi püha, mida ei saa reeta.
Õnneks tuli Aleksandri loomingulisse ellu tasapisi helge vööt. Tutvus ja sõprus mõttekaaslastega lavastajatega kandis vilja. Ta pälvis palju prestiižseid auhindu ja auhindu, millest ehk kõige olulisem - Venemaa riiklik preemia. 2004. aastal pälvis ta ka Vene Föderatsiooni rahvakunstniku tiitli.
Aleksander on isikliku elu osas üsna salajane inimene. Ta ise tunnistab, et tema töö on hõivanud ja hõivab ka edaspidi suurema osa ajast ning seetõttu ei jää tema isiklikuks eluks enam ühtegi vaba minutit. Kahjuks ei saanud näitleja naist ega lapsi.
Õpetate Kabardi-Balkarias, külastate sageli Kaukaasiat ja näete olukorda oma silmaga. Kas saate selgitada riigi Venemaa piirkondadesse saabunud kaukaaslaste tagasilükkamist?
Esiteks ei ole rahvuslik segunemine minu arvates alati aktsepteeritav. Teiseks on ühiskonna käitumise olemuses olulisi vaimseid erinevusi. Konflikt leiab aset igapäevasel, riiklikul tasandil. Kohe märkad, et kohvikusse tulid näiteks tšetšeenid. Peate mõistma, et neil võib olla relvi ja tõenäoliselt pole neil aimugi, kus neid saab kasutada ja kus mitte. Nad ütlesid, et Kadõrov ütles kunagi, et see on nende mentaliteet - "relvadega olla". Kuid on olemas föderaalseadus. Millegipärast ei kehti see konkreetselt nende kohta. Miks? Miks neile meeldib nii palju tähelepanu tõmmata?
Need inimesed, kes Kesk-Venemaale tulevad, ei tea vene ühiskonna kultuuri põhimõtetest. Meil pole kombeks teisi häirides kõva häälega rääkida. Naisega ei saa käituda ausalt jaburalt, näidata vägivalda mis tahes kujul... Jah, venelaste seas on igasuguseid, võib-olla mitte paremaid, kuid kaukaasia meeste energia ei lase neil sageli piiridesse jääda...
Olen ise korduvalt olnud tunnistajaks Kaukaasiast pärit laste ebasobivale käitumisele Moskvas ja Peterburis, kuidas nad käituvad normiväliselt ning tean juhtumeid, mis juhtub suhetes tšetšeenidega, kes tulevad Mineralnõje Vody linnadesse “puhkusele” . Ma tean tšetšeeni ettevõtjate agressiivseid käitumisvorme Stavropoli territooriumil, kus nad tegelevad maa annekteerimise ja maa ostmisega. Paljud etnilised venelased põgenevad Stavropoli territooriumilt, nad usuvad, et võimud neid ei toeta ning temperamentsete tšetšeenide võitlusmeetodid lõpevad relvade kasutamisega. See, et nad nii käituvad, on samuti kultuuriline tase. Riik peab sellistest probleemidest ausalt ja avameelselt rääkima.
Selgub, et Kaukaasia elanikud ei taha pürgida ülevenemaalise mentaliteedi poole ega taha mõelda meie ühiskonda lõimumisele?
Muidugi mitte. Tšetšeenia ühiskonnas puudub arusaam toimunud sündmustest, pole aimugi, et Tšetšeenia sõda oli klassikaline mäss. Tšetšeeni noortel on 100% ettekujutus, et nad võitsid sõja Venemaa vastu.
Kui ma värbasin Groznõis noori rollidesse filmis "Aleksandra", siis me rääkisime sellest. Paljud neist ütlesid: "Oota, me paneme kõik i-d täppi." Põletame teie kõri ja ühineme Türgiga. Nad ütlesid mulle: “Elu Venemaaga on ebaloomulik, väljakannatamatu, Türgiga me ühineme niikuinii. Sa lihtsalt ei tea, mida me sinust tegelikult arvame, aga nii me mõtleme.
Kas nad on kindlad, et türklased on nendega rahul?
Türklased on tugev, tsiviliseeritud rahvas, nad ei vaja seda vägivalda. Kaukaasia probleem seisneb selles, et mitmed föderaalkeskuse ja Kaukaasia vahel välja töötatud haldusotsused viisid avaliku arvamuse ja poliitilise tegevuse summutamiseni vabariikide endi sees. Üheski Kaukaasia vabariigis ei ole välja kujunenud opositsiooniparteid, peaaegu puudub opositsiooniline ajakirjandus, televisioon ega raadio. Õiguskaitseorganite ja kohalike elanike vaheliste suhete süsteemis on vigu. Inimesed kõnnivad nagu orjad, pea maas, kardavad sõnagi öelda. Kuid need on inimesed, kes võiksid töötada Venemaa ühiste huvide nimel. Hästi elavad need, kes on nõus erinevates seiklustes osalemise eest maksma. Kõik see kokku on Kaukaasia vabariikide kui väikeste sultanaatide, näiteks Tšetšeenia sultanaadi olemasolu põhimõte. Tal pole väljavaateid. Tegelikult tabab see Venemaad ennast.
Kuidas on lood inimõiguslastega, kes on meid nii palju aastaid veennud, et Kaukaasias elavad väikesed, kuid uhked rahvad?
Tõepoolest, väike ja uhke, ilmselt... Need on traditsioonid. Selliseid ilusaid sõnu kasutame ka enda suhtes, kui räägime vene vaimsusest ja vene hingest. Kuigi me saame suurepäraselt aru, et see on tugev liialdus.
Ütlen oma poistele kursusel, et ma ei võta vastu ega julgusta töid selle kohta, kui kaunilt nad sadulas istuvad ja pistoda vehivad. Levinud stereotüüp on, et kaukaasia kultuur on peenikese herilasevööga nägus tüüp, tal on pistoda ja selle all on tormiline kuum hobune. Ja veel üks burka. Isegi XIX sajandil oli see kaheldav. Paljud Kaukaasia hõimud elasid röövimisest. Neljateist- või viieteistaastased poisid saadeti eriüksustesse, kus neid õpetati röövima. Nii nad elasid. Sellest on erinevates allikates kirjutatud. Aga nüüd on hoopis teine aeg...
