Maslow. Humanistlik isiksuseteooria A

Humanistlikus isiksuseteoorias on kaks peamist suunda. Esimene, "kliiniline" (keskendunud peamiselt kliinikule), on esitatud psühholoog K. Rogersi seisukohtades. Teise “motiveeriva” suuna rajaja on Ameerika teadlane A. Maslow.

A. Maslow tuvastas kahte tüüpi vajadusi, mis on isikliku arengu aluseks: “defitsiit” vajadused, mis lakkavad pärast nende rahuldamist, ja “kasv”, mis, vastupidi, intensiivistuvad pärast nende rakendamist. Kokku on Maslow sõnul viis motivatsioonitaset:

1) füsioloogiline (toidu-, unevajadus);

2) turvavajadused (vajadus korteri järele);

3) kuuluvusvajadused, mis peegeldavad ühe isiku vajadusi teise isiku järele, näiteks pere loomiseks;

4) enesehinnangu tase (enesejaatuse vajadus, kompetentsus, väärikus);

5) eneseteostusvajadus (loovuse, ilu, terviklikkuse jne metavajadused)

Kahe esimese tasandi vajadusi peetakse nappideks, kolmanda vajaduste tasandit peetakse vahepealseteks ning kasvuvajadusi neljandal ja viiendal tasandil.

Maslow sõnastas motivatsiooni progressiivse arengu seaduse, mille kohaselt inimese motivatsioon areneb järk-järgult: liikumine kõrgemale toimub siis, kui madalama taseme vajadused on rahuldatud (enamasti). Ehk kui inimene on näljane ja tal pole katust pea kohal, siis on tal raske peret luua, veel vähem enesest lugu pidada või loominguga tegeleda.

Inimese kõige olulisemad vajadused on eneseteostusvajadused. Eneseteostus ei ole inimese täiuslikkuse lõplik seisund. Ükski inimene ei muutu nii eneseteostuseks, et loobuks kõigist motiividest. Igal inimesel on alati andeid edasiseks arenguks. Inimest, kes on jõudnud viiendale tasemele, nimetatakse "psühholoogiliselt terveks inimeseks".

Humanistide arvates ei ole otsustavat vanuseperioodi; isiksus kujuneb ja areneb kogu elu. Erilist rolli isiksuse kujunemisel mängivad aga varased eluperioodid (lapsepõlv ja noorukieas). Isiksuses domineerivad ratsionaalsed protsessid, kus teadvusetus tekib vaid ajutiselt, kui ühel või teisel põhjusel on eneseteostusprotsess blokeeritud. Humanistid usuvad, et inimesel on täielik vaba tahe. Inimene teadvustab iseennast, on teadlik oma tegemistest, teeb plaane, otsib elu mõtet. Inimene on oma isiksuse looja, oma õnne looja.

Humanistide jaoks ei ole inimese sisemaailm, tema mõtted, tunded ja emotsioonid otsene tegelikkuse peegeldus. Iga inimene tõlgendab tegelikkust vastavalt oma subjektiivsele tajule. Inimese sisemaailm on täielikult kättesaadav ainult temale endale. Inimese tegevuse aluseks on subjektiivne taju ja subjektiivsed kogemused. Ainult subjektiivne kogemus on võti konkreetse inimese käitumise mõistmiseks.

Humanistlikus isiksusemudelis on peamised kontseptuaalsed "ühikud":

1) "tõeline mina" - mõtete, tunnete ja kogemuste kogum "siin ja praegu";

2) "ideaalne mina" - mõtete, tunnete ja kogemuste kogum, mida inimene sooviks oma isikliku potentsiaali realiseerimiseks.

3) eneseteostusvajadus - kaasasündinud vajadused, mis määravad indiviidi kasvu ja arengu.

Kuigi "tegelik mina" ja "ideaalne mina" on üsna ebamäärased mõisted, on siiski võimalus mõõta nende kokkulangevust (kokkusattumus).

Kõrge kongruentsimäär näitab „tegeliku mina“ ja „ideaalse mina“ (kõrge enesehinnangu) suhteliselt kõrget harmooniat. Madalate kongruentsusväärtuste (madal enesehinnang) korral täheldatakse kõrget ärevust, mis on depressiooni märk.

Seega on isiksus humanistliku käsitluse raames eneseteostuse tulemusel inimese “mina” sisemaailm ning isiksuse struktuur “päris Mina” ja “ideaalse Mina” individuaalne suhe. ” kui ka eneseteostusvajaduste individuaalset arengutaset.

Iseloom- inimene, kes areneb ühiskonnas ning astub keelt kasutades suhtlemisse ja suhtlemisse teiste inimestega.

Isiksuse psühholoogiline struktuur- see on terviklik mudel, omaduste ja omaduste süsteem, mis iseloomustab täielikult inimese (inimese, indiviidi) psühholoogilisi omadusi.

Kõik vaimsed protsessid toimuvad inimeses, kuid mitte kõik ei toimi tema iseloomulike omadustena. Igaüks meist on mõnes mõttes kõigi inimestega sarnane, mõnes mõttes ainult mõne ja mõnes mõttes erinev kellegi teisega.

Sissejuhatus
lühike elulugu
Esimene osa.
Teine osa
Järeldus
Kirjandus

I. Sissejuhatus

Humanistliku psühholoogia seisukohast on inimesed väga teadlikud ja intelligentsed olendid, kellel puuduvad domineerivad alateadlikud vajadused ja konfliktid. Selle poolest erineb humanistlik suund oluliselt psühhoanalüüsist, mis esitleb inimest kui instinktiivsete ja intrapsüühiliste konfliktidega olendit ning biheiviorismi pooldajaid, kes kohtlevad inimesi peaaegu kui kuulekaid ja passiivseid keskkonnajõudude ohvreid.

Humanistlike vaadete pooldajad, kes näevad inimesi kui aktiivseid oma elu loojaid, kellel on vabadus valida ja arendada elustiili, mida piiravad ainult füüsilised või sotsiaalsed mõjud, on sellised silmapaistvad teoreetikud nagu Frome, Allport, Kelly ja Rogers, kuid oli Abraham Maslow, kes sai universaalse tunnustuse humanistliku isiksuseteooria silmapaistva esindajana. Tema isikliku eneseteostuse teooria, mis põhineb tervete ja küpsete inimeste uurimisel, näitab selgelt humanistlikule liikumisele iseloomulikke põhiteemasid ja sätteid.

II. lühike elulugu

Abraham Harold Maslow sündis 1908. aastal New Yorgis Brooklynis. Ta oli Venemaalt emigreerunud harimatute juudi vanemate poeg. Tema vanemad tahtsid väga, et ta, seitsmest lapsest vanim, saaks hariduse.

Kui Maslow algselt kolledžisse läks, kavatses ta isale meelepäraseks õppida juurat. Kaks nädalat New Yorgis City College'is veensid teda, et temast ei saa kunagi advokaati. Teismelisena kolis Maslow Wisconsini ülikooli, kus ta läbis ametliku akadeemilise psühholoogiakursuse, omandades bakalaureusekraadi 1930. aastal, magistrikraadi 1031. aastal ja doktorikraadi 1934. aastal. Wisconsinis õppides töötas ta koos Harry Harlow’ga, tuntud psühholoogiga, kes rajas siis primaatide laboratooriumi, et uurida reesusahvide käitumist. Maslow doktoritöö oli pühendatud seksuaalse ja domineeriva käitumise uurimisele ahvide koloonias!

Vahetult enne Wisconsini kolimist abiellus Maslow Bertha Goodmaniga. Abielu ja ülikooliõpingud olid Maslow elus väga olulised sündmused, ütles ta: "Elu algas minu jaoks alles siis, kui abiellusin ja läksin Wisconsini."

Pärast doktorikraadi saamist töötas ta koos tunnustatud õppimisteoreetiku E.L. Thorndike Columbia ülikoolis New Yorgis. Seejärel kolis ta Brooklyni kolledžisse, kus töötas 14 aastat.

1951. aastal määrati Maslow Brandeisi ülikooli psühholoogiaosakonna juhatajaks. Ta jäi sellele ametikohale kuni 1961. aastani ja oli siis seal psühholoogiaprofessor. 1969. aastal lahkus ta Brandeisest, et töötada Californias Menlow Parkis asuvasse W. P. Loughlini heategevusfondi.

1970. aastal suri Maslow 62-aastaselt südamerabandusse.

Tema teosed:

"Religioonid, väärtused ja tippkohtumise kogemused" (1964)
"Eupsychea: päevik" (1965)
"Teaduse psühholoogia: luure" (1966)
"Motivatsioon ja isiksus" (1967)
"Olemise psühholoogia poole" (1968)
“Inimloomuse uued dimensioonid” (1971, varem avaldatud artiklite kogumik)
"Abraham Maslow mälestuseks" (1972, avaldatud postuumselt, tema naise osalusel)

III. Esimene osa.

Humanistlik psühholoogia on alternatiiv kahele psühholoogia kõige olulisemale liikumisele – psühhoanalüüsile ja biheiviorismile. Selle juured on eksistentsiaalses filosoofias, mis lükkab ümber seisukoha, et inimene on kas pärilike (geneetiliste) tegurite või keskkonnamõjude (eriti varajaste mõjude) tulemus, eksistentsialistid rõhutavad ideed, et lõpuks vastutab igaüks meist selle eest, kes me oleme. on ja kelleks me muutume.

Sellest tulenevalt võtab humanistlik psühholoogia oma põhimudeliks vastutava isiku, kes teeb pakutavate võimaluste vahel vabalt valikuid. Selle suuna põhikontseptsioon on kontseptsioon moodustamine. Inimene pole kunagi staatiline, ta on alati muutumise protsessis. Sellest annab tunnistust selge näide poisist mehe kujunemisest. Kuid see ei ole bioloogiliste vajaduste, seksuaalsete või agressiivsete impulsside arendamine. Inimene, kes eitab saamist, eitab kasvu ennast, eitab, et see sisaldab kõiki täisväärtusliku inimeksistentsi võimalusi.

Kuid hoolimata tõsiasjast, et saamine mängib suurt rolli, tunnistavad humanistlikud psühholoogid, et elu tõelise mõtte otsimine pole lihtne.

Teist vaadet võib kirjeldada kui fenomenoloogiline või "siin ja praegu". See suund lähtub subjektiivsest ehk isiklikust reaalsusest, kuid mitte objektiivsest, s.t. peamise nähtusena inimese uurimisel ja mõistmisel rõhutatakse subjektiivse kogemuse tähtsust. Teoreetilised konstruktsioonid ja väline käitumine on otsese kogemuse ja selle ainulaadse tähenduse suhtes teisejärgulised.

Maslow tundis, et psühholoogid olid liiga kaua keskendunud üksikute sündmuste üksikasjalikule analüüsile, jättes tähelepanuta selle, mida nad püüdsid mõista, nimelt kogu inimest. Maslow jaoks käitub inimkeha alati tervikuna ja ühes osas toimuv mõjutab kogu organismi.

Seega rõhutas ta inimest käsitledes tema erilist, loomadest erinevat positsiooni, öeldes, et loomade uurimine ei ole rakendatav inimese mõistmiseks, kuna see eirab neid omadusi, mis on omased ainult inimesele (huumor, kadedus, süütunne jne). , uskus ta, et igal inimesel on loomupäraselt potentsiaal positiivseks kasvuks ja paranemiseks.

Tema kontseptsioonis on põhikohal motivatsiooni küsimus. Maslow ütles, et inimesed on motiveeritud leidma isiklikke eesmärke ning see muudab nende elu oluliseks ja tähendusrikkaks. Ta kirjeldas inimest kui "ihaldavat olendit", kes saavutab harva täieliku rahulolu. Soovide ja vajaduste täielik puudumine, kui see on olemas, on parimal juhul lühiajaline. Kui üks vajadus on rahuldatud, tõuseb pinnale teine, mis suunab inimese tähelepanu ja pingutusi.

Maslow soovitas, et kõik vajadused kaasasündinud ja esitas oma kontseptsiooni inimeste motivatsioonivajaduste hierarhiast prioriteetsuse järjekorras:

Selle skeemi aluseks on reegel, et all paiknevad domineerivad vajadused peavad olema enam-vähem rahuldatud enne, kui inimene saab kohalolekust teadlikuks ja on motiveeritud ülal paiknevatest vajadustest, s.t. hierarhia alumises osas paiknevate vajaduste rahuldamine võimaldab ära tunda hierarhias kõrgemal asuvaid vajadusi ja nende osalemist motivatsioonis. Maslow sõnul on see inimese motivatsiooni korraldamise põhiprintsiip ja mida kõrgemale suudab inimene selles hierarhias tõusta, seda suuremat individuaalsust, inimlikke omadusi ja vaimset tervist ta demonstreerib.

Maslow vajaduste hierarhia põhipunkt on see, et vajadusi ei rahuldata kunagi põhimõttel "kõik või mitte midagi". Vajadused kattuvad ja inimest saab motiveerida korraga kahel või enamal vajaduste tasandil. Maslow soovitas, et keskmine inimene rahuldab oma vajadused umbes nii:

füsioloogiline - 85%,
ohutus ja turvalisus - 70%,
armastus ja kuulumine - 50%,
enesehinnang - 40%,
eneseteostus - 10%.

Kui madalama taseme vajadusi enam ei rahuldata, naaseb inimene sellele tasemele ja jääb sinna seni, kuni need vajadused on piisavalt rahuldatud.

Vaatame nüüd Maslow vajaduste hierarhiat üksikasjalikumalt:

Füsioloogilised vajadused

Füsioloogilised vajadused on otseselt seotud inimese bioloogilise ellujäämisega ja peavad olema rahuldatud mingil minimaalsel tasemel, enne kui mingid kõrgema taseme vajadused muutuvad aktuaalseks, s.t. Inimene, kes ei suuda neid põhivajadusi rahuldada, ei ole piisavalt kaua huvitatud vajadustest, mis asuvad hierarhia kõrgeimal tasemel, kuna see muutub väga kiiresti nii domineerivaks, et kõik muud vajadused kaovad või taanduvad tagaplaanile.

Turva- ja kaitsevajadused.

Nende hulka kuuluvad järgmised vajadused: vajadus korralduse, stabiilsuse, seaduste ja korra järele, sündmuste prognoositavus ja vabadus sellistest ähvardavatest jõududest nagu haigused, hirm ja kaos. Seega peegeldavad need vajadused huvi pikaajalise ellujäämise vastu. Kindla ja kõrge sissetulekuga kindla töökoha eelistamist, hoiukontode loomist ja kindlustuse ostmist võib vaadelda osalt kindlustunde otsimisest ajendatud tegudena.

Turvalisuse ja kaitse vajaduse teine ilming ilmneb siis, kui inimesed seisavad silmitsi tõeliste hädaolukordadega, nagu sõda, üleujutus, maavärin, ülestõus, tsiviilrahutused jne.

Vajadus kuuluvuse ja armastuse järele.

Sellel tasemel püüavad inimesed luua kiindumussuhteid teiste oma pere või rühma liikmetega. Laps soovib elada armastuse ja hoolitsuse õhkkonnas, kus on rahuldatud kõik tema vajadused ja ta saab palju kiindumust. Teismelisi, kes soovivad leida armastust oma iseseisvuse ja iseseisvuse austamise ja tunnustamise vormis, tõmbavad osalema religioossetes, muusikalistes, spordi- ja muudes lähedastes kollektiivides. Noored kogevad armastuse vajadust seksuaalse intiimsuse näol, see tähendab ebatavalisi kogemusi vastassoost inimesega.

Maslow tuvastas täiskasvanutel kahte tüüpi armastust: puudulik või D-armastus ja eksistentsiaalne või B-armastus. Esimene põhineb puudujäägivajadusel – see on armastus, mis tuleneb soovist saada seda, mis meil puudub, näiteks enesehinnangust, seksist või kellegi seltskonnast, kellega me ei tunne end üksikuna. See on isekas armastus, mis pigem võtab kui annab. B-armastus, vastupidi, põhineb teise inimese inimväärtuse teadvustamisel, ilma igasuguse soovita teda muuta või kasutada. See armastus võimaldab Maslow sõnul inimesel kasvada.

Enesehinnangu vajadused.

Kui meie vajadus armastada ja olla teiste poolt armastatud on piisavalt rahuldatud, väheneb selle mõju käitumisele, sillutades teed enesehinnangu vajadustele. Maslow jagas need kahte tüüpi: enesehinnang ja teiste austus. Esimene hõlmab selliseid mõisteid nagu pädevus, enesekindlus, sõltumatus ja vabadus. Inimene peab teadma, et ta on väärt inimene, kes tuleb toime ülesannete ja nõudmistega, mida elu seab. Teiste austus hõlmab selliseid mõisteid nagu prestiiž, tunnustus, maine, staatus, tunnustus ja aktsepteerimine. Siin peab inimene teadma, et see, mida ta teeb, on tunnustatud ja hinnatud.

Enesehinnangu vajaduste rahuldamine loob enesekindluse, väärikuse ja teadmise, et oled kasulik ja vajalik. Maslow soovitas, et lugupidamise vajadused saavutaksid maksimumtaseme ja lakkaksid kasvama täiskasvanueas ning seejärel nende intensiivsus väheneb.

Eneseteostusvajadused.

Maslow kirjeldas eneseteostust kui inimese soovi saada selleks, kes ta võib olla. Selle kõrgeima tasemeni jõudnud inimene saavutab oma annete, võimete ja isikliku potentsiaali täieliku ärakasutamise, s.t. eneseteostus tähendab saada inimeseks, kelleks me võime saada, jõuda oma potentsiaali tipuni. Kuid Maslow sõnul on eneseteostus väga haruldane, sest... paljud inimesed lihtsalt ei näe oma potentsiaali või ei tea selle olemasolust või ei mõista enesetäiendamise eeliseid. Nad kipuvad kahtlema ja isegi kartma oma võimetes, vähendades seeläbi eneseteostuse võimalusi. Maslow nimetas seda nähtust Joonase kompleks. Seda iseloomustab hirm edu ees, mis takistab inimesel püüdlemast ülevuse ja enesetäiendamise poole.

Sotsialiseerumisel on ka eneseteostusprotsessile pärssiv mõju. Teisisõnu, inimesed vajavad “võimaldavat” ühiskonda, kus nad saaksid oma inimpotentsiaali täiel määral realiseerida.

Teine Maslow poolt mainitud takistus eneseteostamisel on julgeolekuvajaduste tugev negatiivne mõju. Lapsed, kes on kasvanud turvalises ja sõbralikus keskkonnas, saavad suurema tõenäosusega terve arusaamise kasvuprotsessist.

Lisaks oma hierarhilisele motivatsioonikontseptsioonile tuvastas Maslow kaks globaalset inimmotiivide kategooriat:

defitsiidi motiivid

kasvu motiivid.

Esimesed on suunatud puudulike seisundite, näiteks nälja, külma, ohu rahuldamisele. Need on püsivad käitumisomadused.

Erinevalt D-motiividest on kasvumotiividel (või metavajadustel või eksistentsiaalsetel vajadustel või B-motiividel) kauged eesmärgid. Nende ülesanne on elukogemust rikastada ja laiendada. Metavajaduste hulka kuuluvad: terviklikkus, täiuslikkus, aktiivsus, ilu, lahkus, ainulaadsus, tõde, au, reaalsus jne.

IV. Teine osa

Eneseteostuse hindamine.

Adekvaatse hindamisinstrumendi puudumine eneseteostuse mõõtmiseks nurjas algselt kõik katsed kinnitada Maslow põhiväiteid. Isikliku orientatsiooni inventuuri (POI) arendamine on aga andnud teadlastele võimaluse mõõta eneseteostusega seotud väärtusi ja käitumist. See on enesearuannete küsimustik, mille eesmärk on hinnata eneseteostuse erinevaid omadusi Maslow kontseptsiooni järgi. See koosneb 150 sundvaliku lausest. Igast väitepaarist tuleb vastajal valida üks, mis teda kõige paremini iseloomustab.

POI koosneb kahest põhiskaalast ja kümnest alamskaalast.

Esimene, põhiskaala mõõdab, mil määral on inimene elu väärtuste ja tähenduse otsimisel pigem enese kui teisele suunatud. (omadused: autonoomia, sõltumatus, vabadus - sõltuvus, heakskiidu ja aktsepteerimise vajadus)
teist põhiskaalat nimetatakse ajapädevuseks. See mõõdab, mil määral inimene elab olevikus, mitte keskendub minevikule või tulevikule.
10 täiendavat alamskaalat on mõeldud eneseteostuse oluliste elementide mõõtmiseks: eneseteostusväärtused, eksistentsiaalsus, emotsionaalne reaktiivsus, spontaansus, huvi oma huvide pärast, enese aktsepteerimine, agressiooni aktsepteerimine, lähisuhete võime.
POI-l on ka sisseehitatud valetuvastuse skaala.

Ainus oluline piirang 150-punktilise POI kasutamisel uurimiseesmärkidel on selle pikkus. Jones ja Crandall (1986) töötasid välja lühikese eneseteostusindeksi. 15 punktist koosnev skaala:

Ma ei häbene ühtegi oma emotsiooni
Mulle meeldib teha seda, mida teised minult ootavad (N)
Usun, et inimesed on sisuliselt head ja neid saab usaldada.
Ma võin olla vihane nende peale, keda armastan
Alati on vaja, et teised kiidaks minu tegemiste heaks (N)
Ma ei aktsepteeri oma nõrkusi (N)
Mulle võivad meeldida inimesed, keda ma ei pruugi heaks kiita.
Ma kardan ebaõnnestumist (N)
Püüan mitte analüüsida ega lihtsustada keerulisi valdkondi (N)
Parem olla sina ise kui populaarne
Minu elus pole midagi, millele ma eriti pühenduksin (N)
Võin väljendada oma tundeid isegi siis, kui see toob kaasa soovimatud tagajärjed
Ma ei ole kohustatud teisi aitama (N)
Olen väsinud ebaadekvaatsusest (N)
Nad armastavad mind, sest ma armastan.

Vastajad vastavad igale väitele 4-pallisel skaalal: 1-ei nõustu, 2-ei nõustu mõnevõrra, 3-mõnevõrra, 4-nõustun. Avaldusele järgnev märk (N) tähendab, et summaarsete väärtuste arvutamisel on selle üksuse skoor pöördvõrdeline (1=4,2=3,3=2,4=1). Mida suurem on koguväärtus, seda tõelisem on vastajat peetakse .

Uuringus, milles osales mitusada kolledži üliõpilast, leidsid Jones ja Crandall, et eneseteostusindeksi skoorid olid positiivses korrelatsioonis kõigi palju pikema POI (r = +0,67) tulemustega ning enesehinnangu ning „ratsionaalse käitumise ja uskumuste” mõõtmistega. ” Skaalal on teatav usaldusväärsus ja see ei ole vastuvõtlik vastuse valikule „Sotsiaalne ihaldus”. Samuti näidati, et enesekindlustreeningutel osalenud kolledži üliõpilased suurendasid märkimisväärselt eneseteostusastet, mõõdetuna eneseteostuse skaala järgi.

Eneseteostavate inimeste omadused:

Tõhusam reaalsustaju;
Enda, teiste ja looduse aktsepteerimine. (aksepteeri end sellisena, nagu ta on);
spontaansus, lihtsus ja loomulikkus;
Probleemikeskne;
Sõltumatus: vajadus privaatsuse järele;
Autonoomia: sõltumatus kultuurist ja keskkonnast;
Taju värskus;
Tippkohtumise ehk müstilised kogemused (suure elevuse või kõrge pinge hetked, aga ka lõõgastumise, rahu, õndsuse ja vaikuse hetked);
Avalik huvi;
sügavad inimestevahelised suhted;
demokraatlik iseloom (eelarvamuste puudumine);
Vahendite ja eesmärkide eristamine;
Filosoofiline huumorimeel (sõbralik huumor);
Loovus (loomevõime);
Vastupidavus akulturatsioonile (nad on oma kultuuriga kooskõlas, säilitades sellest teatud sisemise sõltumatuse).

V. Järeldus

Humanistliku psühholoogia seisukohalt vastutavad tehtud valikute eest ainult inimesed ise. See ei tähenda, et kui inimestele antakse valikuvabadus, siis nad tegutsevad tingimata oma huvides. Valikuvabadus ei taga valiku õigsust. Selle suuna põhiprintsiibiks on vastutustundliku inimese mudel, kes teeb pakutavate võimaluste vahel vabalt valiku.

Humanistlik psühholoogia ei ole rangelt organiseeritud teoreetiline süsteem – parem on mõelda sellest kui liikumisest. Maslow nimetas oma lähenemist kolmanda jõu psühholoogiaks. Kuigi selle liikumise toetajate vaated on üsna laiad, jagavad nad siiski teatud fundamentaalseid arusaamu inimloomusest. Peaaegu kõigil neil mõistetel on lääne filosoofilise mõtlemise ajaloos sügavad juured.

Eneseteostus on protsess, mis hõlmab inimeste võimete tervislikku arengut, et nad saaksid saada selleks, kelleks nad võivad saada.

Eneseteostajad on inimesed, kes on rahuldanud oma defitsiidivajadused ja arendanud oma potentsiaali sedavõrd, et neid võib pidada ülimalt terveteks inimesteks.

VI. Kirjandus

L. Kjell, D. Ziegler “Isiksuse teooriad”;
Calvin S. Hall, Gardner Lindsay “Isiksuse teooriad”;
Psühholoogiline sõnaraamat, toimetanud V.P. Zinchenko, B.G. Meshcheryakova

Sissejuhatus

humanistlik kongruentsi eneseteostuse psühholoogia

Humanistlik psühholoogia tekkis Ameerika Ühendriikides 1950. aastate lõpus. See moodustati teadlaste liiduna, kes jagavad mõningaid ühiseid seisukohti inimesest ja psühholoogilise uurimistöö metoodikast ning selle liidu aluseks oli suuresti protest kahe lähenemise – psühhoanalüüsi ja biheiviorismi – vastu. Nendes käsitlustes jäävad vaatluse alt välja just kõrgeimad inimesele omased olemuslikud ilmingud. Just nemad seadis tärkav humanistlik psühholoogia nende huvide keskmesse.

Humanistliku psühholoogia rajajad seadsid ülesandeks ehitada üles uus, loodusteadustest põhimõtteliselt erinev inimtunnetuse metoodika. Kuid ebakõla liikumises endas tekitas raskusi konsolideerumise teel, mistõttu D.A. Leontjev ütles, et "vastandumine biheiviorismile ja psühhoanalüüsile on tänaseni liikumise ainus tsementeeriv alus." Humanistlikud psühholoogid ise viitavad humanistliku psühholoogia rajajate vaadete erinevustele. Nii 1980ndate lõpus. J. Rowan oma artiklis "Kaks humanistlikku psühholoogiat või üks?" juhtis tähelepanu tõsiasjale, et humanistliku psühholoogia sees saab eristada vähemalt kahte suunda, mille vaated inimese kuvandile erinevad.

See on eksistentsiaalne psühholoogia ja seda nimetatakse tavaliselt "isikukeskseks". Kuid täna võime juba öelda, et eksistentsiaalne psühholoogia on humanistlikust psühholoogiast eraldunud ja sellest sõltumatuks saanud.

"Humanistlik psühholoogia on lääne psühholoogia suund, mis tunnistab oma peamiseks subjektiks isiksust kui ainulaadset terviklikku süsteemi, mis ei ole midagi etteantud, vaid avatud eneseteostusvõimalust, mis on omane ainult inimesele."

Töö eesmärk: uurida humanistliku psühholoogia teoreetilisi põhimõtteid.

.Laiendage küsimust humanistliku paradigma tekkimisest humanistliku psühholoogia raames.

2.Tõstke esile humanistliku psühholoogia põhiprintsiibid.

.Uurige G. Allporti isiksuseomaduste teooriat.

.Mõelge A. Maslow eneseteostuse teooria olemusele.

.Määrake isiksuse kongruentsi kontseptsiooni olemus K. Rogersi teoorias.

1. Humanistliku psühholoogia mõiste

.1 Humanistliku paradigma esilekerkimine humanistlikus psühholoogias

Humanistlik joon psühholoogias kui kultuurinähtuses tekkis vastusena Ameerika ühiskonna "militariseerimisele", mis tungis kultuuri sisse ja asendas selle. „Kaks maailmasõda, mis toimusid suhteliselt lühikese aja jooksul, esitasid inimteadusele hulga küsimusi, milleks see polnud valmis. Inimprogressi optimistliku vaate kokkuvarisemine, julmuse, agressiivsuse ja destruktiivsuse enneolematu ulatus sundisid meid uuesti mõtlema inimese olemusele, teda juhtivatele impulssidele ning indiviidi ja sotsiaalsete struktuuride suhetele.

Humanistlike psühholoogide esimesed tööd pärinevad 20. sajandi 50ndatest aastatest, kuid see suund õitses 60ndate lõpus ja 70ndate alguses. Nagu märkis D.A. Leontiev: "Ameerika Humanistliku Psühholoogia Assotsiatsioon esitas oma esimestel aastatel järgmise, üsna ebamäärase määratluse: "Humanistlikku psühholoogiat võib määratleda kui psühholoogiliste uuringute kolmandat peamist haru (ülejäänud kaks haru on psühhoanalüütilised ja biheivioristlikud), mis käsitleb eelkõige neid inimvõimeid ja potentsiaale, mis ei ole leidnud oma kohta ei positivistlikus või biheivioristlikus teoorias ega klassikalises psühhoanalüütilises teoorias, näiteks loovus, armastus, mina, areng, organism, põhivajaduste rahuldamine, eneseteostus, kõrgem. väärtused, olemine, saamine, spontaansus, mäng, huumor, kiindumus, loomulikkus, soojus, ego ületamine, objektiivsus, autonoomia, vastutus, psühholoogiline tervis ja sellega seotud mõisted. Seda lähenemist võivad esindada ka K. Goldsteini, E. Frommi, K. Horney, K. Rogersi, A. Maslow, G. Allporti, A. Engyali, S. Buelleri, K. Moustakase jt tööd, nagu samuti mõned aspektid K. Jungi, A. Adleri, psühhoanalüütilise suuna egopsühholoogide, eksistentsiaalsete ja fenomenoloogiliste psühholoogide töödest.

See veidi veniv tsitaat aga toob välja humanistliku psühholoogia arenemise probleemse valdkonna, aga ka need teoreetikud ja praktikud, kes nende ideede väljatöötamises osalesid. Humanistlik psühholoogia on lääne psühholoogia suund, mis tunnistab oma peamiseks subjektiks isiksust kui ainulaadset terviklikku süsteemi, mis pole midagi etteantud, vaid avatud eneseteostusvõimalus, mis on omane ainult inimesele.

Põhisätted: Rogers K., Maslow A. ütlevad, et inimesele on omane teatud sisemine tugevus - kalduvus eneseteostusele, oma arengu suunamine kõige täielikuma avalikustamise, temale omaste võimaluste, tugevuste ja võimete avastamise suunas. Selle lähenemise korral omistatakse inimesele teatud etteantud potentsiaalid, teatud olemus, mis on oma olemuselt positiivne, mis realiseerub arenguprotsessis. Areng on inimesele juba omase avanemine.

K. Rogers omistas arengusuuna määramise inimese bioloogilisele olemusele, mis sisaldab teatud kogumit võimeid. See, mida inimene sotsialiseerumise käigus omandab, ei saa parandada, vaid võib ainult moonutada tõelist olemust. Maslow A. räägib kultuurimõjude olulisusest, kuid kalduvus eneseteostusele on ka tema arvates alguses omane.

Humanistlikud psühholoogid lähtuvad sellest, et inimene suhtleb maailmaga, olles juba varustatud teatud omaduste komplektiga. Sellest lähtuvalt on analüüsiüksus individuaalne isiksus oma loomupäraste potentsiaalidega. Ja kui varem arvati, et sotsiaalsed mõjud pigem takistavad kui soodustavad aktualiseerumist, siis viimasel ajal on avaldatud arvamust, et teised inimesed on indiviidi arengu vältimatu tingimus ning kultuuril võib olla mitte ainult piirav, vaid ka positiivne mõju. mõju eneseteostusele. Väliseid tegureid peetakse aga arengutingimusteks, eeldusteks.

Inimloomust vaadeldes jagavad humanistlikud psühholoogid arvamust: inimloomus on omane ürgsele hüvele ja kurjuse allikas asub väljaspool inimloomust, kusagil välises reaalsuses.

Selle suundumuse keskpunkt oli Ameerika Ühendriigid ja juhtfiguurid K. Rogers, R. May, A. Maslow, G. Allport. Allport märkis, et Ameerika psühholoogial on vähe originaalseid teooriaid. Kuid see on aidanud levitada ja täiustada Pavlovi, Wiene'i, Freudi, Rorschachi jt teaduslikke panuseid. Nüüd, kirjutas Allport, saame teha sarnase teenuse Heideggeri, Jaspersi ja Binswangeriga. Eksistentsialistliku filosoofia mõju psühholoogia uuele suunale ei tähenda, et viimane oleks olnud ainult selle psühholoogiline duplikaat. Spetsiifilise teadusdistsipliinina lahendab psühholoogia ise oma teoreetilisi ja praktilisi probleeme, mille kontekstis tuleks käsitleda uue psühholoogilise koolkonna tekkimise asjaolusid.

Iga uus teaduse suund määratleb oma programmi läbi vastuseisu juba väljakujunenud koolkondade hoiakutele. Antud juhul nägi humanistlik psühholoogia teiste psühholoogiliste suundumuste alaväärsust selles, et nad väldisid vastandumist reaalsusega sellisel kujul, nagu inimene seda kogeb, ja ignoreerisid selliseid isiksuse põhijooni nagu selle terviklikkus, ühtsus ja ainulaadsus. Selle tulemusel näib isiksuse pilt killustatud ja konstrueeritakse kas "reaktsioonide süsteemina" (Skinner) või "mõõtmete" kogumina (Guilford), sellised ained nagu ego, see ja superego (Freud), ja rollistereotüübid. Lisaks jääb isiksus ilma oma kõige olulisemast omadusest - vabast tahtest - ja ilmneb vaid väljastpoolt määratud stiimulite, “välja” jõudude, teadvustamata püüdluste, rolliettekirjutuste poolt.

Tema enda püüdlused taanduvad katsetele sisemisi pingeid maandada (maandada), saavutada tasakaal keskkonnaga; tema teadvust ja eneseteadlikkust ignoreeritakse täielikult või peetakse "alateadvuse müristamise" maskeeringuks. Humanistlik psühholoogia kutsus üles mõistma inimese eksistentsi kogu selle vahetul tasemel, mis jääb allapoole subjekti ja objekti vahelist lõhet, mille lõi kaasaja filosoofia ja teadus. Selle tulemusena väidavad humanistlikud psühholoogid, et selle kuristiku ühel küljel oli subjekt, mis oli taandatud "ratsionaalsuseks", võimeks opereerida abstraktsete mõistetega, teisel pool - nendes mõistetes antud objekt. Inimene kadus kogu oma eksistentsi täiuses ja kadus ka maailm sellisena, nagu see inimese kogemustes oli. Psühholoogiline “tehnoloogia” korreleerub ka “käitumisteaduste” vaadetega isiksusele kui objektile, mis ei erine oma olemuselt ega tunnetuse poolest teistest asjade, loomade, mehhanismide maailma objektidest: mitmesugused õppimisega seotud manipulatsioonid. ja käitumise anomaaliate kõrvaldamine.

1.2 Humanistliku psühholoogia aluspõhimõtted

Humanistlik psühholoogia on eriline suund, mis erineb teistest koolkondadest mitmete põhimõtteliselt oluliste sätete poolest inimloomuse mõistmiseks. See sisaldab traditsiooniliselt selliseid mõisteid nagu G. Allporti isiksuseomaduste teooria, A. Maslow eneseteostuse teooria, K. Rogersi teooria ja õpetlik psühhoteraapia, S. Buhleri ideed indiviidi elutee kohta, R. May ideed.

Igaüks neist teooriatest kasutab oma kontseptuaalset aparaati, loob originaalseid ideid inimese sisemaailmast ja selle arengust eluprotsessis, kontrollib ja põhjendab empiirilise uurimistöö käigus ja klientidega psühhoterapeutilise töö käigus saadud andmeid. Teooriatevahelised erinevused ei ole aga takistuseks, mis ei võimaldaks käsitleda neid üldiste metodoloogiliste põhimõtete vaatenurgast.

Need põhimõtted on järgmised:

-Arengu põhimõte, mis tähendab, et inimene püüdleb pidevalt uute eesmärkide poole, enesetäiendamine sünnipäraste vajaduste olemasolust - eneseteostussoov, eneseteostusvajadus, soov viia läbi pidevat progressiivset arengut.

-Terviklikkuse põhimõte, mis võimaldab käsitleda inimest kui kompleksset avatud süsteemi, mille eesmärk on realiseerida kõik tema potentsiaalid.

-Inimlikkuse printsiip, mis tähendab, et inimene on loomult lahke ja vaba ning ainult asjaolud, mis takistavad tema tõelise olemuse paljastamist, muudavad ta agressiivseks ja võõranduvaks.

-Eesmärgideterminismi põhimõte, mis soovitab uurida isiksuseomadusi inimese tulevikule orienteerituse aspektist, s.t. tema ootuste, eesmärkide ja väärtuste osas, lükates samal ajal tagasi põhjusliku determinismi idee.

-Aktiivsuse printsiip, mis võimaldab subjekti aktsepteerida iseseisvalt mõtleva ja tegutseva olendina, kelle elus saab teine inimene (näiteks psühhoterapeut) täita toetava, tingimusteta aktsepteeriva partneri rolli, luues tema arenguks soodsad tingimused. partnerist. Psühhoterapeut muudab kliendi hoiakuid, aitab tal võtta vastutust, kuid ei õpeta ega juhenda.

-Isiksuse mitteeksperimentaalse uurimise põhimõte, mis põhineb terviklikkuse ideel ja seega ka võimatusel isiksust eraldi fragmentidena adekvaatselt uurida, kuna süsteemil (ja see on isiksusel) on enamasti omadused, mis ei ole omane selle üksikutele osadele.

-Esinduslikkuse printsiip, mis tähendab, et humanistliku psühholoogia uurimise eesmärk ja objekt langevad kokku, sest normaalselt ja täielikult toimiva inimese uurimise ülesanne realiseeritakse tervete, ennast teostavate isikute valiku kaudu.

2. G. Allporti, A. Maslowi, K. Rogersi humanistlikud teooriad

.1 G. Allporti isiksuseomaduste teooria

Gordon Allporti (1897-1967) teooriat liigitatakse sageli dispositsiooniteooriaks, mille kohaselt: 1) inimestel on lai valik eelsoodumusi reageerida erinevatele olukordadele tüüpiliselt; 2) iga inimene on ainulaadne, erineb oma vaimse ülesehituse (tunnuste süsteemi) poolest teistest inimestest.

Oma personoloogilises kontseptsioonis käsitleb G. Allport inimest kui kompleksset “avatud” süsteemi, mille hierarhilises korralduses identifitseerib indiviidi ja maailma interaktsiooni järgmised integreerivad tasandid - tingitud refleksid, oskused, isiksuseomadused, tunnused, mis eri juhtudel varieeruvad ja moodustavad mitu mina – isiksus.

Selles keeruliselt organiseeritud süsteemis on eriline koht motivatsiooni-vajaduste sfääril. See eristab kahte toimimistasandit: vajaduse motiivide taset ja kõrgemate motiivide ehk arengumotiivide taset.

Niinimetatud homöostaasi põhimõte – soov pingeid kaotada – on rakendatav ainult motivatsioonisüsteemi kõige madalamal tasemel (vaja motiive). Tõeliselt isikliku olemasolu vormid (uute eesmärkide poole püüdlemine, loominguliste ülesannete püstitamine, algatus- ja vastutustunde aktualiseerimine jne) homöostaasi valemisse ei mahu. Pideva pinge otsimine ja tasakaalukindlus on arengumotiivide iseloomulikud tunnused.

Kõrgemate motiivide süsteemid sisenevad isiksuse kesksesse tuumasse – Minasse – ja muunduvad inimlikeks väärtussüsteemideks. Soov eneseteostuse ja eneseteostuse järele on üks arengumotiive ja on inimesele omased vajadused. Arengumotiividest sünnib tulevikku suunatud eesmärkide süsteem, mille elluviimine tagab uute inimvõimete kujunemise. Inimene on Allporti sõnul pööratud oma tuleviku poole.

"Isiksuse mõistmiseks on alati vaja viidata sellele, milliseks see võib tulevikus kujuneda, sest iga isiksuse seisund on orienteeritud tulevikuvõimalustele."

Isiksuse areng on Allporti järgi seotud motivatsioonisüsteemi dünaamikaga. Isiksuse kujunemise ja arengu iseärasuste selgitamiseks sõnastab ta motiivide funktsionaalse autonoomia põhimõtte, mille kohaselt säilivad inimarengu protsessis seosed vanade ja uute motiivide vahel, samas kui nende seoste olemus on ajalooline, kuid mitte funktsionaalne iseloom. Funktsionaalselt ei ole need identsed.

Motiivide funktsionaalse autonoomia printsiip võimaldab käsitleda uusi motiive inimese psüühika iseseisvate üksustena, mis on suhteliselt sõltumatud varasematest vormidest (instinktid ja refleksid).

Seda printsiipi tutvustades vastandab Allport oma vaate isiksuse motivatsioonistruktuurist biheivioristlikule vaatenurgale, mille kohaselt tekivad uued motiivid (tõukejõud) konkreetse stiimuli kombineerimise tulemusena kaasasündinud vajaduste rahuldamisega, s.t. käitumispsühholoogia seisukohalt on inimese kõrgeimad, vaimsed vajadused tema orgaaniliste seisundite tuletised. Seega, neobehavioristide N. Milleri ja D. Dollardi sõnul toimivad sekundaarsed ajamid fassaadina, mille taga on peidetud nende aluseks olevate kaasasündinud ajendite funktsioonid.

Allport selgitab uute motiivide teket tegevusvahendite muutumisega selle eesmärkideks ja motiivideks. Teisisõnu, objektid ja toimingud, mis kunagi toimisid inimese jaoks ainult teatud eesmärkide saavutamise vahendina, hakkavad tekitama enda vastu huvi ja omandama oma motivatsioonijõu.

Motivatsioonisfääri arendamine ühtsuses üldiste käitumisoskuste kujunemisega viib Allporti sõnul isiksuse põhiomaduste kujunemiseni, mida ta nimetab tunnusteks. Tunnus on eelsoodumus käituda sarnaselt paljudes olukordades. Need on psühholoogilised omadused, mis muudavad paljusid stiimuleid ja määravad ära palju samaväärseid reaktsioone. Näiteks kaldub agressiivne inimene tõlgendama neutraalseid stiimuleid ähvardavana, pelglik inimene aga näeb igas inimeses potentsiaalset kriitikut, moraali kandjat.

Allport käsitleb omadusi isiksuseanalüüsi ühikutena. Arengu käigus muutuvad mõned tunnused teisejärguliseks ja alluvateks, teised aga omandavad kardinaalsete ja kesksete tunnuste iseloomu. Mõlemad koos moodustavad isiksuse fookuse.

Kardinaalsed omadused on inimkäitumises pea kõikides olukordades ülekaalus olevad tunnused, kesksed on inimesele omased, kuid ei avaldu kõigis olukordades. Allporti sõnul pole keskseid funktsioone rohkem kui 5-10.

Allport peab isiksusepsühholoogia peamiseks eesmärgiks iga inimese unikaalsuse uurimist. Ta väitis, et inimese iseloomulik omadus on tema ainulaadsus. "Individuaalsus on inimloomuse peamine omadus."

Iga indiviidi ainulaadsust väljendab ta isikliku dispositsiooni mõiste kasutuselevõtu kaudu kui mitme tunnuse sulandumine ainulaadseks geštaldiks. Selles mõttes saab isiksust uurida ainult idiograafiliste uurimismeetodite abil. Selline ühekülgne lähenemine inimesele polnud aga Allportile omane. Vastupidi, ta teeb ettepaneku uurida isiksust, kasutades idiograafilisi tehnikaid, omandades unikaalseid teadmisi indiviidi kohta ja nomoteetilisi meetodeid, kinnitades universaalseid seadusi ja mustreid.

Allport iseloomustab oma teooriat kui "konkreetselt rakendatavat isikliku eksistentsi lõputult mitmekesiste vormide jaoks ja samal ajal piisavalt abstraktset, et olla uue teadusharu ühendav printsiip".

Isiksuse kujunemise üldprintsiipide esiletõstmisel (näiteks motiivide funktsionaalse autonoomia printsiip, üldised isiksuseomadused - omadused, hoiakud, mina) kasutame paratamatult teaduslike andmete analüüsimise nomoteetilist meetodit. Kuid isiksuse kvalitatiivses analüüsis seisame silmitsi selle omaduste ja omaduste ainulaadse korraldusega, ainulaadse käitumisstiiliga ja minastruktuuriga. Isiksuse uurimine sellest vaatenurgast eeldab idiograafilise meetodi kasutamist, mis kasutab mõisteid. "Eriline", "vallaline" ja "individuaalne". Individuaalne ei saa olla mitte ainult unikaalsete isiksuseomaduste eriline kombinatsioon, vaid ka selle arengu tee ja suund, samas kui etapilt etapile ülemineku põhimõte jääb üldiseks.

· Allport võrdleb isiksuse arengu protsessi ühe ühtsuse vormi, indiviidi terviklikkuse asendamisega teisega. Ta eristab isiksuse ühtsuse arengus kolm etappi:

lapsepõlve staadium;

o suhtelise diferentseerumise staadium;

o integreeritud ühtsuse etapp.

Esimeses etapis toimib laps dünaamilise ühtsena, reageerides peaaegu kõigis olukordades tervikuna põhimõttel "kõik või mitte midagi". Teises etapis see dünaamiline ühtsus katkeb ning tekib individuaalsete motivatsioonikomponentide eristumine ja tükeldamine (noorukieas võivad eesmärgid, motiivid ja hoiakud osutuda struktureerimata). Kolmandas etapis, suhtlemis- ja tegevusprotsessis, moodustub individuaalsete isiksuseomaduste diferentseerumise ja allutamise alusel integreeritud ühtsus, millel on eraldi keskus Ise struktuuri kujul.

"Diferentseerumise ja integratsiooni arenedes kujuneb järk-järgult välja oluline eneseteadvuse tuum." Eneseteadvus on vajalik selleks, et inimene saaks eesmärkide poole püüdleda. See omadus on “mina” omane. "Mina" on inimese ühtsuse subjektiivne regulaator.

Allport uskus, et isiksuse ühtsuse avaldumise kriteeriumiks on inimese käitumise püsivus erinevates olukordades ja just nendes olukordades, kus Ise kaasatus on maksimaalne. Ta kontrollis seda eeldust katses. Esimeses seerias lahendasid katsealused ülesandeid neutraalses olukorras, ilma ego kaasamiseta, teises seerias, kui esitati samad probleemid, muutusid tingimused: katsealustele öeldi, et probleemide lahendamise tulemused mõjutavad. nende maine kolledžis. Üldiste isiksuseomaduste püsivus ilmnes just teises seerias, kus I kaasatus oli maksimaalne.

Isiksuse kujunemise probleem on kesksel kohal kogu humanistlikus liikumises ning inimese liikumist eneseteostuse ja -teostuse poole seostatakse mitte niivõrd pingete maandamise, tasakaalu loomise ja rahuiha vajadusega, vaid pigem selle katkemisega. , järjest raskemate ülesannete planeerimisega. Teised humanistlikud psühholoogid, Abraham Maslow ja Carl Rogers, jäid samuti samadele seisukohtadele.

2.2 A. Maslow eneseteostuse teooria

Abraham Maslow (1908-1970) isiksuseteooria põhineb vaimselt küpsete, edumeelsete, loominguliste inimeste uurimisel, kes moodustavad ühiskonna nn “kasvava eliidi”.

Maslow teooriat mõjutanud teaduskeskkond on märkimisväärne ja mitmekesine. New Yorgis elades kohtus ja õppis ta selliste silmapaistvate teadlastega nagu A. Adler, E. Erikson, E. Fromm, K. Goldstein, K. Horney, M. Mead, M. Wertheimer.

Maslow teaduslikud püüdlused olid mitmetahulised. Ta käsitles primaatide käitumise küsimusi biheiviorismi vaatenurgast, naiste seksuaalsuse küsimusi ja indiaanlaste antropoloogilisi uuringuid; juhtis treeningrühmi.

A. Maslow oli kriitiline tolleaegse psühholoogia suhtes, mis uuris inimese psüühikat peamiselt patoloogilisel materjalil. Ta kavatses tegeleda ainult tervete inimestega. Nagu paljud teised humanistlikud psühholoogid, usub Maslow, et vaimset tuleb käsitleda tervikuna, vältides "ühikute kaupa analüüsi".

Maslow teooria üks keskseid kohti on motivatsiooniprobleem. Keeldudes vajaduste ja motiivide psühhoanalüütilisest tõlgendamisest, sõnastab ta seisukoha, mille kohaselt sotsiaalsus peitub inimese olemuses ja toimib tema bioloogiliselt määratud omandina. Ühiskonnas täheldatud inimeste agressiivset tegevust ja käitumist, julmuse tunnuseid ei põhjusta mitte loodus, vaid üksikisiku ebainimlikud kasvatus- ja elutingimused ning mõned ühiskonnale omased traditsioonid.

Motivatsiooni kui isiksuse arengu edasiviivat jõudu pidas ta indiviidi vaimset tasakaalu rikkuvaks tendentsiks. Just see homöostaasi rikkumine viib indiviidi kasvu, arengu ja eneseteostuseni, s.t. ihaldada, mida Maslow määratles kui inimese soovi olla see, kes ta olla saab. Tema kontseptsioonis on juhtival kohal eneseteostuse kontseptsioon.

Vaatamata sellele, et inimese vajadus olla see, kes ta olla saab, on kaasasündinud, jääb see potentsiaaliks seni, kuni selle realiseerimiseks tekivad eritingimused. See tingimus on indiviidi kõigi teiste (põhi)vajaduste rahuldamine: füsioloogilised vajadused, ohutuse ja kaitse vajadused, armastus ja austus. "Kui kõik vajadused on rahuldamata ja kehas domineerivad füsioloogilised vajadused, võivad kõik teised lihtsalt olematuks muutuda või jääda tagaplaanile." Põhisoovide rahuldamata jätmine põhjustab neuroose ja psühhoose.

Hilisemates töödes on seisukoht vajaduste rahuldamise järjestuse kohta üle vaadatud ja täiendatud järgmise teesiga: kui minevikus rahuldati indiviidi vajadused turvalisuse, armastuse ja lugupidamise järele täielikult, omandab ta võime taluda selles vallas raskusi ja aktualiseerida. ise vaatamata ebasoodsatele tingimustele. Inimese vaimse tervise põhikomponendid on: 1) soov olla kõik, mis inimene olla saab, 2) soov humanistlike väärtuste järele.

Eneseteostamisel on positiivsed ja negatiivsed küljed, kus viimane toob kaasa äärmise individualismi ja autonoomia. Eneseteostuse positiivse küljega ei näita tervele isiksusele omane mõningane suhteline sõltumatus teistest loomulikult nendega suhtlemise puudumisest; see tähendab vaid seda, et sellises kontaktis on peamiseks määrajaks indiviidi eesmärgid ja tema enda olemus.

Üldiselt kirjeldab ta tervet isiksust kui autonoomset, kalduvat teisi aktsepteerima, spontaanset, tundlikku ilu, huumori suhtes ja kalduvust loovusele. Võrreldes tervet ja haiget, kirjutas ta, et eneseteostav inimene pole ebatavaline mitte sellepärast, et talle on midagi juurde tulnud, vaid pigem seetõttu, et ta pole oma individuaalse elu käigus midagi kaotanud.

Lisaks isikuomadustele tõstab ta esile eneseteostuva isiksuse kognitiivsed ja tajutavad omadused – ümbritseva reaalsuse selge ja selge taju, selle ebakonventsionaalsus, kaitsemehhanismide haruldane kasutamine ja kõrge ennustamisvõime. Sellised inimesed tunnevad end kõige mugavamalt uues, tundmatus, struktureerimata olukorras ja on edukad teaduslikus tegevuses. Nad hindavad ennast ja oma võimeid adekvaatselt.

Samuti tuuakse esile eneseteostava isiksuse erilised sotsiaalpsühholoogilised ja kommunikatiivsed omadused - positiivsete emotsioonide avaldumine suhtlemisel teiste inimestega, demokraatia.

Vajadus eneseteostuse järele on Maslow järgi kaasasündinud vajadus. Tervete inimeste toimimise oluliseks tingimuseks peab ta irdumist, eraldatust sotsiaalsest keskkonnast, kui oma käitumise hindamine toimub enese heakskiidu alusel, mis ei vaja väliseid tasusid ja karistusi.

Teoreetilised järeldused ulatuvad psühhoteraapia rolli mõistmiseni. Tema arvates on psühhoteraapilisel tegevusel piiramatud võimalused, kuid see saab olla kasulik ainult korrigeerimise seisukohalt, see ei suuda tagastada seda, mida inimene on aastaid kaotanud. Ta omistab suurt psühhoteraapilist tähtsust eneseteostamisele, ekstreemsetele kogemustele, haridusele ja kultuurilistele teguritele. Psühhoterapeutilises protsessis endas pööratakse tõsist tähelepanu teadlikele aspektidele: haridusele ja oma potentsiaali vabatahtlikule reguleerimisele. Ideaalis nägi ta ühiskonna muutumist protsessina, mis toimub indiviidi spetsiaalselt organiseeritud psühhoterapeutilise hariduse mõjul. Ta märgib, et kui psühhoterapeudid tegeleksid aastas miljonite inimestega, muutuks ühiskond kahtlemata. Tema viimastes töödes muutub tema suhtumine ühiskonna psühhoterapeutilisse rekonstrueerimisse. See muutub skeptilisemaks. "Ma loobusin ammu võimalusest maailma või kogu inimkonda individuaalse psühhoteraapia abil parandada. See on võimatu. Tegelikult pole see kvantitatiivselt võimalik. Hiljem pöördusin oma utoopiliste eesmärkide saavutamiseks hariduse poole, mis peaks laienema kogu inimkonnale.

Abraham Maslow kontseptsioon mõjutas psühholoogiateaduse, aga ka kriminoloogia, juhtimise, psühhoteraapia ja hariduse arengut. Seda mõju tugevdas asjaolu, et tema teooriat ei peetud pelgalt teaduslikuks kontseptsiooniks, vaid ideoloogiaks, mis edendab inimkonda oma potentsiaali avastamise teel. Maslow huvi eneseteostuse vastu kasvas oma õpetajate R. Benedicti ja M. Wertheimeriga suhtlemise käigus. Ta mõistis, et nende isiksusi saab tõlgendada mitte ainult indiviididena, vaid teatud tüüpi eneseteostavate inimestena.

.3 Isiksuse kongruentsi mõiste C. Rogersi teoorias

K. Rogersi (1902-1987) teooria üks olulisi sätteid on otsus, et indiviid eksisteerib pidevalt muutuvas maailmas, mille keskmes on tema ise. Seda individuaalset ruumi nimetati fenomenaalseks maailmaks. See ei ole esemete ja esemete maailm, vaid hõlmab kõike, mida inimene (organism) tunneb, sõltumata sellest, kas see tunne on teadlik või teadvustamata. Ta nimetas teatud tunde teadvustamist objekti sümboliseerimiseks. Indiviidi isiklikus maailmas kogetakse teadlikult vaid väikest osa sellest, samas kui osa kogemuse sisust vormitakse kergesti kujunditeks, teised aga jäävad uue kogemuse artikuleerimatuks alustalaks. Individuaalse kogemuse tegelik tähendus on teada ainult indiviidile endale. Täielik ja vahetu teadmine ning kogemuste maailma tungimine on võimalik ainult potentsiaalselt.

Keha reageerib keskkonnale nii, nagu see on talle kogemuses ja tajudes antud. Just see sfäär – sündmuste tajumine – on tõeline. Teisisõnu, inimene ei reageeri mitte mingile absoluutsele reaalsusele, vaid oma ettekujutusele sellest reaalsusest. See seisukoht on üks fenomenoloogilise suuna aluseid, mille esindaja Rogers oli.

See ilmneb järgmise kolme põhimõtte kaudu:

) inimese käitumist saab mõista mitte objektiivse vaatleja positsioonilt, vaid indiviidi enda positsioonilt, tema subjektiivselt reaalsustajult ja teadmiselt;

) inimene määrab ise oma saatuse, on vaba valima ja otsustama;

) inimesed on loomult lahked ja püüdlevad tipptaseme poole.

Psühholoogilises mõttes on reaalsus inimese tajude isiklik maailm. Psühhoteraapias viib tajusfääri, vaimse reaalsuse muutus inimese reaktsioonide muutumiseni. Näiteks seni, kuni vanemat peetakse domineerivaks, jäävad lapse vastused sobivaks.

Organism reageerib teatud fenomenaalsele väljale organiseeritud tervikuna. Selline Rogersi seisukoht vastandub funktsionalismile, mis lagundab isiksuse ja kognitiivsed protsessid eraldi komponentideks, mis iseenesest seda terviklikkust ei esinda.

Isiksusel on üks põhisuund ja soov - aktualiseerida, säilitada ja tugevdada keha kui kogemuste keskpunkti, areneda küpsuse suunas. Organism liigub suurema iseseisvuse ja vastutuse, enesevalitsuse, eneseregulatsiooni ja autonoomia poole. See eneseteostusvajadus on igale inimesele sünnist saati omane, kuid ühiskonna kehtestatud kasvatus ja normid sunnivad teda unustama oma tunded ja vajadused ning aktsepteerima teiste poolt pealesurutud väärtusi. See kõrvalekalle on käitumisanomaaliate allikas. Mida rohkem on teadvusele kättesaadavad kogemuse ilmingud, seda rohkem on inimesel võimalusi oma fenomenaalse maailma üldpilti käitumises kajastada; Mida vähem kaitsemõtteid, mis moonutavad kogemuse sisu, seda adekvaatsemalt need suhtluses väljenduvad.

Aja jooksul, osa inimese isiklikust maailmast, hakkavad tema arusaamad realiseeruma ja moodustuvad eraldi struktuuriks - Mina-kontseptsiooniks. Mina on kogemuse sümboliseeritud osa, mis tuleneb sellest, et teatud tunded iseenda suhtes on määratud ja eraldatud eraldiseisvaks moodustiseks. "Enesekontseptsioon on indiviidi tajutav "mina" või see, mida inimene mõtleb, kui ta ütleb "mina" või "mina". Algstaadiumis kujuneb Mina-kontseptsioon tavaliselt suuresti isikliku kogemuse, fenomenaalses sfääris aset leidvate sündmuste põhjal, mida indiviid identifitseerib kui "mina" või "iseennast", vähemalt verbaalsel tasandil. . Inimesed arendavad mina-kontseptsiooni ka suhtlemisel teiste nende jaoks oluliste inimestega ja kohtlevad neid eraldiseisvate minadena.

Mina struktuur sisaldab erinevaid väärtusi: 1) keha poolt vahetult kogetud ("Ma tajun oma vanemaid kui inimesi, kes pole minu käitumisega rahul") ja 2) teistelt sisendatud, kuid oma moonutuses tajutud kui nende omad, vahetud ("mina" pean minu käitumist mitterahuldavaks"). Terve isiksusestruktuur kujuneb välja lapsel, keda vanemad ei sunni oma kogemusi moonutama.

Iga kogemus ja kogemus indiviidi elus on allutatud erinevatele hinnangutele: osa neist on adekvaatselt sümboliseeritud seoses minaga, osa on ignoreeritud, realiseerimata, omamata mingit seost vajaduste rahuldamisega, osa on sümboliseerimises moonutatud. Mina struktuuriga kokkusobimatu, keelatakse teised, kellel on otsene seos vajaduse rahuldamisega.

· Enesekontseptsiooni iseloomustavad:

o sisuala, st. need valdkonnad, mis kajastuvad minakontseptsioonis (füüsilised, sotsiaalsed, seksuaalsed, tunded ja emotsioonid, maitsed ja eelistused, ametialased huvid, puhkus, väärtused ja moraalsed omadused);

o minakontseptsiooni üksikute osade vaheliste seoste struktuur või tüüp ja suhete olemus keskkonnaga;

o kongruentsus-inkongruentsus, st. enesekontseptsiooni vastavuse olemasolu / ebakõla inimeste tegelike kogemustega;

o kaitse ehk jõud, mis kaitseb enesekontseptsioonile mittevastavate hinnangute eest;

o pinge, st. fikseeritud kaitsepositsiooni tulemusena tekkiv seisund;

o enesehinnangu tase või võime aktsepteerida ennast kõigis oma omaduste mitmekesisuses;

o reaalsus ehk oskus hinnata end praeguse info põhjal.

Neuroosi aluseks on indiviidi (kogemuse) tegeliku sisu ja tema “mina-kontseptsiooni”, mina mittevastavus, ebakõla. Selle ebakõla ületamine toimub integratsiooni kaudu, kui kõik sensoorsed ja sisemised kogemused on selge sümboliseerimise kaudu äratuntavad ja organiseeritud ühtseks süsteemiks, mis on sisemiselt ühilduv mina struktuuriga ja sellega seotud.

Psühhoterapeutilise töö käigus püüab terapeut aidata inimesel võimalikult palju avaneda ja ennast realiseerida. K. Rogersi kasutatud psühhoterapeutilisi tehnikaid nimetatakse õpetlikuks psühhoteraapiaks ehk “kliendikeskseks” psühhoteraapiaks. Hiljem asendati mõiste "kliendikeskne psühhoteraapia" sobivama mõistega "isikukeskne teraapia". "Rogers uskus, et uus nimi sobiks paremini kirjeldama tema lähenemisviisi aluseks olevaid inimlikke väärtusi ja vastastikust sõltuvust ning et seda nime saaks rakendada ka muudes teadmiste valdkondades peale nõustamise ja psühhoteraapia."

"Just see rõhuasetus klientide subjektiivsele, tajutavale vaatele viis selle termini kasutuselevõtmiseni. Taju peetakse nende versiooniks reaalsusest."

Isikukeskse lähenemise peamised tingimused on empaatia, kongruentsus ja kliendi tingimusteta positiivne aktsepteerimine.

Tingimusteta positiivne suhtumine (omakasupüüdmatu soojus, hoolitsus, tunnustamine, aktsepteerimine, austus) hõlmab konsultandi valmisolekut peegeldada kliendi erinevaid tundeid – armastust, rõõmu, viha, nördimust jne. Selle positsiooni olemus seisneb selles, et kliendi edasiliikumise tõenäosus suureneb , kui teda kiidetakse inimlikkuse eest ning nad kogevad turva- ja vabadustunnet.

Empaatia on kliendi sisemaailma tunnetamine enda omana, kuid säilitades samas “justkui” kvaliteedi. Empaatia on inimese võime reageerida emotsionaalselt teiste inimeste kogemustele. Tavaliselt käsitletakse kahte tüüpi empaatiat: 1) empaatia - samade tunnete kogemine, 2) kaastunne - subjekti tunnete kogemus, mis erinevad teise inimese omadest. „Nõustajad peavad olema tundlikud kogemuste voolu suhtes, mis igal hetkel nii klientides kui ka iseendas tekivad. Samuti peavad nad suutma tajuda nüansse, mida kliendid ei taju. Olles taktitundelised ja tundlikud ning näidates üles klientide probleemide mõistmist, peaksid nõustajad neile edastama oma arusaama nende sisemaailmast ja isiklikest tähendustest. Samuti peaksid nõustajad edastama klientidele soovi mõista oma sisemaailma, kontrollides sageli nende arusaamade õigsust. ja valmisolekut märkusi arvesse võtta ja parandusi teha.

Tõelisel empaatial ei ole hindavat ja diagnostilist omadust ning see ei tähenda kliendi sõnade otsest peegeldust. "Rogers mõistis empaatiat kui erilist positsiooni, spetsiifilist kaaslase vormi, õrna suhtlemisviisi klientidega ... [mis] ei tähenda heade kavatsuste täitmist ega mehaanilist refleksiooni."

K. Rogers püüdles selle poole, et ta aitaks psühhoteraapilise töö käigus inimesel maksimaalselt avaneda ja end realiseerida. Tema psühhoteraapia rõhutab toetavat empaatiat. Sellega erineb see tavapärasest psühhoterapeutilisest hoiakust, mis seisneb selles, et terapeut väidetavalt teab kliendi probleemide tegelikke põhjuseid ja teab ka seda, mida klient vajab, et paremaks saada.

Seetõttu püüab enamik terapeute panna klienti nägema asju nii, nagu terapeut neid näeb, s.t. kasutada suunavaid juhiseid, manipuleerida mõtete, tunnete ja tegudega, et juhtida klienti selleni, kuidas ta peaks mõtlema, tundma ja tegutsema.

Rogers uskus, et kliendi tingimusteta positiivse aktsepteerimise ja mõistmise korral jätkavad inimesed isikliku kasvu suunas, mis on neile ainulaadselt sobiv ja sobiv. Kui inimene saab iseendaks, siis paradoksaalsel kombel hakkab ta muutuma, sest suhted muutuvad autentseks ja autentsed suhted on ilusad, kuna need on täis elu ja tähendust.

Konkreetselt nõustamise praktikas püüab konsultant kliendiga dialoogis kriisiolukorrast aru saada kliendi enda poolt, mida järgnevate vestluste käigus võib asendada selle olukorra ümbermõtlemise ja sellest väljapääsu leidmisega. .

Psühhoteraapia protsessis on peamiseks ülesandeks tegeliku Mina (“Mis ma olen oma ideedes ja tegudes”) ja objektiivse kogemuse järjepidevus. Mida suurem on kokkulepe enda kirjeldamise ja selle objektiivse peegelduse vahel, seda väiksem on tajukaitse ja seda adekvaatsem käitumine. Vastasel juhul kogeb inimene neurootilisi reaktsioone. Oma kogemusele avanemine võimaldab teil viia Mina struktuuri vastavusse indiviidi kogemusega.

Teraapia ja isiklike muutuste teooria hõlmab ärevus- ja ebakindlustunde eemaldamist terapeudi tingimusteta positiivse suhtumise kaudu temasse. Inimene ise hakkab end oma kogemusele avanema ja hakkab aktsepteerima seda, mida ta varem tagasi lükkas. Toimub Mina ümberkorraldamine, erinevused tegeliku Mina ja ideaalse Mina vahel kaovad.

Kui indiviid kogeb enda vastu tingimusteta positiivset lugupidamist, kui kliendi ja terapeudi vahel valitseb täielik vastastikune mõistmine, siis on indiviid täielikult toimiv inimene, on avatud oma kogemustele, mis on seeläbi kättesaadavad teadlikkusele, struktuurile. Mina on kogemusega kooskõlas, on gestalt, mis muutub paindlikult uut tüüpi kogemuste assimilatsiooni protsessis.

Suur koht psühhoteraapias on antud mitte kognitiivsetele struktuuridele, vaid emotsioonidele ja afektidele.

· Isikukeskse psühhoteraapia põhiprintsiibid:

o Kasutatakse ainult asjakohast infot kliendi kohta, varasemale kogemusele (erinevalt psühhoanalüüsist) erilist tähendust ei omistata;

o psühhoanalüüsi vajalikud atribuudid (näiteks diivan) lükatakse tagasi, sest need segavad lähenemist ja empaatia loomist. Suhtlemine toimub "näost näkku";

o puuduvad tõlgendused, hinnangud ja nõuanded;

o lisaks tingimusteta positiivsele suhtumisele kliendisse on hiljem lubatud ka negatiivsed emotsioonid;

o sõltumatus, kliendi autonoomia terapeudist;

o tulemuseks peaks olema teadvuse avardumine nende Mina-aspektide taasintegreerimise (taastamise) tõttu, mis olid lahti ühendatud;

o rõhutab väärtuste ja ideaalide tähtsust psühhoteraapias.

Isikukeskse psühhoteraapia põhieesmärk on, et inimene saavutaks täielikult toimiva isiksuse seisundi, mis väljendub selliste omaduste arendamises nagu avatus kogemustele, ratsionaalsus ja enesekaitsesoovi puudumine, kaasatus eksistentsiaalsesse protsessi. elust, vastutuse võtmisest, loovast ellusuhtumisest, teiste inimeste aktsepteerimisest unikaalsetest indiviididest, kõrgest enesehinnangust, avatud ja vaba reageerimisest sündmuste vahetul kogemusel.

Järeldus

Humanistlikus isiksuseteoorias on kaks peamist suunda. Esimene, "kliiniline" (keskendunud peamiselt kliinikule), on esitatud Ameerika psühholoogi C. Rogersi seisukohtades. Teise, “motiveeriva” suuna rajaja on Ameerika teadlane A. Maslow. Vaatamata mõningatele erinevustele nende kahe valdkonna vahel, on neil palju ühist.

Humanistliku psühholoogia esindajad peavad isiksuse arengu peamiseks allikaks kaasasündinud kalduvusi eneseteostamisele. Isiklik areng on nende kaasasündinud kalduvuste areng.

Humanistide arvates ei ole otsustavat vanuseperioodi, isiksus kujuneb ja areneb kogu elu. Erilist rolli isiksuse kujunemisel mängivad aga varased eluperioodid (lapsepõlv ja noorukieas). Isiksuses domineerivad ratsionaalsed protsessid, kus teadvustamatus tekib vaid ajutiselt, kui ühel või teisel põhjusel on eneseteostusprotsess blokeeritud. Humanistid usuvad, et inimesel on täielik vaba tahe. Inimene teadvustab iseennast, on teadlik oma tegemistest, teeb plaane, otsib elu mõtet. Inimene on oma isiksuse looja, oma õnne looja. Inimese sisemaailm on täielikult kättesaadav ainult temale endale. Inimese tegevuse aluseks on subjektiivne taju ja subjektiivsed kogemused. Ainult subjektiivne kogemus on võti konkreetse inimese käitumise mõistmiseks.

Bibliograafia

1. Antsyferova L.I. Eneseaktualiseeriva isiksuse psühholoogia Abraham Maslow teostes // Psühholoogia küsimused. 2004. nr 4. lk 173-180.

2. Godefroy J. Mis on psühholoogia. 2 köites. 1. köide M., kirjastus Mir, 2002.

Zhdan A.N. Psühholoogia ajalugu antiikajast tänapäevani. Kirjastus "Mir", 2001.

Zeigarnik B.V. Isiksuse teooriad kaasaegses psühholoogias // Kogumikus. B.V. Zeigarnik. Isiksuse psühholoogia: norm ja patoloogia. - Moskva - Voronež, 2006.

Leontyev D.A. Humanistlik psühholoogia kui sotsiaalkultuuriline nähtus // Kogumikus. Inimnäoga psühholoogia. Humanistlik vaatenurk postsovetlikus psühholoogias. - M., Smysl, 2005.

Maslow A. Motivatsioon ja isiksus. - Peterburi: Euraasia, 2001.

Maslow A. Eneseteostus // Isiksusepsühholoogia. Tekstid. - M.: MSU, 1982. Lk 108-117.

Nelson-Jones R. Nõustamise teooria ja praktika. - Peterburi: Peeter, 2003. - 464 lk.

Orlov A.B.K. Rogers ja kaasaegne humanism // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Episood 14. Psühholoogia. 2000. nr 2. lk 55-58.

Pochan T., Dumas K. Abraham Maslow ja Hines Kohut: võrdlus // Välispsühholoogia. T.1. nr 1. 2003. lk 18-26.

Psühholoogia. Sõnastik. Ed. Teine ja õige. ja täiendav Ed. A.V. Petrovski. - M.: Poliitilise kirjanduse kirjastus, 2002.

Psühholoogia: õpik humanitaarülikoolidele / Üldtoimetuse all. V.N. Družinina. - Peterburi: Peeter, 2003.

Rogers K. Isiksuseteaduse poole // Välismaise psühholoogia ajalugu. Tekstid. - M., 1986. Lk 200-230.

Rogers K. Kliendikeskne teraapia. - M.: Refl-book, K.: Wakler, 2002. - 320 lk.

Rogers K. Mitu olulist avastust // Moskva Riikliku Ülikooli bülletään. Episood 14. Psühholoogia. 2000. nr 2. lk 58-65.

Rogers kohtumisrühmade asutajana // Rudestam N. Rühmapsühhoteraapia. - M.: Progress, 1982. Lk 100-132.

Rosnin N. Mälestusi Carl Rogersist: Loengud. - M.: MSU, 2001.

Sokolova E.E. Kolmteist dialoogi psühholoogiast. - M., 2004. - Lk 264-274.

Toban S. C. Rogersi psühhoanalüütilise enesepsühholoogia ja isiksusekeskse teraapia võrdlus // Välispsühholoogia. T.1. nr 1. 2003. lk 7-17.

Hall K., Lindsay G. Isiksuse teooriad. - M., 2001.

Kjell L., Ziegler D. Isiksuse teooriad. - Peterburi: Peeter, 2004.

Jaroševski M.G., Antsyferova L.I. Välismaise psühholoogia areng ja hetkeseis. - M., 1974. - Lk 279-287.

23.Allport G.Saamine. Isiksuse psühholoogia põhitõed. New Haven. 1957. aastal.

24. Allport G. Isiksus. Psühholoogiline tõlgendus. N.Y., 1938.

25.Maslow A. Domineerimine, enesehinnang, eneseteostus. California, 1973.

Õpetamine

Vajad abi teema uurimisel?

Meie spetsialistid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teid huvitavatel teemadel.
Esitage oma taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.

1943. aastal avaldati ajakirjas Psychological Review Abraham Maslow artikkel "A Theory of Individual Motivation". Tema vaated erinesid tol ajal populaarsetest psühhoanalüüsi ja biheiviorismi kontseptsioonidest, mis põhinesid loomade käitumisel ja olid spekulatiivsed. Maslow teooria põhines haiglatingimustes inimestega tehtud katsetel.

Lisaks võimaldasid Maslow uurimused esimest korda sõnastada positiivse vaate inimloomusele. Traditsiooniline psühholoogia uuris vaimsete häiretega inimesi, Abraham Maslow aga tervete ja rahulolevate inimeste käitumist. Ta pööras erilist tähelepanu sellistele isiksuse ilmingutele nagu altruism, armastus ja loovus.

Maslow püramiid

Maslow vajaduste püramiidi kujutised on väga levinud. See diagramm lihtsustab motivatsiooniteooriat. Tuleb märkida, et Abraham Maslow ei ole joonise autor. Esimest korda ilmub see saksakeelses kirjanduses 1970. aastatest.

Tavaliselt sisaldab Maslow motivatsiooniteooria viit tüüpi vajadusi.

Hierarhia kahte madalamat tasandit, sealhulgas orgaanilisi vajadusi ja ohutusvajadust, nimetatakse ühiselt füsioloogilisteks või põhilisteks. Nad moodustavad käitumusliku dominandi. Need vajadused on vältimatud, tagavad nad inimese ellujäämise, seega on nad kõigepealt rahul. Vaid põhivajadusi realiseerides saab inimene mõelda kõrgema järgu eesmärkidele. On ilmne, et inimesed realiseerivad oma soove järk-järgult, justkui ühelt astmelt teisele tõustes, seetõttu on motivatsiooniteooria teine nimetus Maslowi redel.

Vajaduste lühike loetelu koosneb viiest punktist, kuid seal on ka Maslow püramiidi üksikasjalikum jaotus.

Üksikasjalikus klassifikatsioonis on indiviidi vaimsed ja moraalsed vajadused jagatud kolme rühma (kognitiivsed, esteetilised ja eneseteostusvajadused).

Eneseteostus

Abraham Maslow tuvastas eneseteostusele lähedal seisvate inimeste omadused:

Maslow sõnul ei õnnestu kõigil eneseteostus saavutada. Inimesed sageli ei näe oma potentsiaali, kardavad nad oma andeid ja võimalikku edu. Mõnikord takistab keskkond võimete arengut. Areng nõuab turvalist ja sõbralikku keskkonda.

Maslow teooria paindlikkus

Algselt väitis motivatsiooniteooria, et edasine edasiminek on võimatu enne, kui põhivajadused on rahuldatud. Usuti, et ennekõike kasutab inimene kõiki võimalusi, et kindlustada endale ja oma perele toitu, puhast vett, turvalist eluaset jne.

Abraham Maslow ütles hiljem, et inimese vajaduste realiseerimise protsess ei ole alati progressiivne ja tavapärane kord võib olla häiritud. Tihtipeale algab kõrgemate soovide rahuldamine siis, kui madalamad pole veel realiseerunud. Enamgi veel, Maslow ütles et üheaegselt võivad tekkida mõned vajadused. Näiteks võib inimene vajada turvatunnet, armastust ja enesehinnangut. Kõigi põhivajadused ei ole täielikult rahuldatud, kuid see ei takista inimestel soovist olla ühiskonnale kasulik või armastada. Maslow püramiidi kõrgemale tasemele liikumiseks ei ole vaja madalama taseme vajadusi täielikult rahuldada.

Maslow teooria rakendamine

Motivatsiooniteooriaid kasutavad sageli juhid, kes soovivad oma töötajate töötulemusi parandada. Abraham Maslow teosed olid kaasaegsete motivatsiooniteooriate loomisel suure tähtsusega.

Juhid peavad sellest aru saama isiklik motivatsioon määravad paljud vajadused. Töötaja motiveerimiseks peab juht andma talle võimaluse olemasolevaid vajadusi rahuldada.

Sotsiaalne: meeskonnavaim töökohal, perioodilised koosolekud, töötajate sotsiaalse aktiivsuse stimuleerimine.
Austuse vajadus: huvitav ja sisukas töö, saavutatud tulemuste julgustamine, karjääriredel, erialane koolitus ja ümberõpe.
Eneseväljendusvajadused: võimaldada alluvatel kasutada kogu oma potentsiaali ja arendada oma võimeid.

Paljude inimeste jaoks ei piisa ainult majanduslikest stiimulitest. Sissetulekute suurendamine aitab rahuldada vaid põhivajadusi. Arvatakse, et ainult kõige vaesemad ja jõuetumad elanikkonnakihid juhinduvad madalama taseme vajadustest.

Maslow teooria miinused

Maslow kontseptsioonid on köitnud nii pooldajaid kui ka kriitikuid. Viimased arvasid, et uuringu valimid on liiga väikesed ja nende põhjal ei saa teha üldistusi. Komponeerimine isiksuseomaduste loetelu liikudes mööda eneseteostuse teed, valis Abraham Maslow välja aktiivsed ja terved inimesed nagu Abraham Lincoln, Eleanor Roosevelt, Albert Einstein. Sellised inimesed olid tema arvates edukad. Mõned suured inimesed, nagu Richard Wagner, ei kaasatud uuringusse, kuna neil ei olnud isiksuseomadusi, mida Maslow hindas.

Isiklike vajaduste hierarhia teooria peamine probleem seisneb selles ei ole võimalik kvantifitseerida mil määral on inimeste vajadused rahuldatud. Maslow teooria ei ole universaalne, see ei võta arvesse isiksuse arengu individuaalseid omadusi. Mõne inimese jaoks muutub vajaduste hierarhia järjekord.

Kuna motivatsiooniteooria on üles ehitatud vastavalt teatud hierarhiale, seostatakse seda sageli võimupüramiidiga. Mida rohkem materiaalseid väärtusi inimese jaoks on seda rohkem tema vajadused rahuldatud ja seda rohkem võimu tal on. See teooria on eriti populaarne hierarhilise mõtlemisega inimeste seas. Nad on veendunud, et individuaalne edu põhineb konkurentsil. Püramiidi tipule lähemal ja vastavalt ka õnnelikum on see, kes aktiivselt ja edukalt teistega võistleb.

Selline ellusuhtumine viib selleni, et inimesed püüavad saada võimalikult palju üldtunnustatud asju, nagu prestiižne töökoht, kallis eluase, sotsiaalne staatus. Paljud inimesed usuvad, et suur hulk saavutusi toob õnne.

Kaasaegsetes inim- ja ühiskonnaarengu teooriates peetakse konkurentsi ebaproduktiivseks teeks. Kogukonna areng See võib olla tõhusam, kui loobute konkurentsist ja asetate esiplaanile inimese ainulaadsuse ja tema võime näidata oma andeid.

Alustuseks selleks, et aidata inimest tema psühholoogiliste probleemidega me peame mõistma, kuidas need tekivad.

Pealegi on erinevates teadusvaldkondades selle kohta erinevad vaated: vastavalt nende aluseks olevatele isiksuseteooriatele.

Üks neist on humanistlik, mille ideoloogid olid Carl Rogers ja Abraham Maslow. Järgmisena räägime Maslow isiksuseteooriast.

Lühike taust

Kuni kahekümnenda sajandi alguseni seisnes kogu psühholoogia patsientide lukustamises teatud asutustesse ja preestrite (valikuliselt eksortsistide) kutsumises. Siis ilmus vanaisa Freud.

Ta nentis, et kuskil sees inimene istub See on teadvuseta, ja saate aidata vaimsete probleemide korral, kui tõmbate selle teadvuseta välja, kogete seda ja mõistate seda.

Kust see pärineb, ei täpsustatud, nii et psühholoogid kasutasid aktiivselt psühhoanalüüsi meetodit, kuid ei suutnud seda põhjendada. Kuid teadus eelistab selgeid seletusi.

Lisaks seletatakse Freudis enamikku häireid allasurutud seksuaalkogemustega ja inimesed ei tahtnud tõesti olla need, keda juhib ainult seksuaalne instinkt.

Varsti ilmub - käitumispsühholoogia - läks kaugele. Tema järgijad uskusid, et inimese psüühika on reaktsioonide kogum stiimulitele (õnneks mitte ainult seksuaalsetele). Nõuti selgitust, mis muudaks inimese natukenegi inimlikumaks.

Sellest sai humanistlik teooria. Carl Rogers väitis, et inimesel on ainulaadne kogemus - "fenomenaalne väli", mis eristab teda teistest.

Probleemid algavad siis, kui see valdkond ei kattu tegelikkusega. Maslow arendas neid ideid.

Isiksuse struktuur

Maslow järgi ei saa inimest jagada mingiks minaks, super-minaks ja id-ks. Ta on see, kelleks ta end teeb, tema ülesanne on leidke enda tähendus ümbritsevas maailmas.

Reaalsus pole inimese jaoks objektiivne, vaid subjektiivne – see on see, kuidas ta seda tunneb ja tajub.

See eksistentsiaalne lähenemine, mis seab esikohale indiviidi olemasolu. Pealegi läks teadlane kaugemale kui tema eelkäijad, kes uurisid puuetega inimesi. Ta eelistas arvestada silmapaistvate isiksuste kogemustega.

Maslow tuvastas mitu vajaduste taset:

(uni, toit, katus pea kohal),
vajadus usaldusväärsuse järele (ohutus, ebaõnnestumise kartuse puudumine),
- vajadus kuulumise ja armastuse järele (kuuluda sotsiaalsesse gruppi, olla selle poolt aktsepteeritud ja armastatud),
vajadus austuse järele (pädevus, austus, tunnustus, heakskiit),
arenguvajadus (kognitiivsed, esteetilised vajadused ja nende tipp – eneseteostus).

Samm-sammult, samm-sammult liigub isiksus kõrgeima vajaduse poole: eneseareng.

Sellesse etappi jõuab aga vaid 2–5 protsenti inimestest.

Tegelikult on ta kõige paremini tuntud selle poolest: Maslow vajaduste püramiidi võib leida igast psühholoogia, turunduse või personalijuhtimise õpikust, nagu see on muutunud. motivatsiooniteooria alus.

Kuigi ta ise ei esitanud kunagi oma teooriat püramiidi kujul: esimest korda tehti seda viis aastat pärast tema surma.

Teadlase enda vaated on mõnevõrra laiemad ja arenguprotsessis muutunud. Nüüd keskendume aga arusaamale, mis on tänapäeva ühiskonnas kõige levinum.

Maslow teooriad

Motivatsioonid

Aabraham väitis, et kõik indiviidi vajadused asuvad rangelt hierarhilises järjekorras. Kui madalama järgu vajadused on rahuldatud, tekivad kõrgema järgu vajadused.

Ja personalijuhtimises nii laialdaselt kasutatav motivatsioonisüsteem põhineb soovil neid rahuldada.

Isegi kõige tagasihoidlikum palk rahuldab füsioloogilisi vajadusi inimene: kellelgi ei ole õigust maksta vähem kui elatuspalk.

Kuna seda miinimumi makstakse igal pool, ei saa te töötajat ainult rahaga hoida: peate rahuldama tema suuremad vajadused ja see on stabiilsus ja turvalisus.

Selleks on vaja palka anda regulaarselt, viivitamata olla. Kuid enamik tööandjaid teeb seda ka, seega tõuseme kõrgemale tasemele – sotsiaalsed vajadused.

Võti on selles, et madalamate vajaduste rahuldamiseks ei kulu palju raha, miks siis maksta rohkem, kui töö saab motiveerida kõrgema taseme rahuldamiseks?

See on suhtlus: suhted meeskonnas, suhted klientidega jne.

See vajadus austuse järele: kiitus ja teenete tunnustamine (šokolaadimedal, foto austahvlil või ettevõtte ajalehes, ettevõtte veebisaidil jne, vestlused ülemusega, kes veenab teda tema asendamatus).

See töötab isegi paremini kui palgatõus.

Lõpuks kõrgeim tase - arenguvajadus. Lubadus karjääri kasvuks, kohustuste laienemiseks jne.

Kas olete märganud, millised näevad välja enamik töökuulutusi?

Need mõjutavad püramiidi kõik tasemed: "Stabiilne palk, sõbralik kollektiiv, karjäärikasv."

Esiletõstmised motivatsiooniteooriad:

Kõik motiivid on hierarhilised.
Kõrgemad motiivid on tühised, kuni madalamad on rahul.
Mida kõrgem on motiivi tase, seda kauem saate nende rakendamist edasi lükata.
Mida kõrgem on vajaduse tase, seda suuremaid jõupingutusi on inimene nõus selle rahuldamiseks tegema.

Vajaduste püramiid kasutatakse aktiivselt reklaamis. Iga video keskendub mõne vajaduse rahuldamisele.

Näiteks reklaamitakse kohvi mitte kui energiajooki, vaid kui suhtlusvahendit, näidates lugusid sellest, kuidas inimesed kohvitassi taga kohtuvad jne. Seega on rõhk sotsiaalsete vajaduste rahuldamisel ja kes suhtlemisest puudu jääb, jookseb selle kohvi järele.

Eeltoodust lähtuvalt võib öelda, et mida odavam toode, seda madalamate vajaduste peale saab panustada; mida kallim, seda kõrgem.

Humanistlik

Nagu me juba ütlesime, on Maslow enda arvates kõik mõnevõrra keerulisem.

Tema vajaduste hierarhia sattus kiiresti kriitika alla.

See ei seleta sugugi askeetide olemasolu, kes lähevad mägedesse ja mediteerivad kuni valgustumiseni: seega seavad need isikud arenguvajaduse turvalisusest kõrgemale.

Mägedes võib metsloom rünnata. Või äärmuslikud elutingimused, kui isegi toiduvajadus pole rahuldatud.

Piiratud Leningradis hoidis osa inimesi oma armastatud lemmikloomapapagoid, kuigi oleks pidanud nad kohe supi järele laskma – süüa polnud. Teised, muide, just nii tegid.

Seega ei seleta vajaduste hierarhia kogu käitumisspektrit – seal on midagi muud. Teadlane soovitas seda vajadused arenevad koos vanusega, kuid ka see teooria ei leidnud kinnitust.

Selle tulemusena otsustas Maslow jagada kõik vajadused kahte rühma: puudujäägiks ja eksistentsiaalseks.

Esimese ülesanne mõne puudujäägi korvama- unes, toidus, seksis, suhtlemises ehk ellujäämise tagamiseks. Kuid viimased on seotud arenguga, tegevusega, mis on suunatud moraalsele rahulolule, kõrgete eesmärkide leidmisele ja nende saavutamisele.

Eneseteostus

Abrahami teooria järgi püüdleb indiviid selle poole hierarhilise püramiidi kõrgeim tase- arendamine, eneseteostus, see tähendab oma võimete sügavaim kontseptsioon, aktsepteerimine ja kasutamine.

See on seesama elu mõtte otsimine, mille leidmisel saab inimene õnnelikuks, selle seisundi, kus ta teeb seda, mida tahab, mitte aga seda, mida teised temalt ootavad.

Need on:

Ta tunneb ja mõistab elu ega varja end selle eest psühholoogiliste kaitsemehhanismide taha.
Ta aktsepteerib nii iseennast kui ka teisi, lubades neil oma seisukohta võtta ega ürita teisi veenda.
Ta on kirglik selle vastu, mida ta armastab, ja on orienteeritud probleemide lahendamisele.
Sõltumatu sotsiaalsest keskkonnast.
Ta mõistab teisi, on nende suhtes tähelepanelik ja sõbralik.
Avatud uutele kogemustele.
Teeb vahet heal ja kurjal, ei usu, et eesmärk pühitseb vahendeid.
Käitub loomulikult ja spontaanselt.
Näitab töös võimekust ja loovust.
Valmis probleeme lahendama, raskustest teadlik.

Kuid nagu me juba ütlesime, on sellised vaid 2-5% inimestest.

Seda selgitatakse ebasoodsad sotsiaalsed tingimused, paljudele inimestele nii omased kahtlused enda võimetes, turvavajaduse liigne mõju, mis sunnib vältima vähimaidki riske, isegi kui need rahuldavad kõrgemaid vajadusi (sõltuvus, millest on nii raske välja tulla) .

Olemas mitu eneseteostusviisi:

Maslow teooria oli suur samm edasi psühholoogias, sest see tundis ära inimese sisemaailma, muutes temast midagi enamat kui seksiihast juhitud looma.

Tema saatus on aga näitlik: kaasaegses maailmas hakati personali tootlikkuse tõstmiseks ja täiesti ebavajalike asjade “müümiseks” kasutama humanistlikku teooriat, mis võimaldab elada harmoonias iseenda ja maailmaga.

Isiksuse areng Abraham Maslow teoorias: